水東日記/卷04

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倣宋王十李三詩

正統四年，廷試榜出，華亭錢溥原溥倣宋人王十李三之詩，自誦曰：「舉頭暫且窺張大，伸脚猶能踏小張。」或者以其言近於忿，易之曰：「頭上小張纔踏過，舉頭又見大張來。」蓋會試崑山張穆敬之第二，溥第三，廷試第二甲崑山張和節之第一，溥第二，而和則穆之母兄也。

車字尺遮切

予馬營小詩有「天門行看六龍車」，陳少卿和韻有「將軍還數李輕車」，或者非之。不知唐人「飛步登雲車」、「垂鞭直拂五雲車」、「太平天子駐雲車」、「君王正候五雲車」、「來往五雲車」、「應將性命逐輕車」，車字皆尺遮切，昧者概以九魚切車字爾。

蘇松依私租額起稅

長洲民楊芳，景泰中嘗以十事上巡撫鄒都御史，其「均稅額」以為：「古昔井田養民，而秦廢之。漢初輕田租，十五而稅一，文、景三十而稅一。光武初行十一之稅，後三十而稅一。晉隆和畝收二升，五季錢氏兩浙畝三升，宋王方贄均兩浙田畝一斗。元耶律楚材定天下田稅，上田畝三升，中田二升五合，下二升，水田五升。我朝天下田租畝三升、五升、三合、五合，蘇松後因籍沒，依私租額起稅，有四五斗、七八斗至一石者。蘇在元，糧三十六萬，張氏百萬，今二百七十餘萬矣。」

劉洗馬謔語

劉洗馬定之朝遇王偉兵侍，王戲之曰：「吾太僕馬多，洗馬須一一洗之。」劉應聲曰：「何止太僕也，諸司馬不潔，我固當洗之耳。」聞者快焉。

瞿泰安

餘姚陳惟寅先生教諭崑山，頗喜談風鑒，嘗曰：「舉子梁昱當甲科，瞿泰安不失副榜，況家貧，宜亟就也。」未幾，部檄先生會試同考，昱、泰安治禮記，先生本房也。比揭曉，泰安名在第五，昱不第。先生嘗謂余曰：「吾宦不達，忝預主司，兢兢焉圖稱任使，榜未出之夕，猶停燭閱首卷，加精考焉。以為亦天下士，孰意為吾泰安也，使知為泰安，吾誠避嫌，當棄之矣。拆卷時，尚書以下皆屬目，首得岳正，衆皆曰得人，次陳鑑、次某，衆皆云然。至泰安，吾為之驚愕，且無一人有言。少間，幸監試白御史圭曰：『此亦當在此，我知之矣，我同官項御史曾推此人。』使無御史言，吾汗流面熱，恨不即死也。」噫！名聞不揚，朋友之過，誠然矣。泰安於經學有工夫，但岳、陳等素有聲太學，泰安舉自鄉縣，未為都人士所知耳。昱美丰度，有孝行，學亦純粹。蕭祭酒亦許其文必在甲第，竟以國子生選平定知州。泰安官至刑部郎中，與昱先後皆死矣，惜夫！

錢子予

臨安錢宰子予，武肅王之裔，元末老儒也。高廟禮徵，同諸儒修纂尚書，會選孟子節文，公退微吟曰：「四皷鼕鼕起著衣，午門朝見尚嫌遲。何時得遂田園樂，睡到人間飯熟時。」察者以聞。明日，文華燕畢，進諸儒，諭之曰：「昨日好詩，然曷嘗嫌汝？何不用憂字？」宰等悚愧謝罪。後未幾，皆遣還，宰以國子博士致仕。家會稽，宦業至今不絕。宰嘗自書門帖曰：「一門三致仕，兩國五封王。」唐昭宗賜勑，宋宣和所賜「吴越家寶」銅印，一斤重，今藏其家。鐵券王像在台郡長房。

陳祭酒至誠

國子祭酒四明陳先生，遇僚屬諸生極嚴，有懷忿而訟之者，法司將覆請就逮。周文襄公其同年，謂先生當具疏申雪，遂屬筆於公，未免有遷就之辭。先生見之，驚曰：「某如此具本，無乃得誑君罪。」公笑曰：「在法，惟奏事不實耳。」聞者乃或迂先生，而先生不亦純臣哉！

王抑庵誦古詩自寬

王抑庵先生典選，遇不如意事，好誦古人詩以自寬。一日，有新得給事中，即欲干撓選法者，曰：「偶然題作木居士，便有無窮求福人。」御史有言吏部進退官不當，則曰：「若教鮑老當筵舞，更覺郎當舞袖長。」要多切中云。

