永樂大典/卷15143

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永樂大典卷之一萬五千一百四十三 八隊

田疇學易蹊徑 兊上六 兊之履

五居互巽之上。巽為繩。上居上兊之上。兊體趍下。上六趍下。而五之巽繩引之。

引兊之象。上卦兊變為乾。兊酉。日入之時。乾亥。昏暮之時。未光之象。

上六引兊。未光也。孟子曰。有事君人者。事是君則為容恱者也。有安社稷臣者。以安社稷為恱者也。有天民者。違可行扵天下而後行之者也。有

大人者。正已而物正者也。又曰。故將大有為之君。必有所不召之臣。欲有謀焉則就之。其尊德樂道不如是。不足與有為也。故湯之扵伊尹。學焉而

後臣之。故不勞而王。桓公之扵管仲。學焉而後臣之。故不勞而霸。夫違可行之扵天下。其管仲乎。正已之大人。其伊尹乎。兊之上六。居于髙位。又變

為九。正人君之師傳也。固非所以與事君客恱者比。奈何柔體趍下。其柔不中。有易屈之象。雖變為乾。其趍下也尤健。故不能以道德自居。使其君

學而臣。謀而就。如伊尹管仲之不可召。乃至扵引之而遽說夫人君引之而遽說。要其異日之設施。必未能至扵光大之地。此象所謂未光者以此。

卦變為履。說而後履。非禮而履者也。鄭汝諧翼傳三與上皆成兊之主。三介扵四陽之間。二陽在前。非其同體而不受其說故来說。初與二也。来說

凶道也。上則超然扵外。不累扵物。能自以兊逺引者。非若三之無所客而求說也。然人之貴乎逺引者。貴其體剛而才實也。柔說而逺引君子。以是

為未光也。兊為口。故六爻之辭。皆簡而巖抑。以騰口說為戒趙以夫易通柔道牽為引上為主。爻守柔不變彖言利貞者此也。為陰則未光變則扵

卦為履。無吉。在上其道光矣。而爻不言變者。明文王之心也。易袚總義上居兊說之極。下引二陽以說已。故為引兊。兊性柔媚。彼未遽說而引之使

說。則凡可為說者。無不為已。盖兊之成卦。在上與三三下從二陽故曰来上。引二陽進扵上。故曰引。此非君子之說也。故象以引兊為未光。二陽何

以處之。四以疾為喜五雖孚而厲。此君子逺小人之道。扵兊卦之終見之也。趙汝梅輯聞上六引兊。未光也。上六鑒六三之凶。不復即人。乃要人

之我說律以心說誠服者。未為光明也。徐相直說上六引兊。止未光也。居說之極。正當髙尚其志。不以富貴為說。可也。今也為說所引則凡可以適

已者。何不為也。故象言其志未光大也。張應珎解多言數窮不如守中。至樂忘𨑰。愁毒隨至。兊之上六引說而不知止。未為光也。蘇起翁讀易記他

卦極則必變。兊卦雖極而愈說。上六。兊之極也。上六與六三為敵。應六三来兊。下說扵陽。上六與六三同類。必牽引之同為兊說。不知六三来兊。以

下說為心。故上六引兊為未光。兊伏民止也。上六引六三。而六三自来兊下說止而不從其引也。為無光明可知矣。三四五互巽。巽為繩。兊仗艮為

手。手牽繩引也。丁易東象義上六引兊。未光也。上六六三。兩陰相引以為說。所以未光。或曰。三有互離明也。上六非離。故未光。右兊象鄧錡圖

說上六引兊。止未光也。五已至剥。六乃引而入坤矣。此為陽氣入地之象也。故聖人象曰。上六引兊。未光也。謂日已没而至昏也。故曰未光也。蠱彖

註之詳矣。吳澄纂言上六引兊。未光也。引長已終之說。扵說之道為未光俞琰集說上六以位言。以六居上。得說之正。是兊之正位也。乃俯從所引。

為說而不已。未足多也。又何光焉。李簡學易記上六引兊。止未光也。雷氏曰。陽為實。陰為虚。上六以陰居一卦之外。則是不能充實其内。而說扵外

之象也。夫道義充足于内。則外物不能動其心。用之而不喜。舍之而不憂此君子光大之道也。上六不能充實于内。而說于外。是以汲引而用之則

說。含之而不引夅則憂。中心之喜愠。係扵外物之得失。豈光大之道哉。故曰。上六引兊。未光也。令尹子文。三仕為令尹。无喜色。由此觀之。以引為兊

說者。可謂小矣。保八原㫖上六陰居最上。兊之極也。引兊以陰柔之質而終扵說極。乃引兊在下。同類即同說者也。故曰引兊。象曰。上六引兊

未光也。君子體而用之。以柔處髙為兊之主。居兊之極。引同類之小人。以此而說焉。能光大乎。胡震衍義上六引兊。止未光也。君子易事而難說也。

說之不以道。不說也。小人難事而易說也。說之不以道。說也。上六成說之主。居說之極。下乗二剛。下无正應。强引二陽以為說。是其不正而引正人

以為說。不中而引中行以為說。陰柔而引陽剛以為說其誰我與可謂說之不以道。而不知止者也。其欲志趣之能遂得乎。象曰未光也。相說非自

然之道。未為光大也。雖然上六不幸而陰柔不正。不得盡其說。之之道亦幸而遇陽剛中正。而不遂其說。无所施其邪說也。使九五從其邪說納其

諛佞。則紫之奪朱。鄭之亂雅。利口之䨱邦家。得无亂天下乎幸而九五之不孚于剥。不至扵悮國。雖上六之不幸。實天下之大幸雖天下之大幸。亦

上六之幸。而不誤其身。為小人祝者。母以說之得遇為樂。東坡曰。六三上六。皆兊之小人。六三履非其位以求說為兊者。曰来兊。言不招而自来也。

其心易知。其為害淺。故二陽皆吉。而六三凶。上六超然扵外。不累扵物。此小人托扵无求以為兊也。故曰引兊。言九五引之而後至也。其心難知。其

為害逺。故九五孚于剥。張清子集註象曰。上六引兊。未光也。愚謂柔道以牽為引。上六。柔居五上。能牽誘五而為說媚者也。然九五乃陽明之主。

以剥為懼。不信上六之牽引。故小人說媚之跡。隱晦而未至扵光顯也。所引誠齋曰。見前楊萬里傳。胡一桂纂註馮氏曰。小人欺䔩其君。厭然掩其

陰柔晦昧之迹。卒為陽明之害者。皆其心之未光者為之也。趙珪解上六引兊。止未光也。上六說之過極而襄也。以其在上。欲以說引其類。三自来

兊而弗之應。五剛中而弗與為比。是雖有引兊之為。皆不為所引也。不言凶吝者。以其自處无位之地。无與說之。黨類雖過。自為說不及扵人。不害扵

事。故不言也。象云未光。徒有引兊之心。而无應之者。所引未光也。巽齋講義兊澤重潤。而上下皆說。君子推恩敷惠之時也。夫說萬物者。莫說乎澤。

今復重之。民說而無彊者也。勸天下者。莫大乎推恩。而敷惠則順乎天應乎人。而王道亨。不然者友此。若夫威以先民。民重其勞。威以犯難。民重其

死。故周文為臺。而人謂神靈者。忌其勞也。楚子下令而人如挾纊者。忘其死也。然則說之為德。其失也佞。上下皆說之時。必存内其剛正。然後免佞

之情。故曰說以利貞。陳應潤交變易緼上六變履兊之上爻。為履虎尾之象。上居髙亢之位。而引兊說之臣。行履險之地。宜乎其德之未光也。盖兊

說之臣。專事諛說。至于脅肩諂笑。不以為羞。人君好諛引兊者多。有能逺佞。非聦明之主不能行也。唐太宗嘗止樹下愛之。宇文士及從而譽之。上

正色曰。魏徵嘗勸我逺佞人。為誰意疑是汝。今果不謬。士及叩頭謝。人君知之之明。當以引兊為戒。解蒙精藴大義先儒曰。兊六爻。以柔為說。以剛

為貞。故遇剛爻。說无不善。三與上皆以柔在外為說之至。非道以為說。昨說之正。初與四居相應之地。一无私係之嫌。一以同類相說。故初吉。而四

則有喜也。唯五有剛中之德。然二失位。不如五當位。五有厲。不如二之孚吉也。蒙謂說既極。而强引之長。陰柔之常熊也。史徵口訣義兊亨利貞

