淮南子 (四部叢刊本)/卷第十一

淮南子　卷第十一

漢 劉安 撰 漢 許慎 注 景上海涵芬樓藏景鈔北宋本

淮南鴻烈解卷第十一

　　　　　　　　　　　太尉𥙊酒臣許　愼記上

齊俗訓第十一〈齊壹也四宇之風丗之衆理皆混其俗令爲一道也〉

率性而行謂之道得其天性謂之徳性失然後貴仁道失

然後貴義是故仁義立而道德遷矣礼樂飾則純樸散

矣是非形則百姓眩矣珠玉尊則天下爭矣凡此四者衰

丗之造也末丗之用也夫禮者所以别尊卑異貴賤義者

所以合君臣父子兄弟夫妻友朋之際也今丗之爲禮者

㳟敬而忮〈忮害也音寘〉爲義者布施而徳君臣以相非骨以

生怨則失禮義之夲也故構而多責〈構謂以構相交權尽而交䟽構構然也〉夫

水積則生相食之魚土積則生自穴之獸禮義飾則生僞

匿之夲夫吹灰而欲無眯涉水而欲無濡不可得也古者

民童𫎇不知東西貌不羡乎情而言不溢乎行其衣致煖

而無文其兵戈銖而無刃〈楚人謂刃頓為銖〉其歌樂而无轉其哭哀

而無聲鑿井而飲耕田而食無所施其美亦不求得親戚

不相毁譽朋友不相怨德及至禮義之生貨財之貴而詐

僞萌興非譽相紛怨德並行於是乃有曽參孝巳之美而

生盗跖莊蹻之邪故有大路龍旂羽蓋垂緌〈大路天子車也龍旂龍旗〉

結駟連騎則必有穿窬拊揵抽箕踰備之姦〈抽掘也備後垣〉有詭

文繁繡弱緆羅紈〈弱緆細布也羅縠紈素也〉必有菅屩跐〈音此〉踦短不

完者〈菅茅也跐偶也蹢適也楚人謂為短褐大布〉故髙下之相傾也短脩之相形

也亦明矣夫蝦蟇爲鶉〈鶉鵨也〉水蠆爲𧐟莣〈青怜也音矛音務〉皆生

非其𩔖唯聖人知其化〈其化視隂入陽從陽入隂〉夫胡人見黂〈黂麻子也〉不知

其可以爲布也越人見毳不知其可以爲㫋也故不通於

物者難與言化昔太公望周公旦受封而相見太公望問

周公曰何以治魯周公曰尊尊親親太公曰魯從此弱矣

〈尊尊親親仁者弱也〉周公問太公曰何以治齊太公曰舉賢而上功周

公曰後丗必有劫殺之君〈㪯賢上功則民競故劫殺〉其後齊日以大至於

霸二十四丗而田氏代之〈齊臣田氏奪其君位而代之〉魯日以削至三十二

丗而云〈魯禄去公室至楚考烈王滅之〉故易曰履霜堅冰至聖人之見終始

微言故糟丘生乎象𣛰〈紂為表夜之飲積糟成丘者起於象𣛰〉炮烙生乎熱升

〈庖人進羮於紂𤍠以為惡以熱升殺之趙囯升可以殺人故起炮烙〉子路撜溺而受牛謝〈撜㪯也升出溺〉

〈人主謝以牛也〉孔子曰魯國必好救人於患子贛贖人而不受金於

府〈魯國之法贖人於他囯者爰金于府〉孔子曰魯國不復贖人矣子路受而𭄿德

子贛讓而止善孔子之明以小知大以近知逺通於論者也

由此𮗚之亷有所在而不可公行也故行齊於俗可隨也

事周於能易爲也矜僞以惑丗伉行以違衆聖人不以爲

民俗廣厦闊屋連闥通房人之所安也鳥入之而憂髙山

險阻深林叢薄虎豹之所樂也人入之而畏川谷通原積

水重泉黿鼉之所便也人入之而死咸池承雲〈皆黄帝樂〉九韶〈舜樂〉

六英〈帝顓頊樂〉人之所樂也鳥獸聞之而驚深谿峭岸峻木尋

枝蝯狖之所樂也人上之而慄形殊性詭所以爲樂者乃

所以爲哀所以爲安者乃所以爲危也乃至天地之所覆