盧公武兄弟

崑山盧熊字公武，洪武初名儒，大通篆籀之學。嘗為兗州知州，既視篆，即具奏，以印文「兗」字誤類「袞」字，上不怡，曰：「秀才無禮，便道我袞哩。」幾被禍。弟熙字公暨，睢州同知，有賢名。公武寄以詩，有「虀鹽清夢穩，鐵石古心存」之句，時人稱之。公武後卒坐累死。今其家尚存中書舍人告身，高皇聖製也，官署印欵，時尚循宋制云。

范啟東述前輩語

范啟東聞之前輩云，士大夫游藝，必審輕重，且當先有跡者。謂學文勝學詩，學詩勝學書，學書勝學圖畫。此可以垂名，可以法後；若琴弈，猶不失為清士，舍此則末技矣。啟東善花鳥，有談論，舘閣名公多重之。老於京師，人稱范葦齋先生云。

歐蘇書蹟多少

歐陽文忠公平生聚觀金石刻，動數百卷，題識真蹟甚多。嘗自言：「平生喜學書，見筆輒書。」又云：「惟賢者之書能久存。」何今世見歐書僅僅少也？惟東坡居士書崖鐫野刻，幾徧天下。予嘗戲謂東坡平生必以石工自隨，不然何長篇大章，一行數字，隨處隨有，獨異於諸公也？

聶大年警句

聶大年詩，三十年來作家絕唱也，有文集若干卷。袁衷主事愛其醉後跌起口占詩云「老我不勝金谷罰，傍人應笑玉山頹」之句。王翰林稱其「願得明朝又風雨，免教行李出都門」。而吾友張篠庵喜誦其送僧「十年湖海孤舟別，萬里雲霄一錫飛」，以為不能忘之。但未知大年曾以此為極致否？

楊洪委任甚重

楊武襄洪為人雖尚權譎，然有威嚴，將士知畏之，此其所長，不可掩者。亦賴朝廷主張，以成其名耳。蓋自宣德、正統來，已受知於上，閣中廬陵楊公輩皆愛重之。如初為指揮杜衡所誣，以魏尚書源覆旨，而衡貶廣西。繼為部卒李友全等奏，上以付洪自治，頗類宋太祖待郭進事。又大同指揮張英嘗奏今總戎石公，蔚州千戶張宣奏劉侍郎璉，朝廷皆寘之死。祖宗扶掖人材之心，其盛如此。

記會議異同諸事

景泰元年春久旱，兩京災異亦迭見，偶會禮科都給事中李實、吏科給事中毛玉、御史陳叔紹、羅箎，相與惋嘆。盛因曰：「自昔災異，皆君臣引咎。今日在內則大臣之罪不容辭，而我輩臺諫之臣，緘默無補，病國尤重；在外病民者非一，而各藩鎮、中官病民尤重。兩事當首言之。」實曰：「此言誠是，科中藳明早當就君取觀。」既而盛曰：「兩事須先後言。蓋言羣臣，朝廷寬大，多不從，言之類文具，而中官則必欲取回者。若並言之，萬一止下戒飭之，命再舉，則難。然必得羣臣會奏，庶幾可濟。」因偕謁諸大臣如金尚書等，皆佯贊可行，而無實心，且互為推讓，無肯居奏牘之首者。 一日，兵部尚書于公謙謂盛言：「中官事言之有名矣。近南京周叙學士言事中及之，外人來言更便也。」未幾，兵部因他奏「官多民擾」中畧及，「乞將各處公差，內外官員，量取回京。」有旨，內官不動。又數日，會議及叙奏，有言此亦有例見行，侍郎儲懋即揮筆批定。盛因曰：「此誠民病，今既有言者，若衆因之，合辭上請，上或可從。」時惟左都御史陳鎰力贊會奏，蓋陳亦受謁者也。戶科都給事中馬顯忽言：「此事近日兵部有奏，聖斷已不允矣。」盛曰：「人臣論事，但當觀事體如何，且主上仁明，多有得旨已行，因論列而即改者。今事有當行，豈可自沮，而上負朝廷，下負言者耶！」禮部胡公廼易批會奏，竟不果。 他日，因某奏南京沿江盜賊，乞行御史錦衣衛巡捕，刑部尚書俞士悅以為當准擬。盛曰：「錦衣官較，近已革去，當止行御史。」蓋兩月前亦因言者革之，而刑部偶忘之也。他日又因馬顯言戶部請議節省用費，顯意欲裁戶部額外官，嘗有後言，而對衆又不言。金尚書因畧言不可之故，扣之亦不言。盛曰：「用人之際，此宜少緩。嘗聞宣德中，內府工作答應之人，多與軍職，雖老病不代，支全俸，此輩正亦冗食。」金云：「此當即查行。」既出，有大臣呼盛曰：「適言冗食官，當再細與尚書言之。」盛初不虞其偽也，而大臣退語同官曰：「葉某在議事處，如有少保責任在己者然，我名之為葉少保云。」蓋例，凡中外陳言奏，皆禮部於內府會六部、都察院、大理寺、通政司、堂上六科掌印官會議，禮部侍郎宣言其要，諸部院正官面決可否，自正官外，更無出一言者，則舊習然也。雖李實號能言，亦未嘗有言，盛誠違衆矣。

