法苑珠林 (四庫全書本)/卷100

法苑珠林　卷一百

　　欽定四庫全書
　　法苑珠林卷一百
　　唐　釋道世　撰
　　六度篇第八十五之四
　　精進部
　　述意
　　夫忍行之情猶昧審的之㫖未顯所以策惰令心不懈是故經曰汝等比丘當勤精進十力慧日既已潜没汝等當為無明所覆又言闡提之人屍臥終日當言成道無有是處釋論云在家懈怠失於俗利出家懶惰喪於法寳是以斯𨙻勇猛諸佛稱揚迦葉精奇如来述讚書云夙興夜寐竭力致身乃曰忠臣方稱孝子故知放逸懈怠之所不尚精進劬勞無時不可豈得恣其愚懐縱情憍蕩致使善根種子不復開敷道樹枝條彌加枯萃況復命屬死王名繫幽府奄歸長夜頓罷資粮冥曹考問將何酬答當於此時悔惰何及是故今者勸諸行人聞身餘力預備前粮常須檢校三業勿令違於六時每於晝夜從旦至中從中至暮從暮至夜從夜至曉乃至一時一刻一念一刹𨙻檢校三業㡬心行善㡬心行惡㡬心行孝㡬心行逆㡬心行厭離財色心㡬心行貪著財色心㡬心行人天善根業㡬心行三塗不善業㡬心厭離名聞著我心㡬心貪求名聞著我心㡬心欣修三乗出世心㡬心輕慢三乗深樂世間心如是善惡日夜相違行者常須檢校勿令放逸墮於邪網恒省三業逓相誡勗心口相訓心語口言汝常説善莫説非法口還語心汝思正法莫思非法心復語身汝勤精進莫行懈怠如是我心自制我口自慎我身自禁如是自策足得髙昇何勞他控横起怨憎故經曰身行善口行善意行善定生善道身行惡口行惡意行惡定生惡趣又如快馬顧影馳走不同駑畜加諸杖捶若不自誡要假他呵反增觸惱益罪尤深也
　　懈惰
　　如菩薩本行經云佛告阿難夫懈怠者衆行之累居家懈怠則衣食不供産業不舉出家懈怠不能出離生死之苦一切衆事皆由精進而得興起是時帝釋便説偈言
　　欲求最勝道不惜其軀命棄身如糞土解了無吾我雖用財寳施此事不為難勇猛如是者精進得佛疾又增一阿含經云若有人懈惰種不善行於事有損若能不懈惰此最精妙所以然者彌勒菩薩經三十劫應當作佛我以精進力勇猛之心使彌勒在後成佛是故當念精進勿有懈怠又譬喻經云迦葉佛時有兄弟二人俱為沙門兄持戒坐禪一心求道而不布施弟布施修福而喜破戒兄從釋迦出家得阿羅漢果衣常不充食常不飽弟生象中為象多力能却怨敵國王所愛金銀珍寳瓔珞其身封數百户邑供給此象隨其所須時兄比丘值世大儉遊行乞食七日不得末後得少麤食劣得濟命先知此象是前世弟便往詣象手捉象耳而語之言我昔與汝俱有罪也象思比丘語即識宿命見前因縁愁憂不食象子怖懼便往白王王問象子先無人犯此象不象子答曰無他異人唯一沙門来至象邊須臾便去王即遣人覓得沙門問言至象邊何所道耶沙門答曰我語象云我與汝俱有罪耳沙門向王具説如上王意便悟即放沙門又增一阿含經云爾時世尊與無央數之衆而為説法有一長老比丘向世尊舒脚而睡有修摩𨙻沙彌年向八嵗去世尊不逺結跏趺坐繫念在前世尊遥見長老比丘舒脚而眠復見沙彌端坐思惟便説偈言
　　所謂長老者未必剃髮鬚雖復年齒長不免於惡行若有見諦法無害於羣前捨諸惡行此名為長老我今謂長老未必先出家修其善本業分别於正行設有年幼少諸根無漏缺此謂名長老分别正法行