載日月之照誋〈音告〉使各梗其性安其居處其冝爲其能故

愚者有所脩智者有所不足柱不可以樀齒筐不可以持

屋〈筐小簮也〉馬不可以服重牛不可以追速鈆不可以爲刀銅

不可以爲弩鐵不可以爲舟木不可以爲釡各用之於其

所適施之於其所冝即萬物一齊而無由相過夫明鏡便

於照形其於以函食不如簞犧牛粹毛宜於廟牲其於以

致兩不黑蜧〈黒蜧神蛇也潛於神淵蓋能興雲雨〉由此𮗚之物無貴賤因其

所貴而貴之物無不貴也因其所賤而賤之物無不賤也

夫玊璞不猒厚角䚩〈魚沼反〉不猒薄〈角䚩刀劒羽問之覆角也〉漆不猒黒

粉不猒白此四者相反也所急則均其用一也今之裘與

蓑孰急見雨則裘不用升堂則蓑不御此代爲常者也譬

若舟車楯肆窮廬固有所宜也〈木固冝舟陸地冝車沙地冝四泥地冝楯草野冝窮　廬〉故

老子曰不上賢者言不致魚於水沉鳥於淵〈物各因其冝故不須用賢也〉

故堯之治夫下也舜爲司徒契爲司馬禹爲司空后稷爲

大田師奚仲爲工其導萬民也水處者漁山處者木谷處

者牧陸處者農地冝其事事冝其械械冝其用用冝其人

澤臯織岡陵阪耕田得以所有易所無以所工易所拙是

故離叛者寡而聽從者衆譬若播棊丸於地員者走澤

方者處髙各從其所安夫有何上下焉若風之過簫也〈簫〉

忽然感之各以清濁應矣夫猨狖得𫇮木不舍而穴狟狢

得埵防弗去而縁〈狟狟豚也埵水埒也防是〉物莫避其所利而就其所

害是故鄰國相望鷄狗之音相聞而足迹不接諸侯之境

車𮜿不結千里之外者皆各得其所安故乱國若盛治國

若虚亡國若不足存國若有餘虚者非無人也皆守其職

也盛者非多人也皆徼於未也有餘者非多財也欲節事

寡也不足者非無貨也民躁而費多也故先王之法籍非

所作也其所因也其禁誅非所為也其所守也凡以物治

物者不以物以睦治睦者不以睦以人治人者不以人以君

治君者不於君以欲治欲者不於欲以性治性者不於性

以徳治德者不以德以道原人之性蕪濊而不得淸明者

物或堁之也〈堁坋塵也〉羌氐僰翟嬰兒生皆同聲〈羌西戎氐南夷僰西夷也〉

〈翟北胡也〉及其長也雖重象狄騠〈象狄騠驛也象傳狄騠之語也〉不能通其言

敎俗殊也今令三月嬰兒生而徙國則不能知其故俗由

此觀之衣服禮俗者非人之性也所受於外也夫竹之性

浮殘以爲牒束而投之水則沉失其體也金之性沉託之

於舟上則浮勢有所枝也夫素之質白染之以涅則黒縑

之性黄染之以丹則赤人之性無邪久湛於俗則易易而

忘其本合於性〈性合於他性自若本性〉故日月欲明浮雲蓋之河水

欲清沙石濊之人性欲平嗜欲害之唯聖人能遺物而反

已夫乗舟而惑者不知東西見斗極則寤矣夫性亦人之

斗極也以有自見也則不失物之情無以自見則動而惑

營譬隴西之遊愈躁愈沉孔子謂顔回曰吾服汝也忘

〈孔子謙自謂无知而服回此忘行也〉而汝服於我也亦忘雖然汝雖忘乎吾猶

有不忘者存孔子知其本也夫縱欲而失性動未甞正物

以治身則危以治國則亂以入軍則破是故不聞道者無

以反性故古之聖王能得諸已故令行禁止名傳後丗德

施四海是故凡將舉事必先平意神清意平物乃可正若

璽之抑埴〈璽印也埴泥也〉正與之正〈印正而封正也〉傾與之傾故堯之舉舜

