法苑珠林 (四庫全書本)/卷069

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卷六十八 法苑珠林 卷六十九 卷七十

  欽定四庫全書
  法苑珠林卷六十九
  唐 釋道世 撰
  破邪篇第六十二之餘 感應緣之餘
  妄傳邪教第三
  竊聞白馬東遊三藏創兹而起青牛西逝二篇自此而興或闡𤣥𤣥以化民或明空空而救物驗之圖牒指掌可知所以發唱顯宗終乎此世釋教翻譯時代炳然文史備彰𥠖民不惑至如道家𤣥籍斯則不然唯老子二篇李聃躬闡自餘經制皆襍凡情何者前漢時王褒造洞𤣥經後漢時張𨹧造靈寳經及章醮等道書二十四卷呉時葛孝先造上清經晉時道士王浮造明威化胡經又鮑靜造三皇經齊時道士陳顯明造六十四真歩虚品經梁時陶𢎞景造太清經及衆醮儀十卷後周武帝滅二教時有華州前道士張賓詔授本州刺史長安前道士焦子順一名道抗選得開府扶風前進士馬翼雍州别駕李通等四人以天和五年於故城内守真寺抄攬佛經造道家僞經一千餘卷時萬年縣人索皎裝潢但見甄鸞笑道之處並改除之近如大業末年有五通觀道士輔恵祥三年不言因改湼槃經爲長安經當時禁約不許道士出城門家見道士内著黄衣執送留守改經事發爲尚書衛文昇所奏於金光門外勑令戮殺此是近事耳目同驗又甄鸞笑道論云道家妄注諸子三百五十卷爲道經又騐𤣥都目録妄取藝文志書名矯注八百八十四卷爲道經據此而言足明虚謬又至麟徳元年西京諸觀道士郭行真等時諸道士見行真恩勑驅使假託天威惑亂百姓更相扇動簡集道士東明觀李榮姚義𤣥劉道合㑹聖觀道士田仁恵郭葢宗總集古今道士所作僞經前後隱沒不行者重更修改私竊佛經簡取要略改張文句迴換佛語人法名數三界六道五隂十二入十八界三十七道品大小法門並偷安道經將爲華典舊時道經祭醮並有鹿脯清酒今新改安乾棗香水但道經言辭拙樸襍惡處並以除卻如大業年中五通觀道士輔恵祥改湼槃爲長安經被殺不行今復取用改爲太上靈寳元陽經復更改餘佛經别號勝牟尼經或云太平經等如道經之内本無優婆塞優婆夷檀越賢者達嚫之名今諸道士並皆偷用未知此名爲是漢語爲是梵音若是漢語何故諸史無文若是梵音未知此言翻表何義莊老復非西人故知偷用真僞可測如老子依書乃是周時柱下藏史執板稱臣共俗無異今時即安别觀如似伽藍天尊老子並塗金色如佛經舊稱佛爲天尊復即偷用如漢魏已來及至符姚並喚僧名道士復偷將已用道士舊名祭酒如道經本無金剛師子今觀門首並學佛置之未知金剛師子此漢地何曽有之今忽浪造如内教佛經世尊及摩訶迦葉並皆金色依經作之如法又佛經須達買園爲佛造伽藍並依聖教如是展轉徧通十方及世尊成道感得五百金剛五百白象五百師子如是所爲皆依聖教若依佛經此方他方諸佛菩薩梵王帝釋所現供具莊嚴寳物無量無邉不可述盡備在經文即時造者萬無成一今時老子五千文兩卷之内何曽有此莊嚴若出餘經餘經非真如是改換佛經偷安道經者向有數千餘卷如佛説經並置如是我聞説時説處證經生信即如唐太宗文皇帝及今皇帝命朝散大夫衛尉寺丞上䕶軍李義表副使前螎州黄水縣令王𤣥䇿等二十二人使至西域前後三度更使餘人及古帝王前後使人徃