者。兊澤能潤。悅萬物。故謂兊悅也。諭人君能以悅澤潤。扵萬人惠流。人悅無所不通。故曰。兊亨也。以悅相親。恐䧟邪諂。其所利者。利在貞正。故曰。利

貞也。象曰。利澤兊者。麗猶連也。雨澤相連。上下俱悅。故曰利澤兊也。君子以朋友講習者。先儒云。同處師門曰朋。共執一志曰友。友猶黨也。必湏友

者學記云。獨學无友。即孤陋寡聞。謂朋友聚居。講解道義。脩習文禮。施悅之盛莫盛扵此。故鄭衆云。樂耽扵酒。則有沉酗之凶。志累扵樂。則有傷性

之患。所以君子樂之美者。莫過扵尚詩書。敦習道義。教之盛矣。樂在斯焉初九和兊吉者。處悅乏初。而无私應與衆和悅。天下皆親。以斯而徃何所

疑乎。所以獲吉也。九二孚兊吉悔亡者。以剛處中。是懷信實之人。悅而施信。即吉從之。故曰孚兊吉。失位而處。所以有悔志在忠信。所以悔亡也。六

三来兊凶。以陰居陽位。是来求悅。以不正之身。妾求求悅。是佞邪之道。所以致凶也。九四商兊未寧。介疾有喜者。商謂商量裁制之謂。介隔也。六三

以謟佞之身。而近至尊。妄求扵寵。夫佞邪之人。國之患害。今九四既是權臣。為君委任。固宜與君商量裁制。介隔邪佞之人。内掌樞機。以匡王室。経

營綸理。未遑安寧。故曰商兊未寧也。介疾是隔邪。與君除害。四方安静。故有喜慶。故曰介疾有喜也。九五孚于剥有厲者。剥是小人道長之稱也。九

五為悅之主。固宜中正自安。惟賢是任。而乃反親上六昵狎小人。遂為小人所害。危厲。故曰孚于剥。有厲。書曰。逺耆德。比頑童。時為亂風也。上六引

兊者。六以陰最居悅後。是自静退。不妄求進。必湏他人牽引乃從衆悅。故曰引兊也。徐總幹傳燈兊上八卦安大過日咸萃随革

兊兊重乾。上一陰乗五陽為夬。夬决柔也。一陰一陽之謂道。陰非可决也。五陽恃衆而决之。故兊乗乾。曰夬。夬本乎乾。為易之門。故兊行乎巽坎

艮坤之陰者。為大過困咸萃四卦。皆陰生扵下之卦。若大過者。兊上巽下。兊之一陰上窮。巽之一陰下生。為本末弱。陽盛扵中。而本末弱。為棟橈之

象。故曰大過。若困者。兊上坎下。坎之九二。乃上剛掩扵二為困。困之九二。自上而来揜扵二也。剛揜有言不信。初九六三乃為困。扵九二者。九二以

酒食自養。故能有慶。若咸者。兊上艮下為咸。柔上剛下。感應相與曰咸。萃者兊上坤下。坤三陰下盛。言人民萃聚也。大過咸萃。皆陰生長之卦。兊行

扵震離。兊為隨革。兊三卦皆處陰之卦。兊上震下為隨。初九乃剛来下柔得衆陰之隨。故曰隨。兊上離下為革。離之二陽。處陰而陰革服也。兊上兊

下為兊言陰說從也。兊重扵震離。兊之上為隨革。兊三卦。言陰之隨而革且說也。自夬生大過困咸萃。皆陰生扵下之卦。以至為隨革。兊而陰隨革

且說易序兊扵後。言順天應人。厥有㫖矣。兊下八卦。履兊聮歸妹中孚節損臨兊者。說也。一陰處扵二陽之上。處非其所故

求說乎陽。冀得所安也。故兊體重扵八卦之下六三多求說扵陽。二陽在下。難乎其處此也。履六三。履剛而處上。六三能說而應乾。故免咥人之

凶。而論其才。則不足取也。兊六三。則曰来兊。来說扵陽。所以凶。臨之六三。以二陽之長。則甘臨亦求說扵陽。故无攸利。歸妹六三。反歸為娣禮以從

人未當也。損六三當得友之時。无所損也。節六三。當君子疑畏之際。不節而嗟。無所歸咎。嗟為君子所誅也。睽時上下不相和同之際。六三疑畏。欲

行而與曳。欲順而牛掣。雖无初而有終。終則遇剛也。身處危疑據剛之上處非所安。故疑懼如此。若中孚則不然。疑其攻已。或皷或罷。或泣或歌。始

欲攻之。終安其所。盖其處位不當故也。趙善譽易說巽兊皆陰卦也巽曰小亨。而兊不曰小亨者。兊之柔在外也。剛中而柔外。則其說。不失扵正故

曰兊亨利貞。其所以重兊為兊者。上以說使下。而下以說應上也。兊雖坤之三索而成卦。陽剛實為主扵中。故六爻之吉者。唯在扵陽爻九五亦陽

爻也。而有孚于剥之戒。則以其居尊位而下無應也。以卦言之。則上下皆說。有相應之義。以爻言之。則六爻皆不應。此兩陰爻所以皆非吉。而四陽

爻獨扵九五致戒也。初九陽居陽位。而在兊之初。剛而不過者也故曰和兊吉。九二陽居陰位。而在兊之中。剛實而有孚者也。故曰孚兊吉。悔亡六

三陰柔而不當位。非正以求說者也。故曰来兊。凶。此以在下之兊言之也九四陽居陰位而不中。又下比扵六三之陰。雖欲商度以說接下。而位非

所安也。故曰啇兊未寧。然能剛介有守。疾其陰柔。則有慶矣。故曰介疾有喜。九五雖剛徤中正。而下與九二不相應。非能得下之說也。下無其應。而

比于上六。信于陰柔小人者也。故曰孚于剥。有厲。上六以陰柔居兊之極。以不正之說。而接引于下者也。故曰引兊。未光也。此以在上之兊言之也。

上下之說雖不同。其貴扵剛中則一也。六爻之剛柔。皆不相應。而九五君位。獨以在下無應為戒。作易之意可見也。故曰。說以先民。民忘其勞。說以

犯難。民忘其死。說之大。民勸矣哉。張清子緫論丘行可曰。兊。說也。以一陰而說乎下之二陽也。在卦以二陰為說主。四陽則皆為所說者。三以柔居

剛為下兊之主。動而求陽之說。故曰来兊。上以柔居柔。為上兊之主。靜而誘陽之說。故曰引兊来兊之惡易見。故本爻凶。引兊之情難知故此爻當

戒。是以四陽爻在下兊者多吉。在上兊者多凶。初剛在下。與陰无係。故和兊吉。二已近三。入說猶淺。故孚兊吉。悔亡。四入上兊。處三五之間。莫知所

决。故有商兊未寧之象。五與上比處說將極。故孚于剥。則有厲矣。陳宏童子問兊亨利貞。何謂也。曰兊者。和順而說之謂也。内不剛則失已。不免扵

容說外不柔則忤物。不足以為說。惟剛中柔外者。說之正也。故亨利貞。然而說一人易。說千萬人難。說千萬人易。說天下之人難。說道之大。可以

順乎天而應乎人。白氏曰。順人人心說。先天天意從。是也。民至扵忘其勞。忘其死。則其所勸者。豈不大矣哉。邵氏曰。人之常情。无重于死。恩感人心。

死猶有喜。是也。又問麗澤何以為兊。曰澤者。水之所鍾。兩澤相麗交相浸潤。互有滋益。故君子觀是象也。可以朋友講習。同門曰朋。同志曰友。論語

曰。學而時習之。不亦說乎。有朋自逺方来。不亦樂乎。歐陽氏曰。至哉天下樂。終日對書案。此朋友講習所以為說也。兊為西郊。虞庠在焉。禮記曰。擇

士之宫。謂之澤宫。盖取諸兊焉。三代校庠序之設。皆所以明人倫。其制皆出扵此。朱氏曰。聖人司教化。黌序育羣才。因心有明訓。善端得深培。天序

既昭陳。人文亦褰關。且如釋氏扵人倫五者。已去其四。獨朋友一倫不可去。即傳燈録觀之。可見朋友講習之意。金剛經八部。皆曰七寳。持用布施。

若有善男子善女人。發菩薩心。持此經乃至四句偈等。受持讀誦。為人演說。其福勝彼六祖解云。受者受之扵師。持者自能脩持。自受自持。是自利

為他人說。是利他。儒釋之道雖不同。其以朋友講習則一也。又問初九和兊吉。何謂也。曰初九在下。隱而未見。行而未成。遯世無悶。不見是而無悶

樂則行之。憂則違之。樂在中謂之說。發而中節。謂之和。和兊之吉。即顔子在陋巷。不改其樂。曾點浴沂舞雩詠而歸之象也。明道程氏曰。雲淡風軽

近午天。傍花隨柳過前川。時人不識予心樂。將謂偷閑學少年。懼世人不知和兊之樂。務為容悅以取樂也。又問九二孚兊吉。悔亡。何謂也。曰九二

