法苑珠林 (四庫全書本)/卷019

法苑珠林　卷十九

　　欽定四庫全書
　　法苑珠林卷十九
　　唐　釋道世　撰
　　千佛篇第五之七
　　説法部
　　述意
　　蓋聞大聖逗機影迹無方所現之處無非利益故諦分真俗事決形心慿假實而上征寄乘權而下比良由生老病死無自出之期菩提湼槃有修入之證但内典無邉應機而説故使法輪則奈國初轉僧侣則憍陳始度至於迦葉兄弟目連朋友西域之大勢東方遍告二十八天之主一十六國之王莫不服道而傾心飡風而合掌於是他化宫裏乃𢎞十地耆闍山上方㑹三乘善吉談無得之宗浄名顯不言之㫖伏十仙之外道制六羣之比丘胷前則吐納江河掌内則揺動山谷論劫則方石屢盡辯數則微塵可窮斯乃三界之大師萬古之獨歩吾自庸才談何以盡縱使周公之制禮作樂孔子之述易删詩予賜之言語商偃之文學爰及左元放葛仙子河上公莊周之等並驅二於方内何足道哉若我大師法人天軌模三千法式洎流中夏益利𢎞深廣療三毒傳照百燈相繼不絶胡可勝言
　　赴機
　　如華嚴經云如來出世譬如日出先照一切諸大山王次照一切大山次照金剛寳山然後普照一切大地然日光不作是意我當先照大山乃至後照大地由山有髙下故照有前後如來亦爾平等普救然機有利鈍感佛前後見聞不同大小有異依彌沙塞律云佛得道七日受解脱樂有五百乗車載石外國興生路由𣗳過車主兄弟二人雖謂波利創奉麨四王奉鉢佛受之已為説三歸又更七日文鱗龍王奉非人食後過七日斯那奉食姊妹四人受三歸依復過七日梵王來請轉法輪又普曜經云時梵王與六萬八千梵王眷屬來詣佛所稽首足下請轉法輪佛受請已言我宿命在波羅奈供養六百億佛應在此轉法輪由觀𣗳七日以報其恩故未説法又智度論云佛成道已不即説法於五十七日今檢括機縁然後説法初七日思大乗法他第七七日用於小乗以擬衆生又菩薩瓔珞經云當轉法輪在鹿野清明園為久飢虚者潤於甘露法又中本起經云世尊念言吾昔路由梵志阿蘭迦蘭待吾有禮應往度之天空中曰此二人已亡七日又念應度鬱頭藍弗天復告云昨日命終又念父王昔遣五人一名拘隣二名頞陛三名䟦提四名十力迦葉五名摩訶男執侍功勤應徃度之又轉法輪經云佛在鹿野𣗳下時空中有自然法輪飛來當佛前而轉佛以手撫之止吾無始來為名色轉今愛意盡不復流轉輪即便住又十二遊經云佛從四月八日至七月十五日坐𣗳下為一年二年於鹿野園中為五人説法三年為鬱鞞迦葉兄弟三人説法滿千比丘四年在象頭山為龍説法五年時度舍利目連舍利七日得上果目連十五日得上果六年須達共祇陀為佛立精舍有十二佛圖寺有七十二講堂有三千六百間屋有五百樓閣七年在拘耶尼園為婆陀和菩薩等八人説般若經〈此經一卷明苦行事〉八年在桞山為屯真陀羅王弟説法九年在穢澤中為阿掘摩説法十年遂摩竭國為弗沙王説法十一年在恐懼𣗳下為彌勒説本起經〈即修行本起是〉十二年還父王國為釋氏八萬四千人説法又中本起經云世尊在摩竭提國六年將還本國王遣優陀延迎佛疑此異前未詳孰定又普曜經云有梵志名優陀王命迎佛别以十二年思得相見佛七日後還本土又分别功徳經云佛還本土足昇空行與人頭齊使父王接足而已不欲屈身又大集經云佛成道十六年知諸菩薩任持法藏即於欲色界中間出大寳階大衆俱登中階即上昇虚空又分别功徳經云若不得説經處但稱在舍衛以佛在其國二十五年比在諸國此住最久以其中多諸珍異人多有義祗𣗳精舍有神異驗衆集之時獼猴飛鳥羣𩔖數千悉來聴法寂寞無聲事竟即去各還所止犍椎適鳴已復來集此由國多仁慈故異𩔖影附故智度論云舍衛城有九億家三億明見佛三億信而不見三億不見不聞佛二十五年在彼尚爾若得多信利益無窮
