歷代名畫記/卷第二

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卷第一 歷代名畫記卷第二
作者:張彥遠 唐
卷第三

叙師資傳授南北時代[编辑]

自古論畫者,以顧生之迹,天然絕倫,評者不敢一二。余見顧生評論魏晉畫人,深自推挹衛協,衛協、顧愷之,並見第五卷。即知衛不下於顧矣。只如《狸骨》之方,右軍歎重;《龍頭》之畫,謝赫推高。名賢許可,豈肯容易,後之淺俗,安能察之!詳觀謝赫評量,最爲允愜。姚、李品藻,有所未安。姚最、李嗣真也。李駮謝云:「衛不合在顧之上。」全是不知根本,良可於悒。只如晉室過江,王廙書畫爲第一,書爲右軍之法,畫爲明帝之師。晉平南將軍王廙,字世將。今言書畫,一向吠聲,但推逸少、明帝,而不重平南。如此之類至多,聊且舉其一二。若不知師資傳授,則未可議乎畫。今粗陳大略云:至如晉明帝師於王廙,衛協師於曹不興、顧愷之、張墨、荀昮師於衛協,衛、張同時,並有畫聖之名。史道碩、王微師於荀勗、衛協,戴逵師於范宣,荀、衛之後,范宣第一。逵子㪍、㪍弟顒師於父。已上晉。陸探微師於顧愷之,探微子綏、弘肅並師於父,顧寶光、袁倩師於陸,倩子質師於父,顧駿之師於張墨,張則師於吳暕,吳暕師於江僧寶,劉胤祖師於晉明帝,胤祖弟紹祖、子璞並師於胤祖。已上宋。姚曇度子釋惠覺師於父,蘧道敏師於章繼伯,蘧後勝於章也。道敏甥僧珍師於道敏,沈標師於謝赫,周曇妍師於曹仲達,毛惠遠師於顧,惠遠弟惠秀、子稜並師於惠遠。皆不及惠遠。已上南齊。袁昂師於謝、張、鄭,袁尤得綺羅之妙也。張僧繇子善果、儒童並師於父,解倩師於聶松、蘧道敏,道敏不及解倩。焦寶願師於張、謝,江僧寶師於袁、陸及戴。江長於畫人。已上梁。田僧亮師於董展,田、楊與董、展,聲價相侔,田、楊、鄭三人同時也。曹仲達師於袁。袁勝曹。已上北齊。鄭法士師於張,張之高足。法士弟法輪、子德文並師於法士,不及法士也。孫尚子師於顧、陸、張、鄭,尚子鞍馬、樹石,幾勝於法士。陳善見師於楊、鄭,善見寫拓楊、鄭之迹不辨。李雅師於張僧繇,王仲舒師於孫尚子。已上隋。二閻師於鄭、張、楊、展,兼師於父毗覽,毗在隋朝。范長壽、何長壽並師於張,何劣於范。尉遲乙僧師於父,尉遲跋質那在隋朝。陳庭師於乙僧,乙僧外國,陳庭次之。靳智翼師于曹,曹創佛事畫。佛有曹家樣、張家樣及吳家樣。吳智敏師於梁寬,寬勝智敏。王智慎師於閻,極類閻之迹而少劣。檀智敏師於董,吳道玄師於張僧繇,又師於張孝師,又受筆法於張長史旭。盧稜伽、楊庭光、李生、張藏並師於吳,各有所長,稜伽、庭光爲上足。劉行臣師於王韶應,韓幹、陳閎師於曹霸,王紹宗師於殷仲容。已上國朝畫人,近代皆不載也。各有師資,遞相倣効。或自開戶牖,或未及門墻,或青出於藍,或冰寒於水,似類之間,精粗有別。只如田僧亮、楊子華、楊契丹、鄭法士、董伯仁、展子虔、孫尚子、閻立德、閻立本並祖述顧、陸、僧繇。田則郊野柴荊爲勝,楊則鞍馬人物爲勝,契丹則朝廷簪組爲勝,法士則游宴豪華爲勝,董則臺閣爲勝,展則車馬爲勝,孫則美人魑魅爲勝,閻則六法備該,萬象不失。所言勝者,以觸類皆能,而就中尤所偏勝者。俗所共推展善屋木,且不知董、展同時齊名,展之屋木不及於董。李嗣真云:「三休輪奐,董氏造其微;六轡沃若,展生居其駿。而董有展之車馬、展無董之臺閣。」此論爲當。若論衣服車輿、土風、人物,年代各異,南北有殊,觀畫之宜,在乎詳審。只如吳道子畫仲由,便戴木劍;閻令公畫昭君,已著幃帽。殊不知木劍創於晉代,幃帽興於國朝。舉此凡例,亦畫之一病也。且如幅巾傳於漢魏,羃離起自齊隋,幞頭始於周朝,折上巾軍旅所服,即令幞頭也。用全帽皁向後幞髮,俗謂之幞頭。自武帝建德中裁爲四脚也。巾子創於武德。胡服靴衫,豈可輒施於古象?衣冠組綬,不宜長用於今人。芒屩非塞北所宜,牛車非嶺南所有。詳辯古今之物,商較土風之宜,指事繪形,可驗時代。其或長生南朝,不見北朝人物;習熟塞北,不識江南山川;遊處江東,不知京洛之盛。此則非繪畫之病也。故李嗣真評董、展云:「地處平原,闕江南之勝;迹參戎馬,乏簪裾之儀。此是其所未習,非其所不至。」如此之論,便爲知言。譬如鄭玄未辯樝梨,蔡謨不識螃蟹,魏帝終削《典論》,初以其無火浣布,著《典論》言之,刊於太學,後有外國獻火浣布,遂削棄《典論》也。隱居有昧藥名,陶隱居《本草》多未曉北地樂名也。吾之不知,蓋闕如也。雖有不知,豈可言其不博?精通者,所宜詳辯南北之妙迹、古今之名蹤,然後可以議乎畫。