也決之於目桓公之取𡩋戚也斷之於耳而已矣爲是釋

術數而任耳目其亂必甚矣夫耳目之可以斷也反情性

也聽失於誹譽而目淫於采色而欲得事正則難矣夫

載哀者聞歌聲而泣載樂者見哭者而笑哀可樂者笑

可哀者載使然也是故貴虚〈虚者心无所載於哀樂也〉故水擊則波興

氣亂則智智昬昬不可以為政波水不可以為平故聖王

執一而勿失萬物之情旣矣四夷九州服矣夫一者至貴

無適於天下聖人記於無適故民命繫矣為仁者必以哀

樂論之為義者必以取子明之人目所見不過十里而欲

徧照海内之民哀楽弗能給也無天下之委財而欲徧贍

萬民利不能足也且喜怒哀楽有感而自然者也故哭之

發於口涕之出於目此皆憤於中而形於外者也譬水

之下流煙之上尋也夫有熟推之者故強哭者雖病不哀

強親者雖𥬇不和情發於中而聲於外故釐負羈之壷

餐愈於晉獻公之垂𣗥〈獻公以垂𣗥滅虞號〉趙宣孟之束脯賢於智

伯之大鍾〈智伯以大鍾滅仇由〉故禮豐不足以效愛而誠心可以懷遠

故公西華之餋親也與朋友處〈公西華孔子弟子也與朋友處睦而少敬〉曽

參之餋親也若事嚴主烈君〈烈酷也曽子事親其敬多〉其於餋一也故

胡人彈骨〈胡人之盟約置酒人頭中飲以相詛〉越人𢍆臂〈刻臂岀血〉中國歃血也

〈殺牲敌血相與為信〉所由各異其於信一也三苗髽首〈三苗之國在彭蠡洞庭之野髪〉

〈以枲束髪也〉羌人括領〈括絬〉中國冠笄〈笄𬖂〉越人髪〈鬋断〉其於服一

也帝顓頊之法婦人不辟男子於路者拂之於四達之衢

〈拂㧍〉今之國都男女切踦〈踦足〉肩摩於道其於俗一也故四夷

之禮不同皆尊其主而愛其親敬其兄獫狁之俗相反〈獫狁〉

〈北胡也其俗物與中國相反也〉皆慈其子而嚴其上夫鳥飛成行獸處成

羣有孰敎之故魯國服儒者之禮行孔子之術地削名卑

不能親近來逺越王句踐髪文身無皮弁搢笏之服〈皮弁〉

〈以為爵冠也搢佩紟笏佩玉也長三尺杼上終葵首〉拘罷拒折之容〈拘罷圜也拒折方也〉然而勝夫

差於五湖南面而霸天下泗上十二諸侯皆率九夷以朝

胡貉匈奴之國縱體施髮〈施縱也〉箕倨反言而國不亡者未

必无禮也楚莊王裾衣博袍〈裾裒也衣裾〉令行乎天下遂霸諸

侯晋文君大布之衣〈大布粗布〉䍧羊之裘韋以帶劒威立于海内

豈必鄒魯之禮之謂禮乎〈鄒孟軻邑魯孔子邑〉是故入其國者從其

俗入其家者避其諱不犯禁而入不迕逆而進雖之夷狄

徒保之國〈徒倮不衣〉結𮜿乎逺方之外而無所困矣禮者實之

文也仁者恩之效也故禮因人情而爲之節文而仁發恲

以見容〈恲色也〉禮不過實仁不溢恩也治丗之道也夫三年之

喪是強人所不及也而以僞輔情也三月之服是絶哀而

迫切之性也〈三月之服夏后氏禮〉夫儒墨不原人情之終始而務以行

相反之制五縗之服〈五縗謂三年朞九月五月三月服也〉悲哀抱於情葬薶

稱於養不強人之所不能爲不絶人之所能已度量不失

於適誹譽無所由生古者非不知繁升降槃還之禮也

蹀采齊肆夏之容也〈采齊肆夏皆楽名也〉以爲曠日煩民而無所用

故制禮足以佐實喻意而已矣古者非不能陳鍾鼓盛筦

簫揚干戚奮羽旄以爲費財亂政制樂足以合歡宣意而

己喜不羡於音非不能竭國麋民虚府殫財含珠鱗施綸

