歷世真仙體道通鑑/41

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目錄 歷世真仙體道通鑑
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聶師道[编辑]

聶師道字通微,新安歙人也。性聰淳直,言行謙謹,養親以孝聞,深為鄉里所敬。少師事於方外,即德誨之從兄也。德誨自省郎出牧新安,乃於郡之束山選勝地構室宇以居之,目為問政山房。而師道事之辛勤,年十三披戴冠裳,十五傳法線修真之要。後出遊績溪山,自言嘗覽內傳,見服鬆脂法,乃與道倡上百丈山採鬆脂。崖石迥聳百丈,遂以名之。其四望,高千餘仞。夜宿於崖頂鬆下,天清月朗,忽聞仙樂起自東南紫雲上,遙遙而來,遲緩過於石金山。石金與百丈,其高相等,雖平地隔三十餘里,山頂相望咫尺問。乃聞仙樂到彼,輟少時,敕小鼓三通,復通奏金石笙簫,絲匏響亮,擊鼓而拍,莫審其曲調,聲揭而清,特異人問之樂。自三更,及鸚嗚而止。後問於山下人,是夜皆聞之。其同倡嘆曰:方採靈藥,遽聞仙樂,豈非有感,此亦君得道之嘉兆矣。其後遊行,歸南嶽,禮玉清及光天碧玉二壇。後泊招仙觀,入洞靈源。時當春景,聞蔡真人舊隱處不遠有花木甚異,採樵者時或見蔡真人在其問。師道喜之,乃闢穀七日,晨起獨往山中漸行,聞花有異香,不覺日晚。忽到大溪傍,見一樵人臨水坐於沙上,師道驟欲親近,方乃負樵將下溪。迴顧師道,卻駐樵檐,問:獨此何往?應之曰:學道尋仙,深心自切聞蔡真人隱此山,願一禮謁爾。樵人曰:蔡君所居極深,人不可到。師道曰:攀蘿登崖已及於此,有山通行,豈憚遠近。樵人又曰:日將暮矣,且行過此山東,有人家可宿。師道欲隨樵人去,樵人遽入溪水甚淺,及師道入,水極深而急,不敢涉。樵人曰:汝五十年後方過得此溪。目送樵人步水面而去不見。師道迴山東十餘里,逼望見草舍三問,有籬落鸚犬。漸近,見一人,青白色,似農人,年可三十,獨居。見師道到,甚訝師道深山自行,忽曰:家累俱出,何為主人?又問師道此來何之,應曰:尋蔡真人隱居。主人曰:路上見樵人否?曰:見。主人曰:此蔡道者適過也。師道聞之,禮祝曰:凡愚見仙聖不識,亦命也。已逼夜,山林深黑,投宿無地。又問曰:從何來?具以發邊新安,尋真之由以對,乃許入其舍。復指師道,令近火爐邊林上坐,曰:山中偶食盡求之未歸。師道曰:絕粒多時,卻不以食為念。見火側有湯鼎,復有數箇黄磁合,主人曰:合內物可喫。任意取之,乃揭一合,是茶。主人曰:以湯潑喫。及喫,氣味頗異於常茶。久之,復思茶,更揭之,合不可開。遍揭諸合,皆不能開。師道心訝,不似村人家,而不敢言。主人別屋睡,日高不起,又無火燭,睡中曰:此孤寂之處忽病,無以相待。前村人家甚多,可以往彼。師道遂行,數里不見人家,悉是崖險。乃迴盼,已迷向宿之處。復行約三十餘里,忽逢見一老人,欣喜邀於石上坐,問入山之意,具以前事對之。老人曰:蔡君父子俱隱此山,昨夜所宿之處,即其子也。又日;爾道氣甚濃,仙骨未就,入山饑渴,曷能久留此哉。俄折草一莖與師道,形若薑苗,而長尺餘,嚼味甘美。復令取泉水喫,次舉頭,已失老人所在。師道悲嘆不已,而覺食荼草之後,氣力輕健,愈於來時。卻欲沿山路尋宿處,其路已為棘蔓蔽塞,前去不通。卻迴招仙觀,衆道士驚異曰:此觀雖靈嶽側近,蟲獸甚多,人罕能獨行,何忽去月餘日,實久憂望。師道曰:昨日方去,始經一宿。具言見樵人及宿處,又逢老人,道士皆嘆曰:吾輩雖同居此觀,徒為學道,知有蔡真人,無綠一見。吾子夙有仙分,已見蔡君父子。其老人者,昔聞彭真人亦隱此山,豈非彭君乎。子一入山,遽逢三仙人。一日一宿,人間月餘矣。其實積習之命也。師道深自嘆異,駐招仙觀修煉逾年。後以親老思歸,卻迴問政山。每入諸山拾薪勵藥,或逢虎豹,見師道則垂耳搖尾,俯伏於地。師道以手撫而呼之,乃起隨行。或以薪藥附於背上,負之送歸而去。昔郭文舉居大滌洞,伏虎亦如之。歙之近山頗有猛獸而不為人之害者,自師道之感也。其親時問師道遊學所益,具陳其事。親聞之而喜曰:汝以孝養我以道資,亦幸為汝母矣。此蓋宿慶之及也。