陽體居中。以中道為說。故未占有孚。天下之人皆信之。比之初九。吉又甚焉。何悔之有邵氏曰。中孚有信寧湏禱。是也。又問六三来兊凶。何謂也。曰

六三陰柔不中正。居二剛之上。其位不當。不自貴重。務為容悅取媚扵人。故群陽競来趨之。凶之道也。古詩曰。門前有箇長松樹。夜半子規来上啼。

是也。又問九四商兊未寧。介疾有喜。何謂也。曰九四下與陰比。六三陰柔說不以道。四欲比之。疑而未安。故曰商兊未寧。為九四者若能介然守正。

决而從五。不比六三侒說之小人。則向之不寧者。易而為安向之疾病者。喜而有慶矣。釋氏曰。瞥起。是病不續。是醫不怕。念起只怕覺遲是也。又問

九五孚于剥。有厲。何謂也。曰。九五居中得正。為兊之主。下有九二孚兊之臣。君臣相孚。舉天下之人宜無不說者。然二非正應。而上六一陰之小人。

乃與五比。有陰剥陽之勢。故聖人設為孚于剥有厲之戒。以五所處之位。正當戒也。天下未嘗无小人。彼小人者。未嘗不知聖賢之可說。如四凶之

處堯朝。隱惡而順命。是也。五若推誠心信小人之假善為實善。而不知其包藏禍心。則有危道焉。故不可以不戒也。横滴張氏曰。巍巍蕩蕩仰神堯

賢智姦邪混一朝。是也。又問上六引兊。何謂也。曰兊之所以務為容說者。六三上六二陰之小人也。六三来兊。既来諸陽之類以為說。上六引兊。又

引諸陽之類以為說。兊說之極當知所止可也。今乃以陰引陽為容說之道。何光大之有。古詩曰。引得黄鶯上栁條。是也。鮑恂會要兊。兊下兊上。以

一陰說扵二陽之上。故為兊。在六爻論。二陰為悅主。四陽則皆為所說者。三以柔居剛。而為下兊主。上无所應。而又求就二以求說。是動而求陽之

說者也。動而求說。失道不行。故凶。二比乎三。三来求說。而二以剛實在内。自守不失。不為三所移。故吉而凶亡。初以柔處下。與三不相比應。惟以為

說。允所偏𥝠。故吉。上以柔居。柔為上兊之主。居說之極。不復下求。惟牽引二陽以求說。是靜而求陽之說。不能必其所從。故不言吉凶。五比乎上之。

引以說。五雖陽剛居中。或信之。則不能不為上所移。而晴為之消剥矣。故不言兊。而言孚于剥。則設有厲之戒。四以剛居上體之下。亦相比應。上承

乎五。而下比内兊之三。莫知所從。故商度未寧若能介然自守。惟五是說疾惡柔邪。不為三所惑。則有喜矣。大抵下兊體止乎一兊者也。其說尚淺。

故吉凶易知。上兊體則兼乎重兊者也。其說已深。故吉凶難决。但初和兊。得兊之本體。三孚兊有戒之之意。四商兊則要當審其所從。若五所謂剥。

則陰消陽之名。末至扵凶。而甚可懼者也。自古為人君者。鮮不狃扵小人之所兊。故雖大舜之聖。且畏巧言令色。况凡君乎。作易聖人。扵此爻特係

以剥之一辭。其警戒後世人之意深矣。彼三来兊。上引兊為小人求說之情狀。凡為陽剛之君子。可不明察而慎守之哉。熊先生文或問兊有和兊。

孚兊。来兊。商兊引兊。各居一爻。九五為兊之主。乃不言兊。而言孚子剥。何也。且兊何預扵剥哉。曰爻辭之義未可知。嘗以卦氣推之。兊之卦氣在秋

冬之交。兊初九直秋分。九二直寒露。孚兊之爻。正應剥之内卦。兊六三直霜降。應剥之外卦。九四直立冬。九五直小雪。則剥盡而為坤矣。五與二相

應。頼九二之孚兊。以濟其剥。小象言位正當者。二五相當也。或者孚于剥之義如此。然卦氣之說出扵漢儒。在周公之時未有也。但以理論之。九五

孚扵剥。正以九二孚兊。二五相當。君臣相孚。則上陰不能剥陽。小象三爻不當。五爻正當。亦此意也。曾貫易學變通或問巽兊。皆陰卦也。然選小亨。

而兊不言小。何也。曰巽之柔居下。而能順乎剛。故亨在柔。兊之柔居上。而非其貞。故戒以利貞。而其亨在剛。此所以巽言小亨。而兊不言也。曰。巽之

二五亦剛中。而不得為亨。何也。曰巽體柔而剛外。是陰有浸盛之勢。故陽不得而言亨。兊體剛中而柔外。是陽有浸長之理。故陰不得而言亨也。曰

二五皆言孚。惟五則不言兊。何也。曰二五言孚者。俱以中實為孚也。然二之孚者。以自信而恱。不惑扵六三之柔邪。五之孚者。戒其軽信小人。而不

失乎君位之中正。故扵五不言兊。而以言厲者。政以上六。方以說道而逢君。苟或蔽扵欲而說之。則安危之勢雖未著。而安危之基决扵此矣。曰六

三上六。皆兊說之主。然一則言凶。一則不言吉凶。何也。曰。六三居位不正。則其求說扵下者。取凶之道也。上六居陰。而引上之說。是欲導其君扵說

樂之𥝠也。然九五陽剛中正。有非邪媚之所能惑。故為上六者。徒見其未光大而已。至其吉凶。則係扵九五之從否何如也。易纂原本缺氏曰。初和二孚。

三来兊。初二四疾。三五五孚。上上引五四。朱祖義句解兊卦名。兊字有不言而恱之義。謂一陰恱二陽之進。兊音隊。亨利貞。相說故亨。而宜利扵正

固。彖曰。總斷兊卦。兊舉卦名。說也。訓恱懌。說音恱。剛中而柔外。剛中指二五。柔外指三上。說以利貞。外雖柔說。中實剛介。故雖恱懌而利正固。是以

順乎天而應乎人。恱道之善。則至扵上順乎天意。而下應乎人望。說以先民。和恱而用以率民。先。去聲。民忘其勞。則民皆樂赴。而忘其勞苦。說以犯

難和恱而用之軍旅。以犯禍難而求安。民忘其死。則民恱扵除害。而忘其衝冐鋒刃以致死。說之大。恱道之大。謂合衆心。非柔媚以取恱。民勸矣

哉。民自勤勉而順從。故讃以矣哉之辭。象曰。卦之體象。麗澤兊。兩澤相附麗而交相浸潤。有溢滋之恱。故卦名曰兊麗利。君子以朋友講習。君子體

此滋益之象。則以同門之朋。合志之友。相與講明其義理。習熟其事業。初九。最下陽爻。和兊吉。陽剛而居兊之初。又無像應之偏。故和同而恱懌。有

自然之吉慶。象曰。和兊之吉。和同恱懌而獲吉者。行未疑也。恱而不偏。故其所行未有疑間之失。九二。下卦中夾陽爻。孚兊吉。剛實居中。故孚信而

兊恱所以有吉慶。悔亡。得中而自守。雖宻近六三小人。其悔自然消亡象曰。孚兊之吉。孚信扵兊。而獲吉者。信志也。謂其孚信本扵剛中之志。六三

下卦之上陰爻。来兊凶。陰柔不中正。故来就扵在下之二陽。而有取媚之凶象曰来兊之凶。来人扵内而求說。乃以致凶者。位不當也以陰柔居陰

位而不正當九四。上卦之下陽爻。商兊未寧上承中正之九五下比柔邪之六三。商議其所與恱而心未得以安寧介疾有喜然有剛介之德專心

承上胷中疑疾。得以盡除而有喜慶。象曰。九四之喜以九居四剛介近君而有喜者有慶也。有承五之福慶。九五上卦中夾陽爻孚于剥中正居尊

而宻近扵說媚之上六。當信其能剥害有厲。而有危屬之心象曰孚于剥信上六之能剥害。位正當也。盖其位居中得正。故不受其媚惑當去聲上

六。最髙陰爻。引兊。陰柔而終扵說。乃引長扵兊者。象曰。上六引兊。以六居上。引長其兊。未光也。上六之住幽避逺外。未至扵光明。故无所吉凶。焦氏

易林兊班馬還師。以息勞疲。後夫嘉喜。入户見妻。註春秋齊師夜遁。有班馬之聲。註馬不相見。故鳴班别也。兊之乾。踐履危難。脫厄去患。入

福喜門。見悔大君。無註坤子鉏執麟。春秋作元陰。聖將終。尼父悲心。註左傳哀公十四年春。西狩扵大野。叔孫氏之車子鉏商。獲麟。孔子作春秋