論顧陸張吳用筆[编辑]

或問余以顧、陸、張吳用筆如何?對曰:「顧愷之之迹,緊勁聯綿,循環超忽,調格逸易,風趨電疾,意存筆先,畫盡意在,所以全神氣也。昔張芝學崔瑗、杜度草書之法,因而變之,以成今草書之體勢,一筆而成,氣脉通連,隔行不斷。唯王子敬明其深旨,故行首之字,往往繼其前行,世上謂之『一筆書』。其後陸探微亦作一筆畫,連綿不斷,故知書畫用筆同法。陸探微精利潤媚,新奇妙絕,名高宋代,時無等倫;張僧繇點曳斫拂,依衛夫人《筆陣圖》一點一畫,別是一巧,鉤戟利劍森森然,又知書畫用筆同矣。國朝吳道玄,古今獨步,前不見顧、陸,後無來者,授筆法於張旭,此又知書畫用筆同矣。張既號『書顛』,吳宜爲『畫聖』,神假天造,英靈不窮。衆皆密於眄際,我則離披其點畫;衆皆謹於象似,我則脫落其凡俗。彎弧挺刃,植柱構梁,不假界筆直尺。虬鬚雲鬢,數尺飛動,毛根出肉,力健有餘。當有口訣,人莫得知。數仞之畫,或自臂起,或從足先,巨壯詭怪,膚脉連結,過於僧繇矣。」或問余曰:「吳生何以不用界筆直尺,而能彎孤挺刃、植柱構梁?」對曰:「守其神,專其一,合造化之功,假吳生之筆,向所謂意存筆先,畫盡意在也。凡事之臻妙者,皆如是乎,豈止畫也!與乎庖丁發硎,郢匠運斤,効顰者徒勞捧心,代斵者必傷其手,意旨亂矣,外物役焉。豈能左手劃圓,右手劃方乎?夫用界筆直尺,是死畫也;守其神,專其一,是真畫也。死畫滿壁,曷如污墁?真畫一劃,見其生氣。夫運思揮毫,自以爲畫,則愈失於畫矣;運思揮毫,意不在於畫,故得於畫矣。不滯於手,不凝於心,不知然而然,雖彎弧挺刃、植柱構梁,則界筆直尺,豈得入於其間矣。」又問余曰:「夫運思精深者,筆迹周密。其有筆不周者,謂之如何?」余對曰:「顧、陸之神,不可見其眄際,所謂筆跡周密也。張、吳之妙,筆纔一二,像已應焉。離披點畫,時見缺落,此雖筆不周而意周也。若知畫有疎密二體,方可議乎畫。」或者頷之而去。

