永樂大典/卷15951

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永樂大典卷之一萬五千九百五十一 九震



五運蘇子由古史三皇本紀。太昊伏犠氏風姓亦曰庖犠以木德王天下為三皇首伏犠氏既衰。而共工氏伯九州自謂水德失五

行之叙其後神農氏興以火德繼木。為大師也册府元龜太昊帝庖犠氏繼天而王為百王先首德始於木。故為帝太昊事物紀原通曆曰太吳木

德王。始有甲曆五運項峻始學篇曰。天地立有天皇以木德王則五運之起。自天皇氏始也然天地開闢之初。溟涬鴻濛萬物未立五運相乘冝未

詳也當自太昊為是。王子年拾遺記曰。伏犠以木德稱王位居東方以含養蠢化。葉于木德。其音附甲。號曰木皇。此冝五德相乘之始也後漢班固

典引曰。肇命人主。五德初始。莫不開元于太昊。注云謂庖犠始以木德王也。前漢郊祀志賛曰。劉向父子。以為帝出乎震。故庖犠氏受木德馮鑒續

事始引徐秀帝王年代圖云。伏犠為百王首。故易曰帝出乎震。即帝王五運震為木。起自太昊也。炙轂子曰。五運有二說。鄒衍以相勝。劉向以相生

自伏犠至顓頊。以木火土金水相承。漢魏以還。共遵劉說孟詵錦帶前書亦曰。伏犠始以木德出乎震。故曰太皡。羅泌路史黄帝後紀。察五氣立五

運。洞性命。紀陰陽。極諮於岐雷而内經作。𠕋府元龜伯禹夏后氏虞舜禪以天下。土生金。故為金德。故夏后氏尚黑。以建寅之月為正。物生黑色。戎

事乘驪。戎兵也。馬黑色曰驪。尔稚曰騋扎驪壯玄牲用玄玄。黑類也湯伐桀。踐天子位。乃改正朔。服色尚白。朝會以畫。金生水故為水德天下號曰

啇後曰殷。初契封啇。湯居殷而受命。故二號。故殷人尚白。以建日之月為正。物茅白色。戎事乘翰。翰白色馬。牲曰白。周武王伐紂。踐天子位水生

木。故為木德。號曰周室。故周人尚赤以建子之月為正。物萌色赤戎事乘騵。騵駢馬白腹。牲用騂。騂。赤類。烈王二年。周太史儋見秦獻公曰。始周與

秦國合。合而别。别五百載復合。周孝王封伯翳之後為侯伯與周别五百載。至昭王時。西周君臣自歸受罪。獻其色三十六城合也。謂從秦仲至孝

公强大。顯王致霸。興之親合也。合十七歲。而霸王者出焉。從此後十七年而秦昭王立。武王昭王皆伯。至始皇而王天下。西漢會要自齊威宣時。騶

子之徒。論著終始五德之運。如淳曰。今其書有五德終始。五德各以所勝馬行。秦謂周為大德。盛大者水。故自謂水德。師古曰。騶子即騶衍。及秦帝

而齊人奏之。故始皇采用之。秦兼天下。頗推五勝。而自以為獲水德。乃以十月為正。色上黑漢興方綱紀大基。庶事草創襲秦正朔。以北平侯張

蒼言。用顓帝歷。然正朔服色。未睹其真云髙祖立為沛公。旗幟皆赤由所殺蛇白帝子。所殺者赤帝子也。賛曰。漢承堯運德祚已盛斷蛇着符旗

幟皆赤。協于火德自然之應。得天統矣。髙祖曰。北畤待我而起。亦自以為獲水德之瑞。雖明習曆及張蒼等咸以為然。是時天下初定方綱紀大

基。髙后女主皆未遑。故襲秦正朔服色。文帝時。賈誼以為漢興二十餘年冝當改正朔。易服色制度迺草具其儀法。色上黄數用五。帝謙遜未遑也

文帝十六年。魯人公孫臣上書曰。始秦得水德。及漢受之推終始傳則漢當土德。土德之應。黄龍見。宜改正朔。服色上黄。張蒼以為漢迺水德之

時。河决金堤其符也。年始冬十月。色外黑内赤。十月陰氣在外。故外黑陽氣尚伏在地。故内赤也。或曰。十月百草外黑内赤也與德相應。公孫臣言

非是。罷之。明年黄龍。見成紀。天水之縣也。文帝召公孫臣拜為博士。與諸生申明土德。草改歷服色事。新垣平玉杯詐覺。是後文帝怠於改正服鬼

神之事。武帝即位。天下乂安縉紳之屬。皆望天子封襌。改正度也。趙綰王臧。議草改歷服色事。未就。竇太后不好儒術。使人按綰臧自殺。元封七

年。司馬遷等言歷紀壞廢宜改正朔。是時御史大夫倪寬明經術上乃詔寬曰。今宜何以為正朔。服色何上。寬與博士賜等議皆曰帝王必改正朔