屯夾河為婚。期至旡船。摇心失望。不見所歡。無註蒙天孫帝子。與日月䖏。光榮扵世。福禄祉祉。無註需三人爭妻。相隨奔馳。終日不

食。精氣勞罷。無註訟禹召諸侯會稽南山。執玉萬國。天下康寧。註史記禹南巡狩會諸侯扵塗山。執玉帛者萬國。師早霜晚雪。傷害禾麥。

捐功棄力。飢無所食。無註比嵩融持戟。杜伯荷弩。降觀下國。誅逐無道。夏商之季。失勢外走。註未詳小畜生有聖德。上配大極。皇靈建中。

受我以福。註詩曰。克配彼天。莫匪爾極。言后稷之德。真可配天。使我蒸民。得以粒食者。莫非其德之至也。書曰。建中子民。又曰。䧟時五福。用敷錫厥

庶民。言建中者。主中道扵天下也。中者。天下之所罔有。然非君建之。則民不能以自中。而禮義者。所以建中者也。履下田陸黍。萬華生齒。大雨

霖集。波病潰腐。無註泰子畏扵匡。困厄陳蔡。明德不危。竟克免害。註孔子過匡。匡人以為陽虎而拘之。在陳蔡絶糧。言聖人道全德備。雖遇患

而不危殆也。否有兩赤頭從五岳来。謡言元祐。趍爾之林。俯伏聴命。不敢動摇。註未詳同人當得自如。不逢凶災。衰者復興。終無禍来。無

註大有朽根刖樹。華葉落去。卒逢火焱。隨風偃仆。註焱音熖謙葛生衍蔓。絺綌為願。家道篤厚。父兄恱喜。註葛覃詩云。為絺為綌。言后妃

在父母家。則志在扵女功之事。豫東行求玉。反得弊石。名曰無直。字曰醜惡。衆所賤薄。無註隨瞻白因絃。駑孱恐怯。任力墮劣。如蝟見鵲。

偃視恐伏。不敢拒格。註史記龜莫傳云。猬尋扵鵲。郭璞曰。猬能制虎。見鵲仰地。淮南畢萬曰。鵲令猬反復者。猬憎其意。而心惡之也。蠱瘡痍多

病。宋公危殆。吳子巢門。無命失所。註春秋魯僖公二十二年。宋襄公及楚人戰于泓。傷殷。二十三年宋公卒傷扵泓。故也。襄公二十五年。吳子諸樊

伐楚門于巢。巢牛臣隱。扵短墻以射之。吳子卒。臨東山西岳。會合俱食。百喜送從。以成恩福。無註觀舞非其䖏。失節多悔。不合我意。無註

噬嗑南循汝水。茂樹斬枝。過時不遇。㑂如旦飢。註詩汝墳篇云。遵彼汝墳。伐其憐枚。未見君子。惄如調飢。汝水出汝州天息山。責 公孫駕

釃。載逰東齋。延陵說産。遺我紵衣。註左傳。鄭大夫子産。吳公子季札。嘗聘與子産相得。子産以紵衣獻之季札。剥乗輿八百。以明文德。踐土葵

丘。齊晉受福。註按春秋成公二年。衛孫桓子魯臧宣叔如晉乞師。晉侯許之。七百乗。却克曰。無能為役。請八百乗。許之。又僖公九年。齊侯盟諸侯于

葵丘。二十八年。公會晉侯齊侯于踐土。復雄處弱水。雌在海邉。别離將食。哀悲扵心。註書弱水既西。柳崇元曰。西海之山。其下有水。散渙無力。

不能負芥。无妄結網得解。受福安坐。終無患禍。無註大畜秋南春北。隨時休息。處和履中。安無憂凶。無註頥啓户開門。巡狩釋𡨚。夏臺

牗里。湯文悅喜。註牖當作美。湯囚夏臺。文王拘美里。大過符左契右。相與合齒。乾坤利貞。乳生六子。長大成就。風言如母。註易乾坤生六子。乾

父坤母。三男震坎艮。三女巽離兊。坎飢蚕作室。絲多亂緒。端不可得。無註離東壁飾光。數闇不明。主母嫉妒。亂我業事。註東壁星名。咸

白茅醴酒。靈巫拜禱。神嗜飲食。使君壽考。醴當作縮。註書包匭菁茅。荆楚省三春茅。祭則用以縮酒也。詩楚茨篇云。神嗜飲食。卜爾百福。𢘆

范公陶夷。巧賈貨資。東之營丘。易字子皮。抱珠載金。多得利歸。註按史。范蠡即陶朱公。號鴣夷子皮。去越乗舟。裝其輕寳玉浮海出齊。善營産業。

以致巨冨。營丘齊地。遯三羖五牂。相隨俱行。迷入空澤。循谷冝比。經涉六駁。為所傷賊。無註大壯雄鵠延頸。欲飛入關。雨師洒道。瀸我袍

裘。重車難前。侍者稽止。無註晉中年蒙慶。今歲受福。必有所得。榮寵受禄。無註明夷禄如周公。建國洛東。父子俱封。註書洛誥。周公拜手

稽首曰。我乃卜澗水東。𤁄水西。惟洛食。我又卜𤁄水東。亦惟洛食。其子伯禽封于魯。家人安床厚褥。不得乆宿。棄我嘉宴。困扵東國。投杼之憂。

不成災福。註魯人有言曾參殺人。其母不信。及三人言之。其母投杼下機而走。睽蓄積有餘。糞土不居。無註蹇心願所喜。乃今逢時。得我

利福。不離兵革。無註解目不可合。憂来搔足。怵惕危懼。去其邦族。無註損福德之士。歡悅日喜。夷吾相桓。三歸為臣。賞流子孫註夷吾齊

相管仲也。三歸臺名。婦人謂嫁曰歸。一娶九女。而備三姓。益夏姬附耳心聴悅喜利以傳取。註左傳成公七年。夏姬鄭穆公女。陳大夫御叔妻。

巫臣嘗止子反取之。夬叔迎兄弟。遇恭在陽。君子季姬。並坐皷簧。無註遘徙巢去家。南遇白鳥。東西受福。與喜相得。無註萃舜登大

禹。石夷之野。徵詣玉闕。拜治水土。註書帝曰。咨禹。汝平水土。惟時𢡟哉。石夷未詳。升江湖淮海。天之都市。商人受福。國家冨有。無註困隱

隱填填。火燒山根。不潤我鄰。獨不蒙恩。無註井闇昧不明。耳聾不聽。䧟入深淵。滅傾凶憂。註傾當作頂。周易大過。上六過涉滅頂凶。無咎。革

鳥鳴喈喈。天火將下。燔我館屋。災及妃后。註春秋魯襄公三十年五月。鳥鳴于毫社。如曰嘻嘻。甲午宋大灾。宋伯姬卒。鼎十雌百雛。常與母

俱。抱鷄搏虎。誰敢難者。無註震營城洛邑。周公所作。世建三十年厯七百。福祐盟執。堅固不落。註周公作洛邑。定鼎扵郟鄏。卜曰傳世三十。厯

年七百。出史記。艮三人俱行。别離將食。一身吾心。反覆迷惑無註漸三虎搏狼。力不相當。如雉鷹格。一發破亡。無註歸妹養虎畜狼。

還自賊傷。年歲息長。疾君拜禱。雖危不凶。無註豐後時失利。不得所欲。無註旅雉兎之東。以理為傷。見鷹驚走。死扵谷口。無註巽秋

蛇向宂。不失其節。夫人姜氏。自齊復入。註按春秋魯桓公夫人文姜有邪行。復歸于齊。故言秋蛇猶知向宂。而不失其節。文姜不守理。而復歸于齊

也。渙鳥鳴巢端。壹呼三顛。摇動東西危魂不安。無註節命天不遂。死多鬼祟。妻子啼喑。早失其雄。無註中孚茆屋結席。崇我文德。三

辰旗旗。家受行福。註左傳。三辰旗旗。三辰謂日月星也。小過羅網四張。鳥無所翔。征伐困極。飢窮不食。無註既濟天地城安。積石為山。潤

洽萬里。人頼其歡。無註未濟銅人鐵柱。暴露勞苦。終日卒歲。無有休止。註按史記。秦鑄金人十二。京房易陸續註兊積陰為澤。純金用體。畜水

凝霜。陰道固也。上六陰生。與艮為合。兊下六陰疑。艮上九陽健。納兊為妻。二氣合。土木入兊。水火應之。二陰合體。積于西郊。秋王衝震入乾。氣類陰

也。配象為羊。物類同也。與坎為飛伏。丁未土丙寅木上六宗廟在世六三三公為應。建始乙卯至庚申。春分立秋積筭起庚申至己未周而復始。金

土入兊宫。金土入兊宫。起積筭。五星從位起太白。太白金星入卦參宿從位降丁未土。二十八宿。分參宿入兊。上六丁未土上。分氣候三十六起宫

筭從三十六數起。定吉凶。内卦互體見離巽。配火木入金宫。分貴賤扵强弱。火强木弱吉凶隨爻筭歲月。運氣逐休。王陰陽升降。變初九入初六陽

入陰為坎象。正體見陽位。剛柔分。吉凶見也。適變内象。入坎為困卦。兊内卦初九變入坎。

鬼谷卦影

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斷曰兊者。悅也。江湖養魚之象。旡不欣恱。兊雖口舌。終旡官事病者自瘥。婚姻喜恱之事。世印相充。主損失。忌男女財吉。産生女。蠶少。宅平安