來非一皆親見世尊説經時處伽藍聖迹及七佛已來所有徴祥靈感變應具存西國志六十卷内現傳流行宰貴共知未知天尊老子既出爾許經書今時説處在何對何人説説時説處有何靈騐何帝何時説是經等若有時處即有徴祥何故五經無文諸史不載止欲茍存同異用多流行誑於艸萊無識之徒不知有識君子久知其僞良由漢時有黄巾五斗米賊前後踵繼迄今不除故湼槃百喻經等我湼槃後有諸外道偷我佛語著已法中以爲自有以不解布置迷亂上下譬如山羗偷得王寳衣雖得不識次第顛倒而著亦如偷狗夜入人舍不知食處佛既懸記不可不信今時道士偷佛經將爲已法亦不可怪若今不偷佛便妄語非大聖人也
  故呉主孫權問尚書令闞澤曰仙有靈寳之法其教如何闞澤對曰夫靈寳者一無氏族可依二無成道處所教出山谷非人所知真是幽居濫説非聖人制也呉主歎其善對焉所言天尊之號出自佛經竊我聖蹤施乎已典何者案五經正史三皇已來並不云别有天尊住於天上但叙周公孔子制禮刪詩所以五典三墳靡覩大羅之稱前王徃帝不聞郊祀天尊安有執玉璋披黄褐坐素髮戴金冠别號天尊端拱九華之殿獨稱大道統御七映之宫縱有道教辯天尊諸子談靈寳此乃道聽途説未詎可依委巷之書非闗國史又齋儀矯制事跡可尋莫不廣列金銀多班繒綵並是三張詭述修靜妄言斤破逗留彼如琳論又道士之號老教先無河上之言儒宗未辯何者姚書云始乎漢魏終曁符姚皆號衆僧以爲道士至魏太武二年有㓂謙之始竊道士之名私易祭酒之稱此豈妄之臆斷乃是史籍盛明又班固漢書文帝傳及潘岳闗中記嵇康皇甫謐髙士傳及訪父老等皆無河上公結艸爲菴現神變事處並虚謬不渉典謨妄構斐然動成焉有當今主上坐拱問道坐朝九族既親平章百姓寔可黜三張之穢術闡五千之妙門又案後漢明帝永平十四年道士禇善信等六百九十人聞佛教入洛請求捔試總將道家經書合有三十七部七百四十四卷就中五十九卷是道經餘二百三十五卷是諸子書
  又案晉葛洪神仙傳云老教所有度世消災之法凡九百三十卷符書等七十卷總一千卷
  又案宋太始七年道士陸修靜答明帝云道家經書并藥方符圖等總一千二百二十八卷云一千九十卷已行於世一百三十八卷猶在天宫案今𤣥都經目云依宋人陸修靜所上目今乃言有六千三百六十三卷云二千四十卷見有其本四千三百二十三卷云並未見以此詳檢事跡可知詭妄之由暴之國史若據蕭温等議止有道徳二篇如取漢帝校量便應七百餘卷約葛洪神仙之説僅有一千准修靜所上目中過前九十又檢𤣥都經録轉復彌多既其先後不同虚妄明矣増加卷軸添足篇章依傍佛經改頭換尾或道名山自出時唱仙洞飛來何乃黄領獨知英賢不覩書史無聞典籍不記請問當今道士推勘後出之經爲是老子别陳爲是天尊更説縱其説也應有時方師資説處爲是何代何邦何年何月如其有據容可流行若也妄言理須焚剪當今明朝馭宇承弊百王聖上臨軒應期千載方欲廣敷五教杜絶妖妄之書重述九疇𢎞揚要道之訓豈敢以麟麕刺上鹿馬譏朝但以無識黄巾混其真僞管見道士不别是非所以借況秦人譬之魯俗若乾坤之象龍馬豈天地則可騰驤理固不然如何見書
  妖惑亂衆第四