易服色。所以明受命於天也。創業變改制不相復。推傳序文則今夏時也於是迺詔以七年為元年。大初元年夏五月正歷。以正月為歲首。色上黄

數用五。張晏曰漢據土德土數五故用五。定官名。恊音律班固曰漢興之初。庶事草創。唯一叔孫生。略定朝廷之儀若迺正朔服色。郊望之事數

世猶未章焉至于孝文始以夏郊。而張蒼據水德。公孫臣賈誼。更以為土德。卒不能明孝武之世。文章為盛大初改制。而兒寬司馬遷等猶從臣誼

之言。服色數度遂順黄德。彼以為五德之傳。從所不勝。秦在水德故漢據土而克之。劉向父子以為帝出于震。故包羲氏始受木德。其後以母傳子

終而復始。自神農黄帝下歷唐虞三代。而漢得火焉。故髙祖始起神母夜號。着赤帝之符旗章遂赤。自得天統矣。劉向父子雖有此議。時不施行至

光武乃用火德耳昔共工氏以土德。間于木火。與秦同運。非其次序故皆不永。由是言之祖宗之制。盖有自然之應順時宜矣史記列傳張蒼為計。

相時緒。正律歷以髙祖十月始至霸上。因故秦時。本以十月為歲首弗革推五德之運。以為漢當水德之時尚黑如故。吹律調樂人之音聲。及以比

定律令。注。如淳曰此謂五音溍濁各有所比也。以定十二月律之法令於樂官使長行之。瓚曰謂以比故黻類。以定法律與條令也。若百工天下作

程品。注。如淳曰若。順也。百工為噐物。皆有尺寸斤兩。皆使得冝此之謂順晋灼曰。若。預及之辭。注。索隱曰。晋灼說為得。至於丞相卒就之故漢家

言律歷者本之張蒼。漢書光武記。建武二年正月。始正火德。色上赤漢初土德。尚黄。至此始明大德。徵幟尚赤服。三國志魏文帝以漢元康元年

十一月受禪。給事中慱士蘇林董巴上表曰。魏之氏族。出自顓頊。與舜同祖。舜以土德承堯之大。今魏亦以土德承漢之火。於行運合於堯舜授受

之次。遂改延康元年為黄初元年。議改正朔。易服色。殊徽號。承土行。十二月幸洛陽以夏數得天。故即用夏正。而服色尚黄。又詔以漢火行也。火忌

水故洛去水而加隹。魏於行次為土土。水之壯也。水得土而乃流。土得水而柔。故除隹加水。變洛為洛。明帝景初元年春正月壬辰。山茌縣言黄龍

見。於是有司奏以為魏得地統。宜以建丑之月為正。三月定曆改年。為孟夏四月初文皇帝即位。以受禪于漢。因循漢正朔弗改。帝在柬宫著論。以

為五帝三皇禮不相襲。正朔自宜改變。以明受命之運。及即位。優游者乆之。史官復著言宜改。乃詔三公。特進九卿中郎將大夫慱士議即。千石六

百石慱議。議者或不同。帝據古典甲子詔曰。夫太極運三辰五星於上。元氣轉三統五行於下。登䧏周族終則又始。故仲尼作春秋。三𢕄之月。每月

稱王。以明三正迭相為首。今推三統之次。魏得地統。當以建丑之月為正月考之群藝。厥義章矣。其改青龍五年三月為景初元年四月。服色尚黄

犧牲用白戎事乗黑首白馬。建大赤之旗。朝會建大白之旗。改大和歷。曰景初歷其春夏秋冬。孟仲季月。雖與正歲不同。至於郊祀迎氣。礿祠蒸嘗

巡狩蒐田分至啓閑。班宣時令。中氣早晚。敬授民事。皆以正歲斗建為歷數之序初髙堂隆以為改正朔。易服色。殊徽號異器械。自古帝王所以神

明其政。變民耳目。故三春稱王明三統也於是敷演舊章奏而改焉帝從其議改青龍五年春三月為景初元年孟夏四月。服色尚黄犠牲用白從

地正也。齊王芳以景初三年即位。十二月詔曰。烈祖皇帝以正月棄皆天下臣子永惟忌日之哀其後用夏正雖違先帝通三統之義斯亦禮制所

由變改也又夏正於數為得天正。其以建寅之月為正始元年正月以建丑月為後十二月皆書武帝紀。太始元年即位二年九月群公奏唐竟舜

禹。不以易祚改制。至於湯武。各推行數宣尼答為邦之問則曰行夏之時輅冕之制通為百代之言盖期於從政濟治不繫於行運也今大晉繼三

皇之踪。踵舜禹之迹。應天從民。受禪有魏。宜一用前代正朔服色。皆如有虞尊唐故事。於義為弘。奏可。史臣曰晉為金行。服色尚赤考之天道。其違

甚矣。元帝以丁丑歲。稱晉王。置宗廟使郭璞筮之云。享二百年。自丁丑至禪代之歲。年在庚申。為一百四歲。然丁丑始係西晉庚申終入宋。年所餘