詩曰兊卦主歡欣。交朋講舊情。隣女防唇吻。逢人㗛是嗔。甲申旬世空甲辰旬才空甲午旬鬼空亡。全動二隔三明首尾凶却回晚照接長

松土中石顯金為玉。果䖏安然性自融。全靜三女一心歡蒙頭戒外觀。粿粮千里去泉石好江山。甲日有足如无足。无家似有家愁心空

有恨。疑淚望天涯。乙日月缺再團圓。枯枝色更鮮。一條欹險路回首覩青天丙日功成湏遇犬。度厄必逢鷄。與遂青雲志。湏防是與非

丁日莫信千年義。畨成兩背心。莫言人未是。有客與分金。戊日憂心憂心不計憂。與求與求事二頭。萬里白雲無寸與。空將機智惹閑愁

己日門中减口添人口。山下忘財又得財。好事隔年音信隔知音一箭又重来。庚日貴人消息知君否。一箭天衝中玉梯。萬里碧雲沛甘雨休

疑目下是和非。辛日上下昏蒙。幽意難剖。一叚中心變成煩惱。壬日浩氣甘强雲漢心。榮時未許亮沉吟。潜藏只待事聲發玉兎金烏送

好音。癸日昨夜天人報紫雲。今朝楊木再生榮。門前車馬崢嶸日。湏信龍蛇吉事危。世動得侣非侣。和合自然。憂中有美。用力方全。應

動居官多貶謫。為旅困無聊。親戚多離散。資才暗地消郭璞洞林影

詩曰 八純兊卦招唇吻。𡬡耐傍人說是非。神鬼村中為活計草茅山下費工夫萌心謀事又難合。用意求財且解無煩惱殺人多少事長聲嘆息

淚如珠拆字兊者說也兊字左邉添樹心成恱字除樹心添禾成稅字添月成脫字。兊上有公字。下有几字不全公字。添言成訟字添木成松

字。添點成㳂字添羽成翁字彖陽恱懌事當前行人暫息肩且無榮括撓爭得有迍邅。象陰鸞鳳羽毛棲枳𣗥蛟龍頭角出塵泥從前險

難皆消散。亨奮須知必有時。初爻丁巳火大貴因人有乗時百事新来年二三月應賞鳳池春二爻丁卯木利澤秋天盛恩沾在此時成

名兼就利。口舌不湏疑。三爻丁丑土陰陽道合自和同湏信風雲召虎龍。趂取卯寅堪進步此時平步到蟾宫四爻丁亥水兩口相連得

見名恱言甘露是其新。動靜吉凶看相部。神人相筭自亨通。五爻丁酉金十五年愁困多才。吉兆依稀入夢来。好向錢塘玩秋水。潮頭起處海

門開六爻丁未土黄葉一天愁。憂虞在晚秋。且謀西北避身外莫營求。占風水飜飜覆覆遶龍崗。伏斷行龍妙冗藏。来徃西東人盡見天

然一冗不尋常。其地似卧龍形。又似吕公端坐形龍耳宂路遶古窑利水命人。重才。兄弟不甚和睦利長房。八字路在墳前。人来徃皆見一人失

志。出人常心虚出女人患目。出人常足病。出人火驚焦頭爛額有一宫水蔭子孫多口舌。一屋上有水不濟事。出女人招人再嫁。一出後娘氣蠱一

鍋缺破。乾巽丁癸兊卯乙磊乘磊龍石作基髙遷一宂實真機好看灣水山回抱。鵾化鵬摶與你期。占求官未遂。求財吉。婚主有貌妻。六甲生女行

人至。六畜生延。官事和會。蚕少收。失物重見。丫人偷去。占病佛上有愿占宅吉

海底眼

康節卦影


水仙路逺課此卦占宅安泰。占病康寧。人口相和財物旺相六畜生延出入求望。自然和恱吉。解曰兊者。恱也。父母持世人宅比和 萬

物恩思養民居。上憂下恱而忻忻。凡事隨順謀望稱情昔三藏和尚徃西方取經。得此卦。後来歸故國。可不恱乎。詩進則歡娱退則憂知時覺

恪莫强求青霄不是功名路。不見音情不肯休。病此卦占病不湏憂隻愁少婦唧啾啾。相將恱繹無他祟冝向佛前保度秋斷曰兊宫小

女澤為名易曰。兊。恱也兊為小女主其家少婦有灾。初爻丁巳火鬼動白虎又動。必有疾。不動非也。青龍動。丁亥水子孫。丁卯木妻才求婚姻成和

合縣。爻朱雀動有爭田公論未决。語此兊卦者。刺扵四仲。如子孫化鬼甲子旬占第五爻動。則知其家有胎孕不安之患。青龍白虎不邊長生則不

死。逢長生必死。時世安然事不成事不成。訟事不成也未雀在縣位動丁亥水子孫。謂之朱雀入水旡炁者也。故云公事旡成。見丁卯木妻財化

鬼。若勾陳白虎二帥中爻動。婦人有灾。及孕婦之難也。冝作福謝之吉。犬逐鷄飛固動土。鷄犬乃酉戌之地。必有興工動土之犯。若見内化震卦。則有{{{caption}}}

崩坡之地。有動土之犯。湏子細推之冝用符報之則吉𨓜遭重害也猪隨馬走柰填坑猪馬乃亥午之方。如丁亥水動外化艮丙戌土其地必有

塞水之犯冝决則吉公元曲脚心愁死公者乃家主也有腰脚之疾風痛曲孿為愛死而復生宜以六神例斷之婦却躬身慮孕生青龍丁亥

水子孫爻動是孕婦將生卦内看他財喜定求財内外有財鬼者必主成就也枯楊春際發花英枯楊過春而發花英者此為得時也

雙林影

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詩曰凡事湏當識死生。文書脫换僞為真同宗骨肉常相反更忘鄰人笑是嗔兊為口舌是非多。動用尤防失脫多婦女是非宜子細目今謀用

尚蹉跎。留連宅舍不光明。陰小咨嗟嘆不寧。見喜又防灾害至。同宗亦主是非聲兊為口舌恱者。恱也。家道人口。口舌灾殃并起有喜不足。求財不

順。東南方産業。寡婦冝子細血財有損。叩福保人財。及陰小膿血之灾。保過。寅午戌及十一月十二月。功名鹿折角。春秋花酒失約事還阻節

難同。好事何曾違着。婚姻兊恱利婚姻。爭如未可成。其中多口舌。事忌女人驚。六甲麗澤兊花新。纔逢風雨傾。女人雖喜恱。其柰有灾迍

兊少女應卯辰巳午日時。生女防西北方枉死鬼。占病黯談生憂暗。迷雲鎖洞房。鏡中人不見。憔悴嘆時光。星辰不吉。西北枉死鬼。及火

燒神鬼為灾。公訟否極泰来先見凶。且防口舌發西東。陰𥝠更忌女人事。切忌交加入訟中。四五位人為鬼。防人坑䧟。文書未明。近看寅午

戌日。逺看亥卯未日求財麗澤相逢友。經求好向前。兩人同計較何必更遲延。行人出入自亨通。样雲日再紅。花残今再發。財禄自然豐

利與兩三人打合。利亥卯未。不利寅午戌日。占失要見未分明難知敗䖏形。西方人報信。必遇女人聲。家先福神有犯冝告斗吉交易

和合事如何。人情口舌多。一番仍一覆。還是有蹉跎。貴人兊為多口舌。不用見髙人。阻節重重見。由防口舌聲。

火珠林

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此卦三蔵得之知必歸唐國也。賛曰兌者。悅也。悅以使人人忘其勞君子歌歡。澤潤萬物。恩惠養民。居上愛下。悅而忻忻。利有攸徃旡不利貞

