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淡水廳志/卷11

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  考一風俗考

  風俗者,初由下所習,後視上所化。然習無大戾,則因其政教,不易其俗者,亦為治之經也。淡俗大概與台中各屬不相遠。今就著者考之,番俗雖編氓之外,而考其嗜欲習尚,俾我有所施化,尤不可得而略也。作風俗考。

  曰士習。士為四民之首,有教化然後有人心。淡屬設塾延師,其始也百無一、二。自設專學,科甲迭興,有司獎勸之,師長伋引之,人文蔚起,為全台冠。南北各庄生童,咸結文昌社,月會課之。復有小講會,集未冠者,於月朔望,試以起講,隔日列甲乙榜之,賞賚有差。塹城尤敬惜字紙,每屆子午卯酉年,士庶齊集,奉蒼頡神牌祀之;護送字灰,放之大海。燈彩鼓樂,極一時之盛雲。

  曰農事。先富後教,力田固政教所先。淡土肥沃,一年二獲,圳陂之利,歉少豐多。其勤樹藝也,雖荊棘草萊,必鋤而夷之。其籌灌溉也,雖迂迥阻隔,必梘而通之。歲時祈報,里中鳩錢祭社,祭畢飲,謂之食福。有佃戶焉,向田主贌田耕種也。有磧地焉,先納無利銀兩也。銀多寡不等,立約限年滿,則他贌,田主以原銀還之。每年田主所收曰小租,淡北分早晚交納;自塹而南,多納早冬,其晚冬悉歸佃戶。亦有先納租一年後乃受耕,則不立贌字,亦無磧地銀也,凡田器牛種皆佃備。其或荒地初墾,近溪浮復者,經佃開墾成田須三年後,田主方勘界定租。墾費主佃分者,則租均之。每田中葺屋曰寮,贌者有田必有寮,以莿竹為牆,各庄皆然。俗呼谷熟為冬,有早冬,有晚冬。兩熟曰雙冬,猶書言有秋也。自桃澗堡至大甲,運谷多用牛車。內港無之o

  曰女紅。雖蠶桑不事,紡績無聞,而刺繡之工,一花一卉,精緻如繪。所善者打草粉;至衣裳針綻,不假外人。甚有刀尺精良,為裁縫家所不及者。貧者不為婢。或織麻為米袋,在錫口或織草為席,在大甲或織布。在大隆同本同安人習同安梭者,或織帶,大小花紋俱工。在竹塹比之南路,有過無弗及也。

  曰工役。民雇曰工,官募曰役。淡地役少而工多。自內山多產木,而棟樑器具,雕鏤盪磨,其工曰精而價實倍之。此外肩挑背負,計日百錢,率趦趄不應。蓋工各有主,初既召之,後欲更換,每轇轕焉。其雜腳由渡頭起貨,一挑往返,各議定價。別有游手無賴,閒散街衢,曰「羅漢腳」,亦為人傭雇者。

  曰商賈,估客輳集,以淡為台郡第一。貨之大者莫如油米,次麻豆,次糖菁。至樟栳、茄藤、薯榔、通草、藤、苧之屬,多出內山。茶葉、樟腦,又惟內港有之。商人擇地所宜,僱船裝販,近則福州、漳、泉、廈門,遠則寧波、上海、乍浦、天津以及廣東。凡港路可通,爭相貿易。所售之值,或易他貨而還。帳目則每月十日一收。有郊戶焉,或贌船,或自置船,赴福州江浙者曰「北郊」,赴泉州者曰「泉郊」。亦稱「頂郊」。赴廈門者曰「廈郊」,統稱為「三郊」。共設爐主,有總有分,按年輪流以辦郊事。其船往天津、錦州、蓋州,又曰「大北」,上海、寧波,曰「小北」。船中有名「出海」者,司帳及收攬貨物。復有「押載」,所以監視出海也。至所謂「青」者,乃未熟先糶,未收先售也。有粟青,有油青,有糖青,於新谷未熟,新油、新糖未收時,給銀先定價值,俟熟收而還之。菁靛則先給佃銀令種,一年兩收。苧則四季收之,曰頭水、二水、三水、四水。其米船遇歲歉防飢,有禁港焉。或官禁,或商自禁;既禁則米不得他販。有傳幫焉,乃商自傳,視船先後到,限以若干日滿,以次出口也。

