浪跡叢談/卷06

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目錄 浪跡叢談
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卷六[编辑]

鄭謙止之獄[编辑]

吾鄉黃石齋先生以疏救鄭鄤事下獄,禍幾不測,而鮮有能詳其始末者。惟長洲沈歸愚先生曾論之云:「前明鄭謙止鄤,以非辜而被極刑,余初未知其詳。見《雜說》所載,謂鄤母吳性酷劣,殺婢者屢,鄭因假乩仙語,令其父杖之。及讀鄤前後對簿獄詞,司寇馮英讞語,與宮詹黃石齋及鄤父鄭振先揭,而後知《雜說》為訛傳。殺鄤者,始終溫體仁一人也。鄤初入翰林時,見文震孟指斥魏忠賢疏留中不發,因上書極言留中之弊,始勒歸,繼削籍,家居十有四年。思陵詔復官,始入都謁首輔溫體十二,體仁問:『南方清議若何?』鄤謂:『人云國家需才,而廟堂未見用才。』體仁謂:『非不用才,天下無才可用。』鄤謂:『用人則才出,不用人則才伏。方今防邊、蕩寇最急,能如蕭相國之識韓淮陰,宗留守之識岳武穆,何患不能成功?』體仁陽謝之,意彼鋒铓如刃,必糾彈我,動搖我相位,陰思有以剪除之。甫一月,以惑父披剃、迫父杖母糾鄤,得旨下部嚴鞫。夫人必選懦無識、禍福縈心,而後可惑於二氏之說。鄤父振先為儀曹時,見中官宰執互相聯結,以『中朝第一權奸』劾沈貫一,幾蹈不測,中心不悔,則卓然有守可知矣,何所疑惑而披剃為僧乎?鄤母吳以禮教自律,儀曹貶官,萬里相隨,恬然自樂,胡為有杖妻之事?又鄤以建言被謫,鄤母喜見顏色,曰:『蘇文忠母云:「兒為范滂,吾胡獨不能為范滂母?」吾今始可云有子矣!』鄤何憾於母,而迫父杖之?宜屢鞫而無罪可入也!體仁於是落司寇馮英職,移獄於鎮撫司。先是韓不俠從學於鄤,交最厚,不俠女二歲,與鄤次子鄤三歲締婚,後不俠夫婦沒,女歸為養媳,一載病死,時年一十二歲,此族黨周知者,至是體仁以厚貲屬奸人許曦,誣以奸媳致死,體仁更糾嚴刑,終不得實。體仁時以彈劾者眾,帝亦心動,放歸,然猶必欲殺鄤,屬曦與陸完學編造穢褻歌詞,使閹寺上聞,上既聞而怒不可回矣,崇禎己卯八月乃磔。死前一月,鄤猶成《尚書講義訂正》、《蘇文忠年譜》勖子;二十餘,則黃石齋先生謂『正直而遭顯戮,文士而蒙惡聲,古今無甚於此者』;越五年甲申,明亡。」按鄤死固冤,然禍止及一家,而思陵之亡國,實由體仁。以體仁陰賊險狠,為孤孑,結納宦官,窺伺上意,冀翻逆案,斥逐正人,使有體有用之士,無一立於君側,而後其心始快焉。由是鄤喪國脈,至於魚爛瓦解而不能救,則體仁實為魏藻德、馬士英、阮大铖之先聲,而思陵轉以為忠,宜其國之亡也。因論鄭鄤之獄,而推論及之。鄤將死時,語其二子,謂世間殺人者,莫如才,吾身自殺者,莫如口。知口之為禍而卒致禍也,此才人氣盛而不能自抑也。禰衡以口得罪於曹瞞,以才見殺於黃祖,何獨不然!書此並為尚口抱才者誡。吾鄉徐時作曰:「此論面面俱到,然尚有未盡之義,《易》言『同聲相應,同氣相求』,觀其人之友,而其人可知,溫體仁所交者,劉志選、曹欽程、周延儒、薛國光之徒也;鄭謙止所交者,吳中則文文肅震孟,漳浦則黃石齋道周,上虞則倪文正元璐,山陰則劉念台宗周諸公也。君子小人,若冰炭黑白之分矣,使謙止果有穢行,文肅、文正、念台肯為之哭泣於身後,石齋肯為之辨冤於生前,幾至自罹其禍哉?」前文未及,因漫識之。