惟一百有二歲且。璞盖以百二之期促。故婉而倒之為二百也。習鑿齒傳鑿齒臨終上䟽曰。臣每謂皇晋。宜越魏繼漢。不應以魏後為三恪。而身𢕄

官卑。無由上達。懷抱愚情。三十餘年。今沉淪重疾。性命難保。遂嘗懷此。當與之朽爛。區區之情竊所悼惜。謹力疾著論一篇。寫上如左。願陛下考尋

古義求經常之表。超然逺覧。不以臣𢕄賤。廢其所言論曰。或問魏武帝功盖中夏。文帝受禪於漢。而吾子為漢終有晉。豈實埋乎。且魏之見廢晋道

亦病。晉之臣子。寧可以同此言哉。答曰。此乃所以尊晉也。但絶節赴曲。非常耳。所悲見殊心異。雖其莫察。請為子言馬。昔漢氏失御。九州殘隔。三國

乘間鼎畤數世。干戈日尋。流血百載。雖各有偏正。而其實亂也。宣皇帝勢迫當年。力製魏氏。瓊屈從時遂霸戎役。晦明掩耀。龍潜下位。俛眉重足。鞠

躬屏息。道有不容之難。躬蹈履霜之險。可謂危矣。魏武既亡。大難獲免。始南擒孟達柬蕩海隅。西抑勁蜀。旋撫諸夏。摧吳人入侵之鋒。掃曹爽見忌

之黨。植靈根以跨中嶽。樹群才以翼子弟。命世之志既恢。非常之業亦固景文繼之。靈武冠世。尅伐貳違。以定厥庸。席卷梁益。奄征西極功格皇天

勲侔古烈。豊規顯祚。故以灼如也。至於武皇。遂并疆吳。混一宇宙又清四海。同軌二漢除三國之大害。靜漢末之交争開九域之蒙晦。定千載之盛

功者。皆司馬氏也。而推魏繼漢。以晉承魏。比義唐虞。目託純臣豈不惜哉今若以魏有代王之德。則其道不足有靜辭之功則孫劉鼎立道不足則

不可謂制當年。當年不制於魏。則魏未曾為天下之主。王道不足於曹則曹未始為一日之王矣。昔共工伯有九州秦政奄平區夏鞭撻華戎專摠

六合。猶不見存於帝王。淪没於戰國。何况暫制數州之人威行境内而已便可推為一代者乎。苟以晋嘗事魏。懼傷皇德。拘惜禪名。謂不可割。則惑

之甚者。何者三隗囂據隴。公孫帝蜀。蜀隴之人。雖服其役。取之大義於彼何有。且吳楚僣號。周室未亡。子文延陵。不見貶絶宣皇帝官魏逼於性命舉

非擇木。何虧德美。禪代之義。不同堯舜。校實定名。必章於後。人各有心事胡可掩。定空虛之魏。以屈於已。孰若仗義而以貶魏哉。夫命世之人正情

遇物。假之際會。必兼義勇。宣皇祖考。立功于漢世篤爾勞。思報亦深魏武越超。志在傾主。德不素積。義險冰簿。宣帝與之。情將何重。雖形屈當年意

申百世。降心全已。憤慨於下。非道服比面有純臣之節。畢命曹氏志濟世之功者也。夫成業者係於所為不係所籍立功者言其所濟。不言所起。是

故漢髙禀命於懷王。劉氏乘斃於亡秦起二僞以逺嗣不論近而計功考五德於帝典不疑道於力政。季無承楚之號。漢有繼周之業。取之既美而

已德亦重故也一凡天下事。有可借喻於古。以曉於令。定之徃昔。而足為來證者。當春秋之時。吳楚二國。皆僣號之王也若使楚莊推鄢郢以尊有德

闔閭舉三江以奉。命世之君。有德之主。或籍之以應天。或撫之而光宅彼必自係於周室。不推吳楚以為代明矣。積勲累功靜亂寧衆。數之所録衆

之所與。不資於燕噲之授。不賴於因籍之力。長轡廟堂。吳蜀兩斃運竒二紀而平定天下。服魏武之所不能臣。蕩累葉之所不能除者哉自漢未鼎

沸。五六十年。吳魏犯順而强。蜀人伏止而弱。三家不能相一。萬姓曠而無主。夫有定天下之大功。為天下之所推孰如見推於闇人。受尊於𢕄弱。配

天而為帝方駕於三代。豈比俛首於曹氏。側足於不正。即情而常實。取之而無慙。何與詭事而託僞。開亂於將來者乎。是故故舊之恩。可封魏後。三

恪之數。不冝見列。以晋承漢。功實顯然。正名當事。情體亦厭又何為虛尊不正之魏。而虧我道於大通哉。昔周人咏祖宗之德。追述翦啇之功。仲尼

明大孝之道。髙稱配天之義。然后稷勤於所職。聿來未以翦商異於司馬氏仕乎曹族。三祖之宇於魏世矣。且夫魏自君之道不正則三祖臣魏之

義未盡。義未盡故假塗以運髙略。道不正故君臣之節有殊。然則弘道不以輔魏而無逆取之嫌。髙拱不勞汗馬而有靜亂之功者。盖勛足以王四