組節束〈鱗施玉田也綸絮也束縳也〉追送死也以爲窮民絶業而無益於

槁骨腐也故葬薶足以收斂蓋藏而己昔舜葬蒼梧市

不変其肆〈舜南巡符死蒼梧葬冷道九疑山不煩於市有所廢〉禹葬會稽之山農不易

其𠭇〈禹會羣臣於會稽葬山隂之陽不煩農人之田𠭇〉明乎死生之分通乎侈儉之適

者也亂國則不然言與行相悖情與貌相反禮節以煩樂

優以淫崇死以害生久喪以招行是以風俗濁於丗而誹

譽萌於朝是故聖人廢而弗用也義者循理而行冝也

禮者體情制文者也義者冝也禮者體也昔有扈氏為義

而亡〈有扈夏啓之庶兄也以堯舜舉賢禹獨与子故伐啓啓亡之〉知義而不知冝也魯治礼

而削知禮而不知體也有虞氏之祀其社用土〈封土為社〉祀中𩅸

葬成𠭇〈田𠭇而葬〉其楽咸池承雲九韶〈舜兼用黄帝楽九韶舜所作也〉其服尚黄

〈舜土德也故尚黄〉夏后氏其社用松〈所樹之木皆所生地之所冝也〉祝户〈春祭先户夏木徳也〉葬牆

置翣〈翣棺衣飾也〉其樂夏籥九成六佾六列六英〈九成変也六列六六為行列也六英〉

〈禹兼用顓頊之楽也〉其服尚青〈木德故尚青也〉殷人之禮其社用石〈以石為社主也〉祀門

〈秋𥙊先門殷金德也〉葬樹松其楽大護晨露〈大護晨露湯所作楽〉其服尚白〈金德故尚〉

〈白也〉周人之禮其社用粟祀竈〈夏祭先竈周火徳也鄒子曰吾德之次從所不勝故虞土夏木殷金周火〉

葬樹栢其楽太武三象𣗥下〈三象𣗥下武象楽也〉其服尚赤〈火德赤尚赤也〉禮

楽相詭服制相反然而皆不失親踈之恩上下之倫今握一

君之法籍以非傳代之俗譬由膠柱而調琴也故明主制

禮義而爲衣分節行而爲帶衣足覆形從典墳虚循撓

便身體適行歩不務於竒麗之容隅㫮之削帶足以結細

收祍束牢連固不亟於爲文句䟽短之鞵故制禮義行至

徳而不拘於儒墨所謂明者非謂其見彼也自見而巳所

謂聦者非謂聞彼也自聞而巳所謂逹者非謂知彼也自

知而巳是故身者道之所託身德則道得矣道之得也以

視則明以聽則聦以言則公以行則從故聖人財制物也

猶工匠之斵削鑿芮也宰庖之切割分别也曲得其冝而

不折傷拙工則不然大則塞而不入小則窕而不周動扵

心枝於手而愈醜夫聖人之斵削物也剖之判之離之㪚

之巳淫已失復揆以一旣出其根復歸其門已雕巳𤥨遂

反於樸合而爲道德離而爲儀表其轉入𤣥冝其散无

形禮義節行又何以窮至治之夲哉丗之明事者多離道

德之本曰禮義足以治天下此未可與言術也所謂禮義

者五帝三王之法藉風俗一丗之迹也譬若芻狗土龍之始

成〈芻狗束芻為狗以謝過求福土龍以請雨〉文以青黄綃以綺繡以朱絲尸祝

袀𥙆〈袀純服𥙆黒齊衣也〉大夫端冕〈端冕冠也〉以送迎之及其已用之後則

壌土草�〈音茁〉而已夫有孰貴之〈言弃之不貴也〉故當舜之時有苗

不服於是舜脩政偃兵執干戚而舞之禹之時天下大雨

禹令民聚土積薪擇丘陵而處之武王伐紂載尸而行〈武王〉

〈伐紂伯夷曰父死未葬爰及干戈河謂孝乎〉海内未定故不為三年之喪〈三年之喪始於武王〉禹

遭鴻水之患陂塘之事故朝死而暮葬此皆聖人之所

以應時耦変見形而施冝者也今知脩干戚而𥬇钁挿〈钁所〉

〈屬〉知三年而非一日是從牛非馬以徴𥬇羽也以此化無