姚明山之誣[编辑]

古近名士褒貶人物,筆之於書,彼此傳聞失實,使正人被誣,不勝枚舉,然無關大節猶可也,若妄肆譏評,則大為不可。如我朝姜西溟先生,有《姚明山學士擬傳辨誣》一篇云:「何元朗稱文衡山先生在翰林,大為姚明山、楊方城所窘,時昌言於眾,我翰林不是畫院,乃容畫匠處此!二人只會中狀元,更無餘物,而衡山名長在天壤間,今世豈有道著姚淶、楊維聰者哉?自錢虞山稱快此言,載之《列朝詩選》,而明山之後人未知也。余辛酉年以纂修之命,將北上,姚氏數人持東泉尚書父子傳志見示,復出明山存集刻本,中有《送文衡山先生南歸序》一篇,又《送衡山先生馬上口占絕句》十首,其序大略云:『自唐設科第以籠天下士,而士失自重之節者,幾八百餘年,然猶幸而有獨行之士時出其間,如唐世之元魯山、司空表聖、陸魯望,宋之孫明復、陳後山諸人,猶能以學行自立,而足以風厲乎天下。今則惟衡山先生足當之,而先生之秉道誼,立風節,明經術,工文章,尤有高出於數子之上者。其卻吏民之賻,以崇孝也;麾寧藩之聘,以保忠也;絕猗頓之遊,以勵廉也;謝金、張之饋,以敦介也;不懾於台鼎之議,以遂其剛志也;不溷於褻之詔,以植其堅貞也。天子賢之,擢官翰苑,官僅三載,年方五十餘,慨然起南歸之興。吾每謬言晉之不得,竟三疏得請以去。榮出於科目之外,貴加於爵祿之上,罻羅之所不能取,樊籠之所不能收,翻然高翔,如鳳皇之過疏圃而飲湍瀨,下視啄腐鼠以相嚇者,何不侔之甚也!』其言曲盡向往之志,備極讚揚之詞,而於詩末章則曰:『豈是先生果忘世,悲歌盡在五噫中。』其知衡山也深矣。錢虞山不考,漫筆之書,近有史官自刻其稿者,復著其說,於《擬傳》不重誣耶?明山可傳,不獨議禮一節,其居官屢有建白,據古證今,義正辭核,惜其中年凋喪,不竟其志,而何氏謂今世遂無道及者,彼自不識明山,於明山固無損也。復按,家傳、誌銘皆云楊文襄引公同修《明倫大典》,公恥不肯與,同館皆嫉之。而《擬傳》云:『淶雖以議禮受杖,後與修《明倫大典》,不終其節。』余在史館,疑而請之監修徐公,公命請取《大典》檢閱,同修者絕無姚名,遂命刪此一段,然其稿猶傳播人間也。此是姚公大節所繫,彼既罹禍於生前,復被誣於身後,史筆之陷人,豈必在張桂群小下哉!」

三保太監[编辑]