  竊聞聲調響順形直影端未見鑽火得氷種豆得麥所以蘇張逢於鬼谷處浮詐之先顔閔遇於孔門標徳行之始故知習二篇之化激妙無爲行三張之風謀爲亂首何者後漢順帝時沛人張陵客遊蜀土聞古老相傳云昔漢髙祖應二十四氣祭二十四壇遂王有天下𨹧不度徳遂構此謀殺牛祭祀二十四所置以土壇戴以艸屋稱二十四治治館之興始乎此也二十三所在於蜀地尹喜一所在於咸陽於是誑誘愚民招合兇黨斂租税米謀爲亂階時被虵呑舋逆弗作又𨹧孫張魯行其祖術後於漢中自稱師君禍亂方起爲曹公所滅又中平元年鉅鹿人張角自稱黄天部師有三十六將皆著黄巾逺與張魯相應衆至十萬焚燒鄴城漢遣河南尹何進將兵討滅又晉武帝咸康二年有道士陳瑞以左道惑衆自號天師徒附數千積有年嵗爲益州刺史王濬誅滅又晉文帝太和元年彭城道士盧悚自稱大道祭酒以邪術惑衆聚合徒黨向日辰攻廣漢門云迎海西公時殿中桓祕等覺知與戰尋被誅斬又梁武帝大同五年道士袁旍妖言惑衆行禁歩山官軍収掩尋被誅滅又隋文帝開皇十年有綿州昌隆縣道士蒲童與左童二人在崩溪舘自稱得聖誑惑人民重牀至屋却坐其上云十五童女有堪受法令女登牀以幕圍遶遂便姧匿如此經日後事發覺因即逃亡又開皇十八年益州道士韓朗綿州道士黄儒林扇惑蜀王令興逆云欲建大事須藉勝縁遂教蜀王傾倉竭庫造千尺道像建千人大齋畵先帝形反縛頭手咒而厭之河北公趙仲卿檢察得實送身京省被問伏罪在市被刑近如大唐武徳三年綿州昌隆縣民李望先事黄老恒作妖邪至大業季年有道士蒲子真微閑道術被送東京至洛身死因葬在彼而李望矯云子真近還又彼縣山側有一石室巖穴幽闇人莫敢窺望乃依慿以作妖詐在明張㗋大語顧納通傳入闇則噎氣小聲詐陳禍福遂令道士等傳説逹縣聞州官人初檢並皆信受後刺史李大禮云此事非輕必須申奏要假親騐方定是非遂與合州官人并道士等一百餘𮪍同至穴所再拜請期望時詐答聞者傾心唯巴西縣令樂世質深達機情知其誑詐入闇宻候見望噎聲質時呵之望即欵伏収禁州獄方欲科罪未經數日服藥而終近至貞觀十三年有西京西華觀道士秦英㑹聖觀道士韋靈符還俗道士朱靈感並薄解章醮勑令事東宫惑亂東宫結謀大逆爲事不果秦英靈符靈感等並被誅斬私宅財物及有婦兒並配入官又至龍朔三年西華觀道士郭行真家業卑賤素是寒門亦薄解章醮濫承供奉勑令投龍尋山採藥上託天威惑亂百姓廣取財物奸謀極甚并共京城道士雜糅佛經偷安道法聖上鑒照知僞付法法官拷撻苦楚方承勅恩恕死流配逺州所有妻財並沒入官是知所習非正舋逆相仍左道鄙俗斯辱頻興矣勑道士朝散大夫𮪍都尉郭行真器識無取道藝缺然爲其小解醫藥薄閑章醮當爲皇太子𢎞療患得損録其功効授以榮班縁前驅使妄作威禍兼以交結選曹周旋法吏專行欺詐取人財物遣營功徳隱盗尤多朱紫莫分而僞敷至教菽麥詎辯而潜讀禁書徒知僕妾是求莊宅爲務雖靈溪千仞何能蕩其穢質神丹九液豈可練其瑕心擢髮未數其𠎝刋竹寜書其罪論斯咎舋冝從伏法其叅迹道門情所未忍可除名長配流受州仍即發遣令長剛領送至彼官司檢校不得令出縣境其私畜奴婢田宅水磑車牛馬等並冝沒官龍朔三年十二月十四日宣竊惟賊飾黄巾興乎鉅鹿鬼書丹簡發自陽平而云服象雲羅斯言逕廷衣同雨縠不近人情安有駕鶴乘龍披巾布褐驅鸞䇿鳯頂戴皮冠所以白石赤松之流皆非鬼卒王喬羡門之輩並匪治頭又李聃事周之辰服同儒墨公旗謀漢之日始有黄巾如其祖習伯陽道士並冝朝拜若也宗旗取則斯弊特可漂除矣