　　説益
　　依菩薩處胎經云爾時世尊示現竒特異像變一切菩薩盡作佛身光相具足皆共異口同音説法互相敬奉各坐七寳極妙髙座初一説法純男無女第二説法純女無男第三説法純度正見人第四説法純度邪見人第五説法男女正等第六説法邪正亦等當爾之時法法成就而無吾我道果成熟諸佛常法説義神足第七八萬四千空行法門第八八萬四千無相法門第九八萬四千無願法門一一法門有無量義猶如𭶑慧之人身有千頭頭有千舌舌有千義欲得究盡此九法門義於百千分未獲其一此是諸佛祕要之藏皆由前身宿學成就〈廣明説益備在諸篇〉
　　湼槃部
　　述意
　　惟我含靈福盡法王斯逝遂使北首提河春秋八十矣應身粒碎流血何追諍決最後之疑競奉臨終之供嗚呼智炬昏㝠慈雲消滅長夜諸子誠可悲矣但法身至寂畢竟無為報化所誘隨機應俗既曰現生焉得無滅凡聖雖殊而莫能免是以微言背痛而方轉甘露假託右脇而還放光明此則無病之迹也及手褺既纒而示䨇足金棺將闔而起合掌此示不滅之徴也故灰身示權常住顯實器月之喻其㫖明乎
　　韜光
　　如智度論云須跋陀羅年一百二十夢見一切人天失其明眼祼形㝠中言云日當墮地破海枯竭風散須彌夢寤已恐怖天曰此是一切智人將入湼槃非闗於汝明到林中求欲見佛阿難三不許佛知遥喚前共别又菩薩處胎經云如來二月八日夜半躬襞僧伽梨鬱多羅僧安陀羅跋薩各三褺施放金棺襯身上以鉢錫杖手付阿難入金剛定碎身舍利佛從金棺出金臂問覔迦葉牛呞二人阿難答云牛呞羅漢已入湼槃佛言吾今永取滅度即入金棺寂然不語再三出手問阿難吾為八部説摩訶乗經汝悉聞不對曰唯佛知之又問吾在忉利為母説法汝知不答曰不知又吾在龍宫説法龍子得道留全身舍利髙一百三十丈汝知不答曰不知吾處母胎十月為諸菩薩現不退轉法輪世尊即以神力現母身中行住坐卧一切雲集入胎舍中汝知不答曰不知〈阿難大聖豈得不知言不知者欲推如來化功宻故答不知也〉又湼槃經云善男子我於此娑羅䨇𣗳大師子吼者名大湼槃東方䨇者破於無常獲得於常乃至北方䨇者破於不浄而得於浄此中衆生為䨇𣗳故䕶娑羅林不令外人取其枝葉斫截破壊我亦如是為四法故令諸弟子䕶持佛法此四䨇𣗳四王典掌我為四王護持我法是故於中而般湼槃又中阿含經云如來爾時將詣𩀱𣗳四襞鬱多羅僧以為施坐僧伽梨為枕右脇而卧足足相累而般湼槃又菩薩處胎經云爾時八大國王各持五百張白㲲栴檀木蜜盡内金棺褁以五百張㲲纒褁金棺復五百乗車載香酥油以灌白㲲爾時大梵天王將諸梵衆在右面立釋提桓因將諸忉利諸天在左面立彌勒菩薩及十方諸神通菩薩當前立爾時世尊欲入金剛三昧碎身舍利於娑婆世界轉此真法作是念已十方世界皆六返震動
　　赴哀
　　如摩耶經云阿那律升忉利天以告摩耶摩耶便至棺自為開合掌起曰逺屈來下佛語阿難汝當知為後不孝衆生故從金棺出問訊母也僧祇律云於天冠塔邉闍維佛身迦葉赴佛湼槃經云於是迦葉辭佛到伊蒢梨山中去舍衛國二萬六千里其山多出七寳甘果種種香𣗳雜藥不可稱數亦有騏驎朱雀鳳凰異學道士時有方石平正色如瑠璃縱廣百二十里𣗳華五色冬夏茂盛列坐石上迦葉前後教授一千弟子皆得羅漢常坐此石誦經行道弟子七人同夕得夢其比丘夢見所坐方石中央分破𣗳皆㧞根復一比丘夢見四十里泉水皆乾竭華悉零落復一比丘夢見拘羅邉坐皆悉傾毁復一比丘夢閻浮利地皆悉傾陷復一比丘夢見須彌山崩復一比丘夢見金輪王薨復一比丘夢見日月墮落天下失明晨起各以所夢啓白迦葉迦葉告言我曹前見光明地時大動卿等得夢佛將般泥洹耶即勑諸弟子往赴俱夷那國又菩薩處胎經云大迦葉至佛出䨇足迦葉説偈云