頌曰兩口相重得兌名。說言甘語是和情。動静吉凶看面部。謀神相守第一丁。歌曰兌卦多歡悅。臣曾諫國王。凡夫遭口舌。妻女鬬情傷

夏景蘭初吐。秋深菊正芳。大軍懷必勝。風起信旗張。十筮無龜

江湖養物之課。天降雨澤之象。春吉夏凶秋吉八月空亡冬解曰兌者。說也。其象為雨。潤及萬物。旡不忻悅。占者遇之居上愛下宜

為和會喜悅之事朋友講習之道。利在秋月。彖曰雨洒四方物皆榮茂。澤及人民。國家豐冨。有子繼承。潜增福祐。雖有口舌。終旡官事象曰

麗澤滋肥逺近方。沾濡百物利深秋。友朋講習多欣悅。萬事從心利有求。此卦求官見貴。吉。家人和合。身平安。求財吉。婚難成出入遇吉公事

和會。六甲生女。交易成。行人至。出行不利東方。六畜生延。蚕少收。失物重得。占痛主少婦。宜佛上保之。六甲旬斷子旬福德空本宫旡炁。

戊旬兄弟空。求財吉。申旬父母世空。求謀未利。午旬鬼空身吉。訟病不利。辰旬財空求財費力。寅旬印空空反覆。日六神

斷八純上爻。丁未上父母持世。甲乙玄武世財合身。陰𥝠財物。丙丁青龍世鬼合身。凡事主有先失後得之喜。戊己朱雀世迁官

婚姻文字。庚騰蛇世恐憂。辛空亡壬癸白虎世外白服十千詩斷甲丙戊庚壬。兌澤秋當先。行人暫息肩。斷旡勞苦撓。爭得

事迍邅。乙丁己辛癸利澤秋天盛。恩沾在此時。成名兼就利。口舌不湏疑。六爻詩斷初九和兌吉。大吉去就旡牽制。何湏諂侫為。上交

和且說。吉慶史何疑。九二孚兌吉悔亡。乎友朋同同習。所貴在相孚誠實旡𥝠意。應當晦吝旡。六三来兌凶。凶乆因在塵竢。求之及致灾。

若能長守正。福禄自然来。九四商兌未寧。介疾有喜。守吉利害相交際。紛紜尚未寧。介然能守正。吉慶自来臨九五孚于剥有厲。凶小人

輕信用。君子反相踈。自己防侵害。尤當戒不虚。上六引兌。平兌添言是說。口舌戎耶。俞有月還為脫。同心悅有餘。

諸家斷易竒書

 