海義可以登天位。雖我德慙於有周而彼道異於殷商故也今子不疑共工之不得列於帝王。不嫌漢之係周而不係秦。何至於一魏猶凝滯而不

他㢤。夫欲尊其君。而不知推之於堯舜之道。欲重其國而反厝之不足勝之地豈君子之髙義。若猶未悟。請於是止矣。北史後魏道武天興元年十

二月。詔百司議定行次。尚書崔玄伯等奏從土德服色尚黄數用五未祖辰臘犧牲曰。五郊立氣。宣賛時令敬授民時。行夏之正時有司奏國家繼

黄帝之後宜為土德故神獸如牛。牛土畜又黄色顯曜其符也於是始從土德天興中。李先之子宻問於先曰。子今為魏臣將復事他主也先告曰

未也。國家政化長逺不可卒窮。自始皇至齊受禪。實五百餘載矣。孝文太和十四年八月詔曰。丘澤初配。尚宜定五德相襲分叙有常然異同之論

著於徃漢未詳之說疑在今史群官百辟可議其所應必令合衷以成萬代之式中書監髙閭議以為帝王之作。百代可知運代相承書傳可考雖

祚命有長短。德政有優劣。至於受終嚴祖。殷薦上帝。其致一也。故敢述其前載舉其大略。臣聞居尊據極。允應明命者。莫不以中原為正統。神州為

帝宅。苟位當名全化迹流洽。則不專以世數為與奪。善惡為是非故堯舜禪揖一身異尚。魏晉相代。少紀運殊。桀紂至虐。不廢承曆之叙。厲惠至昏

不闕周晉之録。計五德之論。始自漢劉。一時之議。三家致别。故張蒼以漢為水德。賈誼公孫以漢為土德。劉向以漢為火德以為水德者正以當有

水溢之應。則不推運代相承之數也。以為土德者則以亡秦繼曆相即為次不推逆順之異也以為火德者。懸登赤帝斬蛇之符。棄秦之暴越惡承

善不以世次為正也。故以周為火德。自兹厥後。乃以為常魏承漢火生土故魏為土德。晋承魏土生金。故晋為金德。趙承晋金生水。故趙為水德燕

承趙水生木故燕為木德。秦承燕木生火。故秦為火德秦之未威皇魏未剋神州秦民既亡。大魏稱制玄朔。故平文之廟始稱太祖。以明受命之證。

如周在岐之陽若繼晉則晉亡已。若棄秦。則中原有寄推此而言承秦之理。事為明驗。故以魏承秦。魏為土德。又五緯表驗黄星曜彩。考氏定實。合

德軒轅承土祖木為事為著矣。又秦趙及燕。雖非明聖。各正號赤縣。統有中土。郊天祭地。肆類成秩。明刑制禮。不失舊章。奄岱逾河。境被淮漢。非若

偓促邊方僣擬之屬。逺如孫權劉備。近若劉裕道成。事繫蠻夷非關中夏。伏惟聖朝。德配天地。道被四海。承乾統曆。功侔百王。光格同於唐虞享祚

流於周漢正位中境。奄有萬方。今若并棄三家。逺承晉氏。則蔑中原正次之實。存之無損於此。而有成於彼。廢之無益於今。而有傷於事。臣愚以為

冝而尚黄。定為土德。又前代之君。明賢之史。皆因其可褒褒之。可貶貶之今議者偏據可絶之義。而不録可全之理。所論事大。垂之萬業。冝並集中

秘群儒人人别議。擇其所長。於理為悉。秘書丞臣李彪著作郎崔光等議。以為尚書閭議繼近秦氏。臣職掌國籍。頗覧前書。惜此正次。慨彼非緒。輙

仰推帝始逺尋百王魏雖建國君民。兆朕振古。祖黄制朔。綿迹有因。成此帝業。神元為首。按神元晉武。徃來和好。至于桓穆。洛京破亡二帝志摧。聦

勒思存晋氏每助劉琨申威并冀。是以晉室銜扶救之仁。越石深代王之請。平文太祖抗衡符石。終平燕氏。大造中區。是則司馬祚終於郟鄉而元

氏受命於雲代盖自周之威。及漢正號幾六十年著符尚赤。後雖張賈殊議暫疑而卒從火德以繼周氏。排虐嬴以比共工。蔑暴項而同吳廣近蠲

謬僞逺即神正若此之明也寜使白蛇徒斬雕雲空結哉自有晉傾淪暨登國肇號亦幾六十餘載。物色旗幟。率多取黑。是又自然合應。玄同漢始

且秦并天下革創法度漢仍其制少所變易猶仰推五運竟踵𨺓姬而况劉石符燕世業促𥚹綱紀弗立魏接其弊自有夷典豈可異漢之承木捨

晋而為土耶夫皇統崇極承運至重必當推恊天緒考讅王次不雜以僣竊參之强狡。神元既晋武同世。桓穆與懷𢚢接時。晋室之淪平文治太廟

號太祖。抑亦有由。紹晋金德。孰曰不可。而欲次兹僞僣豈非惑乎臣所以凄凄惜之唯垂察納。詔令群臣議之。十五年正月。侍中司空長樂王穆亮