以異於彈一而㑹𣗥下〈𣗥下楽名一絃會之不可成也〉夫以一丗之変欲以

耦化時譬猶冬被葛而夏被裘夫一儀不可以百發

〈儀弩招頭也射百發遠近不可皆以一儀也〉一衣不可以出歲儀必乎髙下衣必

適乎寒暑是故丗異即事变時移即俗易故聖人論丗

而立法隨時而舉事尚古之王封於泰山禪於梁父七十

餘聖法度不同非務相反也時丗異也是故不法其以成

之法而法其所以為法所以為法者與化推移者也夫能

與化推移為人者至貴在焉爾故狐梁之歌可隨也其

所以歌者不可為也聖人之法可觀也其所以作法不可

原也辯士言可聽也其所以言不可形也淳均之劔不可

愛也而歐冶之巧可貴也今夫王喬〈三喬蜀武陽人也為伯人今得道而仙也〉赤

誦子〈赤誦子上谷人也病癘入山導引輕舉〉吹嘔呼吸吐故納新遺形去智抱

素反眞以遊𤣥眇上通雲天今欲學其道不得其餋

氣處神而放其一吐一吸時詘時伸其不能乗雲升

假亦明矣〈假上也〉五帝三王輕天下細萬物齊死生同

變化抱大聖之心以鎮萬物之情上與神明爲友下

與造化爲人今欲學其道不得其清明𤣥聖而守其

法籍憲令不能爲治亦明矣故曰得十利劒不若得

歐冶之巧得百走馬不得伯樂之數樸至大者無

形狀道至眇者無度量故天之貟也不中規地之方也

不中矩往古來今謂之宙四方上下謂之宇道在其閒

而莫知其所故其見不逺者不可與語大其智不閎者

不可與論至昔者馮夷得道以濳大川〈馮夷河伯也華隂潼郷隄首里人服八石〉

〈得水僊〉鉗且得道以處崑崙〈鉗且得仙道升居崑菕山〉扁鵲以治病〈扁鵲盧人姓秦〉

〈名越人趙簡子時人也〉造父以御馬羿以之射倕以之斵〈倕堯巧工〉所爲者各

異而所道者一也夫稟道以通物者無以相非也譬若同

陂而漑田其受水鈞也今屠牛而烹其肉或以爲酸或以

爲甘煎熬燎炙齊味萬方其夲一牛之躰伐楩柟豫樟而

剖梨之〈剖判梨分〉或爲棺槨或爲柱梁披斷撥檖〈披解也撥㭊理遂順〉所

用萬方然一木之樸也故百家之言指奏相反其合道一

體也譬絲竹金石之會樂同也其曲家異而不失於體

伯樂韓風秦牙筦青〈四子皆古善相馬者〉所相各異其知馬一也故

三皇五帝法籍殊方其得民心鈞也故湯入夏而用其法

武王入殷而行其禮桀紂之所以亡而湯武之所以為治

故剞劂銷〈音削〉鋸陳非良工不能以制木鑪槖埵坊設〈鑪橐〉

〈埵皆治具也坊土刑也〉非巧冶不能以治金屠牛吐〈齊之大屠〉一朝解九牛

而刀以剃毛〈剃截髮也〉庖丁用刀十九年〈庖丁齊屠伯也〉而刀如新剖硎

〈剖始也硎磨刀也〉何則游乎衆虚之閒〈衆虚之閒剖中理也〉若夫規矩鉤繩者

此巧之具也而非所以巧也故瑟無雖師文不能以成

曲〈師文樂師〉徒則不能悲故悲之具也而非所以爲悲也

若夫工匠之爲連鐖運開隂閉錯〈逹鐖鐖發也運開相通也隂閉獨閉也眩〉

〈因而相錯也〉入於之眇神調之極游乎心手衆虚之閒而莫

與物爲際者父不能以教子瞽師之放意相物寫神愈舞

而形乎者兄不能以喻弟今夫爲平者準也爲直者繩

也夫不在於繩準之中可以平直者此不共之術也故

叩宮而宮彈角而角動此同音之相應者也其於五

音無所比而二十五皆此不傳之道也故蕭條者形