後又出遊,復思往南嶽、九疑山,早聞梅真人、蕭侍郎皆隱玉筍山,時人多見之。梅即南昌尉梅福也,蕭即樑之公子蕭子雲也。自束陽太守避侯景之亂,全家入山,二人俱得道於此。師道且止玉筍清虛觀,思慕梅蕭,特遊鬱木坑,或冀一見,堅心而去,山行極深。忽見一人布衣烏紗帽,顏若五十許人,師道禮敬問之,初自稱行者,問師道何往,乃以尋梅蕭為答。行者曰:聞爾精勤慕道,遍訪名山,誠亦非易。欲見二君,行者可以相引爾。宿業甚爭,已應玉籍有名,雖未便飛昇,當亦度世爾。行者又曰:我謝通修也,恐爾未識,故以自言。本居南嶽,與彭蔡同隱,已三百年。知爾嘗遊洞靈源,我適為東華君命主玉筍山林地仙,兼掌清虛觀境土社令。爾與我素有道綠,是得相見。然梅蕭日中為小有天王所召,恐未便還,未可俟也。師道於是虔拜曰:凡世肉人謬探大道,凝神注想,以朝繼夕,未知要妙,若浮於海,詛識其涯,不期今日獲見道君,實曠劫之幸也。通修曰:丹心懇苦,深可憫哉。爾世事未了,且當送爾出山路,往我所止。隨行數里,忽見草舍兩間甚新潔,有床席,小鐺然火煎湯,儼若書生所居而無人。通修命師道入,坐於木馬上,通修自坐於白石鹿上。俄有一髦角童以湯一盆與師道,呷之,神氣爽然。又指令架上取書一卷,通修曰:此素書也,但習之無息,當得真旨。師道意欲求住師學之,未啟言而通修已知,曰:爾有親垂老,雖有兄能養,若欲更南遊此,未可言住。我有弟子,號「紫芝,在九疑山,若往彼見之,為我傳語。兼出素書示之,得盡其旨矣。或不見,但投素書於毛如溪上,洞中仍題石壁記。我傳語之意,紫芝當自授爾要道。言訖,乃發遣師道迴,俄不見通修,已在鬱木坑外。師道入清虛觀矣,衆道士驚之曰:一去七日而返,何之也?師道具以對之。有道士二人欣躍,乞與師道共入鬱木坑。到舊處,巖石草樹,歷歷宛然,但失其草舍,竟日悵望而迴。師道得素書,文字可識,皆說龜山王母理化衆仙祕要真訣也。他仙習此,當得昇天。世人授之,跡參洞府。其問有疑義不可究者,後到南嶽九疑山湘真觀,月餘尋問紫芝蹤邊,鹹言毛如溪有一隱士,莫知姓名,人或見者。師道累入山尋之,不見。乃如通修之言,投書題石壁。後嘗夢神人稱紫芝,教之以釋凝滯意,乃醒。然經歲餘,復還問政,居二十餘年。每焚修,即以二蔡彭謝真形畫像瞻禮,仍自以管幅,編異傳於道俗。其後昊太祖霸江淮問,聞師道名跡,冀其道德,乃劫廣陵建玄元宮以居之。每陞壇祈恩禱福,水旱無不應,致感動天地,慶雲呈祥,乃降褒美為逍遙大師、問政先生。師道道以資孝,遠不違親。親之在堂九十有五,丁憂之日,匍匐奔喪,負士成墳,絕漿過禮,便謀遁邇,冀遂初心。無何,馴騎繼來,詔命難拒。太祖見待益重,舉國莫不傾依。門人鄒得匡、王處訥、楊匡翼、汪用真、程守樸、曾景霄、王可儒、崔禪然、杜崇真、鄧啟遐、吳知古、範可保、劉日祥、康可久、王柄霞等,皆為入室弟子,傳上清法,散於諸州府,襲真風而行教,朝廷皆命以紫衣,光其玄門。至秦昊荊齊燕樑閩蜀之士,鹹來逾紀,勤苦奉事。師道常謂之曰:我無道術,何以遠來若此?弟子皆曰:若張君居蜀,天下之人悉往。師之隨其所修,各授以道要。群弟子執奴僕之役,久而不去者方得成仙,今悉是枯骨子孫,日逼朽腐,思避短景,希度長生,願無卻懇切也。然師道以仁慈接衆,言不阻違,隨其性識,指以道要,若久行霧露,餘潤漬衣,近羅沈檀,輕香襲體。由是居廣陵三十餘年,有弟子五百餘人。而師道胎息已久,煉丹有成,常欲歸彼故山。為逼睿恩,有違宿願。逮乎歲在辛未秋月,夢一人黑績朱衣,曰:先生道成久矣,天命迎之。先生寤而爽然,乃謂門人曰:我為仙官所召,處世非久。以其年十月二十三日,異香滿室,雲鵠立庭,若真靈所集,言別解化於都下紫極宮,春秋六十有八。創玄墟於太平門外,弟子斂之,棺忽有聲,視之,若蟬蛻矣。後數日,人自豫章見之,領一髦角童隨行。道俗多識之,鹹問:何為遠遊?曰:離南嶽多年,今暫往爾。所在多泊舊遊宮觀。半年後,有人自長沙來,亦如豫章所見。復言衡陽路見歸洞靈源去,樵人言五十年後過此溪,果足驗矣。順義丁亥三月,大丞太師東海王恭按典禮奉還新安,立玄壇,給田莊,改故居為歸真院,仍表薦追贈鴻臚卿,賜冠劍法服等,恩禮優渥。