侍中尚書左僕。射平原王陸睿侍中吏部尚書中山王王元孫侍中尚書駙馬都尉南平王馮誕。散騎常侍都曹尚書新泰侯游明根。散騎常侍南

部令鄧侍祖。秘書中散李愷。尚書左丞郭祚。右丞霸城子衛慶。中書侍郎封琳。中書郎泰昌子崔挺。中書侍郎賈元壽等言。臣等受勑共議中書監

髙閭。秘書丞李彪等二人。所議皇魏行次尚書髙閭以石承晉為水德燕承石為木德。以秦承燕為火德大魏次秦為土德。皆以地據中夏。以為德

統之徵。皇魏建號。事接秦末晋既滅亡。天命在我故因中原有寄。即而承之。彪等據神元皇帝。與晉武並時。桓穆二帝。仍修舊好始自平文逮于太

祖杭衡秦趙。終平慕容。晉祚終於秦方大魏興於雲朔據漢棄秦。承周之義。以皇魏承晉為水德。二家之論。大略如此臣等謹共參論伏惟皇魏世

王玄朔。下迄魏晉趙秦二燕。雖地據中華。德祚𢕄淺並獲推叙於理未愜又國家積德修長。道光萬載。彪等職主東觀。詳究圖史。所據之理其志難

奪。今欲從彪等所議。冝承晋為水德。詔曰越近承逺情所未安然考次推時。頗亦難繼。諸賢所議。豈朕能有違奪。便可依為水德。祖申辰臘𠕋府元

龜後周閔帝元年春正月辛丑。即天王位是日魏槐里獻赤雀百官奏議云。帝王之興。必更正朔。明受之於天。革民視聽也。逮于尼甫稽諸陰陽云

行夏之時。後王所不易。今魏曆告終。周室受命。以木乘水實當行録正用夏時。式遵聖道惟文王誕玄氣之祥有黑水之讖。服色烏。制曰可隋書文

帝紀。開皇元年六月癸未。詔以初受天命赤雀降祥。五德相生赤為火色其郊及社廟。依服色之儀。而朝會之服。旗幟犧牲各令尚赤。戎服以黄七

月乙卯。帝始服黄。百寮畢賀。崔仲方傳。髙祖受禪召崔仲方與髙頴議正朔服色事。仲方曰。晉為金行。後魏為水周為木皇家以火承木。得天之

統。又聖躬載誕之初。有赤光之瑞。車服旗牲。並冝用赤。又觀帝除六官請依漢魏之舊。帝皆從之。盧賁傳。髙祖受禪。賁為開府。命賁清宫因典宿

衛。賁於是奏。改周代旗幟。更為嘉名。其青龍騶虞。朱雀玄武千秋萬歲之旗。皆賁所創也。唐書玄宗開元中。有上書請以皇家為金德者中書令蕭

嵩奏。請集百寮詳議。侍中裴光庭。以國家符命。乆著史策若有改易恐貽後學之誚。宻奏請依舊為定。乃下詔停百寮集議之事。王欽若日考唐初

事闕天寳九載七月。詔曰。三王繼統。質文既不相襲。五德承時。服色遵於所尚。至旗常改制。騂翰異冝。所以表軍國之容。合聲明之度。事之大者安

可因循而已焉。國家膺推紐之期。纂黄中之曆。憲章垂範。運既屬於惟新旗幟同色。義必在於革故。頃者俯納群議。式明統緒。故得夫人致和。風雨

時若。豈朕躬菲德。克廣睿圖。實累聖鴻休。允膺景運。稽古之大。既有昭明文物所資。理宜詳正。其諸衛應隊伏。所用緋色幡等。并改為赤黄色。庶克

遵於通變。諒有葉於從冝。其諸節度并管内軍使等。亦冝凖此。九月處士崔昌上封事。以國家合承周漢。其周隋不合為二王後請廢詔下尚書省

集公卿議。昌負獨見之明。群議不屈。會集賢院學士衛包杭表陳論。上心遂定。乃求殷周漢後為三恪。廢韓介酅等公。以昌為左賛善大夫。包為虞

部員外。十載五月。諸衛幡旗色始改為赤黄。十二載五月己酉。復以魏周隋依舊為恪。及二王後。其本封韓介酅等公如故。初崔昌上封推五行之

運。以皇家土德。合承漢行。自魏晋至隋。皆非正統。是閏位。書奏。詔公卿議是非相半。時上方希古慕道。得昌䟽。甚與意愜。宰相林甫。亦以昌意為是。

會集賢院學士衛包抗䟽奏曰。昨夜雲開。四星聚於尾宿。又都堂會議之際。陰霧四塞。緒言之後。晴空萬里。此盖天意明國家承漢之象也。上以為

然。遂行之。及是楊國忠恨李林甫之短。乃奏云。周漢逺。不當為二王後。衛包助邪。獨與林甫計議。大紊彝倫。上疑之。下包獄案鞠。遂貶為夜郎郡夜

郎尉。崔昌為玉山郡烏雷尉。並員外置。代宗永泰中。歸崇敬為膳部即中。時有術士巨彭祖上疏云。大磨土德。千年合符。請每四季郊祀天地。詔禮

