清朝柔遠記/卷03

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卷三（1692～1727）

○壬申康熙三十一年（公元一六九二年）

△詔免朝鮮常貢。

先是，征準噶爾時，以火槍便利制勝，因立火器營，於是朝鮮國王進鳥銑三千杆。詔永免朝鮮黃金及青藍紅木棉等貢。

○甲戌康熙三十三年（公元一六九四年）

△俄羅斯遣使入貢。

時有二犯逃入俄羅斯，俄羅斯遣人送回，理藩院行文獎之，遂復遣使入貢。上閱其章奏，諭大學土曰：「鄂羅斯人材頗健，從古未通中國，距京師甚遠。自嘉峪關行十一、二日至哈密，自哈密行十二、三日至吐魯番，吐魯番有五種部落，過吐魯番即俄羅斯境。聞其國有二萬餘里。漢張騫出使西域，或即彼處。史載霍去病曾出塞五千里，想或有之，今塞外尚有碑記可考。至外藩朝貢，雖屬盛事，恐傳至後世，未必不因此反生事端。總之，中國安寧，則外釁不作，故當以培養元氣為根本要務耳。」

○丙子康熙三十五年（公元一六九六年）

△車駕復親征噶爾丹。噶爾丹遁走。

先是，噶爾丹自烏蘭布通敗遁後，仍侵掠我臣服之喀爾喀，且害我使人，而陰遣使誘內蒙古各部叛歸己。上恐勞師襲逮，欲復致其來，一戰覆之。因密諭科爾沁土謝圖親王沙津，遣人偽許內應。噶爾丹果沿克魯倫河而下，掠喀爾喀納木劄爾陀音，遂踞巴墮烏蘭。因命安北將軍伯費揚古為撫遠大將軍，從歸化城進發；揚威將軍覺羅舒恕、西安將軍博濟、振武將軍孫思克等由鎮彝取昆都倫一路，前後起程，皆為西路。將軍薩布素統盛京，寧古塔、黑龍江，科爾沁兵，沿克魯倫河進，為東路。上自統中路。

大兵出獨石口，皆赴瀚海，約夾攻。沙磧不宜車，乃留大炮，駝載子母炮。每駐營，上親撫土卒。行至滾諾爾，遇雪，從官及軍土服物由車運者，及暮不至。時一等侍衛海清從，上命海清以駝載既至之內府帳房及食物柴炭分賜，令棲息舉火。軍土歡躍，如慶更生。上又諭曰：「馬亦畏寒，其肥者猶可無恙，其瘦者或致凍斃，宜順風馳二三里許，令人圍繞之，使氣息漸溫，則無妨矣。可傳諭聚知之。」

行至西巴爾台，聞有俄羅斯助虜之信，大學士伊桑阿力請回鑾。上怒曰：「朕祭告天地宗廟出征，不見虜而返，何以對天下，且大軍一退，則虜盡銳向西路，不其殆乎：。遂躬率兵前行，諸軍以次進發，抵車魯倫河。

上手繪陣圖，指示方略，先遣使告以駕至。噶爾丹不信，登北孟納蘭山望，見御營黃幄龍纛，環以幔城，又外為網城，軍容山立，大驚，拔營宵遁。因命領侍衛內大臣搜討近地。上親率前鋒追之三日，至拖諾山而還。噶爾丹中途欲拒戰，而泉奔不可止，沿途遺棄老弱、輜重、廬帳，器械無算。

上駐蹕克勒河朔，而命領侍衛內大臣明珠盡運中路之糧以濟西師。

△夏五月，撫遠大將軍費揚古大破噶爾丹於昭莫多。

噶爾丹西走，適西路兵遇之。時我師度磧，士馬饑疲，難馳擊，費揚古謂非反客為主、以逸待勞不可，乃距敵三十里止營，遣前鋒兵四百且戰且卻，誘之至昭莫多。遵上所授方略，皆下馬步戰，約聞角聲始上馬，而麾左右翼步騎先據小山，陣於東，餘沿土臘河北陣於西。將軍孫思克以綠旗兵居中，據山頂臨之。賊爭山頂，鋒甚銳。我兵據險俯擊，弩銑迭發，藤脾繼之，每進輒以拒馬木列前自固。虜冒矢銑鏖鬥，至暮不退。費揚古遙望虜陣後人馬不動，察其婦女、駝畜，乃麾沿河伏騎，一橫街入陣，一襲其輜重，山上軍奮呼夾擊，大敗之，夜追三十里。比曉收軍，斬數千級，降三千人，獲馬駝、牛羊，廬帳、器械無算。噶爾丹妻阿奴，頎皙敢戰，披銅甲，佩弓矢，騎異獸似駝，精銳悉隸麾下，至是亦斃於炮。噶爾丹以數十騎遁。

△秋七月，命內閣、翰林院修《平定朔漠方略》。

時上因噶爾丹遁，逐之盡境而止，勒功於察罕拖諾山及昭莫多之山，班師凱旋。御史阮爾訓疏言：「我皇上御極以來，如天覆育，罔不率俾，乃冥頑如噶爾丹，目外生成，致聖主赫怒，躬董六師，親臨朔漠，恩威遠播，算無遺策。蓋自啟蹕以迄回鑾，往返一百日之內，跋涉五千里而遙，迅奏膚功，丕揚神武，為從古帝王所未有。請宣付史館，敬述方略，勒成一書，布之中外，傳示無窮。」詔下禮部、翰林。議如所請。是月，遂命內閣、翰林院等官修《平定朔漠方略》。