  道教敬佛第五
  述曰上來所列並引典籍邪正顯然升沉殊趣豈可以爝火之暉爭日月之光凌虚之塵同太岳之峻故知佛法幽𮟏非凡所測僧衆髙逺亦非黄冠之儔夫出家者内辭親愛外捨官榮志求無上菩提願出生死苦海所以棄朝宗之服披福田之衣行道以報四恩立徳以資三有此其意之大也信知三寳位重豈同孔老兩教故案孔老經書漢魏已來内外史籍略引外道經中敬佛僧文具列如左既敬已經依法遵佛冀伏邪愚依承正典略引二十二經今敬三寳文
  一依道士法輪經天尊説偈誡朂道士云
  若見佛圖  思念無量  當願一切
  普入法門  若見沙門  思念無量
  願早出身  以習佛真
  二依太上清淨消魔寳真安志智慧本願大戒上品經四十九願天尊説願文若見沙門尼當願一切明解法度得道如佛○三依老子昇𤣥經云天尊告道𨹧使徃東方詣受法教昇𤣥又云東方如來遣善勝大士詣太上曰如來聞子爲張𨹧説法故遣我來㸔子語張𨹧曰卿隨我徃詣佛所當令子得見所未見聞所未聞𨹧即禮大士隨徃佛所聽法○四依道士張𨹧别傳云𨹧在鵠鳴山中供養金像轉讀佛經○五依老子西昇經云吾師化遊天竺善入泥洹又符子云老氏之師名釋迦文佛○六依智慧觀身大戒經云道學當念旋大梵流影宫禮佛○七依昇𤣥經云若有沙門欲來聽經觀察供主不得計飲食費遏截不聽當推置上座道士經師自在其下昇𤣥又云道士設齋供若比丘來者可推爲上座好設供養道士經師自在其下若沙門尼來聽法者當穩處安置推爲上座供主如供養不得遮止○八依化胡經天尊敬佛説偈云
  願採優曇華 願燒栴檀香 供養千佛身稽首禮定光 我生何以晚 泥洹一何早不見釋迦文 心中常懊惱
  九依靈寳消魔安志經天尊説偈云
  道以齋爲先 勤行常作佛道士新改本云勤行登金闕故設大法橋 普度諸人物
  十依老子大權菩薩經云老子是迦葉菩薩化遊震旦○十一依靈寳法輪經云葛仙公生始數日有外國沙門見仙公禮拜抱持而語仙公父母曰此兒是西方善見菩薩今來漢地教化衆生當遊仙道白日昇天仙公自語子弟云吾師姓波閲宗字維那訶西域也○十二依仙人請問衆聖難經云葛仙公告弟子曰吾昔與釋道微竺法開張太鄭思逺等四人同時發願道微法開二人願爲沙門張太鄭思逺願爲道士○十三依仙公起居注云于時生在葛尚書家尚書年逾八十始有一子時有沙門自稱天竺僧於市大買香市人怪問僧曰我昨夜夢見善思菩薩下生葛尚書家吾將此香浴之到生時僧至燒香右遶七匝禮拜恭敬沐浴而止○十四依仙公請問上經云與沙門道士言則志於佛敬於僧○十五依上品大戒經校量功徳品云施佛塔廟得千倍報布施沙門得百倍報○十六依昇𤣥内教經云或復有人平常之時不一月作福見沙門道士説法勸善了無從意○十七依道士陶隱居作禮佛文一卷○十八依智慧本願戒上品經云日别施散佛僧中食塔寺一錢已上皆二萬四千報功多報多世世賢明翫好不絶七祖皆得入無量佛國○十九依仙公請問經云復有凡人行是功徳願爲沙門道士大愽至後生便爲沙門大學佛法爲衆法師復有一人見沙門道士齋請讀經乃笑曰彼向空吟經欲何希耶虚腹日中一食此罪人耳道士乃慈心喻之故報意不釋死入地獄考毒五