前明三保太監下西洋,至今濱海之區,熟在人口,不知何以當日能長駕遠馭、陸讋水栗如是。按《明史鄭和傳》載:鄭和,雲南人,世所謂三保太監者也。成祖疑惠帝亡海外,欲蹤跡之,且欲耀兵異域,示中國富強。永樂三年,命鄭和及其儕王景弘等通使西洋,治大舶修四十四丈、廣十八丈者六十有二,將士卒二萬七千八百餘人。自蘇州劉家河泛海至福建,復自福建五虎門揚帆,首達占城,以次遍歷諸番國,宣天子詔,齎金帛給賜其君長,不服,則以武臨之。和經事三朝,先後凡七奉使,星槎所歷,三十餘國。第一次在永樂三年六月,命鄭和、王景弘等,至五年九月還,諸國使者,隨和朝見,獻所俘三佛齊酋長,戮之。第二次在永樂六年九月,再使往錫蘭山,截破其城,擒其王,九年六月獻俘於朝。赦不誅,釋歸國。第三次在永樂十年十一月,再使往蘇門答刺。擒其偽王,並俘其妻子,以十三年七月還。第四次在永樂十四年,滿刺加、古里等十九國咸遣使朝貢,因命和等往賜其君長,十七年七月還。第五次在永樂十九年春,和等復往,二十年八月還。第六次在永樂二十二年正月,舊港(即三佛齊)酋長請襲宣慰使職,又使和齎敕印賜之。冬還,成祖已晏駕。第七次在宣德五年六月,又使和等歷往忽魯謨斯等十七國而還。前後所得珍奇貢物,如真臘國(即今之柬埔寨)貢金縷衣、象五十九,阿丹國貢麒麟,蘇祿國貢大珠,重七兩有奇,忽魯謨斯國貢麒麟,又貢獅子,麻林國貢麒麟、天馬、神鹿之類,不能悉數,而中國之耗費亦不貲矣。自宣德以還,遠方時有至者,而和亦老且死。自和後,凡將命海表者,莫不盛稱和,以誇外番,故俗傳三保太監下西洋,為明初盛事云。時通使西番者,有司禮少監侯顯。帝聞烏思藏僧尚師哈立麻有道術,善幻化,欲致一見,因通迤西諸番。乃令顯齎書幣往迓,選壯士健馬護行。元年四月,奉使陸行數萬里,至四年十二月,始與其僧偕來。十一年春,復奉命賜西番尼八刺、地湧塔二國。尼八刺王沙的新葛遣使隨顯入朝。十三年七月,帝欲通榜葛剌諸國,復命顯率舟師以行,其國即東印度之地,去中國絕遠,其王賽佛丁遣使貢麒麟及諸方物。榜葛刺之西,有國曰治納樸兒(「治」《明史》作「沼」)者,地居五印度中,侵榜葛剌。十八年,復命顯往宣諭,遂罷兵。宣德二年,復使顯賜諸番,遍歷烏斯藏、必力工瓦、靈藏、思達藏諸國而還。途遇寇劫,督將士力戰,多所斬獲,還朝錄功升賞者四百六十餘人。顯有才辨,強力敢任,五使絕域,勞績與鄭和亞。

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紀文達師《如是我聞》云:「康熙十四年,西洋貢獅,館閣前輩,多有賦詠,相傳不久即逸去,其行如風,巳刻絕鎖,午刻即出嘉峪關。此齊東語也,康熙間南巡,由衛河回鑾,尚以船載此獅,先外祖母曹太夫人,曾於度帆樓窗罅窺之。其身如黃犬,尾如虎而稍長,面圓如人,不似他獸之狹削。繫航頭將軍柱上,縛一豕飼之,豕在岸猶號叫,近船即噤不出聲,獅俯首一嗅,已怖死,臨解纜時,忽一震吼,聲如無數銅鉦陡然合擊,外祖家廄馬十餘,隔垣聞之,皆戰栗伏櫪下,船去移時,尚不敢動。獅初至時,吏部侍郎阿公禮稗,曾橐筆對寫一圖,筆意精妙,阿公未署名,舊藏博晰齋前輩家,後售於余,嘗乞一賞鑒家題其邊云『元人獅子真形圖』,以元代曾有獻獅事也。」余至京,曾以此事詢吾師,師即出圖(原誤作國)見示,則翁覃溪師題字也。並云外間畫獅者,其粉本皆從此出,今又五十年矣,不知此圖尚在吾師家否也。鄭光祖《一斑錄》云:「獅產西域,土人覓孩獅豢而馴之,自元、明至今,屢入貢。康熙間貢獅二,帶往口外打圍,遇兩羆甚大,莫之敢攖,放獅搏殺之,一羆重一千三百斤,一羆重三百斤,老獅力盡亦斃,小獅旋亦逸去。」又云:「有小說記前明嘉靖四十四年,有會試舉子,倩內監引至蟲蟻房看獅,黃色,酷似金毛狗,尾端茸毛大如斗,夷人名獅蠻者豢之。獅居之阱,渾鐵作柱,復以鐵索二條繫其項,左右煉之,若欲放出,則先將大鐵樁長可六七尺,圍徑尺,末有二大圈,以樁釘入地中,止餘二圈在上,然後牽獅鐵索,出扣於上,兩獅蠻左右掣之,不令動。內監命戲彩球,蠻取兩球大如斗,五色線結成,蠻先自戲舞,獅伏地注目,若欲起而攫者,乃擲與,獅以兩足捧之,玩弄不置。內監令從者取一犬來,未至數十武,犬即倉皇驚仆,溲便俱下,獅亦似有覺者,撒去球,作嗔視狀,大吼一聲,草木屋瓦皆震動,蠻稟曰:『活生口至矣!』恐觸其怒,因斃犬,擲與,獅舒兩足擎之,吹氣一口,犬毛散落,如秋風卷葉,犬亦軟如敗絮,類無骨者。內監曰:『凡物見獅,骨先自酥,故其食亦連骨,不若虎之食獸,必用舌恬去其毛,而食亦存骨,此獅之所以能食虎豹而為百獸王也。』後不數年,是獅亦死,相傳獅糞即蘇合香云。」