△秋九月，葉爾羌回酋阿布都實特來降。

噶爾丹當強盛時，攻破天山南路各城，盡滅元裔諸汗。（乾隆中蕩平準部時，惟吐魯番舊頭目莽蘇爾自喀喇沙爾來降，外此西域已無蒙古遣種。）其回教祖謨罕驀德（一作摩哈麥，一作馬哈麻，又稱派罕巴爾）二十六世孫瑪墨特，已於明季與兄弟分適各國，自墨德（一作墨克，古天方，即波斯）東腧蔥嶺，居喀什噶爾。（乾隆時霍集占兄弟雖誅，其先世和卓墓仍令回戶管守，至今尚存。）子孫散處西域各城，人皆崇而奉之，亦各有長。時葉爾羌回教酋阿卜都裏實持亦為噶爾丹質諸伊犁，至是，噶爾丹敗，遂乘間率其子額爾克蘇爾唐脫身來降。上賜銀幣，遣官送至哈密，仍歸葉爾羌。

○丁丑康熙三十六年（公元一六九七年）

△春二月，命平北大將軍馬思哈、撫遠大將軍費揚古征噶爾丹。車駕幸寧夏。

噶爾丹屢敗後，精銳軍資喪盡，回部、青海、哈薩克皆隔絕背叛，欲西歸伊犁，則畏兄次子策妄阿拉布坦之逼；欲投俄羅斯，俄人拒不受。準部諸台吉絡繹來降。噶爾丹窮蹙無計，乃遣使納款行在，探朝廷意。詔數其罪，令親身來降，仍許以喀爾喀恩例待之。而噶爾丹倔強，終不至。

至是，乃遣馬思哈、費揚古分兩路進兵。每路兵各三千，每兵二名從僕一人、馬五匹，四兵合為一伍，帶百日口糧前進。

車駕復幸寧夏，就近指授機宜。

△閏三月，噶爾丹自殺，部屬皆來降，朔漠平。

時，車駕復自寧夏進駐白塔，噶爾丹左右親信聞大兵將至，皆密款附。噶爾丹遣其子塞卜騰巴珠徵糧哈密，為回人禽獻。噶爾丹進退無地，至阿察阿穆塔台仰藥死。其下丹濟拉（一作其侄丹吉喇）以噶爾丹屍及其女鍾齊海來歸，餘眾盡降。自是阿爾台山以東皆隸版圖，拓喀爾喀西境千有餘里，而反喀爾喀於漠北，增編為五十五旗。

大臣請行慶賀禮，上曰：「噶爾丹之死乃天所助。昔喀爾喀窮蹙來歸，不得不允其內附，噶爾丹假此構難，犯我邊境，是以爰整其旅，為一勞永逸之計。我師所至，無水之地而靈泉湧出，不毛之土而庶草蕃蕪，事悉稱意。今西北永寧，其不致獲咎者幸矣，宜先謝天。」

○戊寅康熙三十七年（公元一六九八年）

△夏四月，減粵海關額稅。

上諭大學土等：「廣東海關收稅人員搜括商船貨物，概行征稅，以致商船稀少，關稅缺額，且海船亦有自外國來者，如此瑣屑，甚覺菲體。著減額稅銀三萬二百八十五兩，著為令。」

△置定海榷關。英吉利來互市。

英吉利（粵東初稱英圭黎，一作膺吃黎，或作諳厄利），歐羅巴洲強國。地本三島，孤懸大西洋。迤東兩島相連，南英倫（一作英蘭），國都倫敦（一作蘭頓）在焉；北蘇格蘭（一作斯葛蘭，一作斯哥西亞，又作師古泰）。迤西別島日阿爾蘭（一作愛倫島，又作伊爾蘭）。三島各分數十小部，旁各有群島。束界荷蘭，南界法蘭西海峽半日程，北至大北海，西至大西海。北極出地五十度至六十一度，經錢偏東一度至西十度有奇。都臨但西河（一作坦米斯，一作達彌塞河），宮室壯麗，舟車輻輳，商貨充初，工藝精巧，為歐羅巴一大都會。國有大書院以聚學徒，凡刑名、星曆、醫術、藝事各有師學，多藏書。文字用二十六字母，切字多，正字少，旁行斜上，謂之拉體納書。向奉克力斯頓天主教，後改婆羅特士頓，為耶穌新教。人多長大，白肌，碧睛，發拳黃，故亦稱為紅毛。地產銅、鐵、錫、煤、呢、羽。其珍產異種，多從商舶采自遠洋。土雖腴而地狹人稠，歲以海舶移罪犯及窮民於荒島，給資墾辟。又奪據各島為藩屬，如外大西洋之北亞墨利加洲，西南之亞非利加洲海濱，亞細亞洲之印度及各島，與東南洋之阿塞尼亞洲（此洲在南極下，西人最後得之，為五大洲，即澳大利亞島），凡數十處，逮者距數萬里，皆立市埠，收貢稅及種植，而以海舶聯絡之，故在西洋諸國，尤稱雄富。

其國古為土番部落，後有北狄峨特族據之，漢時羅馬渡海略定其地，屬意大裏者四百餘年。六朝時，峨特族卑勒敦據之，為據蘇格蘭之斯各多、比德斯兩部所攻，求援於安各羅。安各羅亦峨特族，兵強地逼，因脅降之。後分為七，唐貞元中，有豪酋平七國為一。後大尼（即嗹國）復據之。宋真宗時，英北族有酋曰威廉（一作給列爾美），請命羅馬教皇，伐大尼，破之，遂王本國。嗣王顯理第二，克伊琳大洲（即阿爾蘭）。元至正中，並蘇格蘭國，旋分為二。明初國屢亂，以改尚西教（即耶穌新教）與西班牙相攻，勝之，勢遂振。萬曆間，有女主卒無子，英人奉蘇格蘭王嗣位，二國合一，稱英吉利。