  謹按:淡屬銀番,專用佛番。稍輕稍花者皆不用;鷹番亦不用。近彰化之大甲,則所用稍雜。邇來設口通商,洋商多以為不便。議者或欲示禁,而不知此實土俗之厚。曩者蘇、杭、漢口,今皆潛移矣。而此如魯靈光巋然獨存,且無一流入異教之人,尚可歐使更變哉。

  曰飲食。淡俗儉樸,愛惜物力。力田既多,斯餓殍少矣。日用多三餐,以日出日入為度。酒則蒸米拌曲自釀之,其色紅而味醲。有粉團焉,俗呼曰「龜」;遇慶弔事例相分饋。茶味薄不如武彝,與福寧埒;然茶樹有數十年不萎者。其地方復別。檳榔最甚,嗜者齒盡黑,謂可辟瘴,每詣人多獻之為敬。遇小詬誶,一盤呼來,彼此釋憾矣。

  曰衣服。衣食足則廉恥生。庇身亦何可緩?淡俗蠶桑未興,其絲羅皆取之江、浙、粵。洋布則轉販而來,余布多購於同安。所自染者有曰「毛烏」者,色勝內地,澣之不退。女子喜着紅衣,男着短衣,每過膝不及脛。制襟多直下者,曰「蘇裾」。夏衣之領,多上圓而下尖,半露其胸,曰瓜子領,不論頸之肥瘦也。愛施兜肚,下垂方布,有花紋,以護下體。

  曰歲時。風土既紀,月令必書,亦王政之一端也。淡則正月元旦、焚香、衣冠、祀祖、謁神,向吉方出,拜親長師友曰賀正。四日備牲醴、焚紙馬,曰接神。九日相傳為玉皇誕,多演劇達旦。自元旦至上元,設席款客曰設春酒,互相酬答。十五日上元節,張燈、演劇、放煙火。二月二日農工商賈皆祀福神,曰頭牙。三月三日暨清明日,士女持紙錢備牲醴以祭先塋,曰掃墓。或結伴郊遊,猶古之踏青也。二十有三日為天后誕,鳩貲演劇。有積款為媽祖會者,設值年頭將爐主輪掌之。五月五日懸蒲艾柳枝,黃紙朱書貼之,曰午時聯。采苦草浴兒,和雄黃酒飲,以辟邪,先期以竹葉裹糯米曰粽,投遺所親曰送節。家制繡囊,實以香屑,令兒女佩之。濱海龍舟作競渡戲。六月十五日,以米粉為丸祀神,曰半年丸。七月初七日,設牲醴果品花粉之屬,夜向檐前祝七娘壽,曰乞巧會。士子以魁星是日生,劇飲曰魁星會。十五日城庄陳金鼓旗幟,迎神進香,或搬人物,男婦有祈禱者,着紙枷隨之。凡一月之間,家家普渡,即盂蘭會也。不獨中元一日耳。俗傳七月初一日為開地獄,三十日為閉地獄,延僧登壇施食,以祭無祀之魂。寺廟亦各建醮兩三日不等。惟先一夜燃放水燈。各給小燈,編姓為隊,弦歌喧填,燭光如晝,陳設相耀,演劇殆無虛夕。例集一所,牲醴饌具,積如山陵,植竹高懸,其名曰淺主事。持械守護謂之壓孤。鑼聲鳴則群起而奪,謂之搶孤。文武官弁必赴所彈壓。復有鳩貲以祭,別稱童子普祭。畢,再演劇,曰壓醮尾。八月中秋節,則月餅相遺,各演劇以祀福神。冬至日則作米丸祀先。十二月十六日,郊戶以牲醴祀福神曰尾牙。二十有四日,備酒果紙馬祀神。前一、二日掃舍宇。二十有五日齋戒焚香,曰天神降。除夕煮芥菜一盂置几上,曰來年菜。飯一碗,插以紅草花置案頭,曰過年飯。蒸糕曰年糕。是夕張燈祀事飲酒放爆竹曰辭年。先期以物相饋曰送年。