　　爾時世尊告諸比丘汝等頗見此長老舒脚而睡乎諸比丘對曰如是悉見世尊告曰此長老比丘前五百世中恒為龍身今設命終當生龍中所以然者無有恭敬於佛法衆若無恭敬之心於佛法衆者命終皆當生龍中汝等頗見修摩𨙻沙彌年向八嵗去我不逺端坐思惟不諸比丘對曰悉見世尊曰此沙彌却後七日當得四神足及得四諦之法以是之故恒常勤加恭敬佛法之衆又佛説馬有八態譬人經云佛告諸比丘馬有𡚁惡八態何等為八一態者解羈韁時便掣車欲走二態者車駕跳梁欲齧其人三態者便舉前兩脚掣車而走四態者便蹋車軨五態者便人立持軛摩身抄車却行六態者便傍行斜走七態者便掣車馳走得值濁泥止住不行八態者懸篼餧之熟視不食其主牽去欲駕之時遽含噏噬飲食不得佛言人亦有𡚁惡八態何等為八一態者聞説經便走不欲樂聽如馬解覊韁掣車走時二態者聞説經意不解不知語所趣向便瞋跳梁不欲樂聞如馬駕車時跳梁欲齧人時三態者聞説經便逆不受如馬舉前兩脚掣車走時四態者聞説經便罵如馬蹹車軨時五態者聞説經便起去如馬人立持軛摩身抄車却行時六態者聞説經不肯聽䫌頭邪視耳語如馬傍行斜走時七態者聞説經便欲窮難問之不能相應答便死抵妄語如馬得濁泥便止不復行八態者聞説經不肯聽及念婬泆多求不欲聽受死入惡道時乃遽欲學問行道亦不能復得行道如馬懸篼餧之熟視不肯食其主牽去欲駕之乃遽含噏噬亦不得食佛言我説馬有八態惡人亦有八惡態如是比丘聞經歡喜作禮而去
　　策修
　　如持世經云寳光菩薩於閻浮檀金佛所發於精進但為入如是法方便門二十億嵗終不生惡心若利養心又寳光菩薩如是精進二十億嵗未曾發起婬怒癡心又無量意菩薩無量力菩薩於四萬嵗中終不睡眠常不滿腹食亦不臥若坐若經行但念五取陰相又大集經云法語比丘二萬年中無有睡眠然後上昇虚空一多羅樹結跏趺坐滿一千年不動不揺法喜為食獲得比智樂説無礙又譬喻經云羅閲祇國沙門坐自誓曰我不得道終不起欲睡眠作錐長八寸刺兩䏶痛不得眠一年得道又薄俱羅經云薄俱羅稱言我從出家以来十八年中未曾偃臥脇一著牀背有所倚又遺教經云汝等比丘若勤精進則事無難者是故汝等常勤精進譬如小水常流則能穿石若行者之心數數懈廢譬如鑚火未熱而息雖欲得火火難可得是名精進又智度論云身精進為少心精進為大外精進為少内精進為大復次佛説意業力大故如仙人瞋時能令大國磨滅復次身口作五逆罪大果報一劫在阿鼻地獄受意業力得生非有想非無想處夀八萬大劫亦在十方佛國夀命無量以是故身口精進為少意精進為大如是諸經廣歎精進一心正念𨒪得道果未必要須多聞又智度論云若人欲得所聞皆持應當一心憶念令念增長於相似事繫念令知所不見事如周利槃陁迦比丘繫心拭屣物中念憶禪定除心垢法乃得羅漢果彼人暗鈍令誦掃箒兩字猶不俱得得掃忘箒得箒忘掃如此矇鈍尚得聖道何況利人不得聖道天下極鈍豈過於此佛法貴行不貴不行但能勤行縱復寡聞亦先入道又毗婆沙論云如二人俱至一方一乗疾馬一乗鈍馬雖乗鈍馬以前發故先有所至信解脱人勤行精進先至湼槃即是周利等也又六度集經云佛告弟子當勤精進聽聞諷誦莫得懈怠陰蓋所覆吾念過去無數劫時有佛名一切度王是時衆中有兩比丘一名精進辯一名徳樂止共聽法精進辯者聞經歡喜應時即得阿惟越致神通具足徳樂止者睡眠不覺獨無所得時精進辯謂徳樂止言佛者難值億百千世時乃一出當勤精進為衆善本如何睡眠時徳樂止聞其教詔便即經行於祇樹間甫