張氳[编辑]

張氳,晉州神山縣人。一名蘊,字藏真。父居欽,母楊氏感黑光而娠,十有八月乃生於唐高宗永徽四年四月十六日。身長七尺五寸,風神秀逸,志性偷閑,眉目如畫,語言若鐘。工琴書,善長嘯,好黄老方士之說。父死,有欲以女妻之,即棄去,曰:吾慕古洪崖仙人,遂自號洪崖子。遊青蓋山,遇褐衣老人,曰:此巖景成子,汝師也。如其言訪之,有被髮卉服踞盤石者,氳再拜,景成子曰:誰遣汝來?氳具道老人語,遂盡傳其方。又曰:姑射之南有古洞,汝當居之。若得五藥童役之,則仙去。遂往姑射,有神人指洞所,果得五童,日橘慄木葛拙,役使左右。隱洞中十五年,仙書祕典,九經百氏,靡所不通。有樵夫寶而嘆者,氳酌杯水覆之石上,視之錢也,往輒獲之。書生劉會怪之,與俱來,失氳所在。氳常乘青驢,從五童,入靈夏,訪崑崙,遊終南泰華,往來青城王屋太行之問。與葉羅二天師為倡,每究金丹華池之事,易形煉化之術,人莫能究其妙。聖曆中,武後召之不至。嘗醉外洞口,酒欲醒髻鬍見神人長丈餘,形甚偉,衣冠儼然。指之曰:子何不學大隱?曰:何謂大隱?神人曰:九衢三市,稠人翕然喧嘩於前。復問曰:何謂小隱?神人曰:獨臥林泉,曠然自適。昔夷齊居首陽,是曰小隱。耽伏混世俗,是曰大隱。氳稽首從命,而神人忽隱。已而寓洛陽給事李嬌家凡十三年,詞人逸客爭相求見。明皇開元七年屢召,辭不獲,乃來見於湛露殿。上問曰:先生善長嘯,如何得聞?於是應聲而發,則幽韻蕭蕭?清人心耳。上曰:朕何如堯帝?先生何似許由?曰:陛下道超堯帝,臣則德謝許由。昔堯帝召許由而不至,今陛下召臣而臣來。上嘉之,拜氳太常卿,累遷至司徒,皆不受。曰:陛下何惜一山一水,不令臣追邊巢由。是歲八月,聽還山。氳嘗在禁中指白驢雲:此乃千歲雪精也。因賜之。詔本州茸其孝義裏居,名其鄉曰洪崖,裏日徵君,仍賜牧驢草地於汾水。鄧王守禮嘗問曰:淮南雞犬皆仙去,有之乎?氳曰:學道求仙如同睡異夢,父子夫婦莫相及也。守禮曰:神丹可餌,黄金可成乎?氳曰:富貴聲色,伐性之斧;點化烹煉,夭命之斤;草木金石,腐腸之藥,不可學也。守禮曰:我輩非仙材邪?氳曰:毋勞汝形,毋搖汝精,恬淡寡慾,可以久生,可以盡年。守禮曰:謹奉教。氳雅好古物,時天下名賢往往有所贈。開國公李太一遺書曰:僕聞先生有好古之癖,欽仰之久。近有張生者,晉司馬華九世孫,不遠千里以孔子木履一枚見遺,雲傳寶已二百年。觀其先聖所踐之物,非敢匿之,是用馳獻。