論畫體工用搨寫[编辑]

夫陰陽陶蒸,萬象錯布,玄化亡言,神工獨運。草木敷榮,不待丹碌之采;雲雪飄揚,不待鉛粉而白。山不待空青而翠,鳳不待五色而綷。是故運墨而五色具,謂之得意。意在五色,則物象乖矣。夫畫物特忌形貌采章,歷歷具足,甚謹甚細,而外露巧密。所以不患不了,而患於了。既知其了,亦何必了?此非不了也。若不識其了,是真不了也。夫失於自然而後神,失於神而後妙,失於妙而後精,精之爲病也而成謹細。自然者,爲上品之上;神者,爲上品之中;妙者,爲上品之下;精者,爲中品之上;謹而細者,爲中品之中。余今立此五等,以包六法,六法已具第一卷。以貫衆妙。其間詮量,可有數百等,孰能周盡?非夫神邁識高、情超心惠者,豈可議乎知畫?夫工欲善其事,必先利其器。齊紈吳練,冰素霧綃,精潤密致,機杼之妙也。武陵水井之丹,磨嵳之沙,越雋之空青,蔚之曾青,武昌之扁青,上品石綠。蜀郡之鉛華,黃丹也,出《本草》。始興之解錫,胡粉。研鍊澄汰,深淺、輕重、精麄。林邑、崑崙之黃,雌黃也,忌胡粉同用。南海之蟻𨥥,紫𨥥也,造粉、燕脂、吳綠,謂之赤膠也。雲中之鹿膠,吳中之鰾膠,東阿之牛膠,采章之用也。漆姑汁鍊煎,並爲重采,鬱而用之。古畫皆用漆姑汁,若鍊煎謂之鬱色,於綠色上重用之。古畫不用頭綠、大青,畫家呼麄綠爲頭綠,麄青爲大青。取其精華,接而用之。百年傳致之膠,千載不剝;絕仞食竹之毫,一劃如劍。有好手畫人,自言能畫雲氣。余謂曰:「古人畫雲,未爲臻妙,若能沾濕綃素,點綴輕粉,縱口吹之,謂之吹雲。此得天理,雖曰妙解,不見筆蹤,故不謂之畫。如山水家有潑墨,亦不謂之畫,不堪倣効。」江南地潤無塵,人多精藝。三吳之跡,八絕之名,逸少右軍,長康散騎,書畫之能,其來尚矣。《淮南子》云:「宋人善畫,吳人善治。」治,賦色也。不亦然乎?好事家宜置宣紙百幅,用法蠟之,以備摹寫。顧愷之有摹搨妙法。古時好搨畫,十得七八,不失神采筆蹤,亦有御府搨本,謂之「官搨」。國朝內庫、翰林、集賢、祕閣,搨寫不輟。承平之時,此道甚行;艱難之後,斯事漸廢。故有非常好本,搨得之者,所宜寶之。既可希其真蹤,又得留爲證驗。遍觀衆畫,唯顧生畫古賢,得其妙理,對之令人終日不倦。凝神遐想,妙悟自然,物我兩忘,離形去智。身固可使如槁木,心固可使如死灰,不亦臻於妙理哉?所謂畫之道也。顧生首創「維摩詰像」,見第四卷有清羸示病之容,隱几忘言之狀,陸與張皆効之,終不及矣。張墨、陸探微、張僧繇並畫「維摩詰居士」,終不及顧之所創者也。

論名價品第[编辑]