始經行復住睡眠如是煩亂不能自定詣泉側坐欲思惟復生眠睡時精進辯便以善權往而度之化作蜂王飛趣其眼如欲蜇之時徳樂止驚覺而坐畏此蜂王須臾復睡時蜜蜂王飛入腋下螫其胷腹徳樂止驚心中懅悸不敢復睡時泉水中有雜色華種種鮮潔時蜜蜂王飛住華上食甘露味時徳樂止端坐視之畏復飛来不敢睡眠思惟蜂王觀其根本蜂王食味不出華中須臾之頃蜂王睡眠墮汙泥中身體沐浴已復還飛住其華上時徳樂止向蜜蜂王説偈言是食甘露者其身得安𨼆不當復持歸徧及其妻子如何墮泥中自汙其身體如是為無𭶑毁其甘露味又如此華者不宜久住中日没華還合求出則不能當須日光明爾乃復得出長夜乏疲冥如是甚勤苦
　　時蜜蜂王向徳樂止説偈報言
　　佛者譬甘露聽聞無厭足不當有懈怠無益於一切五道生死海譬如墮汙泥愛欲所纒裹無智為甚迷日出衆華開譬佛之色身日入華還合世尊般泥曰值見如来世當勤精進受除去睡陰葢莫呼佛常在深法之要慧不以色因縁其現有著者當知為善權善權之所度有益不唐舉而現此變化亦以一切故
　　時徳樂止聽聞其説即得不起法忍解諸法本逮陁隣尼佛告阿難爾時精進辯者今我身是徳樂止者彌勒是也我於爾時俱與彌勒共聽經法彌勒爾時睡眠獨無所得我不行善權而救度者彌勒至今在生死中未得度脱又法句喻經云昔有比丘日至城外曠野塜間路由他田乃得達過其主見已便興瞋恚此何道人日此来往不修道徳即問道人汝何乞士在吾田中縱横往来乃成人蹤道人報曰吾有鬬訟来求證人故行田中田主宿縁鈎連應𫎇得度便逐道人私匿從行見曠塚間屍骸狼藉胮脹臭爛鳥獸食啗散落異處或有食啗盡不盡者有似灰鴿色者疽蟲吮嗽臭難近比丘舉手語彼人曰此諸鳥獸是我證人其人問曰此諸鳥獸何為證人汝今比丘與誰共諍比丘報曰心之為病多諸漏患我觀此骸分别惡露便還房室還自觀身從頭至足與彼無異然此心意流馳萬端追逐幻偽色聲香味細滑之法我今欲誡心之源本汝心當知興起是念無令將吾入地獄餓之中我今凡夫未脱諸縛然此心賊不見從命以是之故日往曠野為説惡露不淨之想復與心説心為卒㬥亂錯不定心今當改無造惡縁時彼田主聞道人教以手揮淚哽咽難言然彼田主於迦葉佛十千嵗中修不淨想尋時分别三十六物惡露不淨爾時比丘及彼田主即彼曠野大畏塚間得須陀洹道故知前聖後聖通誡殷勤不得輕怠自損来報眷屬非久暫時縁合善惡交報親疎何定不得偏執貪著室家縱得榮位暫時非久比見愚俗不知無常廣事田宅愛戀妻兒貪求名利不知厭足生平不知修福死去還屬他人又法句喻經説云昔者外國有清信士供養三寳初無厭極時有沙門與共親友逮得神通生死已盡時清信士因得疾病醫藥加治不能得差時婦在邊悲哀辛苦共為夫婦獨受斯痛卿設無常我何所依兒女孤單何所恃怙夫聞悲戀應時即死魂神還在婦鼻中化作一蟲婦甚啼哭不能自止時道人往與婦相見知壻命過鼻中作蟲故欲諫喻令損愁憂婦見道人来增益悲哀奈何和尚夫壻已死時婦洟鼻蟲便墮地婦即慚愧欲以脚𮛫道人告曰止止莫殺是卿夫壻化作此蟲婦白道人我夫奉經持戒精進難及何縁夀終墮此蟲中道人答曰用卿恩愛悲哀呼嗟起恩愛心戀慕愁憂用是夀終即墮蟲中道人為蟲説經卿精進奉經持法福應生天在諸佛前但坐恩愛戀慕之想墮此蟲中亦可慚愧蟲聞其言心開意解便自剋責即時夀終便得上生是以今者唯應檢校知心善惡改過為福省已為人不得懈怠自損来報