古不通中國，至天啟間始有聞，又未來華，故不見《明史》。順治初，其王遇弑，嗣王強民習洋教（即天主舊教），不從，招荷蘭王率兵至，荷蘭王遂入即王位，是為威廉第五。自後國勢益振。及台灣平，開海禁，設四榷關，浙海關在寧波，商船出入海港，往返百四十里，中多礁石，每回帆逕去。英吉利貨船時往來澳門、廈門，復北泊舟山（即定海縣）。寧波海關監督屢請移關定海縣，部議未許。

至是，監督張聖詔以定海港澳闊深，水勢乎緩，堪容番舶，亦通各省貿易，請捐建衙署，移開以便商船，當增稅銀萬餘。詔可，乃於定海城外道頭街西建紅毛館一區，以安置夾板船水梢人等。此英吉利商船來定海之始，然時雖通市，亦不能每歲來華也。

○己卯康熙三十八年（公元一六九九年）

△四川提督唐希順克打箭爐。

打箭爐在四川西徼，明正土司所屬，地高寒，因山馬城，西通襄塘、巴塘，達西藏。時西陲多擾，提督唐希順遣守備王允吉等率兵攻克之。以其地為番夷互市、通貢總彙，入藏驛路所經，因定界於中渡。

○庚辰康熙三十九年（公元一七○○年）

△俄羅斯遣使齋表至。

俄羅斯使臣齋表至京師，上諭大學士曰：「俄羅斯地方遙遠，僻處西北海之隅，然甚誠敬，噶爾丹窘迫求救於彼，曾拒而不答。曩者遣人分畫疆界，即獻尼布楚地以東為界。尼布楚等處原係布拉忒吳郎海諸部落地，彼皆林居，以捕貂為業，人稱為土中人，後俄羅斯強盛，並吞之，能遂獻還，允當軫念也。」

○癸未康熙四十二年（公元一七○三年）

△額濟納土爾扈特人來降。

土爾扈特種人在額濟納者，見朔漠盡平，亦相率來降。詔編置一旗，與阿拉山（即賀蘭山）厄魯特蒙古同遊牧甘涼塞外。

○乙酉康熙四十四年（公元一七○五年）

△冬十一月，詔翰林院習外國文字。

時大學土等以俄羅斯貿易來使裔至原文翻譯進呈，上閱之，諭曰：「此乃拉提諾、托多烏祖克、俄羅斯三種文也。外國文有三十六字母者，亦有三十字、五十字母者，朕交刺麻詳考視之，其來源與中國同，但不分平上去聲，而尚有入聲，其兩字合意甚明，中國平上去入四韻極精，兩字合音不甚緊要，是以學之者少，漸至棄之。問翰林院四聲無不知者，問兩字合聲則不能知。中國所有之字，外國尚知之，特不全耳。此後翰林院宜學習外國文字。」

○戊子康熙四十七年（公元一七○八年）

△秋七月，免暹羅貢使貨稅。

暹羅國王森列照拍廣拍馬嘑陸坤司由提邪菩埃遣陪臣入貢，詔貢使所攜貨物免徵其稅。

○己丑康熙四十八年（公元一七○九年）

△秋七月，許商船由內洋販米赴寧波、紹興。

時浙江巡撫黃秉中疏言：「寧波、紹興等處連歲歉收，米價騰貴，計惟招商可乎市價，而溫台二府豐收米賤，格於出洋之禁，請許商民由內洋販運，以濟寧、紹。」從之。

○辛卯康熙五十年（公元一七一一年）

△土爾扈特遣使入貢。

土爾扈特本厄魯特四瓦刺部（一作衛拉，即瓦刺音轉）之一，其遊牧地曰雅爾（即今塔爾巴哈台），為元脫歡及也先裔，明季所部和鄂勒汗與鄰部有釁，率其子書岱青等投俄羅斯。俄羅斯以其行國也，指裏海額濟勒河之南、圖裏雅（即普魯社）東、哈薩克北無城郭地使之遊牧。其舊地則輝特部居之。至和鄂勒曾孫阿玉奇，仍回舊部嗣汗，以女妻策妄。策妄離間其子散劄布率萬五千戶來伊犁，盡沒入之，而逐散劄布，阿玉奇遂全部仍投俄羅斯。

至是，聞準噶爾敗亡，遣使假道俄羅斯來貢。上欲悉其要領，旋遣兵部郎中圖理琛等往報之，假道俄羅斯，經西悉畢爾及喀山兩斯科。使臣過境，其邊臣以察罕汗命，致禮餓，以兵護行。往返三載，以五十四年三月歸，備記所經為《異域錄》數萬言，繪圖呈覽。其河道大者日色棱格河，日厄爾齊斯河，皆發源中國（色棱格河出漠北阿爾泰山東，額爾齊斯河出阿爾泰山西），流入北海。其近北海處，夏至無夜，冬至無晝。後俄羅斯人至，亦稱其地去北極二十度以上，為北海，堅冰凝結，人不能至云。