  曰氣候。台處閩東南隅,地勢最下,極暑少寒,花卉常開,木葉少落,瓜蒲蔬茹,雖窮冬亦秀,蓋與內地懸殊也。然淡處極北,其氣候略同彰化,而異於南路。彰南每多春旱秋潦,淡則春多陰雨,聞雷即霢霂連旬。偶有晴霽,頃刻復雨。俗謂未驚蟄先聞雷,當降雨四十九天,占之屢驗。五、六月間盛暑鬱積,東南雲蒸,雷聞震厲,滂沱立至,謂之西北雨。蓋以東南風一送雨,仍歸西北也。此雨不久便晴,多連發三午。八、九月後,雨少風多,其威愈烈,掃葉卷籜,塵沙蔽天,常經旬不止。惟新莊、艋舺四山環繞稍減。自桃仔園至大甲,則颷忽特甚:此淡水風雨與南路不同也。淡水天氣較寒,彰南三月輒着經紗,淡則二、三月間乍寒乍燠,不離薄裘,否則成疾。諺云:『未食端午粽,破裘不肯放』良然。九月北風發漸冷,十一、二月風愈甚則寒愈烈。間有不甚寒者,是必風過後夜有隕霜,見晛即消,雖寒尚不透體。諺云:『三日風,三日霜,三日大日光』。蓋其寒在風也。舊「郡志」謂:北淡多霜雪。八景稱雞籠積雪。此亦如土人見陰雨,即稱為淡水天。不知淡地初辟,人煙稀少,天陰時多。今村居稠密,陽盛陰衰,霜雪罕矣:此淡水寒暑,又與南路不同也。至若蔬果,則淡比南路遲一、二月始成實。稻穀則彰化播種在立春前,四月新谷已成。淡在清明或後之。早稻又成於六月。地勢既殊,天氣亦因之而異耳。

  曰占驗。綜台郡言之,於淡亦弗可略。凡海上無時無雲,但有雲腳可見,必不雨。有腳者,如畫家橫染一筆為水石下界;無腳者,如畫遠山,但見山頭,不見所止。凡日色被體如灼,三日內必雨。凡日出時,有雲蔽之,辰刻後雲漸散,必大晴。日初出即開朗,是日必不晴。久晴則不拘。凡日落時,西方有雲氣橫亙天上,或作數十縷,各不相屬,日從雲隙度過,是謂日穿經緯,來日大晴。或雲色一片相連,其中但有一、二點空竇得現紅色者,是謂金烏點睛,亦主晴。又日落時,西方雲色黯淡一片如墨,全無罅隙,又不見腳者,主來日雨。若雲色濃厚,當夜雨。又日落時,西北方雲起如層巒重迭數千層,各各矗起,主大風雨、山崩水溢之徵也。應在七日內。處近山及江滸水涯宜防之。凡昧爽時雨,俗呼開門雨,是日主晴。凡初雨如霧,雖沈晦,至午必晴。凡久雨後暫輟,猶見細雨如霧,縱令開朗,旋即雨至。諺云:『雨前蒙蒙終不雨,雨後蒙蒙終不晴』。又久雨夜忽開霧,星月朗潔,主來日大雨。若近暮經見紅光,然後見月,則晴。又久雨後近暮,遍天紅色,來日必晴。諺云:『火燒薄暮天』。凡虹霓朝見西方,辰巳必雨。申酉見東方必晴。又斷虹兩頭不連者,俗呼破蓬。雖見東方,來日仍風雨。亦名半帆,主台。凡海吼,俗呼海叫。小吼如催花羯鼓,點點作散豆聲,乍遠乍近,若斷若連。大吼如萬馬奔馳,鉦鼓響震,風雨旋至。若冬月吼,常不雨,多主風。又淡水自八里坌至噶瑪蘭諸海口,多吼於冬時。久晴而吼,必風雨。久雨而吼,必晴。凡內山終歲不離雲。或冪於頂,或橫於腰,侵晨望之如洗,須臾雲合。若日中雲收,峰巒可數,必不日而雨。凡夏秋紅日當空,片雲乍起,傾盆立至。一日之內,陰晴屢變。凡諸山煙靄蒼茫,若山光透露,便為風雨之徵。又飢鳶高唳,海鳥驚飛,踰日必風。春日晚觀西,冬日晚觀東,有黑雲起,主雨。諺云:『冬山頭,春海口』。凡久雨地微動,翌日晴。久晴而震,翌日雨。凡白日當天,忽雨忽止,曰雨白;主台即至。但夏天聞雷則台不起,秋天即雷而颱風亦至。諺云:『夏來一雷止九台。秋來一雷起九台』。是也。竹塹多風,蘭地多雨。諺謂之『竹風蘭雨』。