或曰:「昔張懷瓘作《書估》,論其等級甚詳,君曷不銓定自古名畫爲畫估焉?」張子曰:「書畫道殊,不可渾詰。書即約字以言價,畫則無涯以定名。況漢、魏、三國,名蹤已絕於代,今人貴耳賤目,罕能詳鑒;若傳授不昧,其物猶存,則爲有國有家之重寶。晉之顧,宋之陸,梁之張,首尾完全,爲希代之珍,皆不可論價。如其偶獲方寸,便可椷持。比之書價,則顧、陸可同鍾、張,僧繇可同逸少。書則逡巡可成,畫非歲月可就。所以書多於畫,自古而然。今分爲三古,以定貴賤。以漢、魏、三國爲上古,則趙岐、劉褎、蔡邑、張衡、以上四人後漢。曹髦、楊修、桓範、徐邈、已上四人魏。曹不興、吳。諸葛亮蜀。之流是也。以晉、宋爲中古,則明帝、荀勗、衛協、王廙、顧愷之、謝稚、嵇康、戴逵、已上八人晉。陸探微、顧寶光、袁倩、顧景秀之流是也。已上四人宋。以齊、梁、北齊、後魏、陳、後周爲下古,則姚曇度、謝赫、劉瑱、毛惠遠、已上四人齊。元帝、袁昂、張僧繇、江僧寶、已上四人梁。楊子華、田僧亮、劉殺鬼、曹仲達、已上四人北齊。蔣少游、楊乞德已上二人後魏。顧野王、陳。馮提伽後周。之流是也。隋及國初爲近代之價,則董伯仁、展子虔、孫尚子、鄭法士、楊契丹、東善見、已上六人隋。張孝思、范長壽、尉遲乙僧、王知慎、閻立本、閻立德已上六人唐。之流是也。上古質略,徒有其名,畫之蹤跡,不可具見。中古妍質相參,世之所重,如顧、陸之跡,人間切要。下古評量科簡,稍易辯解,迹涉今時之人所悅。其間中古可齊上古,顧、陸是也。下古可齊中古,僧繇、子華是也。近代之價可齊下古,董、展、楊、鄭是也。國朝畫可齊中古,則尉遲乙僧、吳道玄、閻立本是也。若銓量次第,有數百等,今且舉俗之所知而言:凡人民藏蓄,必當有顧、陸、張、吳著名卷軸,方可言有圖畫;若言有書籍,豈可無九經、三史?顧、陸、張、吳爲正經,楊、鄭、董、展爲三史,其諸雜迹爲百家。吳雖近,可爲正經。必也手揣卷軸,口定貴賤,不惜泉貨,要藏篋笥,則董伯仁、展子虔、鄭法士、楊子華、孫尚子、閻立本、吳道玄屏風一片,值金二萬,次者售一萬五千,自隋以前多畫屏風,未知有畫幛,故以屏風爲準也。其楊契丹、田僧亮、鄭法輪、乙僧、閻立德一扇值金一萬。且舉俗間諳悉者,推此而言,可見流品。夫中品藝人,有合作之時,可齊上品藝人;上品藝人,當未遒之日,偶落中品;唯下品雖有合作,不得廁於上品。在通博之人,臨時鑒其妍醜。只如張顛以善草得名,楷隸未必爲人所寶。余曾見小楷《樂毅》,虞、褚之流。韋鶠以畫馬得名,人物未必爲人所貴。余見畫人物,顧、陸可儔。夫大畫與細畫用筆有殊,臻其妙者,乃有數體。只如王右軍書,乃自有數體,及諸行草,各繇臨時搆思淺深耳。畫之臻妙,亦猶於書,此須廣見博論,不可匆匆一概而取。昔裴孝源都不知畫,妄定品第,大不足觀。但好之則貴於金玉,不好則賤於瓦礫,要之在人,豈可言價!

論鑒識收藏購求閱玩[编辑]