龍神[编辑]

平生仕宦行役,往往觸暑長征,回首猶有餘畏。偶閱《柳南隨筆》,中載有龍君贈白雲事,神為之往;後復閱《鐵槎山房見聞錄》,載有龍君送烏雲事,常謂此等良緣,往往有之,惜吾生無此奇遇耳。因彙錄於此,以誌景慕之忱云。《柳南隨筆》稱江西貴溪令某,有循聲,與龍虎山張真人往來甚熟。一日真人留某飯,有一侍者,貌甚怪醜,腥氣迫人,某屢目之。真人曰:「此龍神也,因獲罪天曹,謫令山中服役,今將屆滿,特無人為之聲說耳。君居官清正,為天曹所重,若肯代渠一請,必可復登忉利天也。」某曰:「余凡夫,何能為力?」真人曰:「公但首肯,我當代為章奏,公於名下用花押即得矣。」某漫應之。逾數日,再至山中。則前侍者已來叩謝。真人曰:「荷公大力,已準還龍宮矣。」復顧侍者曰:「先生之恩,豈可無物以報?」侍者曰:「自獲咎破家後,龍藏已空無所有,無已,則當贈白雲一朵耳。」某亦不知白雲為何語,姑頷之。後某以行取入都,盛夏北行,途中,日有白雲一片,護蔭其輿,毫無暑氣,至京乃散,乃晤即龍神所贈也,此康熙年間事。又《鐵槎山房見聞錄》稱文登叢少保蘭以工部尚書為三邊總制,初通籍時,亦曾為貴溪令,嘗於張真人處遇同鄉李龍神,曾求公向真人緩頰,欲回家視母,公為代請,真人曰:「此非不可,但宜遵海濱而行,免傷禾稼耳。」忽霹靂一聲,龍神已不見矣。後公每暑日徒行,頂上必有烏雲一塊相覆,即龍神之報也,此前明嘉靖年間事。

睢工神[编辑]

小住袁浦日,有一河員來謁,意氣軒昂,語言無忌,自言係由衡工投效,得官甚速,並述彼時有一對句云:「捷徑不在終南,河水洋洋大有佳處;補缺何須吏部,睢工袞袞競開便門。」且言親在睢口工次,目擊合龍時,實有神助顯應,眾目共睹,但不知此神何名耳。余記得嘉慶初在京,日閱邸抄,是時和珅初伏法,先是拿問入獄時,作詩六韻云:「夜色明如許,嗟予困不伸。百年原是夢,卅載枉勞神。室暗難挨暮,牆高不見春。星辰環冷月,累絏泣孤臣。對景傷前事,懷才誤此身。餘生料無幾,辜負九重仁。」賜盡後,衣帶間復得一詩云:「五十年前幻夢真,今朝撒手撇紅塵。他時睢口安瀾日。記取香煙是後身。」事後刑部奏聞,奉御批云:「小有才,未聞君子之大道也。」然則睢工之神,其即和珅乎?和珅音與河神同,或其名已為之兆矣。

升官圖[编辑]