之君〈蕭條深静〉而寂漠者音之主也〈微者生於寂漠〉天下是非無所定丗

各是其所是而非其所非所謂是與非各異皆自是而非

人由此觀之事有合於已者而未始有是也有忤於心者

而未始有非也故求是者非求道理也求合於已者也去

非者非批邪施〈施微曲也〉去忤於心者也忤於我未必不合於

人也合於我未必不非於俗也至是之是無非之非至非

無是此眞是非也若夫是於此而非於彼非於此而是於

彼者此之謂一是一非也此一是非隅曲也夫一是非宇宙

也今吾欲擇是而居之擇非而去之不知丗之所謂是非

者不知孰是孰非老子曰治大國若烹小鮮爲寛裕者曰

勿數橈〈裕饒也〉爲刻削者日致其醎酸而已矣晉平公出言

而不當師曠舉琴而撞之跌祍宮壁〈跌祍至平公衣祍中宫壁〉左右欲

塗之〈欲塗師曠所敗壁也〉平公曰舍之以此爲寡人失孔子聞之曰

平公非不痛其體也欲來諫者也韓子聞之〈韓子韓公子非〉曰群臣

失禮而弗誅是縱過也有以也夫平公之不霸也故賓有

見人於密子者〈密子子賤者也〉賔出密子曰子之賔猶有三過望

我而笑是攓也〈攓慢也〉談語而不稱師是返也交淺而言深

是亂也賔曰望君而笑是公也談語而不稱師是通也交

淺而言深是忠也故賔之容一體也或以爲君子或以爲

小人所自視之異也故趣舍合即言忠而益親身䟽即謀當

而見疑親母爲其子治扢秃而血流至耳見者以爲其愛

之至也使在於繼母則過者以爲嫉也事之情一也所從

觀者異也從城上視牛如羊視羊如豕所居高也闚面於

盤水則貟於杯則隨面形不變其故有所員有所隨者所

自闚之異也今吾雖欲正身而待物庸遽知丗之所自窺

我者乎若轉化而與丗競走譬猶逃雨也無之而不濡常

欲在於虚則有不能爲虚矣〈爲者失之執者敗之〉若夫不爲虚而自

虚者〈性自然也〉此所慕而不能致也故通於道者如車軸不運

於已而與轂致千里轉無窮之原也不通於道者若迷惑

告以東西南北所居聆聆〈聆聆意曉解也〉壹曲而辟〈小邪辟也〉然忽不得

復迷惑也故終身隷於人辟俔之見風也〈俔候風雨也世所謂五雨者也〉無

須之間定矣故聖人體道反性不化以待化〈无爲以待有爲〉則幾

於免矣〈近於免丗難也〉治丗之體易守也其事易爲也其禮易行

也其責易償也是以人不兼官官不兼事士農工商郷别

州異是故農與農言力士與士言行工與工言巧商與商

言數是以士無遺行農無廢功工無苦事商無折貨各安

其性不得相干故伊尹之興土功也修脛者使之跖钁〈長脛以蹋〉

〈挿者使而入深〉強脊老使之負土〈脊強者在負重〉眇者使之凖〈目不正因令睎〉傴者使

之塗〈傴人塗地因其俛也〉各有所冝而人性齊矣胡人便於馬越人便

於舟異形殊𩔖易事而悖失處而賤得𫝑而貴聖人揔而

用之其數一也夫先知遠見達視千里人才之隆也而治丗

不以責於民〈言民不以巳求備於下也〉博聞強志口辯辭給人智之美也

而明主不以求於下敖丗輕物不汚於俗士之伉行也而治

丗不以爲民化神機隂閉剞劂無迹人巧之妙也而治丗

不以爲民業故萇𢎞師曠先知禍福言無遺策而不可與

衆同職也公孫龍折辯抗辭別同異離堅白〈公孫龍趙人好分折詭異之言以白〉