夫識書人多識畫,自古蓄聚寶玩之家,固亦多矣。已具第一卷中。則有收藏而未能鑒識,鑒識而不善閱玩者;閱玩而不能裝褫,裝褫而殊亡銓次者:此皆好事者之病也。貞觀、開元之代,自古盛時,天子神聖而多才,士人精博而好藝,購求至寶,歸之如雲,故內府圖書,謂之大備。國初左僕射蕭瑀,及許善心、楊素、褚安福家,並進圖畫,兼隋代所有,乃成林藪。貞觀六年,虞世南、褚遂良等,奉勅簡閱。開元十年十二月,太子中允張悱,充知按訪書畫使。天寶中,徐浩充採訪圖畫使。前後不可具載名氏也。或有進獻以獲官爵,或有搜訪以獲錫賚。開元中有商胡穆聿,別識圖書,遂直集賢,告訐按求,至德中,白身受金吾長史,改名許。時有潘淑善以獻書畫拜官。遼東人王昌,括州人葉豐,長安人田穎,洛陽人杜福、劉翌,河內人齊光,皆別識販賣,此輩雖憐業好事,而迹類藩身。又有侍御史集賢直學士史維則,充使博訪圖書,懸以爵賞,所獲不少。建中四年,徐浩侍郎,自云昬耄,奏男璹,前試國子司業兼太原縣令竇蒙,蒙弟簡較戶部員外郎汴宋節度參謀臮,並皆別識,勅並用之。貞元初,有賣書畫人孫方顒,與余家買得真迹不少。今有男盈,在長安。頃年又有趙晏,皆爲別識也。又有從來蓄聚之家,自號圖書之府。開元中,邠王府司馬竇瓚,潁川人也;右補闕席異,安定人也;監察御史潘履慎,滎陽人也;金部郎中蔡希寂,濟陽人也;給事中竇紹、歙州婺源縣令滕昇,吳郡人;陸曜,東郡人;福先寺僧朏、同官尉高至宜,渤海人也;國子主簿晁溫,太原人也;鄠縣尉崔曼倩、永王府長史陳閎,潁川人也;監察御史薛邕、太原人郭暉,並是別識收藏之人。近則張郎中從申、侍郎惟素,從申子也,蕭桂州祐,李方古,歸侍郎登,道士盧元卿、韓侍郎愈,裴侍郎璘,段相鄒平公,中書令晉公裴度,李太尉德裕。蓄聚既多,必有佳者,妍蚩渾雜,亦在銓量。是故非其人,雖近代亦朽蠹;得其地,則遠古亦完全。其有晉、宋名跡,煥然如新,已歷數百年,紙素彩色未甚敗。何故開元、天寶間蹤跡或已耗散?良由寶之不得其地也。夫金出於山,珠產於泉,取之不已,爲天下用’圖畫歲月既久,耗散將盡,名人藝士,不復更生,可不惜哉?夫人不善寶玩者,動見勞辱;卷舒失所者,操揉便損;不解裝褫者,隨手棄損,遂使真迹漸少,不亦痛哉!非好事者,不可妄傳書畫;近火燭不可觀書畫;向風日、正飡飲、唾涕、不洗手,並不可觀書畫。昔桓玄愛重圖書,每示賓客,客有非好事者,正飡寒具,按寒具,即今之環餅,以酥油煮之,遂污物也。以手捉書畫,大點污,玄惋惜移時。自後每出法書,輒令洗手。人家要置一平安床褥,拂拭舒展觀之;大卷軸宜造一架,觀則懸之。凡書畫時時舒展,即免蠹濕。余自弱年,鳩集遺失,鑒玩裝理,晝夜精勤。每獲一卷、遇一幅,必孜孜葺綴,竟日寶玩。可致者必貨弊衣、減糲食,妻子僮僕,切切嗤笑。或曰:「終日爲無益之事,竟何補哉?」既而歎曰:「若復不爲無益之事,則安能悅有涯之生?」是以愛好愈篤,近於成癖。每清晨閒景,竹窗松軒,以千乘爲輕,以一瓢爲倦,身外之累,且無長物,唯書與畫,猶未忘情。既頹然以忘言,又怡然以觀閱,常恨不得竊觀御府之名迹,以資書畫之廣博,又好事家難以假借,況少真本。書則不得筆法,不能結字,已墜家聲,爲終身之痛;畫又迹不逮意,但以自娛。與夫熬熬汲汲,名利交戰於胸中,不亦猶賢乎?昔陶隱居啓梁武帝曰:「愚固博涉,患未能精,苦恨無書,願作主書令史;晚愛楷隸,又羨典掌之人。人生數紀之內,識解不能周流,天壤區區,惟恣五慾,實可愧恥!每以得作才鬼,猶勝頑仙。」此陶隱居之志也。由是書畫皆爲精玅。況余凡鄙,於二道能無癖好哉?今彥遠又別撰集《法書要錄》等,共爲二十卷。好事者得余二書,則書畫之事畢矣。

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PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。