　　進益
　　如月燈三昧經云佛言若有菩薩能行精進有十種利益何等為十一他不折伏二得佛所攝三為非人所護四聞法不忘五未聞能聞六增長辯才七得三昧性八少病少惱九隨所得食食已能消十如優鉢羅華不同於朽又大寳積經云第四精進有十念一念佛無量功徳二念法不思議解脱三念僧清淨無染四念行大慈安立衆生五念行大悲拔濟衆苦六念正定聚勸樂修善七念邪定聚拔令反本八念諸餓饑渴熱惱九念諸畜生長受衆苦十念諸地獄備受燒煑菩薩如是思惟十念三寳功徳專念不亂是名正念精進又六度經云復有四種精進具足智慧何等為四一勤於多聞二勤於總持三勤於樂説四勤於正行
　　感應縁〈略引六驗〉
　　晉沙門帛僧光
　　晉沙門竺曇猷
　　宋沙門釋僧䂓
　　宋大司農何澹之
　　周沙門釋慧景
　　隋沙門釋曇詢
　　晉剡𨼆嶽山有帛僧光或云曇光未詳何許人少習禪業晉永和初遊于江東投剡之石城山山民咸云此裏舊有猛獸之災及山神縱㬥人蹤久絶光了無懼色顧人開剪負杖而前行入數里忽大風雨羣虎嘷鳴光於山南見一石室仍止其中安禪合掌以為棲禪之處至明旦雨息乃入村乞食夕復還中經三日乃見山神或作虎形或作虵身競来怖光光一皆不恐經三日又夢見山神自言移往章安縣韓石山住推室以相奉爾後採薪通流道俗宗事樂禪来學者起茅茨於室側漸成寺舍因名𨼆嶽光每入定輙七日不起處山五十三載春秋一百一十嵗晉太元之末以衣𫎇頭安坐而卒衆僧咸謂依常入定過七日後怪其不起乃共看之顔色如常唯鼻中無氣神遷雖久而形骸不析至宋孝建二年郭鴻任剡入山禮拜試以如意撥胷颯然風起衣肌消散唯白骨在焉鴻大愧懼收之于室以塼累其外而泥之畫其形像于今尚存
　　晉始豐赤城山有曇猷或云法猷燉煌人少居苦行習禪定後遊江左止剡之石城山乞食坐禪嘗行到一行蠱家乞食猷咒願竟忽見蜈蚣從食中跳出猷快食無他後移始豐赤城山石室坐禪有猛虎數十蹲在猷前猷誦經如故一虎獨𥋍猷以如意扣虎頭訶何不聽經俄而羣虎皆去有頃壯虵競出大者十餘圍循環往復舉頭向猷經半日復去後一日神現形語猷曰法師威徳既重来止此山弟子輙推室以相奉猷曰貧道尋山願得相值何不共住神曰弟子無為不爾但部屬未狎法化卒難制御逺人来往或相侵觸人神道異是以去耳猷曰本是何神居之久近欲移何處去耶神曰弟子夏帝之子居于此山二千餘年韓石山是家舅所治當往彼住尋還山陰廟臨别執手贈猷香三奩於是鳴鞞吹角陵雲而去赤城山有孤巖獨立秀出干雲猷摶石作梯昇巖宴坐接竹𫝊水以供常用禪學造者十有餘人王羲之聞而故往仰峯髙挹致敬而返赤城巖與天台布靈溪四明竝相連屬而天台懸崖峻峙峯嶺切天古老相傳云上有往時精舍得道者居之雖有石橋跨澗而横石斷人且莓苔青滑自終古已来無得至者猷行至橋所聞空中聲曰知君誠篤今未得度却後十年自當来也猷心悵然夕留中宿聞行道唱菩薩聲且復欲前見一人鬚眉皓白問猷所之猷具答意公曰君生死身何可得去吾是山神故相告耳猷乃退還道經一石室過中憩息俄而雲霧晦合室中盡明猷神色無擾明旦見人著單衣袷来曰此乃僕之所居昨行不在家中遂致騷動大深愧怍猷曰若是君室請以相還神曰僕家室已移請留今住猷停少時猷恨不得度石橋後潔齋累日復欲更往見横石洞開度橋少許覩精舍神僧果如所説因燒香中食食畢神僧謂猷曰却後十年自當来此今未得住於是而反顧看横石還合如初晉太元中有妖星現帝竝下諸國有徳沙門令齋懺悔禳災猷乃祈誠冥感至六日旦見青衣小兒来悔過云横勞法師是夕星退别説云禳星是帛僧光未詳孰是猷以太元之末卒於山室屍猶平坐而舉體緑色晉義熙末𨼆士神世摽入山登巖故見猷屍不朽其後欲往觀者輙雲霧所惑無得窺也〈右此二驗出梁髙僧𫝊〉