太子洗馬田遊巖贈尹喜龜、王戎如意杖,侍御史郭翰贈王烈石髓、孔子二儀履,楊炯贈孔子石硯、楊雄鐵硯,僧惟恭贈節竹杖,楊齊哲贈嵇康鍛鎚、陳平和階,元亭贈謝靈運鬚數莖,僧智遠贈蔡邕焦尾琴、葛洪刮樂篦,僧偷然贈迦葉陀頭缽,秦休莊贈河上公註五千言草本,劉守章贈四皓鹿角枕,司馬子微贈淮南王藥臼杵,周子恭贈古帝王圖一卷,節度使張守珪贈海蝦蟆牙長一尺八寸,魏肅贈陶潛嗚琴、芙蓉冠,劉長新贈王喬笙。氳竟入山,絕粒服氣,隱姑射山不復出。久之,河東巡撫使李嗣真與晉牧郭正一往姑射尋之,數日方遇於鬆下,戴角巾,披鹿裘而臥。乃曰:朝客何用逼野人乎?二子嘆曰:真高士巢由之輩也。嘗註《老子》、《周易》、《三禮》、《穀樑》,又著《高士傳》十卷,《神仙記》二十卷,《河東記》三十卷,《大周昌言》十卷,皆未行世。十六年,洪州大疫,有狂道人跨驢從五童,施藥市中,病者立愈。州以上聞土意其氳,驛召之,果氳也。然三召卒不至,乃柄息於洪崖先生之古壇,出入跨雪精,常服烏方帽,紅蕉衣,黑犀帶,短勦靴。五童分執六角扇、鐵如意、竿竹杖、長盈壺、常滿杯、文榴酒梳、自然榴杓一云常服攏榛巾、六角扇、垂雲笠、方木凳、二玄書、葛木如意、魏惠壺、木柏杓,五童出入隨之。往來城市,酣笑自若,人莫知其所言。二十五年,范陽人得,二大牙,皆一尺八寸,以獻上。上遣使就問氳,答曰:頃見崑崙之下有蝦蟆,大者瑜百尺,殆是邪。天寶四載,年九十三,以四月八日黎明大霧,屍解榻上。郡人見其從五童冉冉上騰而去。是歲八月,復於晉州與里人劇飲,留衣履為別。至六日屍解,騰去亦如之,晉人藏其蛻於北源。祿山之亂,以靈響助肅宗。乾元中因申泰芝言豫章伏龍山有異氣,詔立應聖宮,塑肅宗像,以先生配焉。今紫清宮是也。德宗時,繼於晉州即其宅立廟,又於洪崖山屍解處立廟祀之,今皆為棲真觀。氳有詩三章傳於世,其一曰:去歲無田種,今春乏酒材。從他花烏笑,佯醉臥樓臺。其二曰:下調人無釆,高心又被慎。不知時俗意,教我若為人。其三曰:入市非求利,過朝不為名。有時陪俗物,相伴且營營。今自豫章水西泌洞數里,至隋唐西昌縣,故此數百武問為小石頭,有石磯日洪崖釣臺,有石池曰洪崖硯池,相傳為氳書堂處。蓋氳來豫章十八年,舊跡可考僅如此。《太平廣記》云:唐憲宗時韓愈謫潮州,行次商山,有甥慕雲水得道,久不知所之,忽迎立馬前,送至鄧州,曰:某師在此山玄扈倚帝峰,為束園公,柔金水玉作九華丹,火候精微,難於暫捨,請從此辭。問其師,曰:洪崖先生也。丹霞翁曰:洪崖先生聞於古,洪崖子生於唐,其為二人明甚。然洪崖子者,玄宗亦嘗稱先生矣。韓甥所遇,果洪崖子耶,抑古洪崖耶?是未可知也,世必有知之者。

