法言/05

維基文庫,自由的圖書館
跳到导航 跳到搜索
目錄 法言
←上一卷 卷五 問神 下一卷→


或問“神”。曰:“心。”“請問之。”曰:“潛天而天,潛地而地。天地,神明而不測者也。心之潛也,猶將測之,況於人乎?況於事倫乎?”“敢問潛心於聖。”曰:“昔乎,仲尼潛心于文王矣,達之;顏淵亦潛心于仲尼矣,未達一間耳。神在所潛而已矣。”

天神天明,照知四方。天精天粹,萬物作類。

人心其神矣夫?操則存,舍則亡。能常操而存者,其惟聖人乎?

聖人存神索至,成天下之大順,致天下之大利,和同天人之際,使之無間也。

龍蟠於泥,蚖其肆矣。蚖哉,蚖哉!惡睹龍之志也與!

或曰:“龍必欲飛天乎?”曰:“時飛則飛,時潛則潛,既飛且潛,食其不妄。形其不可得而制也與?”

曰:“聖人不制,則何為乎羑裡?”曰:“龍以不制為龍,聖人以不手為聖人。”

或曰:“經可損益與?”曰:“《易》始八卦,而文王六十四,其益可知也。《詩》、《書》、《禮》、《春秋》,或因或作而成于仲尼,其益可知也。故夫道非天然,應時而造者,損益可知也。”

或曰:“《易》損其一也,雖憃知闕焉。至《書》之不備過半矣,而習者不知,惜乎《書》序之不如《易》也。”曰:“彼數也,可數焉故也。如《書》序,雖孔子末如之何矣。”

昔之說《書》者,序以百,而《酒誥》之篇俄空焉。今亡夫!虞、夏之書渾渾爾,《商書》灝灝爾,《周書》噩噩爾。下周者,其書譙乎!”

或問:“聖人之經不可使易知與?”曰:“不可。天俄而可度,則其覆物也淺矣。地俄而可測,則其載物也薄矣。大哉,天地之為萬物郭,五經之為眾說郛。”

或問:“聖人之作事,不能昭若日月乎?何後世之訔訔也!”曰:“瞽曠能默,瞽曠不能齊不齊之耳,狄牙能喊,狄牙不能齊不齊之口。君子之言,幽必有驗乎明;遠必有驗乎近,大必有驗乎小,微必有驗乎著,無驗而言之謂妄。君子妄乎?不妄。”

言不能達其心,書不能達其言,難矣哉。惟聖人得言之解,得書之體。白日以照之,江河以滌之,灝灝乎其莫之禦也。面相之,辭相適,捈中心之所欲,通諸人之嚍々者,奠如言。彌綸天下之事,記久明遠,著古昔之<口昏>々,傳千里之忞忞者,莫如書。故言,心聲也。書,心畫也。聲畫形,君子小人見矣!聲畫者,君子小人之所以動情乎!

聖人之辭,渾渾若川。順則便,逆則否者,其惟川乎?

或曰:“仲尼聖者與?何不能居世也,曾范、蔡之不若!”曰:“聖人者范、蔡乎?若范、蔡,其如聖何?”

或曰:“淮南、太史公者,其多知與?何其雜也。”曰:“雜乎雜,人病以多知為雜。惟聖人為不雜。”

書不經,非書也。言不經,非言也。言、書不經,多多贅矣!

或曰:“述而不作,《玄》何以作?”曰:“其事則述,其書則作。”

育而不苗者,吾家之童烏乎?九齡而與我《玄》文。

或曰:“《玄》何為?”曰:“為仁義。”曰:“孰不為仁?孰不為義?”曰:“勿雜也而已矣。”

或問“經之艱易”。曰:“存亡。”或人不諭。曰:“其人存則易,亡則艱。延陵季子之于樂也,其庶矣乎!如樂弛,雖劄末如之何矣。如周之禮樂,庶事之備也,每可以為不難矣。如秦之禮樂,庶事之不備也,每可以為難矣。”

衣而不裳,未知其可也;裳而不衣,未知其可也。衣裳其順矣乎?

或問“文”。曰:“訓。”問“武”。曰:“克。”未達。曰:“事得其序之謂訓,勝己之私之謂克。”

為之而行,動之而光者,其德乎?或曰:“知德者鮮,何其光?”曰:“我知,為之;不我知亦為之,厥光大矣。必我知而為之,光亦小矣。”

或曰:“君子病沒世而無名,盍勢諸名卿,可幾也。”曰:“君子德名為幾。梁、齊、趙、楚之君非不富且貴也,惡乎成名?谷口鄭子真,不屈其志,而耕乎岩石之下,名震于京師,豈其卿!豈其卿!”

或問“人”。曰:“艱知也。”曰:“焉難?”曰:“太山之與蟻垤,江河之與行潦,非難也。大聖之與大佞,難也。烏呼!能別似者為無難。”

或問:“鄒、莊有取乎?”曰:“德則取,愆則否。”“何謂德、愆?”曰:“言天、地、人經,德也;否,愆也。愆語,君子不出諸口。”

 上一卷 ↑返回頂部 下一卷