　　宋沙門僧䂓者武當寺僧也時京兆張瑜于此縣常請僧䂓在家供養永初元年十二月五日無痾忽㬥死二日而穌愈自説云五日夜五更中聞門巷間嘵嘵有聲須臾見有五人炳炬火執信旛逕来入屋叱咀僧䂓䂓因頓臥怳然五人便以赤繩縛將去行至一山都無草木土色堅黑有𩔖石鐡山側左右白骨填積山數十里至三岐路有一人甚長壯被鎧執仗問曰五人有㡬人来答政一人耳五人又將䂓入一道中俄至一城外有屋數十築壤為之屋前有立木長十餘丈上有鐵梁形如桔橰左右有匱貯土土有品數或有十斛形亦如五升大者有一人衣幘竝赤語䂓曰汝生世時有何罪福依實説之勿妄言也䂓惶怖未答赤衣人如局吏云可開簿檢其罪福也有頃吏至長木下提一匱土懸鐵梁上稱之如覺低昂吏謂䂓曰此稱量罪福之秤也汝福少罪多應先受罰俄有一人衣冠長者謂䂓曰汝沙門也何不念佛我聞悔過可度八難䂓於是一心稱佛衣冠人謂吏曰可更為此人稱之既是佛弟子幸可度脱吏乃復上匱稱之稱乃正平既而將䂓至監官前辯之監執筆觀簿遲疑久之又有一人朱衣𤣥冠佩印綬執玉板来曰筭簿上未有此人名也監官愕然命左右收録云須臾見反縛向五人来監官曰殺何以濫將人来乃鞭之少頃有使者稱天帝喚道人来既至帝宫經見踐厯略皆金寶精光晃昱不得凝視帝左右朱衣寳冠飾以華珍帝曰汝是沙門何不勤業而為小横收捕也䂓稽首諸佛祈恩請福帝曰汝命未盡今當還生宜勤精進勿屢遊白衣家殺取人亦多枉濫如汝比也䂓曰横濫之厄當以何方而濟免之帝曰廣設福業最為善也若不辦爾可作八闗齋生免横禍死離地獄亦其次也語畢遣䂓去行還未久見一精舍大有沙門見武當寺主白法師弟子慧進皆在焉居宇宏整資待自然䂓請欲居之有一沙門曰此是福地非君所得處也使者將䂓還至瑜家而去
　　何澹之東海人宋大司農不信經法多行殘害永初中得病見一形甚長壯牛頭人身手執鐵叉晝夜守之憂怖屏營使道家作章符印録備諸禳絶而猶見如故相識沙門慧義聞其病往候澹之為説所見慧義曰此是牛頭阿㫄也罪福不昧唯人所招君能轉心向法則此自消澹之迷很不革頃之遂死〈右此二驗出冥祥記〉
　　周大同二年有慧景法師為寺主道素髙潔有慧振法師先於寺後山上起頭陁屋二間恒有善神衞護普通元年四月二十日有新受戒僧慧徵往屋中誦戒小有疲懈山神現形又著烏衣身長一丈手執索慧徵驚懼還寺普通八年四月十五日寺僧僧覆往此屋中誓一夏誦經初爾一日誦習不懈至第二日還寺消息須臾之間山上石下聲如雷電有一塊石打屋僧覆驚起起辭謝誦經不敢復眠大同四年四月十二日中竟有一客僧名法珍縁家在夀陽来寺禮拜仍至寺後山山上既見石窟中舊有好泉水水甚清潔仍就此坐禪俄爾之間空中有聲語令避去其都不動須臾虎来以前脚撮其頭血流出面四十餘日瘡差而去中大同元年二月五日攝山神現形著菩薩巾披袈裟形貌極端正侍從左右三十餘人又一人捉香鑪在前来入禪堂詣𢎞誓法師所自坐胡牀與法師共語幷請寺衆行道又至其年四月四日夜爾時大風禪堂僧智逺等聞外有數十人行聲至後夜見堂户邊有一木慧景智逺等仍還大寺解齋比還開禪堂户已見此景在禪牀坐見一紙書令安置故禪堂後石窟中慧䖍初捧不移末道當移石窟即便輕舉至其年五月十四日復更書一片石與景逺二僧令於禪堂後種竹自稱名菩提