　　佛所教化人　所度已周遍　我行道絶向唯恨不見佛
　　於是繞棺七帀阿難西北角難陀捉東北角諸天在後直北去𩀱𣗳四十九歩大迦葉手執火然香薪
　　又雜阿含經云佛湼槃已𩀱𣗳生華垂下供養阿難説偈云
　　五百㲲纒身　悉燒令磨滅　千領細㲲衣以衣如來身　唯二領不焼　最上及襯身
　　〈諸經具明闍維之法以文繁故畧而不録〉
　　時節
　　如湼槃經云如來何故二月湼槃善男子二月名春陽之月萬物生長是時衆生多生常想為破衆生如是常心説一切法悉是無常唯説如來常住不變於六時中孟冬怙悴衆不愛樂陽春和液人所貪愛為破衆生世間樂故演説常樂我浄亦爾為破世間我浄故説如來真實我浄初生出家成道轉妙法輪皆以八日何故湼槃獨十五日佛言善男子如十五日月無虧盈諸佛如來亦復如是入大湼槃無有虧盈以是義故以十五日入般湼槃又長阿含經云時有香姓婆羅門問阿闍世王曰何等時佛生何等時成道何等時滅度闍王答曰沸星出時生沸星出時出家沸星出時成道沸星出時滅度何等生二足尊何等出叢林苦何等得最上道何等入般湼槃沸星出二足尊沸星出叢林苦沸星得最上道沸星入般湼槃八日如來生八日佛出家八日成菩提八日取滅度二月如來生二月佛出家二月成菩提二月取湼槃二月生二足尊二月出叢林苦二月得最上道八月般湼槃城又薩婆多論云佛以二月八日沸星現時初成等正覺亦以二月八日沸星出時生以八月八日沸星出時轉法輪以八月八日沸星出時取般湼槃
　　弟子
　　依智度論云長老大迦葉於耆闍崛山集三藏可度衆生竟隨佛入般湼槃清朝持鉢入王舍城乞食已上耆闍崛山語諸弟子我今日入無餘湼槃一切諸人聞是語已皆大愁憂迦葉晡時從禪定起入衆中坐讚説無常苦空無我如是種種説法已從佛所得僧伽梨持衣鉢提杖如金翅鳥現昇虚空作十八變於耆闍山頭與衣鉢俱作是願言令我身不壊彌勒成佛時我是骨身還出直入山頭石中如入耎泥入已山還合後人夀八萬四千歳身長八十尺彌勒佛身長一百六十尺佛面二十四尺圓光十里是時衆生聞佛出世無量人等隨佛出家又大悲經云是迦葉以本願力所加持故住虚空中現種種神通變化已以已身火闍維其身闍維身已灰炭不現又薩婆多論云舍利弗目連以不忍見佛泥洹便先泥洹以先泥洹故七萬阿羅漢同時泥洹當於爾時四輩弟子莫不荒亂於時如來以神通力化作二大弟子在佛左右以此縁故衆生歡喜憂惱即除佛為説法各得利益
　　結集部
　　述意
　　夫真諦𤣥凝法性虚寂而開物導俗非言難津是以不二黙訓㑹於義空之路一音振辯應乎羣有之境自我師能仁之出世也鹿野唱其初言金河究其後説契經以誘小學方典以勸大心妙輪區别十二惟部法聚總要八萬其門暨善逝晦迹而應真結藏始則四鋡初集經中則五部分戒大寳斯在含識至意為存㧞苦是以金言不可遺謬也
　　結集
　　此中廣明結集具有四時第一依智度金剛仙二論如來在此鐵圍山外共文殊師利及十方佛結集大乗法藏第二依菩薩處胎經及四分律等如來初入湼槃始經七日大迦葉共五百羅漢令到十方世界召得八億八千衆共為集三藏第三依智度論如來入湼槃後至夏安居初十五日大迦葉共千羅漢在王舍城結集三藏第四依四分律如來入湼槃後一百年内為䟦闍子擅行十事大迦葉共七百羅漢在毗舍離城結集三藏此下四重依經次第列出庶將來哲不積餘卜也大乗結集