官儒者議之。崇敬議曰。案舊禮立春之日。迎春於東郊。祭青帝。立夏之中迎夏於南郊。祭赤帝。先立春十八日。迎黄靈於中地。祀黄帝秋冬各如其

方。黄帝於五行為土。王在四季生於火。故火用事之末而祭之。三季則否。漢魏周隋。共行此禮。國家土德乘時。亦以每歲六月土王之日。祀黄帝於

南郊。以后土配。所謂合禮。今彭祖請用四季祠祀多憑緯候之文。且據陰陽之說。事涉不經。恐難行用。唐語林自右聖王五運之次凡有二說鄒衍

則以五行相勝為義。劉向則以五行相生為義。漢魏共遵列說唐承隋代火運。故為土德。衣服尚黄。旗幟尚赤常服赭赤也。赭黄色之多赤者或謂

之柘木其義無取。髙宗時王勃著大唐千年。曆國家土運當承漢氏火德。上自曹魏。下自隋室。自南北兩朝咸作一統。不得取五運之次勃言迂闊

未為當時所許。天寳中上書言事者多為詭異以冀進用有崔昌采勃舊說。遂以上聞。玄宗納焉。下詔以唐承漢自隋以前。曆代帝王皆屏黜。更以

周漢為二王後。是歲禮部。試土德惟新賦即其事也及楊國忠秉政自以隋氏之宗乃追貶崔昌并當時議者復酅介公焉。𠕋府元龜周太祖廣順

元年。司天上言。歷代帝王以五運相承前朝紹承水德今國家建號周朝合木德代水。凖經法國。以姓墓為臘今曆日所行合以今年十二月二十

二日丁未為臘。從此。王欽若等曰晉承後唐漢承晉。本文不載所王之德據周稱木德。即是漢為水。晉為金以繼唐土德也。宋會要太祖建隆元年

三月。有司上言。國家受禪於周周木德木生大。合以火德王其色尚赤仍請以戍日為臘。從之太宗太平興國九年四月布衣趙垂慶言。皇家當

越五代。上承唐統為金德。若以梁上繼唐傳後唐至國朝亦合為金德矧自禪代以來。符瑞狎至羽毛之類多色白者。皆金德之應望改正朔易服

色。以承天統下尚書省集百官定議。右散騎常侍徐鉉等奏議曰五運相承。國家大事。著於前載。具有明文。頃以唐李喪亂朱梁篡代。莊宗早編屬

籍繼立。親雪國讎。天下稱慶。即以梁比羿浞王莽之徒。不可以為正統也。莊宗中興唐祚。重新土運自後數姓相傳晉以金。漢以水周以木。天造皇

宋。運膺火德。况國初便祀火帝。為感生于金二十五年。圓丘展禮。已經六祭。年榖豐登。干戈偃戢。必若聖統。未合天心焉。有太平得如今日。豈可輙

因獻議。便從改易。又云。梁至周不合迭居五運。欲上繼唐統為金德且後唐已下。奄宅中區。合該正統。今便廢絶。禮實無謂。且五運代遷皆親承受

質文相次。間不容。豈可越數姓之上。繼百年之運。按唐書天寳九載。崔昌獻議曰。魏晉至周隋。皆不得為正統。欲唐逺繼漢統立周漢子孫為王

者後。備三恪之禮。是時朝議。是非相半集賢學士衛包。扶同李林甫遂行其事。林甫卒後復以魏周隋後為三恪。崔昌衛包。並皆逺貶此又前載甚

明。况今封禪有日冝從定制。上答殊休。從之。真宗大中祥符三年九月開封府功曹參軍張君房言國家當繼唐土德統用金德。朱梁篡代不可

以承正統。其晋氏稱金德。而江南李昇實稱唐其後。漢承晉為水止四年而滅。周承漢為木。止九年而四方分據。太祖以庚申年受周禪。開寳乙亥

歲平江南。及太宗定并汾。自是一統是國家乘金德以受命其驗明矣并獻所著論四卷真宗曰。若此言者多矣。且國初徇群議為火德。今豈敢驟

改邪。天禧四年五月。光禄寺丞謝絳上書曰夫帝王之興。必推五行盛德所以配天地而符陰陽也。推五行者。必采諸國瑞。稽諸象曆視所興之

基所承之後於是服色制度。郊祀正朔因而凖之。是故神農氏以火德有火星之瑞聖祖以土德。黄龍地蚓見。夏以木德。青龍止於郊啇以金德。山

澤自溢。周以火德。有赤烏之符。自漢之興王火德者。以謂承堯之後者盖取赤帝子之驗。文帝世。賈誼以漢宜色尚黄數用五。班固貶其踈闊張蒼

好律歷。謂漢迺水德之時。河决金堤。其符也。又公孫臣曰始秦德水而漢受之。推終始傳。則漢當土德之應。孝文亦命有司申明其事。迨至孝武乃