○癸巳康熙五十二年（公元一七一三年）

△春二月，海盜程尚義降。

是月，上諭：「朕昨間投誠海賊程尚義，伊等出洋行劫，遇西洋船，懼其火器，不敢逼近，惟東洋船則掠其銀米，亦不盡取，以此商船仍往來不絕。中國輿西洋，地方俱在赤道北四十度內。海洋行船，中國人多論更次（六十里為一更），西洋人多論度數。自彼國南行八十度，至大浪山，始復北行，入廣東界，常六閱月，在海中不見一山。又自西洋至中國，有陸路可通，因隔俄羅斯諸國，行人不便，故皆從水路。俄羅斯距京都約萬二千里。西洋及土兒虎特（即土爾扈特）地方，皆輿俄羅斯接界。俄羅斯倚土爾扈特馬匹，土爾扈特助之大敗雪西洋。又西去溫多斯坦、布海兒、夜兒根等處，產棉製甲，四十層可敵浙江棉八十層，曾以鳥槍試驗知之。又過哈密六百里，有吐魯番，去雪山百餘里。其人晝伏，至夜始出耕種，地甚熱而多石，日出時耕種輒熱死。又哈薩克即古陽關地，其人性好鬥，常結隊以殺擄為事，人心亦智，若婦女被人擄去，必乘閑手刃其人而回。地亦熱，草極肥盛，馬皆汗血，所產蘋果、葡萄、梨等物皆大而美。又西北回子種類極多，皆元後裔。又有一支在小西洋，約十萬人，皆住帳房。惟北極下最寒，往時有人築室而居，明年往觀之，已無復存者，但見林間雪深數丈而已。昔人云，北海有積冰數百丈，信不誣也。」

○丁酉康熙五十六年（公元一七一七年）

△廣東碣石鎮總兵官陳昂請禁開堂傳教。

初，嚴傳天主教之禁，各省私設教堂未奉追毀，又以西人得自行其教，日久法弛，漸相煽惑。總兵官陳昂因言：「天主一教，設自西洋，今各省開堂聚泉，此輩居心叵測，目下廣州城內外尤多，加以洋船所彙，同類招引，恐滋事端。乞循例嚴禁，毋使滋蔓。」從之。

○戊戌康熙五十七年（公元一七一八年）

△秋九月，命皇子允擷為撫遠大將軍，屯青海。

征準噶爾也。先是，噶爾丹自殺，其下丹濟拉以其屍並其女來歸，其兄次子策妄阿拉布坦初逃居土魯番，遣使乞降，已而乘隙收集伊犁，擻巹其屍以獻。上以策妄方親附，又其地遼遠，費轉輸，遂畫阿爾台山（即唐餘山）以西俾遊牧。復成西域大部落，遂思並厄魯特為一。杜爾伯特先已附之，於是追逐土爾扈特汗阿玉奇父子仍投俄羅斯，又贅和碩特汗拉藏之子丹衷於伊犁，而使木策零敦多上於先年秋潛兵由騰格裏入西藏，襲殺拉藏汙，遂自立為四部總汗。是月，又覆我將軍額倫特、侍衛色楞援藏之師於喀 刺河。

上恐其左右憑陵，將不可制，於是命皇十四子允禵為撫遠大將軍，視師青海南北路，諸軍皆從大將軍取進止。旋起程，暫駐西寧。

△以楊琳為兩廣總督。

琳疏言：「西洋人開堂設教，其風來息，請循五十六年例再行禁止。」報可。

○己亥康熙五十八年（公元一七一九年）

△夏六月，永寧協副將嶽鍾琪撫定裹塘、巴塘。

四川打箭爐西三百餘里為裹塘，又西數百里為巴塘，皆通西藏、西寧、雲南孔道，各有土司，舊屬前藏。時箋零據藏，番酋多為所誘。大軍將進討，都統法喇令副將蛋鍾琪領綠旗先抵裹塘。其酋目達哇等語不遜，鍾琪乘其無備，擒送首逆七人，斬之。隨宣詔撫諭，進收巴塘。令成都教諭楊世祿先招撫其酋，結果翁、布二人遂齋其土地戶口冊籍詣軍降。

○庚子康熙五十九年（公元一七二○年）

△春正月，詔大軍護噶爾藏達賴刺麻赴西藏。

第五世羅卜藏達賴刺麻之卒也，其第巴（官名）桑結欲專國，不使班禪刺麻代持教，欲使眾尊己，遂匿不發喪，唆噶爾丹，使覆喀爾喀。及噶爾丹敗竄，又使其胡土克圖濟隆代為乞和，以誘我追師。及韶加詰責，始惶恐具奏，而立紅教之偽刺麻，與策妄及拉藏汗交惡。拉藏誅桑結而立博直達山之刺麻為達賴。青海諸蒙古不之信，別以裏塘之噶爾藏嘉穆錯為真達賴，擁至西寧塔爾寺坐床。兩部爭議未決，策妄已遺策零敦多卜侵藏，襲殺拉藏汗，而禁其所立新刺麻。及覆我援藏之師，上乃封噶爾藏為宏法覺眾第六輩達賴剌麻，賜冊印，命平逆將軍延信等自青海率滿、漢兵，及諸蒙古汗王台吉等，送之入藏，命護軍統領噶兩弼為定西將軍，率兵自打箭爐出，軍容甚盛。

△免西洋人德克裏罪。

初以妄行陳奏獲罪，韶從寬禁錮，未幾赦之。

△秋九月，大軍入西藏，賊將策零敦多卜遁回伊犁，西藏乎。

大軍既進，賊將敦多卜自拒中路，凡三襲我軍，皆敗走。將軍噶爾弼自南路進至察木多（郎前藏），奪橋據險，欲俟中路兵偕進，恐期久糧乏，用副將嶽鍾琪計，即招土司前驅，集皮船以渡，直趨布達拉（即中藏）。分兵斷賊餉道，沿途招降番目，傳大小第巴、各廟刺麻宣示拯救至意。

時北路牽制之師將軍富寧安、傅爾丹、祁裏德等，亦分途進擊準噶爾邊境，降其宰桑，焚其積蓄，獲牲畜萬計。敦多卜無援應，又腹背受敵，遂大潰，由騰格裏舊路（騰格裏海在布達拉西北，其北岸大山有鐵索橋之險，策零侵藏所經）竄還伊犁，得達者無幾。