　　依大智度論金剛仙論云文殊師利結集中明如來在此世界之外不至他方世界十方諸佛並皆雲集説法亦名話經文殊後結集召諸菩薩及大羅漢無量無邉各言某經我從佛聞須菩提言金剛般若我從佛聞諸經當部各有弟子同時聞者並云我親從佛聞故知不局阿難然阿難則遍聞諸經餘之弟子則偏局當部又依湼槃經大聖説法既有三乗傳法人還有三名一名阿難陀此云歡喜謂持小乗法藏二名阿難陀跋此云歡喜賢謂持中乗法藏三名阿難陀娑伽羅此云歡喜海謂持大乗法藏三名雖異據體惟一故維摩經云舍利弗問天女曰汝於三乗當何志求天曰若以小乗法化我作聲聞若以中乗法化我作緣覺若以大乗法化我作菩薩故知阿難通持大小乗人此三人中前二人者有親聞傳聞故千結集中阿難昇座依智度論説偈云
　　佛初説法時　爾時不聞見　如是展轉聞佛逰波羅奈　為五比丘説　四諦之法輪
　　五百結集
　　依菩薩處胎經云爾時佛取滅度已經七日七夜時大迦葉告五百阿羅漢打犍椎集衆卿五百人盡詣十方諸佛世界諸有得阿羅漢六通者盡集此閻浮提𩀱𣗳間釋迦牟尼佛今已捨夀起七寳塔今集欲得演出真性法身汝等速集聴采微妙之言爾時五百羅漢受大迦葉教如人屈伸臂頃即到十方恒河沙刹土集諸羅漢得八億八千衆來集忍界聴受法言又僧祇律云時大迦葉語諸比丘結集法藏勿令法滅諸人欲往餘處結集迦葉言應住王舍城有五百人卧具衆皆言爾令阿那律守佛舍利勿使諸天將去過去迦葉佛滅度時弟子但知懊惱不覺天持舍利去盡世人不得供養時阿難不去迦葉與千人至刹帝山施世尊舍利目連坐次迦葉四月結集斷於外緣少二人不滿五百那律復來猶少一人迦葉遣目連共行弟子梨婆提長老羅漢汝往三十三天呼提那羅漢提那羅漢聞佛湼槃不忍見佛行處已入滅度後遣至尸利沙翅宫喚憍梵波提羅漢乃至毗沙門天宫命須多羅漢並已湼槃又菩薩處胎經云爾時迦葉見衆集已語優婆離卿為維那唱阿難下即受教唱下罰阿難不請佛住夀等已阿難心意荒亂内自念言佛滅度未久恥我乃爾即自思惟四諦法已便於衆前成阿羅漢諸塵垢滅朗然大悟聖衆稱善諸天歌歎爾時大地六反震動時大迦葉即使阿難昇七寳髙座迦葉告言佛所説法一言一字汝勿使有缺漏菩薩藏者集著一處聲聞藏者集著一處戒律藏者亦集著一處爾時阿難最初出經胎化藏為第一中隂藏第二摩訶方等藏第三戒律藏第四十住菩薩藏第五雜藏第六金剛藏第七佛藏第八是為釋迦文佛經法具足無失矣爾時阿難發聲唱言我聞如是一時説佛所居處迦葉及一切聖衆皆悉墮淚悲泣不能自勝咄嗟老死如幻如化昨日見佛今日已稱言我聞又四分律云爾時世尊在拘尸城末羅國娑羅林間般湼槃諸末羅子洗佛舍利已具辦闍維時大迦葉燒舍利已以此因緣集比丘言我等今可共論法毗尼勿令外道以致餘言譏嫌沙門瞿曇法律若湮其世尊在時皆共學戒而今滅後無學戒者諸長老今科差比丘多聞智慧是阿羅漢者時即差得四百九十九人皆是阿羅漢多聞智慧者時諸比丘言應差阿難在數中大迦葉言勿以阿難在數中何以故阿難有愛恚怖癡是故不應令在數中時諸比丘復言阿難是供養佛人常隨佛行親從世尊受所教法必處處疑問世尊是故今者應令在數即便令在數諸比丘皆作是念我等當於何處集論法毗尼多饒飲食卧具無乏耶即皆言唯王舍城房舍飲食卧具衆多我等今宜可共往集彼論法毗尼時大迦葉即作白令集王舍城時阿難在道行静處心自念言譬如新生犢子猶故飲乳與五百大牛共行我今亦如是學人有作者而與五百羅漢共行時諸長老皆往毗舍離阿難在毗舍離住時諸道俗皆來問訊阿難多人衆集時有䟦闍子比丘有大神力已得天眼知他心智今觀阿難為是有欲無欲人耶即便觀察是有欲非是無欲今當令其生猒離心即説偈言静住空𣗳下　心思於湼槃　坐禪莫放逸多説何所作