余有懷潘芸閣河帥詩云:「同舟本前定,一笑晤邢房。」閱者多不得其解。蓋余於嘉慶乙亥年,與芸閣同官京師,偶因獻歲,共在林少穆齋中賭升官圖,余與芸閣適同入河防一路,至道光乙酉,芸閣與余,果同從公淮浦,絮談及之,信是天緣前定,前後剛十年也。或問,升官圖仿於何時?按此圖相傳為倪鴻宅所作,前人謂之選格,亦謂之百官鐸,所列皆明之官制。其實此戲自唐時即有之,方千里《骰子選格序》云:「開成三年春,予自海上北行,次洞庭之陽,有風甚緊,繫船野浦下三日,遇二三子號進士者,以穴骼雙雙為戲,更投局上,以數多少為進身職官之差,數豐貴而約賤,卒局有為尉掾而止者,有貴為將相者,有連得美名而後不振者,有始甚微而倏然在上位者,大凡得失不係賢不肖,但卜其遇不遇耳。」又《文獻通考•經籍門》有《漢宮儀新選》一卷,劉敞撰,取西漢之官,而附以列傳黜陟可戲笑者雜編之,以為博奕之一助。又《武林舊事•市肆記》有選官圖,列於《小經紀》內,亦即此戲。余亡友李蘭卿曾手創一圖,取《明史》中職官,盡入其中,分各途各班,以定進取,極為精核。余曾慫恿其鏤板以行,自分手外宦後,此局遂疏,今無從復問矣。

楊令公[编辑]

嘉慶間,余扈蹕灤陽,過古北口,見有大廟,土人呼為楊令公祠。嗣閱《明一統志》及《密雲縣志》,皆載之,《豐潤縣志》亦有令公村,謂宋楊業屯兵拒遼於此,有功,故名。按楊業生平未嘗至燕,古北口又在燕東北二百餘里,地屬契丹久矣,業安得而至?此顧亭林已辨之。《宋史》楊業,《遼史》作楊繼業,遼人稱為楊無敵。雍熙三年,大兵北征,業副潘美連拔雲、應、寰、朔四州,師次桑乾河,會契丹國母蕭氏與大臣耶律漢寧等陷寰州,護軍王侁令業趨雁門北口,業以為必敗,侁逼之,行至狼牙村,惡其名,不進,左右固請,乃行,伏四起,中流矢墮馬被擒,不食,三日死。業子延昭為保州防禦使,昭在邊城二十餘年,契丹憚之,呼為楊六郎。延昭子文廣,字仲容,為定州路副都總管,皆以驍勇聞,此今說部所演,不盡誣也。

趙普[编辑]

偶為友人招觀劇,余不諳昆曲,而主人不喜秦腔,坐中客多為余左袒者,適呈戲單,余點《訪普》一出,蓋昆曲與秦腔並有之,曲文初無小異,客謂余之善調停也。或問,此事果有之否?余謂《名臣言行錄》中引《邵氏聞見錄》,即有此事,云太祖即位之初,數出微行,以偵伺人情,或過功臣家,不可測。趙普每退朝,不敢脫衣冠,一日大雪,向夜,普謂帝不復出矣。久之,聞叩門聲,普亟出,帝立風雪中,普惶懼迎拜,帝曰:「已約晉王矣。」已而太宗至,共於普堂中設重裀,地坐熾炭燒肉,普妻行酒,帝以嫂呼之,此與今菊部所演略同,惟短秦王一節耳。

宋江[编辑]

水滸傳》之作,亦依傍正史,而事跡不能相符。《宋史•徽宗本紀》:「宣和三年二月,淮南盜宋江等犯淮陽軍,又犯京東、江北,入楚、海州界,命知州張叔夜招降之。」《侯蒙傳》:「宋江寇京東,蒙上書言宋江以三十六人橫行齊、魏,官軍數萬,無敢抗者,其才必過人。今青溪盜起,不若赦江,使討方臘以自贖。」《張叔夜傳》:「叔夜再知海州。宋江起河朔,轉略十郡,官軍莫敢攖其鋒。聲言將至,叔夜使間者覘所向,賊徑趨海濱,劫巨舟十餘,載鹵獲。於是募死士,得千人,設伏近城,而出輕兵距海誘之戰,先匿壯卒海旁,伺兵合,舉火焚其舟,賊聞之,皆無鬥志,伏兵乘之,擒其副賊,江乃降。」按《侯蒙傳》雖有使討方臘之語,事無可考,宋江以二月降,方臘以四月擒,或借其力。但其時擒臘者,據《徽宗本紀》,以為忠州防禦使辛興宗,據《童貫傳》,以為宣撫制使童貫,據《韓世忠傳》,則世忠以偏將窮追至青溪峒,問野婦得徑,渡險數里,搗其穴,辛興宗掠其俘,以為己功,皆與宋江無涉也。陸次雲《湖堧雜記》謂六和塔下舊有魯智深像,又言江滸人掘地得石碣,題曰「武松之墓」,當時進征青溪,或用兵於此,稗乘所傳,不盡誣,惟汪韓門以為杭人附會為之,恐不足信。