〈馬不得合為一物離而為二也〉不可以衆同道也北人无擇非舜而自投淸

泠之淵〈北人无擇古隱士也非舜非其德之袞也〉不可以為丗儀魯般墨子以木為

鳶而飛之三日不集而不可使為工也故高不可及者不

可以為人量行不可逮者不可以爲囯俗夫𢍆輕重不失

銖雨聖人弗用而縣之乎銓衡視髙下不差尺寸明主弗

任而求之乎浣凖〈浣凖水望之平〉何則人才不可專用而度量可

丗傳也故囯治可與愚守也而軍制可與權用也夫待騕

褭飛兔而駕之〈騕褭良馬　飛兔其子兔走蓋皆一日萬里也〉則世莫乗車待西

施毛嬙而爲配〈西施毛嬙古好女也〉則終身不家矣然非待古之英

俊而人自足者因所有而並用之夫騏𩦸千里一日而通駑

馬十舍旬亦至之〈旬十日也〉由是𮗚之人材不足專恃而道術

可公行也乱丗之法髙為量而罪不及重為任而罰不勝

危為禁而誅不敢民困於三責則飾智而詐上犯邪而干

免〈干求也〉故雖峭法嚴刑不能禁其姦何力不足也故諺曰

鳥窮則噣獸窮則𧢻人窮則詐此之謂也道徳之論譬

猶日月也江南河北不能易其指馳騖千里不能易其處

趨舍禮俗猶室宅之居也東家謂之西家西家謂之東家

雖皐陶為之理不能定其處故趨舍同誹譽在俗意行

鈞窮逹在時湯武之累行積善可及也其遭桀紂之丗天

授也今有湯武之意而無桀纣之時而欲成霸王之業亦

不幾矣昔武王執戈秉龯以伐紂勝殷搢笏杖殳以臨朝

〈殳木杖也〉武王旣殁殷民叛之周公踐東宮〈東宫太子宫也〉履乗石〈人君升車〉

〈有乗石也〉攝天子之位負扆而朝諸侯〈戸牖之間謂之扆〉放蔡叔誅管

叔〈周公兄也〉克殷殘商〈殘商誅纣纣子禄父〉祀文王于明堂七年而致政成

王夫武王先武而後文非意變也以應時也周公放兄誅

弟非不仁也以匡乱也故事周於丗則功成務合於時則

名立昔齊桓公合諸侯以乗車退誅於國以斧鋮晉文公

合諸侯以革車退行於囯以禮義桓公前柔而後剛文公

前剛而後柔然而令行乎天下權制諸侯鈞者審於勢之

變也顔闔魯君欲相之〈顔闔魯隱士也〉而不肯使人以幣先焉鑿

培而遁之〈培屋後牆〉為天下顯武〈楚人謂士為武〉使遇商鞅申不害刑及

三族又況身乎丗多稱古之人而髙其行並丗有與同者

而弗知貴也非才下也時弗冝也故六騏𩦸駟駃騠〈駃騠北翟〉

〈之良馬也〉以濟江河不若窾木便者〈窾空〉處勢然也是故立功之

人簡於行而謹於時今丗俗之人以功成為賢以勝患為

智以遭難為愚以死節為戇吾以爲各致其所極而己王

子比干非不智箕子髮佯狂以免其身也然而樂直行

盡忠以死節故不為也伯夷叔齊非不能受禄任官以致

其功也然而楽離丗伉行以絶衆故不務也許由善卷非

不能撫天下寧海内以德民也然而羞以物滑和故弗受

也䂊讓要離〈豫譲智伯臣𦝫離呉王闔閭臣〉非不知楽家室安妻子以偷

生也然而楽推誠行必以死主故不留也今從箕子視比

干則愚矣從比干視箕子則卑矣從管晏視伯夷則戇矣

從伯夷視管晏則貪矣趨舎相非嗜欲相反而各楽其務

將誰使正之曾子曰擊舟水中鳥聞之而高翔魚聞之而

淵藏故所趨各異而皆得所便故惠子從車百乗以過孟

諸〈惠子名施仕爲梁相視車百乗志尚未足孟諸宋澤〉莊子見之弃其餘魚〈荘子名周蒙人隱而不仕〉