兩軍既會於藏，搜討偽藏王達格咱、賊目藍占巴及宰桑刺麻助逆者。諸蒙古汗王台吉遂擁新達賴登座。韶賜以土地人民，而取博克達刺麻歸京師，以拉藏舊臣貝子康濟鼐掌前藏，台吉頗羅鼐掌遙藏事。

蓋自五世逢賴刺麻卒後（羅卜藏卒於康熙壬戌年），西陲擾亂三十餘年，至是始定。御製文紀事，勒石大招寺。（大招寺在布達拉之薩喇城，為西藏諸城之首寺，為唐公主所建，為駐藏大臣會諸貝子、大刺麻議事之所。）時將軍有乘勝來年大舉之請，因哲卜尊丹巴刺麻代策妄請罪，諭令白戢，暫停進兵。

西藏既定，於是遣理藩院主事勝住偕刺麻楚爾沁等，往圖西徼外山川，以阿裏西三百餘里之岡底斯為天下眾山水之根，蓋印蔥嶺南幹（時回疆未收，故疑岡底斯即昆侖）。

○壬寅康熙六十一年（公元一七二二年）

△暹羅運米至，蠲其稅。

時暹羅貢使言其地米甚饒裕，銀二、三錢可買稻米一石，詔令分運米三十萬石，售於閩、廣、浙江，免收其稅。

○癸卯雍正元年（公元一七二三年）

△安置西洋人於澳門。

閩浙總督覺羅滿保奏稱：「西洋人雜處內地，在各省起天主堂，邪教遍行，聞見漸淆，人心漸被煽惑。請將各省西洋人，除送京效力人員外，餘俱安置澳門，其天主堂改為公廨，誤入其教嚴行禁飭。」奉諭：「遠夷住居各省已歷年所，今令其遷移，可給限半年，委官照看，毋使地方擾累、沿途勞苦。」

○甲辰雍正二年（公元一七二四年）

△春二月，撫遠大將軍年羹堯、奮威將軍嶽鍾琪征叛酋羅卜藏丹津，破走之。青海平。

△青海在西寧府西，瀦水七百餘里。（海中有二島，不通舟楫，惟冰合可通，即古弱水。）西回疆，南衛藏，北玉關，袤延二千里。古西戎地，漢為鮮水諸羌，後為吐谷渾。唐末入吐番，始隸衛藏。崇佛教，明封番酋為禪師、園師，復並入套酋俺答。後元裔和碩特部（和碩特亦厄魯特四部之一）固始汗自西域來據之，南並衛藏。國初崇德中，遣使自塞外通貢。順治初，導達賴刺麻入覲受封，賜金冊印。旋卒，有十子，一在套西，一在西藏，居青海者八部，叛服不常。及噶爾丹襲殺鄂齊圖汗（固始汗兄子），青海和碩特諸台吉懼，稍內附。康熙中，駕幸寧夏，時宣諭八台吉皆入覲，詔封固始汗子達什巴圖為親王，餘授貝勒、貝子，公有差，為近潘。

及達什巴圖子羅卜藏丹津襲爵，從大軍定藏歸，以唐古忒及青海舊皆和碩特屬部，己為固始汗嫡孫，仍冀總長諸部，於元年夏誘諸部典盟，令復故號，而自號達賴渾台吉，以脅諸部，不從者加以兵。親王察罕丹津遂內奔河州關外。又誘青海大刺麻察汗諾們汗使從己。諸番刺麻等同時騷動，寇掠西寧。詔侍郎常壽往諭，為所執。上乃命川陝總督年羹堯為撫遠大將軍、四川提督嶽鍾琪為奮威將軍，討之。

羹堯先分兵防其內犯，又守險扼其入藏及通準噶爾之路，遣諸將分攻，潰其黨羽。各蒙古貝勒，貝子、公等多來歸，降其脅從部落十餘萬。

是年正月，鍾琪進攻黨賊刺麻，沿途焚其寨堡寺舍，斬馘六千，惟丹津負隅於柴木達（距西寧一千餘里）。羹堯請調兵四萬，分四路進攻（西寧。松潘、甘州，布隆吉爾）。鍾琪請乘春草未生，以精兵五千，馬倍之，兼程持其不備。詔從鍾琪策。

是月出師，先後殲殪其守險偵伺之賊，賊無哨探，乃蓐食街枚，宵行百六十里，黎明抵其帳。賊猶未起，倉皇大潰，丹津衣番婦衣、騎白駝遁。官軍循河源西窮追至桑駝海，無路而返，而丹津已橫越戈壁投準部矣。俘其母、妻、弟。妹，逆目，斬馘八萬，降數萬，擄獲嫵算，往返兩月。

詔封羹堯一等公、鍾琪三等公，勒碑太學。鍾琪旋進剿當賊土番，於莊浪衛西山（即唐石堡城）禽斬大半。賊蹙乞降。又乘時勘定西寧番，奏仿土司設番日，隸廳衛，而增置大通，安西。河州、柳江各衛，改西寧衛為府，青海辦事大臣駐節於此。迫繳諸番兵器及明國師印，敕限每寺刺麻毋過三百，辟青海地千餘里，分賜各蒙古。

△暹羅貢稻種、果樹。

暹羅貢船內梢目、水手九十六人本中國人，貢使求免回籍，許之。

△夏六月，定來粵洋商船額數。

通政司右通政梁文科奏：「查香山縣澳門地方，明季嘉靖間租與紅毛居住，屢年來戶口日增，居心未必善良，不可不嚴加防範，以杜隱憂。今宜設一弁員在澳門彈壓，幾外洋人往來貿易，不許久留，並不許內地奸民勾通為匪，則地方安靜，庶不致有意外之虞。」奉旨：「交兩廣總督孔毓珣詳細訪詢籌計，妥確以聞。」