  曰雜俗。淡地膏沃易生財,亦易用財。凡遇四時神誕,賽願生辰,搬演雜劇,費用無既。又信鬼尚巫,蠻貊之習猶存。有曰菜堂,吃齋拜佛,男女雜居。有為客師,遇病禳禱,曰進錢補運。金鼓喧騰,晝夜不已。有為乩童,扶輦跳躍,妄示方藥,手執刀劍,披髮剖額,以示神靈;有為紅姨,託名女佛,探人隱事:類皆乘間取利,信之者牢不可破。最盛者莫如石碇堡:有符咒殺人者,或幻術而恣淫,或劫財而隕命,以符灰雜於煙茗檳榔間食之,罔迷弗覺,顛倒至死。其傳授漸廣。九年夏,其魁陳某被雷殛死雲。

  番俗(附)

  其居處也:淡南營屋,先豎木為牆,用草結蓋,稍卑隘,合家一室。惟娶婦贅婿則別居之。淡北地濕,或梯而入,鋪木板於地,亦用木板為屋如覆舟,極狹。

  其飲食也:淡南少播粳稻,多種黍、芝麻。每飯黍。又以黍蒸熟,置罌缶中,俟發變、曬乾舂為曲拌之,復藏數日,投以水,再蒸其液為酒。以魚蝦為鮭,鹿麂為脯,皆醃之。余物鮮食。淡北不事耕作,米粟甚少,日三餐俱薯芋,余則捕魚蝦、鹿麂,采紫菜、通草、水藤,交易為日用輸餉。亦用黍嚼碎為酒。南北均不藝圃,無蔥韭生菜之屬。雞最繁,客至殺以代蔬。俗尚冬瓜,官長來,抱瓜以獻,佐以粉粢。雞則以犒從者。鳥獸之肉,燔炙帶血而食。糜鹿刺其喉,血至盡,乃剝其皮腹,草將化者綠如苔,置鹽少許即食之。

  其衣飾也:淡南剪髮至額,戴竹節帽。竹取其裏白,反而用之。高寸許,纏以紅絲,縛以烏絲,以白螺殼為方塊,可寸許,名曰「蛤達」;圍於頂。又用瑪瑙珠串束於手。其善走者曰雄麻達。編五色篾,束腹至胸,以便奔馳。穿耳,每實以竹圈,圈漸舒則耳漸大,垂至肩,乃實以木板,或嵌以螺錢。娶婦則去其束篐,摘其耳實。衣曰「幾轆」,長至腰,以布及達戈紋為之。下體圍布二幅曰遮陰,間有衣鹿皮者。會飲,土官多用優衣蟒服皂靴,漢人絨帽。番婦衣幾轆圍遮陰,耳穿五孔,飾以米珠,曰「鶴老卜」。頸掛瑪瑙珠曰「璽忽因耶那」。數十人連手頓足,歌唱為舞。淡北番婦頭無糚飾,以烏布五尺蒙之曰「老鍋」。頂上掛瑪瑙珠、螺錢、草珠曰「真好贊」。耳鑽八、九孔帶漢人耳環。每年更新衣曰「換年」。會眾飲酒。