此唐三藏去西天取經。得之知歸唐國賛曰。兌者悅也澤及萬物恩惠兆民。居上愛下。悅而忻忻。利有攸徃無不利貞解曰人坐看一檐

乃勞苦得息肩也。月在天邉。乃團圓也。秀才登梯乃步蟾宫之兆也一女在合邉立主娶婦和合也。文字上箭。領薦也晦庵斷例兌亨利貞

兌。說也。柔外剛中。故說而亨。而利扵正。說雖有亨道其妄說不可不戒初九和兌吉以陽爻居說體。而處最下又無係應故其象占如此

九二孚兊吉悔亡。剛中為孚。居陰為悔。占者以孚而說則吉而悔亡矣六三来兊凶陰為兌主。上无所應而反就二陽以求其說凶

之道也。九四商兊未寧。介疾有喜。六三柔不能决而商度所說。未能有定。然質本陽。故介然守正。則有喜矣。九五孚于剥有厲處

說之極。能妄說以剥陽者也。故其占。但戒以信。于上六則有危也上六引兌引下二陽相與為說而不能必其從。故九五當戒而此爻不言

吉凶。無舒岳祥兌。象曰。麗澤兌。君子以朋友講習講義。此伏羲始畫之八卦也。則是河始出國。已有朋友之象矣。五典之理。在太極之初。一時完

具。無欠無餘。無始無終。秉彛以来。君得之而為君。臣得之而為臣父得之而為父。子得之而為子。夫得之而為夫。婦得之而為婦。兄得之而為兄弟

得之而為弟。朋友得之而為朋友。然此上四者。又以朋友為要道一有不具。四者皆廢。天地不立。人道不明矣。故八卦才畫。便有朋友講習之象當

是時豈是誦說章句。商量舉業。資談說而事議論。故立此朋友乎。大象雖是孔聖形容。此卦之義。而斷之以辭。論其理。自伏羲未畫八卦之前畢竟

已具此道矣。象者像此卦而形容此理也。伏羲已自十分泄露矣。而孔子翼之索性。說出了也。朋友一條。人都不信。伏羲時已有此教不知此所謂

講習者。乃是講君臣父子夫婦兄弟之理習行此君臣父子夫婦兄弟之事。講者講明此也。習者肄習此也。且如君臣如何是盡君臣之道。父子如

何是盡父子之道。夫婦如何是盡夫婦之道。兄弟如何是盡兄弟之道禮儀三百。盛儀三千。是多少曲折。非講究何以知之。非肄習何以行之。故為

之朋友。所以講習乎此。而君臣父子夫婦兄弟之倫。由此而立也觀麗澤之義。則知朋友之道。出乎天理之自然。而君臣父子夫婦兄弟四者非此

無以立矣。或疑朋友之名。伏羲之時。未必有此條也。乃文王重卦之後孔子翼之而為此辭也。如文王四友。孔子七十子之類是矣。子嘗謂卦不六

十四。不足以盡變。盖伏羲八卦之時。便有此重卦。重卦之時。即有此朋友講習之象乃天理之自然。人性之固有。非文王孔子所能加也。兌坎皆水

也。而在兊為澤。澤者水之所鐘聚者也。坎則為水為雨為雲是流動升降之水也。兌之義為說。而坎之義為險其情其德不同也凡卦體有兊者。皆

言說。凡卦體有坎者。皆言險。非待重兌重坎。而為說為險。若麗澤之義。乃扵重兌見之。凡重卦者。皆言重之義。坎曰水洊至。震曰洊雷離曰明雨。巽

曰隨風。艮曰兼山兊為麗澤。惟乾坤全陽全陰。不言重直曰天行健地勢坤。在易麗有二義。扵離為著明。扵兌為連附。雨澤附麗渟㴠沈浸有大饒

益。故以麗澤之說。以踰朋友之益。澤以麗而交潤朋友以麗而胥說天下之說。莫大扵此。如言潤澤膏澤。皆取其灌溉滋潤之意。兌字與說字古所

通用。戴禮學記。引說命說字皆作兌。鄭氏謂字之誤也。予謂不然。兌即說也。古字之通用。不止此也。說之為義。實本扵兌。以兊為說者。其以此歟孔

子曰。學而時習之。不亦說乎。有朋自逺方来。不亦樂乎。此正麗澤講習之義。吾邑縣學宫墻之前。舊有麗澤亭。正取兊象之義。為學者㳺息之所予

普嘗講習于此學。暇日與朋友来休此亭。望前山之葱鬱。想二水之交輸希周子受蓮之風。尋明道傍花之趣。當是時諸友朋刻志扵舉業予獨用

心扵古道。不知其所得。孰淺孰深也。去之五十年。宫字摧壓。昔之友朋晨星落月。聲跡不相聞者乆矣。良可嘆也。今提學判丞捐俸修學。殿像廡繪

整然一新。堂序門廡。赤白煥好殺牲以釁之序飲以落之。縣尹主簿二大夫。樂成其美。克相厥終。諸君拜三侯之賜。可不知麗澤之所以為麗者乎。二

水之環斯邑也。縣治閉扵闤闠。而不之見也。斯學也。當二水繞緣縈青之衝。悠然逺逝。淵然深蓄。平眺正視。獻竒拱秀下有蓮藕菱芡菰蒲之饒

旁有黍稷粳秔蔬果之冨。其麗而說也。可知矣。自陰陽家言之則為風氣迴合。精粹凝翕名公鉅卿。扵是焉出。而士之俊秀。仕版賢書聲光相繼。以

斯為鄉學之盛觀也。以予觀之。夫子巍然衮冕正位。而坐十哲曾思孟子七十二子之徒。坐而侍者。立而拱者。其先靈在上。絲竹如聞其所以教誨

者。豈謂朝虀而暮鹽。囊螢而雪案。計術業之巧拙。較工程之優劣若是而已乎。入而登斯堂也。出而逰斯亭也。見澄瀾之環合。覩迴潭之灌浸盍亦

思麗澤之義乎。昔孔孟之多喻道扵水。川上之歎逝。沂上之詠歸滄浪之濯纓。孔子之亟稱扵水哉。孟子謂盈科而後進又曰流水之為物也不盈

科不行。扵水焉察見道體觀是水之漸知斯道之進也。觀是水之逝知斯道之無窮也觀是水之有源知斯道之有本也。科者。坎也。夫澤亦天地大

坎也苟能盈是坎。而至扵澤則彭蠡洞庭左右相屬也太湖松江表裹一波也。非有本者。其能是乎張彭老麗澤兊。君子以朋友講習諸路課會

講義麗附麗也日月麗乎天以氣麗氣也。百谷草木麗乎土。以形麗形也兊為澤以澤麗澤。自相滋益。兊之象也。然君子觀麗澤之象必以朋友講

習明之何邪。盖天之雨澤。非不可以滋益萬物然謂天之滋益萬物則可謂天與物相滋益。則不可。君之膏澤。非不可以滋益萬民。然謂君之滋益萬

民則可。謂君與民相滋益。則不可。惟夫同門曰朋。同志曰友各得所聞各𠑽所見。有善以相告。有學以相長。義理之滲漉無窮。學問之沾沔無已真

有如雨澤之相麗而相潤焉。然則麗澤之象不以朋友講習明之則何以哉。雖然。講習二字。却又不同。進齋先生曰。講論說也取兊口不掩象習重

習也。取重兊象。蓋講謂從容辨說扵其先。習而不知講。則懵然無見聞果何所據而習也。習謂紬繹體驗扵其後。講而不能習。則從事口耳。又何取

其為講哉。且如父子有親。所謂親者所當講也。既講矣。便湏愉色婉容。昏定晨省。習此父子之親。方可。君臣有義。所謂義者。所當講也。既講矣。便湏

盡忠補過。陳善責難。習此君臣之義。方可。夫婦有别。長㓜有序朋友有信所謂别所謂序。所謂信者。皆所當講也。既講矣。便湏男正位乎外。女正

位乎内。習此夫婦之别。方可。便湏長惠而㓜順。徐行而後長。習此長㓜之序。方可。便湏合志而同方。交逰而稱信。習此朋友之信。方可。曲禮曰。博聞

强識而讓。敦善行而不怠。博聞强識。所以講此。敦行不怠。所以習此也。也儒行曰。儒有博學而不窮。篤行而不倦。博學不窮。所以講此也。篤行不倦。

所以習此也。中庸曰。有弗辨。辨之弗明弗措也。有弗行。行之弗篤弗措也辨而弗措。所以講此也。行而弗措。所以習此也。口說之滕真實之䘮此謂

知講而不知習者也。獨學無友孤陋寡聞此謂知習而不知講者也。善乎魯論之首篇首章曰。學而時習之。不亦說乎蓋學之不講。固不可傳之不

習又不可。既講學矣。而又時時習之。此天下之大可說也此朋友所以自逺方来也。此朋友講習。所以說言乎兊也。書堂之創行三十年某之蹭蹬

于此。不為不乆講之而精者。吾聞其語矣習之而察者吾見其人矣然道無終窮。學無止法。講習工夫。亦無了時。兊正秋也。時秋積雨霽新凉入郊

墟。講習之說。未有甚扵此時者也。敢誦此為同志勉。

洪武正韻杜對切。詩大雅綿篇。混夷駾矣。毛傳駾。突也。箋混夷惶怖驚走奔突入此柞棫之中而逃也。釋文。駾徒對切許慎說文馬行疾来貌从

馬兌聲他外切。張參五経文字音兌徐鍇通釋吐外反司馬光類篇又徙外切。戴侗六書故詳詩意。乃逺去貌也。楊桓六書綂定母統聲駾隷熊忠韻

會舉要徵濁音趙謙聲音文字通杏巜切或音篆㕣韻會定正又透儈切字切定儈定亭田駾書見杜从古集篆古文韻海

{{雙行註文|徐鉉隷篆韻書六書草統書並張錦溪鮮于樞並草書集韻

洪武正韻杜對切。霮䨴雲貌許慎說文䨴黮霮雲黑貌。从雨對聲徒對切孫愐唐韻黮䨴雲狀郭守正紫雲韻文雲黑䨢䨴釋行均龍龕手鑑𩆰𩅥𩅲䨴四俗䨴正黮

音徒感反俗楊桓六書統定母䨴从雲省對聲䨴。隷或从隊聲𩅥隷或从聲隷熊忠韻會舉要徵濁音趙謙聲音文字通定从切古用隊此績收作𩅥𪒛非借屮

未盛貌作薱非東京賦蓊鬱薆薱俗字又漬篆也作濧非韻會定正字切定儈定亭田䨴書集韻並杜从古集篆古文韻海

並六隷書統書並六草書統書鮮于樞見草書集韻

洪武正韻杜對切單盛貌顧野王玉篇建潰切艸木茂之稱丁度集韻艸木盛貌司馬光類篇徒對切楊桓六書統定母从艸對聲薱隷熊忠韻會舉

要徵濁音選東京賦蓊鬱薆薱篆韻會定正字切定儈定亭田薱書見杜从古集篆古文韻海六書

六書草統書鮮于樞見畢書集韻

洪武正韻杜對切。怨也。恨也。惡也。亦作𠎄懟譵。俗作憞許慎說文从心敦聲周書曰。凡民岡不憝。徒對切。張參五経文字憝大内友。上說文下石経

徐鍇通釋徒佩友丁度集韻憝古作憝或作譈司馬光類篇杜罪切又徒回切鄭樵六書畧憝憞轉注又憞憝别聲轉注婁機廣干禄字憝懟上正下通

戴侗六書故憝惡去聲怒也書曰元惡大憝孟子引書作譈歐陽德隆押韻釋疑楊子楚憞羣策注廢憞也釋行均龍龕手鑑惡心也又都昆友韓道昭

五音類聚又徒懟切愚也楊桓六書統定母統聲隷支淚切从心對聲懟隷或从言譀隷憝譈並譌熊忠韻會舉要徵濁音趙謙聲音文字通

定巜切入定傀切作憞非韻會定正字切定儈定亭田憝

唐古集韻並見杜从古集篆古文韻海

並徐鉉篆韻髙勉齋學書韻總六書隷統書六書草統書並張錦溪鮮于

元惡大憝書康誥元惡大憝注大憝即上文之罔弗憝言寇攘奸宄殺越人于貨暋不畏死者

洪武正韻杜對切。矛蹲平者。俗作錞。又都昆切。許慎說文矛戟秘下銅鐏也。从金享聲。詩曰叴矛沃錞。徒對切陸法言廣韻杜罪切。或作鐓孫愐

唐韻徒猥切張參五經文字錞鐓二同丁度集韻亦書作鐜楊桓六書統定母統聲隷鐓俗熊忠韻會舉要徵濁音禮記曲禮進戈者前其鐏

進牙戟者。前其鐓。注銳底曰鐏。取其鐏地平底曰鐓。取其鐓地。䟽云矛戟柄尾也。又諄。魏柔克正字韻綱真韻殊倫切。金器錞于也。賄韻徒罪切趙

謙聲音文字通定巜切方音見上聲又如敦不出雙音見真韻又定傀切

并集師䛼敦並見杜从古集篆古文韻海徐鉉篆韻

並六隷書統書六書草統書並鮮于樞

洪武正韻杜對切。禮記進矛戟者。前其鐓。注平底曰鐓。取其鐓地。俗作鐓顧野王玉篇鐜大對切。鐏也。錞同上又市鈞切丁度集韻錞杜罪切。毛晃

禮部韻畧矛戟趾。銳曰鐏。平曰鐓。戴侗六書故徒對切。又都昆功。矛戟下平錞也。說文曰。鐓下垂也。一曰千斤椎也。経傳亦與錞通用詩云。厹矛

鋈錞。說文曰錞。戈戟秘下銅鐏也。按為錞鐲之錞。當以鐓為矛戟之鐓。釋行均龍龕手鑑鐓俗鐓正楊桓六書統定母統聲隷或从敦聲

隷熊忠韻會舉要徵濁音字潫博義又都回切鐵也韻會定正矛戟柄尾也字切定儈定亭田鐓

集韻見杜从古集篆古文韻海並六隷書統書六書草統書張錦

{{雙行註文|鮮于


漢鳩杖首鐓依元様製

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右通長七寸五分。徑長一寸。闊六分。共重九兩。無銘是杖之端獨状鳩形蹲伏其上。復回其喙以理左翼。錯以金銀。其管處。又飾之以山雲鷹隼

鹿兎之狀。僅若毫髮。宛然畫筆耳。其鐓則專以銀飾。花草雖精巧而韻古也。

漢鉞鐓依元様製

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右通長三寸九分上闊一寸二分下闊八分。重七兩有半無銘其鐓平而不銳鐓之上通為八稜。又其上授鉞柄處作小竅横簮以固之如冠之有