　　時阿難聞説偈已即便獨處精進不放逸寂然無欲時在露地夜多經行遇明相欲出時身疲極方欲俹卧頭未至枕頃於其中間心得無漏解脱此是阿難未有法時阿難得阿羅漢已即説偈言
　　多聞種種説　常供養世尊　已斷於生死瞿曇今欲卧
　　時大迦葉集比丘僧即作白集論法毗尼時阿難即從座起偏露右肩右𰯌著地合掌白大迦葉我親從佛聞憶持佛語始從初篇乃至一切揵度調部毗尼増一都集為毗尼藏彼即集一切長經為長阿含一切中經為中阿含從一事至十事從十事至十一事為増一阿含集於雜事為雜阿含如生經本經乃至偈經等如是集為雜藏有難無難繫相應作處集為阿毗曇藏時即集為三藏在王舍城五百阿羅漢共集法毗尼是故言集法毗尼有五百人
　　千人結集
　　依智度論云是時佛入湼槃已大迦葉如是思惟我云何使是三阿僧祇難得佛法令得久住應當結集三藏可得久住未來世人可得受行作是語竟住須彌頂撾銅揵椎説此偈言
　　佛諸弟子　　若念於佛　　當報佛恩
　　莫入湼槃
　　是揵椎音作大迦葉語聲遍至大千世界皆悉聞知諸有弟子得神力者皆來集㑹大迦葉所選得千人除其阿難盡皆羅漢内外經書諸外道家十八種大經盡亦讀知皆能論議降伏異學大迦葉言若我昔常乞食者常有外道强來難問廢闕法事令王舍城常設飯食供給千人不得取多告語闍王給我等食日日送來不得他行是中夏安居三月初十五日説戒時集大迦葉入定已天眼觀今衆中誰有煩惱未盡應逐出者惟有一人阿難煩惱未盡餘九百九十九人諸漏已盡清浄無垢大迦葉從禪定起衆中手牽阿難出言今清浄衆中結集經藏汝結未盡不應住此是時阿難慚愧悲泣而自念言我二十五年隨侍世尊供給左右未曽得聞如是苦惱佛實大徳慈悲含忍念已白大迦葉言我能有力久可得道但諸佛法阿羅漢者不得供給左右使令以是留殘結使不盡斷耳大迦葉言汝更有罪佛意不欲聴女人出家汝慇懃勸請佛聴為道以是佛之正法五百嵗而衰微法汝應作突吉羅懴阿難言我憐愍瞿曇彌又三世諸佛法皆有四部衆我釋迦文佛云何獨無大迦葉復言佛欲湼槃時近俱夷那竭城背痛四疊鬱多羅僧敷卧語汝言我須水汝不供給是突吉羅阿難答言是時五百乗車截流而渡令水渾濁以是之故不取大迦葉復言正使水濁佛有大神力能令大海濁水清浄汝何以不與是汝之罪汝去作突吉羅懴悔大迦葉復言佛問汝若有人四神足好修可住夀一劫若減一劫多陀阿伽度四神足好修欲住夀一劫若減一劫汝黙然不答問汝至三汝故黙然汝若答佛應住一劫若減一劫由汝故令佛世尊早入湼槃汝作突吉羅罪懴悔阿難言魔蔽我心是故無言我非惡心而不答佛大迦葉復言汝與佛褺僧伽梨衣以足踏上是汝之罪汝應作突吉羅懴悔阿難言爾時有大風起無人助我我捉衣時風吹來墮我脚下非不恭敬故踏佛衣大迦葉復言佛隂藏相般湼槃後以示女人是何可恥汝應作突吉羅懴悔阿難言爾時我思惟若諸女人見佛隂藏相者便自羞恥女人形欲得男子身修行於佛種種徳根以是故我示女人不為無恥而故破戒大迦葉言汝有此六種突吉羅罪盡應僧中悔過阿難言諾隨長老大迦葉及僧所教是時阿難長跪合掌偏𥘵右肩脱革屣作六種突吉羅罪懴悔大迦葉於僧中手牽