國朝狀元官位

予為舉子時，聞同舉者云，國朝狀元多不能至金帶。時陳泰和、馬臨胊、曹恒山皆在內閣，未幾，三人皆進官侍郎，盛矣。己巳以來，商同年繼之，彭純道又繼之，商亦至金帶。今馬、曹逝矣，陳謫戍，商歸田，惟彭預閣事，官太常少卿云。

請嗺

今人燕客杯酌，勸盡飲曰「千歲」，南北士人多亦然。但莫知其字義。意者為請嗺，即唐人嗺酒之說也。

鮮于困學壙志小像

鮮于困學壙志，趙文敏公書，小楷精絕，篆筆出石皷文。少師廬陵楊公得之吴人。武昌陳士謙家藏文敏自書哀困學五言古詩一首，行書，亦佳。又有困學小像，亦元人筆，但後書虞文靖公所作贊，非真蹟。兩卷予在科時，常於士謙家見之。欲約吴中書希純描像，士謙臨行草，劉廷美上舍臨小楷，作一卷藏之，竟不果。

土官名同實異

尚書呂震、前左都御史劉觀，皆洪武中人物，熟知政事故實，故廷論之際，每下視諸公。然皆鮮學術，欠清謹，諸閣老嘗短薄之，蓋亦繇此。景泰中，廣西憲司奏土官副巡簡犯贓，王文都御史以為土官多世襲，當初犯復職再犯，具奏定奪，後經革申明，蕭都御史覆請，又益以「以夷治夷」之言。殊不知諸司職掌所載湖廣、四川、雲南、廣西世襲土官者，如廣西右江之岑、黃，四川之田、楊，宋、元來世長蠻夷，其種類謂之土人，如傜人僮人之云。蓋本邊夷，故凡取問必請旨，發落必具奏。今廣西土官副巡簡雖間有傜、僮，而軍民籍人民為多。廣西多正統中所授，廣東亦間有之。蓋如陰陽醫官之類，以其為本土人，且同流官署事，故名土官以別之，非彼土官若也。又天順初元，四川重慶民鄧錤陳言，有云「交易銀兩，罪同黨惡」。寇公乃參為誕妄之言，不知其為洪武禁例中語。此大臣所以貴無事，不知漢魏相之為名相，有以也。

仄多平少

數自一至十，惟三平聲，八卦惟乾離坤平聲，十干十二支皆仄多平少。陰常有餘，陽常不足，君子少而小人多，此亦可見。

大學經傳次序

宋黃震東發嘗采董槐丞相之說，以大學經文「知止而後有定」至「則近道矣」兩節，并「知本聽訟」一節，為致知格物之傳矣。後來王巽卿又以「近道」兩節釋格物致知，「聽訟」一節添釋新民。草廬吴先生答田副使書固已深非之，至謂不識文義，譬之打破玉盤為言，當矣。或者又謂草廬嘗摘此三節為傳之五章，見其門人袁明善所述大學中庸日錄中，何耶？

晦翁論追禮外氏書

先舅氏野水周先生，念先外祖之無後，有歲時祭，甚盛德也。而吾友進士鄭時乂以其家產醫世，承薛氏之業，乃以其幼子立為薛後，使薛世世享祀有人。予固知其事之近厚，而顧外家諸兄前則未敢啟齒耳。偶得晦翁答汪尚書書，有「宋氏追禮外氏事」，適有會於予心，因錄之。 「夫宋公以外祖無後，而歲時祭之，此其意可謂厚矣。然非族之祀，於理既未安，而勢不及其子孫，則為慮亦未遠。曷若訪其族親，為之置後，使以時奉祀之為安便而久長哉！但貧賤之士，其力或不足以為此，或雖為之，而彼為後者無所顧於此，則亦不能使之致一於所後。若宋公，則其力非不足為，若為之，而割田築室以居之，又奏授之官以祿之，則彼為後者，必將感吾之誼，而不敢乏其祀矣。此於義理甚明，利害亦不難曉。竊意宋公特欲親奉嘗之，以致吾不忘母家之意，而其慮遂不及此耳。若果如此，則使為後者主其祭，而吾特往助其饋奠，亦何為而不可？伏惟高明，試一思之，如有可采，願早為之。使異時史策書之，可以為後世法，而宋公之事，不得專美於前，則區區之深願也。愚見如此，不審台意以為如何？」

方言暗合古韻

方言語音，暗合古韻者多。今山西人以「去」為「庫」，閩人以「口」為「苦」、「走」為「祖」是也。吾崑山吴淞，江南以歸，「呼」入「虞」字韻，而獨江北人則「呼」入「灰」字韻。如是者多，又不可曉也。