簮導也。按司馬法三代之斧在夏執玄鉞。在商執白戚。在周杖黄鉞葢夏商周所用之色不同而所以為斧則一也漢之用鉞。乃其遺法歟

漢金銀錯鐓依元様製

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右長二寸九分。園俓二寸一分。重三兩。無銘。是器為筒。起節如竹。一端中空。可以置幹。一端為頂。作方稜。是必舌人用以飾物柄者。鈿以黄金間

以白銀。花雲之狀。燦然可愛雖非古。亦近世所不能到。




𠜑洪武正韻杜對切削也丁度集韻都外切司馬光類篇徒外切韓道昭五音類聚杜外切楊桓六書統定母从刀兌聲𠜑隷熊忠韻會舉要徵濁音

魏柔克正字韻綱吐外切韻會定正字切定儈定亭田𠜑

集韻是杜从古集篆古文韻海六書隷統書六書草統書鮮于

洪武正韻杜對切。地名。徑也。禮記檀弓。齊莊公襲莒于奪。又曷韻丁度集韻都外切楊桓六書統定母本徒活切叚借統注奪隷熊忠韻會舉要

徵濁音字潫博義奴帶切韻篆會定正字切定儈定亭田奪書六書隷統書六書

洪武正韻杜對切補也顧野王玉篇徒外切補具飾宋重修廣韻杜外切補丁度集韻都外切楊桓六書統定母原聲隷熊忠韻會舉要徵

濁音魏柔克正字韻綱吐外切字潫博義又補靴也韻會定正字切定儈定亭田

集韻見杜从古集篆古文韻海六書隷統書六書草統書鮮于

洪武正韻杜對切。矛也。書一人冕執銳。說文音兌。陸音睿。又見下陸法言廣韻又戈稅切宋重修廣韻杜外切丁度集韻都外切矛屬或作鈗或从

專作鏸釋行均龍龕手鑑徒外切楊桓六書統定母說見軫韻喻母或从惠聲熊忠韻會舉要徵濁音字潫博義徒會切又以芮切韻會定

正字切定儈篆定亭田銳書並集韻見杜从古集篆古文韻海並髙勉齋學書韻總

{{雙行註文|並六隷書統書大饗碑見草洪邁隷韻書並張錦溪鮮于

杜對切。許慎說文陊也。从石㒸聲。徒對切。徐鍇通釋今作墜徒佩反顧野王玉篇墮也陸法言廣韻礧䃍物墜也張有復古編又直類切釋行均龍

龕手鑑礈俗䃍正楊桓六書統定母趙謙聲篆音文字通定巜切亦从后漢書薄姬䃍巍用此書徐鉉篆韻

𩐌杜對切許慎說文韲也。从韭。隊聲。徒對切。徐鍇通釋𩐎𩐌也。鍇曰古謂今膾酢合和者。。故有受辛之言。古人言金玉膾。以粟黄薑為故

黄。今人多謂菹為也。大妹反。故野王玉篇唐對切韲葅也丁度集韻𩐌或作𨽮𢌐。韓道昭五音集韻𢌐並同上義五音類聚𩐕𩈁音隊楊桓六

書統定母統聲隷或从自从敇二文並未詳趙謙聲音文字通定巜切韲也作𩐕非

並六隷書統書六書

𪒛杜對切顧野王玉篇丁對切。黑雲行貌也。丁度集韻𪒡黮𪒡黑也或从隊司馬光類篇徒對切又待戴切。瞹。暗也。戴侗六書故黮𪒶黑气屯濃

也又作戴切别作𪒛䨴𩅥𩄮韓道昭五音類聚又徒耐切黑雲行𪑫也楊桓六書統定母从黑隊聲隷與𪒛同从黑逮聲隷倪鏜

六書類釋篆又都故切書集韻見杜从古集篆古文韻海並六隷書統書六書

杜對切顧野王玉篇徒會切風入也丁度集韻小風楊桓六書統定母从風兌聲字潫博義杜外切

六書隷統書六書

杜對切顧野王玉篇徒對切山貌司馬光類篇山名或書作𡽵對楊桓六書統定母原聲㠚隷字潫博義𨆷同上

六書隷統書六書

杜對切顧野王玉篇徒罪切。陮隗不平也。陸法言廣韻陮隗不平状。徐鍇通釋陮隗髙也。從佳聲。鍇曰京。髙丘也。特賄反。丁度集韻或作𨻵楊桓

六書統定母雖說篆見灰韻端母𨻵譌書六書隷統書六書


杜對切。顧野王玉篇徒罪切。髙也。亦作陮。丁度集韻髙貌韓道昭五音集韻作𨹅楊桓六書統定母从屵佳聲余見灰韻端母字潫博義徒猥切

六書

𦶏杜對切顧野王玉篇徒罪切。𦶏草也陸法言廣韻草名司馬光類篇杜罪切楊桓六書統定母原聲字潫博義徒猥切

六書隷統書六書

杜對切顧野王玉篇徒罪切。雲貌韓道昭五音類聚𩅣音兊又徒外切楊桓六書統定母與𩅥同从三雲並同上

並六書統

杜對切顧野王玉篇大内切。清也。濡也。宋重脩廣韻徒對切丁度集韻博雅漬也司馬光類篇又都内切楊桓六書統定母都隊切从水對聲濧隷

六書隷統書六書

杜對切顧野王玉篇徒外切山也陸法言廣韻山名宋重修廣韻杜外切丁度集韻都外切。㟋𡼾。山貌。楊桓六書統定母从山兊聲㟋隷字潫博

義戈篆稅切書六書隷統書六書

𥹲杜對切顧野王玉篇徒類切。米稅也。丁度集韻屑也司馬光類篇徒外切楊桓六書統定母从米兊聲𥹲隷字潫博義杜外切屑米也

六書

杜對切顧野王玉篇徒對切。骨也陸法言廣韻𩪁䯟愚人也。丁度集韻𩪁䯟愚貌楊桓六書統定母从骨㒸聲䯟隷

六書隷統書六書

𨯝杜對切陸法言廣韻煉䥦車轄丁度集韻博雅錬𨬍。鈦館也司馬光類篇杜罪切。又都果切。又杜果切。釋行均龍龕手鑑徒對切。又息委切。又徒果

切。韓道昭五音集韻犁轄也字潫博義徒猥切

杜對切陸法言廣韻瀢沱。水汛沙動貌。丁度集韻或作濻。司馬光類篇杜罪切。又徒猥切楊桓六書統定母原聲隷或从聲隷

並六隷書統書六書

杜對切陸法言廣韻細紬宋重修廣韻杜外切釋行均龍龕手鑑徒外切韓道昭五音類聚大外切楊桓六書統定母从系兊聲隷

六書隷統書六書

𤄛杜對切丁度集韻𣵻也司馬光類篇徒對篆切楊桓六書統定母从水魋聲隷書六書隷統書六書

杜對切丁度集韻徑也。春秋傳。當陳隧者。徐邈讀。司馬光類篇杜罪切。又雖遂切。說文深逺也。又徐醉切。墓道也。又直類切。爾雅落也。韓道昭五音

集韻梁益謂履曰㞜。字潫博義徒猥切

𥫉杜對切丁度集韻重也韓道昭五音類聚徒猥切楊桓六書統定母丁罪切磊𥫉重聚也从立𥫉聲古文省文字潫博義音濻

並六書統

杜對切丁度集韻徒對切下大貌篆楊桓六書統定母原聲隷書六書隷統書六書

杜對切丁度集韻茂貌司馬光類篇徒對篆切茂也楊桓六書統定母原聲隷書六書隷統書六書

杜對切丁度集韻出䔹。蘧踈也。謂苽上菌。韓道昭五音類聚徐李切。蘧蒢也。亦作𧁂也。楊桓六書統定母徒對切。出䔹蘧疏謂苽下一菌。从艸隊

聲䔹篆隷書六書隷統書六書

𥳔杜對切丁度集韻筨𥳔竹名司馬光類篇杜罪切。又都果切。又杜果切。又徒卧切。䈄𥳔夏筍。楊桓六書統定母實中从竹隋聲。隷

六書隷統書六書

杜對切丁度集韻下病楊桓六書統定母篆說見灰韻定母字潫博義徒對切。下部病也。書六書

杜對切丁度集韻都外切牆墮也司馬光類篆篇徒外切楊桓六書統定母原聲隷書六書隷統書六書

杜對切丁度集韻从後及之也一曰篆與也楊桓六書統定母統注隶隷書六書隷統書六書

杜對切丁度集韻徒對切行及也篆楊桓六書統定母統注隷書六書隷統書六書





永樂大典卷之一萬五千一百四十三


PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。