阿難出語阿難言斷汝漏盡然後來入殘結未盡汝勿來也如是語竟便自閉門爾時諸阿羅漢議言誰能結集毗尼法藏者長老阿泥盧豆言舍利弗是第二佛有好弟子字憍梵波提〈秦言牛呞〉柔輭和雅常處閑居住心寂宴能知毗尼法藏今在天上尸利沙𣗳園中住遣使請來大迦葉語下座比丘汝次應僧使下座比丘歡喜踊躍受僧勑命白大迦葉言我到彼所陳説何事大迦葉言汝到彼已語憍梵波提大迦葉等漏盡阿羅漢皆㑹閻浮提僧有大法事汝可疾來是下座比丘頭面禮僧足右遶三帀如金翅鳥飛騰虚空徃到憍梵波提所頭面作禮語憍梵波提傳前迦葉教是時憍梵波提心覺生疑語是比丘言僧將無鬬諍喚我耶無有破僧者不佛日滅度耶是比丘言佛已滅度憍梵波提言佛滅度太疾世間眼滅逐佛轉法輪將我和上舍利弗今在何所答曰先入湼槃憍梵波提言大師法將各自别離當可奈何摩訶目揵連子今在何所是比丘言此亦滅度憍梵波提言佛法欲散衆生可憐大人過去如是次第問諸羅漢憍梵波提言我失離欲大師皆已滅度我不復能下閻浮提住此般湼槃説是言已作十八變自心出火燒身身中出水四道流下至大迦葉所水中有聲説此偈言
　　憍梵鉢提頭面禮　　妙衆第一大徳僧
　　聞佛滅度我隨去　　如大象去象子隨
　　爾時下座比丘持衣鉢還僧是時阿難中間思惟諸法求盡殘漏其夜坐禪經行慇懃求道是阿難智慧多定力少是故不即得道定智等者乃可速得後夜欲過疲極偃息却卧就枕頭未至枕廓然得悟如電光出闇者見道入金剛定破一切煩惱山得六通已即夜到僧堂門敲門而喚大迦葉問言敲門者誰答言我是阿難大迦葉言汝何以來阿難言我今夜得盡諸漏大迦葉言不與汝開門汝從門鑰孔中來阿難答言可爾即以神力從門鑰孔中入禮拜僧足懴悔大迦葉莫復見責大迦葉手摩阿難頭言我故為汝使汝得道汝莫嫌恨我亦如是以汝自證譬如手畫虚空無所染著阿羅漢心亦復如是一切法中得無所著復汝本座是時僧復議言憍梵波提已取滅度更有誰能結集經藏長老阿泥盧豆言是長老阿難於佛弟子常侍近佛聞經能持佛法常讚譽是阿難能結集經藏是時長老大迦葉摩阿難頭言佛囑累汝令持法藏汝應報佛恩佛在何處最初説法佛諸弟子能守護法藏者皆已滅度唯汝一人在汝今應隨佛心憐愍衆生故集佛法藏是時阿難禮僧已坐師子牀時大迦葉説此偈言
　　佛聖師子王　阿難是佛子　師子座處坐觀衆無有佛　如是大徳衆　無佛説威神如夜無月時　虚空不明浄　諸大智人説汝佛子當演　何處佛初説　今汝當布施
　　是時長老阿難一心合掌向佛湼槃處作如是言佛初説法時　爾時我不見　如是展轉聞佛在波羅奈　佛為五比丘　初開甘露門説真四諦法　苦集滅道諦　阿若憍陳如最初得見道　及八萬諸天　聞是得見道
　　是千阿羅漢聞是語已上昇虚空髙七多羅𣗳皆言咄哉無常力大如是我等眼見佛説法今乃言我聞便説偈言
　　我見佛身相　猶如紫金山　妙相衆徳滅唯有名獨存　是故當方便　求出於三界勤集諸善法　湼槃最安樂
　　爾時長老阿泥盧豆説此偈言
　　咄世間無常　如水月芭蕉　功徳滿三界無常風所壊
　　爾時大迦葉復説偈言
　　無常力甚大　愚智貧富貴　得道及未得一切無能免　非巧言妙寳　非欺誑力諍如火燒萬物　無常死法爾














　　法苑珠林卷十九
　　音釋
　　𭶑〈下八切慧也〉褺〈達協切與㲲同〉裸〈郎果切赤體也〉襞〈必益切摺疊衣也〉㲲〈達協切毛布也〉騏驎〈正作麒麟騏渠羈切驎離珍切〉鋡〈音含〉俹〈衣嫁切倚俹也〉