〈見惠施之不足故弃餘魚也〉鵜胡飲水數斗而不足〈鵜胡汚澤鳥〉鱓鮪入口若露

而死〈鱓鮪魚名〉智伯有三晉而欲不贍〈三晉智伯有范中行之地贍足〉林𩔖榮啓

期衣縣衰〈林𩔖榮啓期皆隱賢〉意不慊〈慊恨〉由此𮗚之則趣行各異

何以相非也夫重生者不以利害已立節者見難不茍免貪

禄者見利不顧身而好名者非義不苟得此相為論譬猶

冰炭鈎䋲也何時而合若以聖人爲之中則䈴覆而并之

未有可是非者也夫飛鳥主巢狐狸主穴巢者巢成而得

捿焉穴者穴成而得𪧐焉趣舍行義亦人之所捿𪧐也各

楽其所安致其所蹠〈蹠至〉謂之成人故以道論者揔而齊之

治國之道上無苛令官無煩治士無偽行工無淫巧其事

經而不擾其器完而不飾亂丗則不然為行者相揭以高

〈揭舉〉爲禮者相矜以偽車與極於雕𤥨器用遽於刻鏤求貨

者爭難得以爲寳詆文者處煩撓以爲慧爭為佹辯久積

而不決無益於治工爲竒器歷歳而後成不周於用故神

農之法曰文夫丁壯而不耕天下有受其飢者婦人當年

而不織天下有受其寒者故身自耕妻親織以爲天下先

其導民也不貴難得之貨不器無用之物是故其耕不強

者無以養生其織不力者無以揜形有餘不足各歸其身

衣食饒溢姦邪不生安樂無事而天下均平故孔丘曽參

無所施其善孟賁成荆無所行其威〈成荆古勇士也〉衰丗之俗

以其知巧詐偽飾衆無用貴逺方之貨珍難得之財不積

於養生之具澆天下之淳〈澆薄也淳厚也〉析天下之樸牿服馬牛以

為牢滑万民以清為濁性命飛楊皆乱以營貞信漫瀾人

失其情性於是乃有翡翠犀象黼黻文章以乱其目芻豢

黍梁荆吴芬馨以嚂〈音蓝〉其口〈荆吴囯也芬珍求也嚂貪求也〉鍾鼔筦簫絲竹

金石以淫其耳趨舍行義禮節謗議以營其心於是百姓縻

沸豪乱暮行逐利煩挐澆淺〈淺薄也既薄尚澆也〉法與義相非行與

利相反雖十管仲弗能治也且富人則車輿衣纂錦〈纂繪〉馬

飾傅旄象帷幕茵席綺繡絛組青黄相錯不可爲象貧人

則夏帶索唅菽飲水以充腸以支暑𤍠冬則羊裘解

札〈解札裘敗解也〉短不揜形而焬竈口〈焬炙〉故其爲編戸齊民無以

異然貧冨之相去也猶人君與僕虜不足以論之夫乗竒

技偽邪施者自足乎一丗之閒守正脩理不苟得者不免

乎飢寒之患而欲民之去未反夲是由發其原而壅其流

也夫雕𤥨刻𨩐傷農亊者也錦繡纂俎害女工者也農事

廢女工傷則飢之夲而寒之原也夫飢寒並至能不犯法

干誅者古今未之聞也故仕鄙在時不在行利害在命不

在智夫敗軍之卒勇武遁逃將不能止也勝軍之陳怯者

死行懼不能走也故江河決沉一郷父子兄弟相遺而走

亊升陵阪上髙丘輕足先升不能相顧也丗楽志乎見鄰

囯之人溺尚猶哀之又况親戚乎故身安則恩及隣囯志

為之滅身危則忠其親戚而仁不能解也游者不能拯溺

手足有所急也灼者不能救火身躰有所痛也夫民有餘

即讓不足則爭讓則礼義生爭則暴乱起扣門求水莫

弗與者所饒足也林中不賣薪湖上不鬻魚所有餘也故

物豐則欲省求瞻則爭止秦王之時或人葅子〈生子殺葅之〉利不

足也劉氏持政〈劉氏謂漢也〉獨夫收財有餘也故丗治則小人

守正而利不能誘也丗乱則君子為姦而法弗能禁也

淮南鴻烈解卷第十