苦○二十依仙公請問經云五經儒俗之業佛道各歎其教大師善也○二十一依太上靈寳真一勸誡法輪妙經云吾歴觀諸天從無數劫來見道士百姓男子女人已得無上正真之道髙仙真人自然十方佛皆受前世勤苦求道不可稱計○二十二依法輪妙經云道言夫輪轉不滅得還生人中大智慧明逹者從無數劫來學已成真人髙仙自然十方佛者莫不從行業所致也上來所引道經未知此經爲真爲僞若是真經今道士女冠不禮三寳便違天尊老子師教即是邪見之人非真弟子同無識之徒何須師敬此經若偽則一切道經皆須除却進退訛替終成亂俗也
  捨邢歸正第六
  梁髙祖武皇帝年三十八登位在政四十九年雖億兆務殷而卷不釋手内經外典罔不厝懷皆爲訓解數千餘卷而儉約自節羅綺不服覆處虚閑晝夜無怠致有布被莞席艸屨葛巾初臨大寳即備斯事日惟一食永絶辛羶自有帝王罕能及此舊事老子宗尚符圖窮討根源有同妄作帝乃躬運神筆下詔作捨道文曰維天鍳三年四月八日梁國皇帝蘭𨹧蕭衍稽首和南十方諸佛十方尊法十方聖僧伏見經云發菩提心者即是佛心其餘諸善不得爲喻能使衆生出三界之苦門入無爲之勝路故如來漏盡智凝成覺至道通機徳圖取聖發恵炬以照迷鏡法流以澄垢啟瑞迹於天中鑠靈儀於像外度羣生於慾海引含識於湼槃登常樂之髙山出愛河之深際言乖四句語絶百非應迹娑婆王宫誕相歩三界而爲尊普大千而流照但以機心淺薄好生厭怠遂乃湛説圓常亦復潜輝鶴𣗳闍王滅罪婆藪除殃若不逢値大聖法王誰能救接斯苦在迹雖隱其道無𧇊弟子經遲迷𮎰耽事老子歴葉相承染此邪法習因善發棄迷知返今捨舊醫歸慿正覺願使未來生世童男出家廣𢎞經教化度含識同共成佛寜在正法中長淪惡道不樂依老子教暫得上天渉大乘心離二乘念正願諸佛證明菩薩攝受弟子蕭衍和南于時帝與道俗二萬餘人於重雲殿重閣上手書此文發菩提心至四月十一日又勑門下大經中説道有九十六種惟佛一道是於正道其餘九十五種名爲邪道朕捨邪外以事正内諸佛如來若有公卿能入此誓者各可發菩提心老子周公孔子等雖是如來弟子而化迹既邪止是世間之善不能革凡成聖其公卿百官王侯宗族冝返僞就真捨邪入正故經教成實論云若事外道心重佛法心輕即是邪見若心一等是無記性不當善惡若事佛心強老子心弱者乃是清信言清信者清是表裏俱淨垢穢惑累皆盡信是信正不信邪故言清信佛弟子其餘諸信皆是邪見不得稱清信也門下速施行至四月十七日侍中安前將軍丹陽尹邵陵王上啟云臣綸聞如來嚴相巍巍架于有頂微妙色身蕩蕩顯乎無際假金輪而啟物託銀粟以應凡砥般若之利刀収湼槃之妙果汎生死之苦海濟常樂於彼岸故能降慈悲雲坐甘露雨七處八㑹教化之義不窮四諦五時利益之方無盡並水清日盛霧豁雲除爝火翳光塵𤍠自靜可謂入俗化於䝉底出世冥此真如使稠林邪逕之人景法門而不倦渴愛聾瞽之士慕探賾而知迴道𣗳始於迦維徳音盛于京洛恒星不現周鍳娠徵滿月圓姿漢感宵夢五法用傳萬徳方兆華俗潜故競扇髙風資此三明照迷途之失慿兹七覺㧞長夜之苦屬値皇帝菩薩應天御物負扆臨民含光宇宙照清海表坐無礙辯以接𥠖庶以本願力攝受衆生故能隨方逗藥示權顯正崇一乘之㫖廣十地之基是以萬邦迴向俱禀正識幽顯靈祗皆䝉誘濟人興等覺之願物起菩提之心莫不翹勤歸宗之境悦懌還源之趣共保慈悲俱修忍辱所謂覆䕶饒益橋梁津濟者矣道既光被民亦化之於是應真飛錫 --(右上『日』字下一横長出,類似『旦』字的『日』與『一』相連)騰虚接影破邪外道堅持正國伽藍精舍寳刹相望講㑹傳經徳音盈耳臣昔未逹理源承外道如欲須甘果翻種苦栽欲除渴乏反趣醎水今啟迷方麤知歸向受菩薩大戒誡節身心捨老子之邪風入法流之真教伏願天慈曲垂矜許至四月十八日中書舍人臣任孝恭宣勑云能改迷入正可謂是宿植勝因冝加勇猛也
  北齊髙祖文宣皇帝廢李老道法詔昔金𨹧道士陸修靜者道門之望在宋齊兩代祖述三張𢎞衍二葛郗張之士封門受籙遂妄加穿鑿廣制齋儀糜費極繁意在王者遵奉㑹梁祖啟運下詔捨道修靜不勝其憤遂與門人及邉境亡命叛入北齊又傾散金玉贈諸貴遊託以𬓛期冀興道法帝惑之也於天保六年九月乃下勑召諸沙門與道士學達者十人親目對校于時道士咒諸沙門衣鉢或飛或轉祝諸梁木或横或豎沙門曽不學術黙無一對士女歡閙貴賤移心並以靜徒爲勝也諸道士等踊躍騰倚魚睨雲漢髙談自矜誇衒道術仍又唱言曰神通權設抑挫强禦沙門現一我當現二今薄示小術並辭退屈事亦可見帝命上統法師與靜捔試上曰方術小伎俗儒恥之况出家人也雖然天命難拒豈得無言可令最下座僧對之即徃尋覓有僧名佛儁又字曇顯者不知何人遊無定方飲啗同俗時有放言摽悟宏逺上統知其深量私與之交于時名僧盛集顯居末座酣酒大醉昻兀而坐有司不敢召之以事告於上統上曰道士祭酒常道所行止是飲酒道人可共言耳可扶轝將來於是合衆皆憚而怯上統威權不敢有諌乃兩人扶顯令上髙座顯既上便立而含笑曰我飲酒大醉耳中有所聞云沙門現一我當現二此言虚實道士曰有實顯即翹足而立云我已現一卿可現二各無對之顯曰向咒諸衣物飛揚者我故開門試卿術耳命取稠禪師衣鉢咒之諸道士一時奮發共咒一無動揺帝勑取衣乃至十人牽舉不動顯乃令以衣置諸梁木又令咒之都無一驗道士等相顧無頼猶以言辯自髙乃曰佛家自號爲内内則小也説我道家爲外外則大也顯應聲曰若然則天子處内定小百官矣靜與其屬緘口無言帝目驗臧否便下詔曰法門不二真宗在一求之正路寂泊爲本祭酒道者世中假妄俗人未悟仍有秪崇麴⿰是味清虚焉在瞿脯斯甜慈悲永隔上異仁祠下乖祭典皆冝禁絶不復遵事頒勒逺近咸使知聞其道士歸伏者並付照𤣥大統上法師度聽出家未發心者可令染鬀爾日斬首者非一自謂神仙者可上三爵臺令其投身飛逝諸道士等皆碎屍塗地僞妄斯絶致使齊境國無兩信迄于隋初漸開其術至今東川此宗微末無足抗言至唐貞觀二十年有吉州囚人劉紹略妻王氏有五岳真仙圖及舊道士鮑靜所造三皇經合一十四𥿄上云凡諸侯有此文者必爲國王大夫有此文者爲人父母庶人有此文者錢財自聚婦人有此文者必爲皇后時吉州司法叅軍言辯因檢囚席乃於王氏衣籠中得之時追紹略等勘問云向道士所得之受持州官將爲圖讖因封此圖及經馳驛申省奏聞勑令省官勘當時朝議郎刑部郎中紀懐業等乃追京下清都觀道士張恵元西華觀道士成武英等勘同並欵稱云此先道士鮑靜等所作妄爲墨書非今元等所造勑遣除毁又得田令官奏云如佛教依内律僧尼受戒得䕃田人各三十畝今道士女道士皆依三皇經受其上清下清昔僧尼戒處亦合䕃