張居正[编辑]

近日梨園有演《大紅袍》全部者,其醜詆江陵張文忠與奸佞同科,並形容其子懋修等,為亂臣賊子之不如,殊為過當。張太岳當前明神宗朝,獨持國柄,毀譽迄無定評,要其振作有為之功與威福自擅之罪,俱不能相掩,即其子懋修等,亦並非紈挎下流。考《湖北詩錄》載,張懋修字子樞,萬曆庚辰廷試第一,授修撰,遘文忠家難,冤憤投井,不死,絕粒累日,又不死,手抱遺籍,淚漬紙墨間。天啟辛酉,文忠墓忽有白氣,如云如煙,越明年,奉特旨昭雪,時子樞年八十矣。其《渡江津有感》云:「秋色滿林皋,霜大雁唳高。野花寒故細,濁酒醉偏豪。白雪知孤調,青山有二毛。從來仲蔚宅,匝地起蓬蒿。」弟允修,字建初,蔭尚寶司丞,崇禎甲申正月,獻賊掠荊州,憂憤不食,死。有《絕命詞》云:「八十空嗟鬢己皤,豈知衰骨碎干戈。純忠事業承先遠,捧日肝腸啟後多。今夕敢言能報國,他年漫惜未掄科。願將心化錚錚鐵,萬死叢中氣不磨。」俱可想見其忠義之氣。至文忠之曾孫別山先生同敞,在桂林死事尤著,然則文忠之澤,固久而未斬也。按說部中雜載江陵父喪設祭,所列果品皆像山形,甘蔗山倒。壓死野人觀者於其下,既敗,楊御史劾之曰:「五步一井,以清路塵;十步一廬,以備茶灶。」又云:「迎其母赴京,其母畏長江之險,地方宮為聯舟如岸,俾乘轅以濟。及敗,其母尚存,衣裳皆自浣焉。」有名下士批駁之云:「江陵在江北,具母入都,正可陸行至襄陽,安有渡江之理?」不知江陵本傳明云: 「居正言母老,不能冒炎暑進京,帝令中官護太夫人,以秋日由水道行。」以所傳「五步一井」、「十步一廬」概之,恐是由內河渡江㴑淮陸行入京也。

外夷月日[编辑]

余在粵西,見粵東有刻本載外夷月日者,姑存之,以廣異聞云。外夷𠸄咭唎、咪唎𠼤及大小西洋、大小呂宋、咈㘓哂、嗬囒等國,每歲以冬至後十日為元旦,足三百六十五日為一年。每至四年,於二月內閏一日。自奉耶和(當穌)教之年計起,迄今一千八百三十九年,即天朝道光十九年己亥也。今將外夷各月分名色及其日數開列於左:正月曰然奴阿厘,共三十一日;二月曰飛普阿厘,共二十八日;三月曰嗎治,共三十一日;四月曰嗾悖厘爾,共三十日;五月曰咩,共三十一日;六月曰潤,共三十日;七月曰如來,共三十一日;八月曰阿兀士,共三十一日;九月曰涉點麻,共三十日;十月曰屋多麻,共三十一日;十一月曰娜民麻,共三十日;十二月曰厘森麻,共三十一日。此各外夷相傳之月分名色也。其稱我中國各月分,亦別有名色,如正月曰乏士們,二月曰昔鯁們,三月曰塌們,四月曰氵活們,五月曰輝色們,六月曰昔士們,七月曰森們,八月曰噎們,九月曰那引們,十月曰鼎們,十一月曰林們,十二月曰都嗾爾們。