謂承堯之後非可改易。迨世祖中興有赤伏之讖於是火德之論確然得正。然則數子之議皆失之矣。且漢堯之裔五帝之大。莫大於堯。而漢能因

之。是不墜其緒。而善繼盛德者也。切以國家應間先之慶。執敦厚之德。冝以土瑞王天下。夫三皇莫大於聖祖承其後者猶漢之繼堯也然則推終

始傳。乘周之木德。而火德其次。且朱梁不預正統者。謂莊宗復興于後。自石晉漢氏以及于周。則李昇建國左右。而唐祚未絶。是三代者亦不得正

其統矣。昔者秦祚促而德暴。不入正統。考諸五代之際。亦是類矣。今國家誠能下無五代。紹唐土德。以繼聖祖亦猶漢之黜秦。興周火德。以繼堯者

也。夫土於五行。位居其中。國家兆運于宋。作京于汴。誠萬國之中區矣。傳曰。土為群主。故曰后土。洪範曰。土爰稼穡。稼穡作甘。今四海洽足。嘉生

蕃衍。頃之泰山醴泉涌。邇年京師甘露降。作甘之兆。斯亦見矣矧靈木異卉。資生於土者。不可勝道。非土德之驗乎。又聞在昔靈命肇發。太祖生于

洛邑。而包絡惟黄。鴻圖既建。五緯聚于奎躔。而鎮星是主。及陛下昇中之次。日抱黄珥。朝祀太清。舍譽黄潤。斯皆天意人事響效之大者也。其餘神

龜珍獸。自逺至者。或毳或介。僉有厥應。然非耳目之所具也。苟驗其一則土德之符在此矣。陛下勿以變故為疑。循舊自守。且漢興至武帝。越九十

年始浸尋於火德。至光武盖二百載。方習定平正運。國家受祚。猶在五紀。乃能興是正統。敏於漢德甚矣。是故天心在兹。陛下拒而罔受。氏意若是。

陛下謙而弗答。氣壅未宣。河决遂潰。豈不神哉。然則天淵之勃流。水德之浸患。考驗五行相勝之說。亦宜興土運。禦時災。乞順考符應。詳習法度。不

可以揖讓至德。因循舊典。廢天之休也。其度量律歷之則。車服衣冠之法。圜丘方澤之事。明堂辟雍之制。宗廟薦饗之序。方國朝會之典。政教禮樂

文質增殺。願下搢紳講之。時大理寺丞董行父又言曰。在昔黄帝兼三材而統天下。天統得而天下治。故伏羲為人統。神農為地統。黄帝為天統。三

統常合而迭為首。黄帝合之而不死。此之謂也。少吳。黄帝子也。脩其德而守其統。髙陽德統俱變為人統。髙辛易之為地統。唐堯。髙辛子也。德統俱

變為天統。虞舜受禪。更其德。遵其統。故易曰。黄帝堯舜氏作通其變。使民不倦。神而化之。使民宜之。又曰。黄帝堯舜。垂衣裳而天下治盖取諸乾坤。

言黄帝堯舜。神變化而法乾坤。統天而治者也。其後夏為人統。啇為地統周為天統。是故文武應天順人。周公制禮作樂故黄帝堯舜姬周三統。皆

有天降之瑞。神錫之符。盖能以明德通天。而用天以統治天下也。漢繼周為人統。唐續漢為地統。斯三統相傳之道也。又泰昊以萬物生於東。至仁

體乎木。故德始於木。木以生火。神農受之為火德。故曰炎帝。火以生土黄帝受之為土德。黄者中之色。土之象。中土既正。天命以定故曰黄帝。土以

生金。少昊受之為金德。金以生水。髙陽受之為水德。水以生木。髙辛受之為木德。木以生火。堯受之為火德。火以生土。舜傳之為土德。土以生金夏

為金德。金以生水啇為水德。水以生木。周為木德。木以生火。漢為火德。火以生土。唐為土德。是以五行因三𢕄成著。五運與三統兼行。陛下紹天統

受天命。心與天通。道與天廣。固當應天明統。紹唐正德。顯黄帝之嫡緒。彰聖益之丕烈。改正朔。易服色。建大中。殊徽號制禮樂。定律曆謹權量。讅法

度。敦庠序。考文章。正風俗。振黄道。作此大略以答天休與民更始為萬代法。又按聖祖降於癸酉。天書降於戊申。太祖受禪於庚申。陛下即位於丁

酉。申酉。皆金也。陛下紹唐漢之運。繼黄帝之後。三世變通應天之統。正金之德。斯又順也。臣請用天為統。以金為德。然後尊皇帝於清廟。册聖益

以帝稱。郊祀黄帝以配天。太祖作王以侑神。宗祀聖益於明堂以配上帝太宗作主侑神。配享有位。冠於祧廟之祖。然後封造父以王爵。建原廟於

趙城。祀白帝於西畤。表福地於雍京。此陛下統運之大猷祖宗之象事惟詳擇而行之。詔兩制詳議。議曰。自庖犠繼天而王。為百王先首德始於木