田三十畝此經既僞廢除道士女道士既無戒法即不合受田請同經廢京城道士等當時懼怕畏廢䕃田私慿奏官請將老子道徳經㬱處其年五月十五日出勑侍郎崔仁師宣勑㫖云三皇經文字既不可傳又語渉妖妄冝並除之即以老子道徳經㬱處有諸道觀及以百姓人間有此文者並勒送省除毁其年冬諸州考使入京朝集括得此文者總聚禮部尚書㕔前並從火謝也故知代代穿鑿狂簡寔繁人人妄作斐然盈卷無識之徒將爲聖説晉彭城郡有釋道融汲郡林慮人十二出家厥師愛其神彩先令外學徃村借論語竟不齎歸於彼已誦師便借本覆之不遺一字既嗟而異之於是恣其遊學迄至立年才解英絶内外經書暗遊心府姚興曰昨見融公復是竒聰明釋子勑入逍遥園與什叅正詳譯俄而師子國有一婆羅門聰辯多學西土俗書罕不披誦爲彼國外道之宗聞什在闗大行佛法乃謂其徒曰寜可使釋氏之風獨傳震旦而吾等正化不洽東國遂乘駝負書來入長安姚興見其口眼便僻頗亦惑之婆羅門乃啟興曰至道無方各尊其事今請與秦僧捔其辯力隨有優者即傳其化興即許焉時闗中僧衆相視缺然莫敢當者什謂融曰此外道聰明殊人捔言必勝使無上大道在吾徒而屈良可悲矣若使外道得志則法輪摧軸豈可然乎如吾所覩在君一人融自顧才力不減而外道經書未盡披讀乃宻令人寫婆羅門所持經目一披即誦後剋日論義姚興自出公卿皆㑹闗中僧衆四逺必集融與婆羅門擬相酬抗鋒辯飛𤣥彼所不及婆羅門自知辭理已屈猶以廣讀爲本融乃列其所讀書并秦地經史名目卷部三倍多之什因嘲之曰君不聞大秦廣學那忽輕爾逺來婆羅門心愧悔伏頂禮融足旬日之中無何而去像運再興融有力也後還彭城常講説相續聞道至者千有餘人依隨門徒數盈三百性不狎諠常登樓披翫慇懃善誘畢命𢎞法後卒於彭城春秋七十四矣所著法華大品金光明十地維摩等義並行於世
  魏書云正光元年明帝加朝服大赦天下召佛道二宗門人殿前齋訖侍中劉騰宣勑諸法師等與道士論議以釋弟子疑網時清通觀道士姜斌與融覺寺僧曇謨最對論帝曰佛與老子同時不斌曰老子西入化胡佛時以充侍者明是同時最曰何以知之斌曰案老子開天經是以得知最曰老子當周何王幾年而生周何王幾年西入斌曰當周定王即位三年乙卯之歳於楚國陳苦縣厲鄉曲仁里九月十四夜子時生至周簡王四年丁丑嵗事周爲守藏吏簡王十三年遷爲太史至敬王元年庚辰嵗年八十五見周徳凌遲與散闗令尹喜西入化胡斯足明矣最曰佛以周昭王二十四年四月八日生穆王五十三年二月十五日滅度計入湼槃後經三百四十五年始到定王三年老子方生生已年八十五至敬王元年凡經四百二十五年始與尹喜西遁據此年載懸殊無乃謬乎斌曰若佛生周昭之時有何文記最曰周書異記漢法本内傳並有明文斌曰孔子既是制法聖人當時於佛迥無文記何耶最曰仁者識同管窺覧不𢎞逺案孔子有三備卜經謂天地人也佛之文言出在中備仁者早自披究不有此迷斌曰孔子聖人不言而知何假卜乎最曰惟佛是衆聖之王四生之導首逹一切含靈前後二際吉㐫終始不假卜觀自餘小聖雖曉未然之理必藉蓍龜以通靈卦也侍中尚書令元文宣勑語道士姜斌等論無宗㫖冝退下席又問開天經何處得來是誰所説即遣中書侍郎魏収尚書郎祖瑩等就觀取經帝令議之太尉丹陽王蕭太傅李寔衛尉許伯姚吏部尚書邢欒散𮪍常侍