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溪居琴樂軒記

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溪居琴樂軒記
作者:楊維楨 元末明初
本作品收錄於《楊維楨集/17

古樂器之存惟琴,琴蓋古聖人有道之器,而至樂存焉。故顏淵得聖人之道而托之琴也,陶潛得聖人之趣亦托琴也。師曠、嵇康、阮瞻之徒,非不工於琴藝而已耳。道也、趣也,其樂內也,聲有可也、無可也。藝者,其樂外也,聲不得而無哉。松陵曹某氏,辟室一所,前俯六溪,暇日鼓琴於其口,題曰「溪居琴樂」。閑從阯百經氏來謁記。

予惟琴雖古樂,今之琴絕與古反矣,古人樂於內,今之樂於外也。善琴者,有猗蘭白雪離鸞舞鶴御夙騎,古操之製也,不知古操之製、古道之所託也。今之紈昚小生、笄珥婦女以勞為學者,往往務為新聲以悅今耳,是列雅於鄭衛之音,何有乎古聖人之至樂哉?予嘗聽氏琴也,曹氏獨好純古淡泊之音,寬於內好,足以舒焦衰湮鬱之疾,則於顏之道、陶之趣,其得否即於此中寓之,非後世紈小生、笄珥婦女者比也。不樂於聲,則於樂道似矣。抑吾聞伯牙氏之學於連成是也,置之絕島之間,觀風水之澒,洞山林之杳,鳥悲獸號之慘情一移而琴,遂最天下。曹氏之居溪上也,流水終日涘涘鳴階,除聞若金石交作,而清奏鈞韶也。高陵大埠煙雲晻靄在窗戶外,其朝夕之變不同也,即物家之變而寫之於琴,吾知其符連成子之教矣。吁!是道也,又豈紈袴小兒、笄珥婦女以吟猱攫醳習於工師之樂學以為樂者哉?子它日拿舟過溪上,聽太古之音,以見聖人於穆然頎然之間,尚當為汝賦其樂云。

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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