毓陶回奏：「臣查其地原有香山協把總一員，帶兵五十名防守，又澳門內旱路十餘里，地名前山寨，設有城池，關門，不容西洋人擅入內地，現有都司，守備領兵駐防，四面妥設炮台控制，是原有官兵彈壓，惟嚴飭用心巡查，無庸另議安設矣。惟是康熙五十六年定例，禁止南洋不許中國人貿易，澳門因係夷人不禁，獨占共利，近年每從外國買造船隻，駕回貿易，船隻日多，恐致滋事。臣擬查共硯古船又，仍聽貿易，定為額數，朽壤準修，此後不許添置，以杜其逐歲增多之勢。至外國洋船每年來中國貿易者，俱泊省城黃埔地方，聽粵海關徵稅查貨，並不到澳門灣泊。」報可。

△秋九月，山東巡撫陳世倌請禁回教，不許。

東撫陳世倌疏言：「左道惑民，律有嚴禁。如回教不敬天地，不祀神隻，另立宗主，自為歲年，黨羽眾盛，濟惡害民，請概令出教，毀共禮拜寺。」上諭： 「此種回教原無一可取，但共來已久，且彼教亦不為中土所崇尚，率皆鄙薄之，即彼教中稍有知識，亦似有不得已之情，從無乎人人共教門之理，則彼所謂教者，亦止此數，非蔓延難量之事。至彼之禮拜寺、回回堂，亦惟彼類中敬奉而已，何能惑眾？朕令汝等嚴禁眩幻駭人動眾之事，如僧，道，回回，刺麻等，共來已久，今無故欲一時改革禁除，不但不能，徒滋紛擾，有是治理乎？未知汝具何意見也。」

△冬十月，安置西洋人於廣州。

時，上諭孔毓珣：「如西洋人之安插，亦未甚妥。外來之洋船發放，尤屬不當。今命爾總督其地，其盡心竭力，一一料理。」毓殉奏稱：「杏各省居住西洋人，先經閩浙督臣滿保題準，有通曉技藝願赴京劾力者送京，此外一柵送赴澳門安插，嗣經西洋人截進賢等奏懇寬免逐回澳門，發臣等查議。臣思西洋人在中國，未聞犯法生事，於吏治民生原無大害，然曆法、算法各技藝，民間俱無，所用別為一教，原非中國聖人之道，愚民輕信誤聽，究非長遠之計。經臣議，將各省送到之西洋人，暫令在廣州省城天主堂居住，不許出外行教，亦不許百姓入教，遇有各本國洋船到粵，陸續搭回，此外各府州縣天主堂，盡行改為公所，不許潛往居住，業會同將軍、撫、提諸臣具題。其澳門居住之西洋人，與行教之西洋人不同，居住二百年，口久人聚，無地可驅，守法納稅，亦稱良善。惟伊等販洋船隻每從外國造駕回粵，連前共二十五隻，恐將來船隻日多，呼引族類來此謀利，則人數益眾。臣擬將現存船隻編列字號，作為定數，不許添造，並不許再帶外國之人容留居住，亦經具疏請旨。此安插兩種西洋人，是否妥協，伏候聖裁。再，外來洋船向俱泊於近省黃埔地方，來回輸納關稅。臣思外洋遠來貿易，宜使其懷德畏威，臣飭令洋船到日，止許正商數人與行客公平交易，其餘水手人等俱在船上等候，不得登岸行走，撥兵防衛看守，定於十一、十二兩月內，乘風信便利，將銀貸交清，遣令回國，則關稅有益而遠人感慕，亦不致別生事端矣。」

奉諭：「朕於西洋教法，原無深惡痛絕之處，但念於我中國聖人之道無甚裨益，不過聊從眾議耳。爾其詳加酌量，若果無害，則異域遠人自應一切從寬。爾或不達朕意，繩之過嚴，則又不是矣！」

○乙巳雍正三年（公元一七二五年）

△春二月，詔安輯台灣降番。

先是，福建巡撫黃國材於二年十一月疏報，台灣鳳山縣南路山前生番曆曆等五社、北路山後生番八里岡等六十五社、諸羅縣北路山前生番本祿等四社男婦五千七百九十九名口歸化。至是，續報台灣彰化縣內山巴老遠、麻著、獅子頭等社生番男婦八百五十一名口歸化。尋奉上諭：「生番野性難馴，全在地方文武官弁安戢得法，封疆大吏當嚴飭屬員施思布教，令其心悅誠服，永無變更，方不愧柔遠之道。」

△秋八月，西洋教化王遣使入貢。

時教化王伯納地哆遣使臣噶達都易德豐表貢方物，使還，賜諭曰：「覽王奏並進貢方物，具見悃誠。我聖祖仁皇帝怙冒萬方，無遠弗屆，龍馭升遐，中外臣民悲思永慕。朕纘承大統，勉思紹述前徽。教化王地處極遠，特遣使臣裔章陳奏，感先帝之垂恩，祝朕躬之衍慶，周詳懇至，詞意虔恭，朕心嘉慰。使臣遠來，朕已加禮優待。至西洋寓居中國之人，朕以萬物一體為懷，時時教以謹飭安靜，果能慎守法度，行止無虧，朕自推愛撫恤。茲因爾使臣歸國，特頒斯敕，並賜妝段、錦段、大段六十匹，次段四十匹，王其領受，悉朕倦倦之意。」

