清朝野史大觀/卷三

攝政王招降漢人檄文

大清兵五月初一日追賊至京，出示云：

大清國攝政王令旨，諭南朝官紳軍民人等知道：曩者，我國欲與爾明和好，永享太平，屢致書不答，以致四次深入，期兩朝悔悟耳。豈意堅執不從，今被流寇所滅，事屬既往，不必論也。且天下者非一人之天下，有德者居之；軍民者非一人之軍民，有德者主之。我今居此，爲爾朝雪君父之仇，破釜沉舟，一賊不滅，誓不返轍。所過州縣地方，有能削髮投順，開城納款，即與爵祿，世守富貴。如有抗拒不遵，一到玉石不分，盡行屠戮。有志之士，正幹功名立業之秋，如有失信，將何服天下乎？！

特諭。

張存仁收復浙東

順治乙酉，張公存仁屯師錢塘江上，南北相持者經年，不能渡。時有土人某鬻鹽爲業，忽見江沙暴漲，水止及腰，其人荷鹽徒涉，過江售賣。哨兵縛解帥府鞫之，知江沙可涉，張公調兵千餘，頭纏白布，僞扮明兵，尾隨其人涉江至岸。明兵驚潰，我兵盡渡，而浙東郡邑望風瓦解。

昔宋社將屋，元兵屯集江沙，忽有人進曰：『此間水淺可渡。』其人先涉，大軍隨後，無一不濟。清世祖開國，其事略同，且二事俱在錢塘，豈非天乎？

嘉興之殺戮

順治二年乙酉六月初九日，大清兵抵嘉興，時馬士英在杭，命都督陳洪範與大清議和。過嘉興，舟旗書奉使清朝，兵巡道吳克孝投水，左右救遁。同知朱議濱、推官孫昌祖、知縣某等棄職遁，知府鍾鼎臣以城降，居民爭粘順民字於門。貝勒王札營演武場，先遣數騎進城，揭安民榜，士民有到營獻策者，即承制給劄，授銜隨征，遇缺委補，謂之南選。住三日，拔營進北門出南門，騎兵由草蕩陸行，步兵舟從漕河行軍，秋毫不犯，市肆安堵。明潞王常澇同世子、官民開門迎降，隨委縣官署事。秀水縣胡之臣先曾在天寧寺前賣膏藥，人素輕賤，因藉民需嚴威脅民，民怨切骨，更委投降總兵陳梧至郡鎮守。時各官尚明朝冠帶。

閏六月初五日，下令剃頭。百姓閧至陳梧署，梧云：『剃頭小事，但剃後，汝等妻子俱不保。』民遂沸然。時有外邑鄉紳屠象美與梧歃盟共事。

初七日，聚軍民於大察院，象美袖出僞詔，開府道署示諭城內外二十四坊居民：『每家出兵一人，有遷避不出者，眾兵抄搶其資，書逃民於其房入官。』數日間，聚眾三萬餘。無將領隊伍，亦無軍令約束。鑿木揭竿，或以寸鐵縛竹杪，葛衣裸體，足躡草履，烏合喧呶，竟同兒戲。日給兵餉，悉派本坊鄉紳巨族質庫。是日，眾擁委署知縣胡之臣至梧署，亂兵攅刺，磔屍球場。

十二日晚，東關外盤獲沙盤一隻，詢稱鹽寇，謀爲內應，於是急閉四門，搜斬黨羽，市郭鄉村一時傳遍，搜殺甚多。各坊居民不容往來，逾界者即親識立時擒殺。鄉村之民亦各歃盟團，結羣不逞，藉稱盤詰，遇逃難男女經過，或身帶銀貲，一概殺劫。平昔豪橫輩流毒閭里者，盡爲仇家報復，殺人放火，隨地皆然。旬日之間，自相殘戮，屍橫遍野矣。

十三日，大兵次陡門，梧遣標營陸中軍哨領陸兵先鋒朱大定等部水師，又率民兵繼後救應，迎戰於鎮西。兩軍相接，大兵數百，忽繞出郡兵後，前後夾擊，郡兵大敗，砍殺赴水，死者大半。殘兵退保入城，水軍返棹鼠竄。初象美與梧起兵時，梧輕象美書生，且權非獨握，陰有微隙流言，屠有異志，至是象美見各縣調兵出戰不利，太湖弔王斐兵又不至，二十五日新安水師敗於麻雀墩，繼而民兵被坑於姚油車，殲於石灰橋，知事漸危，聚集家將，懷寶開北門欲遁，隨被亂兵所殺。郡兵恐大兵登真如浮屠，窺城中虛實，縱火燒之。

貝勒在杭發披甲三千，二十五日晚抵嘉興，四鼓進薄西門外鋤頭壩，作浮橋，達城腳下，火炮連發，聲如轟雷，守城兵紛紛逃下。

二十六日天未明，梧開東門，口稱親出掣兵，率家丁同朱大定逃走平湖，城門隨閉。黎明傳大兵踰城已入，郝千戶開東門，百姓喧擠出逃，踐踏倒死，嚎啕震天，接踵而行，首尾數十里不絕。大兵知陳梧東走，分兵追趕，至朝陽廟不及而還。時城中逃出者十二三，未及出者十七八。有削髮爲僧，避於佛寺者；有自繫獄，詭稱罪囚者，僅二百餘人，其餘盡行殺戮，血滿溝渠，屍積里巷，煙燄漲天，結成赤雲，障蔽日月，數日不散。郡守鍾鼎臣自縊。

嘉興平時，羣盜蜂起，白布纏頭，號曰白頭兵。臨平山則有陳萬良，永昌寺則有殳茂環，太湖有沈泮柏相甫，吳江有吳日生、周天舍等，少者千人，多者數萬。惟吳日生通款於明魯王，封長興侯，製旗鑄印，設官部署，屯兵於舟，札營澱山等湖，分投鄉村，白晝搶劫，名曰打糧，所到之處，燒掠一空。被劫之民無以爲生，亦投爲盜，眾至萬，躊躇數百里，官兵屢巢不盡。至庚寅辛卯間，各處劇盜輸金投降，給劄授銜，聽其歸里，名曰安插。錦衣頂帽，羣盜隨從，公然與府縣官抗禮，陽爲投順，陰仍行劫。因鄉野民貲寄頓在城，盜無以劫，乃擇縉紳富人並其愛子，擒匿盜穴，勒千金萬金取贖，愆期不至，有水牢、河泥、糞窖、煙薰眼等刑，數日一比，往往喪命不取贖，彼稱當沒，碎磔示眾。出城親自𧷔剌拜謁巨家，口稱貸餉，稍不允諾，夜必燒劫，流毒幾十年，後漸次巢滅。

臚傳紀事

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孔文謤因奏求蓄髮革職

清初入關定鼎，首奠山東。薙髮令下，原任知府孔文謤奏：『臣家宗子衍聖公孔元植，已率四世子孫告之祖廟，俱遵令薙髮訖。但念先聖爲典禮之宗，顏曾孟三賢起而羽翼。禮之大者，莫要於冠服，先聖之章甫逢掖，子孫世世守之，是以自漢暨明，制度雖有損益，獨臣家服制，三千年來未之或改。今一旦變更，恐於皇上崇儒重道之典有未備也。應否蓄髮，以復先世衣冠，統惟聖裁。』得旨：『薙髮嚴旨，違者無赦。孔文謤奏求蓄髮，已犯不赦之條，姑念聖裔免死，況孔子聖之時。似此違制，有玷伊祖時中之道，著革職，永不敘用。』

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