平淡[编辑]

張太岳集中,甚有見道之語,如云:「凡物顏色鮮好、滋味穠厚者,其本質皆平淡。丹砂之根色如水晶,謂之砂床,煉之則極鮮紅;花卉含苞,率皆青白色,至盛開,乃有彩豔;紅花色亦正白,洗之乃紅;解鹽初出池,其色紅白而味淡,雖少食之,不咸;茗之初採,其芽皆白。此皆物器之最佳者,故凡人之才性,以平淡為上。」劉孔才《人物志》云:「先求其平淡,而後求其聰明,至於才智勇敢,出群絕倫,皆後來之彩色華豔、滋味穠厚者也。」

巧拙[编辑]

張太岳曰:「今吳中製器者,競為古拙,其耗費財力,類三年而成一楮葉者,是以拙為巧也。今之仕者,以上之惡虛文,責實效,又騖為拙直任事之狀,以為善宦之資,是以忠為詐也。嗚呼!以巧為巧,其敝猶可救也,以拙為巧,其敝不可救也;以詐為詐,其術猶可窺也,以忠為詐,其術不可窺也,用人者於此又當進一解矣。」按汪稼門尚書督吾閩時,凡遇牧令之披敝衣、著舊靴者,必加青眼,而不知皆被猾吏所欺也。

以意命名[编辑]

《吳志孫休傳》曰:「五年春二月戊子,立子為太子。」注曰:「休詔曰:『今為四男作名字,太子名音如湖水灣澳之灣,字酋(原作 「酋」,據《吳志》注改,下同),酋音如迄今之迄;次子名{上雷下大},{上雷下大}音如兕觥之觥,字{上西下升},{上西下升}音如玄礥首之礥(音元);次子名柜(原作「柜」,據《吳志》注改,下同),柜音如草莽之莽,字昷音如舉物之舉;次子名寇,寇音如褒衣下寬大之褒,字音如有所擁持之擁。此都不與世所用者同,故抄舊文會合作之。」不知其何取乎爾也!

以五行命名[编辑]

今人好以五行命名,遞及子孫,蓋取相生之義。此事蓋盛於宋時,如尹源弟洙,源子林,林子焞,洙子構;朱子父松,孫塾、埜、在,曾孫鉅、鈞、鑒、鐸、銓,玄孫氵刑、洽、溍、濟、浚、澄;李燾子垕、王{旡土}、塾、岱、壁、{上直下土},孫鎧、錫;陳源子櫟,孫照、勳,曾孫埜、圻、基,玄(原無此字)孫。然《昌黎集》有《王屋縣尉章坰墓誌》,其大父名構,父名炕,弟名增,子四人:鎬、鐶、銶、銳,則唐人已有之。又唐史崔鉉子沆,裴鉤子洙,高釴弟鍇,釴子鍇,鍇子湘、渙,皇甫湜子松,皆同此意也。

惡名[编辑]

王漁洋先生《居易錄》云:「明宗室諸藩生子,例由禮部制名,主者索賄,不滿意輒制惡字與之,如崇禎壬午舉人朱慈愁,衡府王孫也,字火西,詩文有盛名,『愁』字蓋取『愁人』二字牽合之。」宋趙彥衛(原脫此字)《雲麓漫鈔》云:「宗籍凡袒免親已上,賜名授(原作受)官,或寓不典之言,如令誅、令鯀等,不可概舉。」乃知此風宋人已有之。頃予在都堂閱揭帖,見苗蠻有名阿斬、阿亡者,尤可駭笑。

醜名[编辑]