臣道一曰:張氳混俗養真,名動朝野。觀其答明皇之問,曰:陛下道超堯帝,臣則德謝許由。謙之至也。夫自五帝官天下,三王家天下,而帝王殊品,明皇豈真道超堯帝,張氳豈真德謝許由哉?《道德經》曰:江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以聖人欲上人必以古。下之,欲先人必以言後之。張氳之謂也。

傅仙宗[编辑]

練師傅仙宗,長安人。父倫,資陽令。仙宗幼聰明而好道家學,年十二隱資陽山,未幾有神人告玉案山乃福地,可往修行。既至,建玄齡觀以居之。僅一紀,一日又有介甲士數人告曰:某主山神也,自師居此,身不遑安。況此未為修真之所,即州之西有平岡山可居。仙宗然其說,乘青騾赴平岡山,聞鬼神侍衛而至。建星壇靜室,創老君殿於其問。唐明皇詔赴闕。利州桔相江每年舟楫為水所害,仙宗抵其江津,人說其苦難,仙宗乃以二石板篆符投水中,翌日果有二大魚曝於灘,腹下有丹字曰:赤鯉赤鯉,生居河水,不避仙官,宜得其死。刺史具以聞,詔立仙宗祠於其淚。已而至都,所對稱旨,命賜優厚,俾於上清宮設醮,上躬詣之。仙宗拜請束方青帝青童從官將神及諸位列宿等,皆儼然來降。上恐懼,既罷,問:卿修何道而致此?曰:臣修道,務以安人利物,節食儉衣,守之以恬淡,行之以簡易,澄之不清,撓之不濁,以此自勝,故一切神靈應召而至。又問金丹,曰:金液之丹未可便服,須功滿行圓,惠及民物,然後服之即長生也。上大悅。久之,乞還山,詔修茸舊觀,賜額為應真,上親書之。後亦遣使資香燭就設醮席不絕。唐肅宗乾元三年十月十四日,忽聞空中雲:太上有劫。乃索沐浴,遂登榻而化。邑人王念自成都還,道中見仙宗乘青騾入簡州去,而後亦莫知其所之。御史中丞宋渾撰碑。

成道士[编辑]

成道士者,不知何許人,晦名隱邊。唐明皇開.元末,中使謁金天廟,聞成真人之名,遽候之。有道士弊衣負布囊而來,詢其氏,曰:姓成。延於傳舍,問所習,不答。以騎與之至成都,密奏之。明皇異其說,召入,館於蓬萊院。問道術及所修,皆不對。未幾乞歸山,上允,乃挈布囊而去,人見皆笑之。而後因徹幕壁上有題曰:蜀路西行,燕師北至。本擬白日昇天,且看黑龍飲渭。其字刮洗愈明,上聞之,亦莫知其意。不數月,果狩蜀。

趙惠宗[编辑]