  其婚嫁也:淡南嫁娶曰「諳貓麻哈呢」。娶婦先以海蛤數升為聘,竹塹間用生鹿肉為定。蛤大如拇指,殼有青文,生海邊石壁間,盡日採取不過數升,甚珍之。又嫁娶時用海蛤一搭記。搭記者,用竹篾編成,大口小腰,高尺余,可容數斗。又殺牛飲酒,歌會竟日。父母視所娶之婦孝否,或一、二年三、五分居,無一世同居。一女則贅婿,一男則娶婦。男多者聽人招贅;惟幼男則娶婦終養。女多者聽人聘娶;惟幼女則招贅為嗣。夫婦服必逾年而後嫁娶,後不和,或因奸則離。夫未娶,婦不敢先嫁。嫁則罰婦及後夫,並婦之父母,各瑪瑙珠一串,或牛一隻以歸。後夫不受罰,則糾集親眾,負弓矢持鏢刀,至後夫之家,折毀房屋倉囷。土官通事不能禁止。私通亦然。強者將其婦及姦夫立殺死。或與麻達通,只罰婦酒一瓮,麻達不問。女與麻達通亦不問。淡北既娶曰「麻民」,未娶曰「安轆」。自幼以珠粒為定,及長而娶,或招贅者,屆期約諸親,宰割牛豕,以黍為粿如嬰兒狀。夫婦相娶,白首不易。婦與人私,則將姦夫父母房屋折毀,倍罰珠粒分社番,以示教家不嚴。未嫁娶者不禁。

  其喪祭也:淡南番死,男女老幼皆裸體,用鹿皮包裹,親屬四人舁至山上,用鹿皮展鋪如席,以平生衣服覆之,用土掩埋,服尚白。既葬,家人及舁喪者三日不出戶,不舂不歌,所親供給飲食。一月後赴園耕種。通社亦三日不赴園,以社有不吉事也。凡居喪,父母兄弟半月,夫婦一月。一月後婦不帶耳珠,着敝服,他適方如常。淡水番亡,用枋為棺,瘞於屋邊,以常時雜物懸墓前。三日外合家澡身除服,又與別社期年三月十日者不同。

  其器用也:淡南耕種犁鈀諸器,均如漢人。食器亦有鐵鐺瓷碗。淡北無田器,耕以鋤。平時所佩者鏢刀弓箭之屬,所用者木叩螺碗之類。

  風俗之移也,十年一小變,二十年一大變。淡水番黎較四邑為多。乾隆二十九年以前,「郡志」所錄,類多耳所未聞,目所未睹。今自大甲至雞籠,諸番生齒漸衰,村墟零落。其居處、飲食、衣飾、婚嫁、喪葬、器用之類,半從漢俗。即諳通番語者十不過二、三耳。誘而馴之,罔不遵禮義之化也。惟內山未經歸化之生番,與熟番較異,訪問殊難。今就「府志」所載,淡南之蓬山、後壟、竹塹等社,淡北之南嵌、淡水、大雞籠、山朝等社各俗,存之他書,有可參考者,附錄如左:

  渡溪後過大甲社(即蓬山)、雙寮社,至苑裡社,御車番人貌甚陋,胸皆雕青為豹文,男女悉翦發覆額作頭陀狀,規樹皮為冠。番婦穴耳五孔,以海螺文具嵌入為飾(「稗海紀游」)。