共二氏伯九域。雖有水德。而非其序炎帝神農氏以火承之黄帝軒轅氏繼王天下火生土。故為土德少昊金天氏承之。土生金。故為金德髙陽氏

承之。金生水。故為水德。帝嚳髙辛氏承之。水生木故為木德木生火故帝堯陶唐氏為火德。火生土故帝舜有虞氏為土德。土生金故夏禹為金德

金水水。故啇湯為水德水生木故周為木德秦以水德。在周漢水火之間亦猶共工不當五德之序遂以不載漢祖代秦。上繼周統。以木生火而為

火德。文帝時。公孫臣賈誼稱漢當土德丞相張蒼又以當水德其後劉向父子以庖犠木德為始。而漢得火焉雖建此議。至後漢光武遂用火德魏

受漢禪。以火生土。而為土德土生金。晉為金德南朝自宋至陳咸當閏位金生水。後魏承晉為水德。水生木後周承魏為木德木生火隋承後周為

火德。火生土。唐承隋為土德。至開元中言者。以今為金德。百僚詳議。裴光庭請依舊為定。從之。朱梁篡代。同夫羿浞王莽。非可當於運序。莊宗早編

屬籍。親雪國讎。中興唐祚。遂承其運。土生金。晉承唐為金德。金生水漢承晉為水德。水生木。周承漢為木德。木生火皇朝承周遂為火德。雍熈初趙

垂慶上言。冝越五代。上承唐統為金德事下尚書省議。徐鉉等議。以為皇宋運膺火德。祀赤帝為感生于今積年。不可輕議改易。詔從鉉議。今謝絳

所述。以聖祖得土瑞。宜承土德。且引漢承堯緒為火德之比。雖班彪叙漢祖之興有五。其一曰。堯之苗裔。及序正統。乃越秦繼周。非用堯之德。今國

家或用土德。即當越唐承隋。愈失五德傳襲之序。又董行父請越五代。紹唐為金德其度越累世。上承百代之統。則晉漢洎周。咸帝中夏。太祖實受

終於周。而陟元后。豈可弗遵傳繼之序。續于遐邈之統。三聖臨御。六十餘載。登封告成。昭姓紀號。率循火德之運。以燀炎靈之曜。兹事體大。非容輕

議。二臣所請。難以施行。詔可。徽宗政和七年十月一日。詔以來年歲運曆數。頌告天下曰。昔我先后。先天而天弗違。後天而奉天時。其歲月日時

無易。民用平康。今朕臨觀八極。考建五常。以天地日月星辰氣運之數。敷錫庶民。以待來歲之冝。惟爾萬邦。率兹典常。奉若天道。欽厥時憲。保于有

極。外薄四海。罔或不祗。政和八年戊戌歲。運氣陽火太過。運行先天。太徵少宫太啇少羽少角。五氣運行。各終其月日。赫曦之紀。北政司天相天之

氣。經于戊分。太陽司天。左間厥陽右間陽明。太陰在泉。左間陽明。右間少陰。歲半之前。天氣太陽主之。歲半之後。地氣太陰主之。水土合德。上應辰

星鎮星。寒化六。熱化七。濕化五。木位為初氣。大火為二氣。相火位為三氣土位為四氣。金位為五氣。水位為終氣。是為主氣。初之氣少陽相火居木

位。二之氣。陽明燥金居火位。三之氣。太陽寒水居火位。四之氣厥陰風木居土位。五之氣。少陰大火居金位。終之氣。大陰濕土居水位。是為客氣。戊

火太過。赫曦之紀。戍為太陽。司天之政。太陽寒水有以勝火。火既受制其氣受平。故曰上羽與正徵同。盖火之太過為大徵。不及為少徵。平為正徵。

以運推之。陰氣内化。陽氣外榮。炎暑施化。物得以昌。其氣髙其性速其收齊。其病痓。其榖麥豆。其畜羊彘。其果杏栗。其色赤白玄。其味若辛鹹。其藏

心肺。其蟲羽鱗。以氣推之。天氣肅。地氣靜寒政大舉。澤無陽焰小陽中治時雨迺淫。還於太陰濕化。迺布寒濕之氣。特於氣交。歲半以前。民感寒氣

病本於心。平以辛熱。佐以甘苦。以鹹瀉之。歲半之後。民感濕氣。病本於腎治以苦熱。佐以酸淡。以苦燥之。以淡泄之。一歲之間。宜食元黅之榖。以全

其真以資化源。以助天氣。無使暴過而生疾。是謂至治。自是月朔布政。孟冬頒曆。率推考氣運。其之文辭以為常。







永樂大典卷之一萬五千九百五十一








重録總校官侍郎臣秦鳴雷

學士臣王大任

分校官編脩臣孫鋌

書寫儒士臣韓繼榮

圈點監生臣林民表

臣董于輸


PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。