道士趙惠宗者,狹州宜都人。隸籍久之,得九天仙錄、三洞祕法,皆通曉。後居郭道山。唐明皇天寶末還峽,忽於郡之東北積薪自焚,僚庶悉往觀之,惠宗怡然坐火中誦度人經,斯須化為瑞雲仙鶴而去。火既燼,其下草猶綠。得遺簡,有詩二首,其一曰:生我於虛,置我於無,至精為神,元氣為軀。散陽為明,合陰為符。形為灰土,神與俗居。衆垢將畢,萬事永除。其二曰:吾駕時馬,日月為衛,洞曜九霄,上謁天帝。明明我衆,及我門人,偽道養形,真道養神。懋哉懋哉,餘無所陳。

翟法言[编辑]

翟法言字乾祐,夔州雲安人也。身長六尺,少喜老子說,志清修,斥五辛不食,居玉石鄉之精舍。唐玄宗天寶十四載,乾祐年四十一矣,忽夢一童子曰:二真人令我語汝,翌日可至溪上。乾祐遽悟,質明至溪上,則是有偶坐磐石者,神宇超然,乃二真人也。乾祐趨謁恭甚,俄而雲霧晦冥,真人乘之而去,顧乾祐曰:吾近閱靈異經,知有若名,故持線來。亟往雲昇宮,吾授若也。乾祐即往,真人乃授以寶岌靈文三科,一日三將軍祕衛,二日紫虛祕術,三日太上正一盟威祕法。並賜神圓一百二十,使正月朔旦取一餌之,壽當如其數。且戒曰:西有儲池,五龍居之,若可召而役焉,以利濟群生。乾祐拜受其言,已乃更築靜居,恪行三科,於是真人與日月星君夜數降其室。邑人取汲於江夏,苦濁飲,乾祐鑿井其廬傍,召一龍主之,雖隆暑,水亦甘冽。乾祐以考召著名,每念雲安一邑,江流之險有一十五處,一日作法召其灘神,俾悉平之。是夕應召而至者一十四灘,獨有一灘召不能至,乾祐大怒,必欲召之。既至,乃一女人峨冠大袖,慨然進辭曰:天師稟天行化,妾乃一水神,何敢抗拒?第有未安,不容不稟。觀君之意,不過欲便舟楫,而不知從事舟楫者日常倍利,縱有少費,不足為損。沿江小民三四百家,無田可耕,無桑可織,全仰為人挽負以資其生。今若盡平灘險,在舟楫固甚便,在彼小民其於衣食為如何?太上之意必不如此,深恐異時獲罪,不免負累,更宜裁之。乾祐嘆曰:汝之所慮非吾所及。於是復命十四灘之神,各復其險。是夕風雨哮吼,雷霆震擊,明日視之,一十五灘驚波怒濤,宛然如故。荊南節度使王記者聞其名,親從受錄。是夕代宗夢記從三神人遊,即遣黄門謁者馬承靜問狀,記以乾祐對。代宗因曰:朕有六甲殿,七寶所成,中有金箱玉簡,頻使法師啟之而鑰不可動。乾祐有道者,宜能啟也。詔記趣延乾祐辦裝。既至長安,以酒噗六甲殿,門即洞開。代宗悅,賜乾祐號通靈大師。少焉辭歸,代宗會其流餞之。乾祐取悅置玉幾上,他道士不知所以。乾祐曰:吾法高者為先,有能舉是悅者吾師也。衆道士莫能舉,乾祐徐取置諸道士,盡皆不能興。代宗曰:奈何?乾祐曰:今起不難,聊為諸公少靦爾。即叱之,遂起,代宗大異之。乾祐遂去,三日至江陵。及歸所舍,則母已死於虎。乾祐召虎至,地神從之,曰:天師母九扈八難,天符殺之爾。乾祐鞭虎數十,釋之。自是尤務拯人疾苦,煉黄白,遇窮者施之。文宗太和十年十二月朔,告其徒曰:後五日吾將朝天。至時而化,其徒葬之。哺時聞雲中有鐘鐸之音,雲五色爛然,乾祐在其上,俯謂其徒曰:勉旗毋忘吾道。尋冉冉而去。發視其棺,惟有衣屨而已。後十五年,有李文盛見乾祐於益都,曰:吾暫遊青城,行返雲昇矣。益州新津縣擊龍江有繫龍樹,方輿記雲:仙人翟石自峨媚山來,繫一龍於此。恐即乾祐也,俟後博覽者,幸訂其是非焉。

歷世真仙體道通鑑卷之四十一竟

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