  八里坌社,舊在淡水港西南之長豆溪,荷蘭時後壟最悍,殲之幾無遺種,乃移社港之東北。淡水各社土官,有正副頭目之分(「稗海紀游」)。

  蓬山番皆留半發,傳說明林道干見土番,則削去半發,以為碇繩。番畏之,每先自削,以草縛其餘(「番語六考」)。

  近竹塹為汝綠生番,名猴社(「番語六考」)。

  龜侖、宵里坑仔諸番,體盡矲■〈矢亞〉,趨走促數,又多斑癬,狀如生番(「番語六考」)。

  康熙壬寅五月十六至十八日大風,漳州把總朱文炳帶卒更戍,船為風飄至蛤仔難,船破登岸,番疑為寇,將殺之。社有何姓者,素與番交易,力為諭止。晚宿番社,番食以蔬。朱以片臠餉番,輒避匿不食。借用木罌瓦釜,番惡其污也,洗滌數四。所食者生蟹、烏魚,略加以鹽,活嚼生吞,相對驩甚。文炳臨行,犒以銀錢,不受;與以藍布舊衣,欣喜過望;兼具蟒甲以送。蟒甲者,獨木挖空,兩邊翼以木板,用藤縛之,無油灰可艌,水易流入,番以杓不時挹之,一日至山朝次日至大雞籠,又一日至金包里(「番語六考」)。

  偽鄭時,上淡水通事李滄願取金自效,希受一職,偽監紀陳福偕行,率宣毅鎮兵,並附近土著,未至卑南覓社,土番伏莽以待,曰:吾儕以此為活,唐人來取,必決死戰。福不敢進,回至半途,遇彼地番泛舟別販,福率兵攻之,獲金二百餘,並系其魁,令引路,刀鋸臨之,終不從。按出金乃台灣山後,其地土番皆傀儡種類,未入聲教,人跡稀到。自上淡水乘蟒甲,從西徂東,返而自北而南,溯溪而進,市月方到。其出金之水流,從山後之東海,與此溪無異。其地山枯水冷,巉岩峭,泄水下溪,直至返流之處,聚有金沙。土番善泅者,從水底取之,如小豆粒巨細,藏之竹簏,或秘之瓿,間出交易。彼地人雖能到,不服水土,生還者無幾(「海上事略」)。

  哆囉滿產金,淘沙出之,與瓜子金相似。番人鎔成條,藏巨甓中,客至,每開甓自炫。然不知所用。近歲始有攜至雞籠、淡水易布者(「番境補遺」)。

  斗尾龍岸番,皆偉岸多力,文身,而狀同魔鬼,出則焚掠殺人。土番聞其出,皆呼哭走避。阿蘭番近斗尾龍岸,狀貌相似。雞距番足趾楂丫如雞距,性善緣木,樹上往來跳躑,捷同猴狖,食息皆在樹間,非種植不下平地。其巢與雞籠山相近,常深夜獨出,至海濱取水,遇土番往往竊其首去。土番亦追殺不遺餘力。蓋其足趾楂丫,不利平地,多為土番追及。既登樹,則穿枝度棘,不可複製矣(「番境補遺」)。

  沿山一帶,有學習番語,貿易番地者,曰「番割」。販鐵鍋、鹽、布諸貨,入市易鹿茸、鹿筋、鹿脯、角鹿出售,其利倍蓰。生番引重,以女妻之。番不知書,結繩計數,日久失帳,即思殺之。番割懼、嫁其禍於近庄民,指為實某所欠,引出恣殺,取其頭顱去,即解結勿索。漢人或占墾其地,議年供谷若干。負約,亦出殺之。番嗜酒,漢人或與為仇,囑通番割,引醉番出而殺人。番不出痘,偶出痘,熱狂,亦出而殺人。其假糚生番,披髮塗面,入夜仇殺,截頭顱而去者尚少(「噶瑪蘭廳志」)。