温子昇等一百七十人讀訖奏云老子止著五千文更無言説臣等所議姜斌罪當惑衆帝加斌極刑時有三藏法師菩提流支行佛慈化諌帝乃止配徒馬邑右二驗出梁髙僧傳晉程道恵字文和武昌人也世奉五升米道不信有佛常云古來正道莫踰李老何乃信惑胡言以爲勝教太元十五年病死心下尚暖家不殯殮數日得蘇説初死時見十許人縛録將去逢一比丘云此人宿福未可縳也乃解其縛散驅而去道路修平而兩邉棘刺森然略不容足驅諸罪人馳走其中肉隨著刺號呻聒耳見恵行在平路皆歎羡曰佛弟子行路復勝人也恵曰我不奉法其人笑曰君忘之耳恵因自憶先身奉佛已經五生五死忘失本志今生在世幼遇惡人未達邪正乃惑邪道既至大城逕進聽事見一人年可四五十南面而坐見恵驚曰君不應來有一人著單衣幘持簿書對曰此人伐社殺人罪應來此向所逢比丘亦隨恵入申理甚至云伐社非罪也此人宿福甚多殺人雖重報未至也南面坐者曰可罰所録人命恵就坐謝曰小鬼謬濫枉相録來亦由君忘失宿命不知奉大正法故也將遣恵還乃使暫兼覆校將軍歴觀地獄恵欣然辭出導從而行行至諸城城城皆是地獄人衆巨億悉受罪報見有猘狗嚙人百節肌肉散落流血蔽地又有羣鳥其啄如鋒飛來甚速鴆然血至入人口中表裏貫洞其人宛轉呼呌筋骨碎落其餘經見與趙㤗屑荷大抵麤同不復具載唯此二條爲異故詳記之觀歴既徧乃遣恵還復見向所逢比丘與恵一銅物形如小鈴曰君還至家可棄此門外勿以入室某年月日君當有厄誡慎過此壽延九十時道恵家於京師大桁南自見來還逹皂莢橋見親表三人住車共語悼恵之亡至門見婢行哭而市彼人及婢咸弗見也恵將入門置向銅物門外𣗳上光明舒散流飛屬天良久還小奄爾而滅至户聞屍臭惆悵惡之時賓親奔弔哭恵者多不得徘徊因進入屍忽然而蘇説所逢車人及市婢咸皆符同恵後爲廷尉預西堂聽訟未及就列欻然頓悶不識人半日乃愈計其時日即道人所戒之期頃之遷爲廣州刺史元嘉六年卒八十九矣右一驗出冥祥記
  唐益州福壽寺釋寳瓊俗姓馬氏綿竹縣人小年出家清卓儉素讀誦大品兩日一徧以爲常業勸歴邑義日誦一卷者向有千計四逺聞者皆來欽敬本邑連比什邡諸縣並是道民執邪日久投寄無容瓊雖桑梓習俗而不事道李氏諸族值作道㑹邀瓊赴之來既後至不禮而坐皆謂不禮天尊輕我宗法耶瓊曰邪正道殊所事各異天尚不禮何况老君衆議紛紜頗相凌侮瓊見諍訟不止又報曰吾禮非所禮恐貽辱先宗遂禮一拜道像并座一時動揺又禮一拜連座反倒墜落在地身座摧毁道民羞恥唱言風鼓竟來周正又禮還倒瓊曰天朗和暢而言怨風汝之愚戅不測吾風合衆驚懼一心禮瓊逺近聞知皆捨道歸佛闔境道俗及以傍縣道黨同嗟皆來請瓊受菩薩戒縣令髙達素有誠信敬承威徳更於州寺召僧𢎞講以貞觀八年終於所住右一驗出唐髙僧傳


  法苑珠林卷六十九
  校譌
  第十七紙二行惠疑作慧
  音釋
  謐音宻俱倫切鹿屬于盈切音官草名似藺蘇後切𨼆豈切畫斧屏風也音禄研計切斜視也子峻切與俊同魚傑切芽麥也卑民切升脂切蒿屬殯殮殯必刃切殮力驗切直禁切舉欣切與筋同許匆切忽也音方什邡廣漢縣名








PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。