△秋九月，禁民入番船。

本年六、七月間，粵東到英吉利洋船三、法蘭西洋船一，皆裁黑鉛、番錢、羽緞、哆羅嗶嘰諸貨，又續到嗬沙國、咖喇吧國、嗎吧喇斯國洋船，英吉利洋船，皆裁胡椒、檀香、蘇木、黑鉛，停泊黃埔。總督孔毓殉奏請委員彈壓稽查，不許內地閑雜人等擅入夷船生事，並嚴飭牙行公平交易，務在年內乘風信盡令開發歸國。

奉旨：「嚴加約束，不可寬縱。」

○丁未雍正五年（公元一七二七年）

△蘇祿入貢。

祿國在南洋小呂宋群島西南、婆羅洲東北，地當赤道下，三島相連，島甚渺小，惟兼有婆羅洲東北隅地。由廈門往，水程百一十更。產明珠、玳瑁、蘇木、降香、藤條、鸚鵡。戶口頗繁，而民食不足。本巫來由繞阿番族，勇悍善鬥，民多習為海盜，地嬈瘠，食不足，耀於別島。廈門商船至蘇祿，水程百二十更。國有東、西、峒三王，明永樂中並率妻子來朝，後並為一。西班牙既據呂宋，再以兵攻蘇祿，反為所敗。

是年，其王遺使至閩，貢方物，並求內附。上以其險遠，不許。

△春三月，開閩省海禁。

閩督高其倬疏言：「福、興、漳、泉、汀五府，地狹人稠，自平定台灣以來，生齒日繁，山林斥鹵悉成村落，無田可耕，流為盜賊勢所不免。臣再四思維，惟廣開其謀生之路。如開洋一途，前經嚴禁，但察富者為船主、商人，貧者為頭舵、水手，一船幾及百人，其本身既不食本地米糧，又得沾餘利歸養家屬。若慮盜米出洋，則外洋皆產米；慮透消息，則今廣東船許出外國，豈福建獨虞泄漏？慮私販船料，則中國船小，不足資彼之用。似開洋於地方有益，請弛其禁。」尋下廷議，行。

△夏四月，葡萄牙入貢。

葡萄牙即布路亞（一作博爾都噶亞，一作波耳都欺），歐羅巴極西小國。北界西班牙（即大呂宋，一名日斯巴尼亞），西南臨大西洋。北極出地三十七度至四十二度，英才偏西九度至十二度。國有三大江，皆源自西班牙。有二學，歐羅巴高材多出其中。土產果實、絲綿，善釀葡萄酒。其地古名盧西逵尼，本西班牙西境，後為回國所並三百餘年。宋紹聖時，西班牙恢復故土，有臣曰英黎給，將兵有功，王妻以女，以盧西達尼數城封之。其子襲位，攻破回部，拓地漸廣，國人奉以為王，是為葡萄開國之祖。後與西班牙並立。明嘉靖間，有賢王以馬努以利，能立法制，稱極治。至孫英黎吉，當萬曆八年，阿非利加洲回部來侵，戰沒無子，國仍為西班牙所並，隸者六十年。西政貪殘，葡人起兵逐守者，復立故王支屬，與西構兵二十餘年，賴英吉利起兵助之，國乃僅存。

先是，歐羅巴諸國元代以前罕通別土。葡人精天文、曆算，用儀器測量星日躔次度數，知水陸方向遠近，弘治間，國王遣善操舟者駕巨艦望南駛行，循阿非利加西洲之西沿海，越赤道下，透大浪山（郎吸樸）東北行，歷阿非利加東境，抵五印度國。復東駛至麻六甲，又從蘇門答臘、噶羅巴海峽遍歷東南洋諸島，所至輒留葡人立新埔。

正德十一年，先後至中國舟山、寧波、泉州。隆慶初，至廣東香山縣濠鏡（即澳門），請隙地建屋，歲納租銀五百兩。時上方珍玩皆中涓取辦於粵，當事利其居積寶貨，便供給，總督林富代為請，葡人遂築樓館、營埠市於澳，是為歐羅巴通市粵束之始。後西班牙、荷蘭、法蘭西、英吉利諸國相繼東來，爭辟新埠，葡亦建藩部於南亞墨利加洲。嗣因國內亂，其小西洋、東南洋各埠咸被諸國侵奪，僅餘澳門為諸國東來之逆旅。

萬曆初，意大里人利瑪竇來華，士大夫方典講求曆法，葡人亦以能治曆聞。朝議改用新法，亦居其人於澳門，故粵人稱居澳者為大西洋。

其國終明代未嘗朝貢，至是，遣使臣麥德樂表貢方物抵粵。巡撫楊文乾遣員伴送至京。召見賜宴，於常賣特賜人參、緞匹、瓷漆器、紙墨、字畫、絹、鐙、扇、香囊諸珍，加賞使臣。旋命御史常保住伴送至澳，遣歸國。麥德樂在澳天主堂率洋商誦經行禮，恭祝聖壽。

△議入天主教烏爾陳等罪。

時，已革宗室貝勒蘇努子烏爾陳、蘇爾金、庫爾陳以結黨亂玫後私人天主教，廷議請印正法。奉上諭：「烏爾陳等不遵滿洲正道，崇奉西洋之教。朕令伊等悛改，遣王大臣等分晰開導，乃伊等固執不願悛改，如此昏庸無知，與禽獸奚別？何必加以誅戮：烏爾陳等非力能搖動政事、斷不可姑容於世者可比，此等人正法與否並無關係。今王大臣等因蘇努父子從前所行大逆不道，請將烏爾陳等即行正法，所奏雖是，但朕從前已將伊等之罪暫行寬宥，今復將伊等正法，西洋人不知其故，必以為伊等因入西洋教被戮，轉使伊等名聞於西洋。著將烏爾陳等交與步軍統領阿齊圖，擇一地方牢固鎖禁，俾得窮究西洋道理。如知西洋敬天之教，自然在朕前奏請改過也。」