  生番殺人,台中常事。此輩雖有人形,全無人理,穿林飛菁,如鳥獸猿猴。撫之不能,剿之不忍,則亦末如之何矣。惟有於出入要隘必經之途,游巡設伏,大張炮火,虛示軍威,使彼畏懼而不敢出耳。然此皆由於地廣人稀,不辟不聚之故,不盡由侵擾而然。蓋生番所行之處,必林木叢茂,荊榛蕪穢,可以藏身。遇田園平埔,則縮首而退,不敢過。其殺人,割截首級,烹剝去皮肉,飾髑髏以金,誇耀其眾。眾遂推為雄長。野性固然,設法防閒,或可稍為斂戢,究未有長策也。然則將何以治之?曰,以殺止殺,以番和番;征之使畏,撫之使順,辟其土而聚我民焉,害將自息。久之生番化熟,又久之為戶口貢賦之區矣(「東徵集」)。

  歸化土番,散處村落,或數十家為一社,或百十家為一社。社各有通事,可聽指使。惟性好勇尚力,所習強弩鐵鏢短刀,別無長刃、利戟、藤牌、鳥槍之具。或與鄰社相惡,稱兵率眾群,然哄斗而已,固未嘗有步伐止齊之規也。總而論之,不論生熟各番,其戰爭長於埋伏掩襲之謀,利於巉岩草樹之區,便於風雨暝晦之候。若驅之於平埔曠野,則其技立窮。且可以制其死命者有二:其地依山,並無產鹽。斷絕其鹽,彼將搖尾求食矣,一也。春夏之際,其地雨多而露濃,故一望蓊翳。至隆冬之日,則一炬可盡。彼將各鳥獸散矣,二也。夫生之殺之,其權在我,土番豈能為患乎。若利其有而資之以鹽,任番割剝克而不之禁,令雕題鑿齒之倫,鋋而走險,乃復不察地勢、審利害,苟且動眾,而曰土番能戰也,豈不謬哉。大凡土番雖號殊悍,而頗近信。倘招之以義,撫之以恩,明賞罰,善駕馭以導之,吾見耕者獵者安於社,敬事赴公者服於途,其風可近古也(節「理台末議」)。

  番曲(附)

  蓬山八社情歌

  沉■〈口耶〉嘮葉嗼賓呀離乃勞(夜閒聽歌聲),末力吞戈達些(我獨臥心悶)。末里流布馬砌獨夏噫嗄喃(又聽鳥聲鳴想是舊人來訪)。達各犁目歇馬交嗄斗哩(是起去看卻是風吹竹聲),嗼下遙寧臨律嗼噃噫嗄喃呀微(總是懷人心切故耳)。

  後壟社思子歌

  曳底高毛日(怪鳥飛去),■〈口夭〉目■〈口夭〉甘宰我描侖(飛倦了宿在樹上)。末力希呂■〈口夭〉(見景心悶),毛嗄■〈口夭〉嗼幽耶林嘮(想起我兒子)。目歇■〈口夭〉越耶(回家去看),仔者庶飲呂■〈口夭〉(請諸親飲酒釋悶)。

  竹塹社土官歡番歌

  旺奇冉乞別焉毛嗒耶呼(社長請爾等來飲酒),打阿保留貓轆戈奇老久焉魯(我祖公最善捕鹿作田)。戈探耶林尤耶林真嗎吧搭藍(爾少年子孫當聽我教訓),由擺乞打休貓轆戈傳阿祿允(當學我祖勤謹耕捕)。打阿貓武呼別焉(土官就愛惜爾)。其耶林林毛嗒耶呼(還邀來飲酒)。

  淡水各社祭祀歌

  遲晚目居留什(虔請祖公),遲晚眉(虔請祖母),街乃密乃濃(爾來請爾酒),街乃密乃司買單悶(爾來請爾飯共菜)。打梢打梢朴迦薩嚕塞嗼(庇佑年年好禾稼),朴迦薩嚕朱馬喈嚼喈(自東自西好收成)。麻查吱斯麻老麻薩拉(捕鹿亦速擒獲)。