古人以形體命名,如頭、眼、耳、鼻、齒、牙、手、足、掌、指、臀、腹、臍、脾之類皆有之,而《莊子達生篇》有祝腎,《列子湯問篇》有魏黑卵,《北夢瑣言》有孫卵齊,則不知所取何義。至以畜類命名,尤古人所不忌。衛之史狗與蘧伯玉、史魚同為君子,衛宣公之臣司馬狗,漢書人表列之中中,司馬相如初名犬子,南齊有小吏亦名犬子。南齊張敬兒傳云:「父醜,官至節府參軍。始其母夢犬子有角舐之,已而有娠,生敬兒,故初名狗兒。後又生一子,因狗兒之名,復名豬兒。」《遼史》:懿祖之後,有小將軍狗兒,聖宗第五子,南府宰相名狗兒。又有遼將赤狗兒,見《金史》。又金世宗子鄭王永蹈,名石狗兒;又《李英傳》有蘭州西關堡守將王狗兒;又有都統紇石烈豬狗。《元史》有石抹狗狗,以武功著,郭狗狗、寧豬狗,皆以孝行聞,又有中書參知政事狗兒,則不知何姓。而《北夢瑣言》有李䗘蛆、郝牛屎,《遼史皇族表》有遼西郡王驢糞,《金史宣宗紀》有四方館使李瘸驢,《元史•泰定紀》有太尉醜驢,則尤不雅矣。昔歐陽公家小兒有名僧哥者,或戲謂公曰:「公素不重佛,安得此名?」公曰:「人家小兒,要易於長育,往往以賤物為小名,如狗羊犬馬之類,僧哥之名,亦此意耳。」此自是惡謔,亦可見古人所不忌,然亦何至行之仕宦,列之史書,如前所云者,此則真不可解也。

避諱[编辑]

古人避諱,有絕可笑者,如唐代諱「虎」,以虎為武足矣,乃又改虎為獸;諱「豫」,以豫章為鍾陵足矣,乃又改薯蕷為山藥。或避字之外,又避其音,如宋高宗諱構,乃並勾、鉤、苟皆避之,仁宗諱禎,乃並真、貞、征皆避之。至如子孫避祖父之諱,如淮南王父諱長,《淮南子》凡言長處,悉曰修,蘇文忠祖諱序,凡蘇文中序皆作敘,足矣;乃范蔚宗以父名泰,而不拜太子詹事,呂希純以父名公著,而辭著作郎,甚至劉溫叟以父名樂,而終身不聽絲竹,不遊嵩、岱,徐積以父名石,而平生不用石器,遇石不敢踐。若夫朱溫父名誠,以其類戊,改戊巳為武巳,楊行密父名怤,以與夫同音,而於御史大夫、光祿大夫,直去夫字,此尤可笑者也。

觸諱[编辑]

宋殷淑儀卒,謝超宗作誄,奏之,帝大嗟賞,謂謝莊曰:「超宗殊有鳳毛。」謂靈運有後也(靈運子鳳,早卒,超宗父也)。時右衛將軍劉道隆在座,出候超宗,曰:「聞君有異物,可見乎?」超宗曰:「懸罄之室,復有異物耶?」曰:「旦侍宴,至尊說君有鳳毛。」超宗以觸諱,遽還內,道隆謂「檢覓鳳毛」,至暗乃去。及超宗候王僧虎,因往東齋詣其子慈,慈正學書,超宗曰:「卿書何如虎公?」慈曰:「慈書比大人,如雞比鳳。」超宗狼狽而還。嗚乎,如超宗者,所謂明於責人而恕於責己者乎!

九錫[编辑]

或問古有九錫之名,不知所自始。按《漢書•武帝紀》:「諸侯貢士得人者,謂之有功,乃加九錫。」張晏注云:「九錫,經無明文,《周禮》以為九命,《春秋說》有之。」臣瓚注云:「九錫備物,霸者之盛禮。」《後漢書》章懷注謂九錫本於緯書《禮•含文嘉》,云「一曰車馬,二曰衣服,三曰樂器,四曰朱戶,五曰納陛,六曰虎賁,七曰斧鉞,八曰弓矢,九曰鬯」是也。近人宦場中,有戲指知縣擢同知、知州為加九錫者,時節相孫公寄圃與余數之,則一為水晶頂珠,二為白鷳補服,三為朝珠,四為紅傘,五為紅心雨帽,六為紅心拜墊,七為馬前踢胸,八為大夫誥軸,而偶忘其一,眾思索不得,或曰尚有宜人誥軸一分,可以當之,公大笑曰:「所謂有婦人焉,八錫而已。」

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浪跡叢談
PD-icon.svg 本清朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年。