　　隋懐州柏尖山寺釋曇詢俗姓楊𢎞農華陰人也謹攝自修宗禀心學逺訪巖𨼆遊至白鹿山北霖落泉寺逢曇准禪師授以禪法又往稠禪師所問其津道極相禮遇善洽禪味後經三夏移住鹿土谷修禪屬枯泉重出䴥麋繞院故得美水馴獸日濟道隣從學之徒相慶兹瑞時因請法暫往雲門值徑陰霧昏暗失路忽𫎇山神示道方㑹本途此乃化感幽冥神明翊衞時有盜者来竊蔬菜將欲出園乃為羣蜂所螫詢聞来救慈心將治得全餘命嘗有趙人逺至殷勤致禮陳云弟子因病死穌往見閻羅王詰問罪當就獄賴𫎇詢師来為請命王因放免生来未面逺訪方委又山行值二虎鬬累日不歇詢執錫分之以身為翳語云汝同居林藪計無大乖幸各分路何須固忿虎聞低頭飲氣而散屢逢熊虎交諍不歇皆詢往救略同前述入鳥不亂獸見如偶又陰徳感物顯用成仁每入禪定七日為期白虎入房同居窟宅獨處靜院不出十年隋文重徳屢送璽書兼賜香供重疊累載以開皇初年風疹忽增卒於柏尖山寺春秋八十初遘疾彌留忽有神光照燭香風拂扇又感異鳥白頸赤身遶院空飛聲唳哀切氣至大漸鳥住堂基自然狎附不畏人物或在房門至于臥席悲叫逾甚血沸眼中既爾往化鳥便飛出外空旋轉奄然翔逝又感猛虎遶院悲吼兩宵雲昏三日結慘又加山崩石墜林摧澗塞驚動人畜恓惶失據其哀感靈祥疇能殫記〈右此二驗出唐髙僧𫝊〉









　　法苑珠林卷一百
　　音釋
　　萃〈泰醉切與悴同憔悴也〉奄〈衣儉切忽也遽也〉駑〈乃都切駑⿰下乗也〉掣〈昌列切挽也〉軨〈𭅺丁切車欄也〉軛〈於革切轅端横木也〉篼餧〈篼當候切飼馬籠也餧於偽切飼也〉噏噬〈噏許及切與吸同噬時制切啗也〉齧〈五結切筮也〉䫌〈匹米切傾頭也〉錐〈職垂切器如鑚者〉䏶〈傍禮切股也〉箒〈之九切篲也〉曚〈莫紅切不明也〉腋〈羊益切脇間也〉蜇〈陟列切螫也〉𭶑〈胡八切慧也〉胮脹〈胮匹江切脹知亮切〉疽〈七余切癰也〉吮〈徂兖切欶也〉剡〈時染切〉〈才資切以茅盖屋也〉颯〈蘇合切翔風也〉燉煌〈燉徒渾切煌胡光切燉煌郡名〉蠱〈公户切毒也〉蜈蚣〈蜈五乎切蚣古紅切〉蹲〈徂尊切踞也〉奩〈力鹽切匣也又藏香器〉峻峙〈峻私閏切峭也峙直里切山屹立也〉跨〈苦化切越也〉憩〈去列切息也〉愧怍〈愧詭偽切怍疾各切愧怍並慚也〉禳〈汝陽切除殃也〉窺〈去規切小視也〉痾〈烏何切病也〉嘵嘵〈並許么切懼聲也〉叱咀〈叱昌栗切咀才與切〉壤〈汝兩切柔土無塊也〉桔橰〈桔居屑切橰古勞切桔橰汲水機器也〉貯〈知吕切盛也〉幘〈側革切巾也〉佩〈蒲妹切帶也〉綬〈是酉切印組也〉晃昱〈晃胡廣切昱余六切晃昱光明也〉䴥麋〈䴥古牙切牡鹿也麋靡為切鹿子也〉翊〈與職切扶助也〉螫〈施𨾏切蠱行毒也〉詰〈去吉切問罪也〉熊〈以中切獸似豕者〉璽〈胥里切王者之印〉疹〈丑刃切疾也〉遘〈古候切遇也〉摧〈昨回切折也〉殫〈都寒切盡也〉

<子部,釋家類,法苑珠林>