△宣諭釋、道、天主等教同異。

佛誕之日，適與西洋國使臣表賀事相值，上因諭廷臣云：「向來僧、道家極口詆毀西洋教，西洋人又極詆佛、道之非，互相訕謗，指為矣謁，此皆以同乎己者為正道，異乎己者為矣謁，非聖人所謂矣謁也。孔子曰：『攻乎矣謁，斯害也已。』孔子豈以異乎己者概斥之為矣謁乎，凡中外所設之教，用之不以共正，而為世道人心之害者，皆矣謁也。如西洋人崇尚天主，天以陰陽五行化生萬物，故日萬物本乎天，此郎主宰也。自古有不知敬天之人、不敬天之教乎，如西洋之敬天，有何異乎，若曰天轉世化人身，以救度世，此荒誕之詞，乃借天之名以蠱惑狂愚率從其教耳，此則西洋之矣謁也。朕意西洋立教之初，其人為本國所敬信，或者尊之如天。倘謂立教之人居然自稱為天主，此理之所無也。釋氏以清淨無為為本，明心見性為功，若必棄置倫常、同歸寂滅，更妄談禍福、煽惑凡庸，藉口空門，潛藏奸宄，此佛教中之矣謁也。儒者守先王之道，讀聖賢之書，庶民奉為坊表，倘以詩書為弋取功名之具，科目為廣通聲氣之途，或逞流言邪說以動人聽辟？或工豔曲淫詞以蕩人心志，此則儒中之矣謁也。凡中外設教之意，未有不以忠君、孝親、獎善、懲惡、戒淫殺、明己性、端人品為本。其創設之人自非凡夫俗子，必有可取，方能令人久久奉行。至末學後人，敷衍支離而生種種無理謬說，遂成矣謁矣：彼西洋之教不必行於中國，中國之教豈能行於西洋，如蘇努之子烏爾陳等愚昧不法之輩，背祖宗，違朝廷，甘蹈刑戮而不恤，豈不怪乎，西洋天主化身之說，尤為誕幻。天主既司令於冥冥之中，又何必托體於人世？若云奉天主者郎為天主後身，則服堯服、誦堯言者皆堯之後身乎，此則悖理謬妄之甚者也：西洋人精於曆法，國家用之。且其國王慕義抒誠，虔修職貢，數十年來海洋寧謐，其善不可泯。蒙古之尊信佛教，惟言是從，故欲約束蒙古，則刺麻之教亦不輕棄。而不知者輒妄生疑議，乃淺近狹小之見也。總之，人心不公，見理不明，以同己為是，異己為非，互相誹譏，幾同仇敵，不知人品類不齊，習尚不一，不能強異，亦不能強同，且各有長短，惟存其長而棄其短，知其短而不昧所長，則彼此可以相安，方得聖帝明王明通公溥之道，而成太和之宇宙矣！」

△六月，禁內地民久留外洋。

先是，康熙末，以噶羅巴及呂宋皆紅毛西洋泊船之所，藏匿盜賊甚多，內地民希圖獲利，往往留在彼處，有旨交廷臣議，準其附洋船帶回內地。至是，奉諭云：「聖祖仁皇帝綏靖海疆，且不忍內地之民轉徙異地，實仁育義教之盛心。但數年來附洋船回者甚少，朕思此等貿易外洋，多係不安本分之人，若聽其去來任意，不論年月久遠，伊等益無顧忌，輕去其鄉，而飄流外國者益眾矣。嗣後應定限期，若逾限不回，是其人甘心流移外方，無可憫惜，朕意不許令其復回內地，如此則貿易之人不敢稽遲在外矣！」

△秋九月，與俄羅斯訂《恰克圖互市界約》。

俄羅斯察罕汗卒後，其妃代臨朝，為叩肯汗，遣使臣薩瓦暨俄官伊立禮與我理藩院尚書圖禮善、喀爾喀親王策淩，在恰克圖議定喀爾喀北界。自楚庫河以西，沿布爾固特依山，至博移沙嶺（咸豐八年《中俄和約》載有雍正六年所立沙賓達巴哈之界碑，當即此地），為兩國邊境，而互市於恰克圖。議定，陳兵鳴炮，謝天立誓。（庫倫檔案載，雍正五年七月十五日兩國大臣議定，由恰克圖、鄂爾懷圖兩處中間界址所立之鄂博起，橫至西邊鄂爾懷圖，色楞格河起至沙畢邊嶺，共立鄂博二十四處。由布爾固特依山南巴彥梁起，至東邊額爾古納河源之阿巴哈依圖山分界，共立鄂博四十八處。後嘉怯鄴十三年會勘一次，有手具地圖存案。）

△定俄人來京就學額數。

俄羅斯國界近大西洋者崇天主教，其南境近哈薩克者崇回教，其東境近蒙古者崇佛教。康熙間，嘗遣人至中國學刺麻經典，以綏東方之眾，並遣子弟人國子監，習滿、漢語言文字，居舊會同館，派滿洲助教一人、漢助教一人教習之。至是，定俄人來學刺麻者額數六人，學生額數四人，十年更代為例。

△冬十月，平台灣叛番。

高其倬疏報：「台灣水連沙等社凶番，自康熙六十年朱一貴作亂後，不納賦餉，肆行劫掠。臣令台廈道吳昌祚等串弁兵。番壯分路裹糧進剿，擒首惡骨宗等，各社相繼歸誠。」

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清朝柔遠記