溫國文正司馬公文集 (四部叢刊本)/卷第七十四
| 溫國文正司馬公文集 卷第七十四 宋 司馬光 撰 景常熟瞿氏鐵琴銅劍樓藏宋紹興刊本
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温國文正公文集卷第七十四
史剡
史剡序
虞舜
又
夏禹
夏桀
周文王
由余
蕭何營未央宫
孔子
又
季布
迃書序
釋迃
辨庸
士則
言戒
𧏾齒
蠆祝
飯車
拾樵
知非
天人
無怪
理怪
事親
事神
寛猛
回心
無益
學要
治心
文害
道大
毋我
道同
絶四論
求用
恩
羡厭
釋老
鑿龍門辨
無爲賛貽邢和
聖窮
諱有
斥莊
辨楊
無黨
兼容
指過
難能
三欺
官失
天人
史剡序
愚觀前世之史有存之不如其亡者故作史剡其細𤨏
繁蕪固不可悉數此言其卓卓爲士大夫所信者
云
虞舜
堯以二女妻舜百官牛羊事舜於畎畒之中瞽瞍與
𧰼猶欲殺之使舜塗廪而縱火舜以兩笠自扞而下
又使舜穿井而實以土舜爲匿空出它人井剡曰頑
嚚之人不入德義則有矣其好利而畏害則與衆不
殊也或者舜未爲堯知而瞽瞍欲殺之則可矣堯已
知之四岳舉之妻以二女養以百官方且試以百揆而
禪天下焉則瞽瞍豈得不利其子之爲天子而尚欲
殺之乎雖欲殺之亦不可得巳藉使得而殺之瞽
瞍與𧰼將隨踵而誅雖甚愚人必不爲也此特閭
父里嫗之言而孟子信之過矣後世又承以爲實豈
不過甚矣哉
又
舜南廵守崩於蒼梧之野葬於江南九疑是爲零陵
剡曰昔舜命禹曰朕耄期倦于勤汝惟不怠揔朕師
是以天子爲勤故老而使禹攝也夫天子之職莫勤
於廵守而舜猶親之卒死於外而葬焉惡用使禹攝
哉是必不然或曰虞書稱舜陟方乃死孔安國以爲
𦫵道南方廵守而死禮記亦稱舜葬於蒼梧之野皆
如太史公之言子獨以爲不然何如曰傳記之言固
不可据以爲實藉使有之又安和無中國之蒼梧而
必在江而邪虞盡陟方云者言舜在帝位治天下五
十載升於至道然後死耳非謂廵守爲陟方也嗚呼
遂使後世愚悖之人或疑舜禹而非聖人豈非孔安
國與太史公之過也哉
夏禹
禹以天下授益益避啓於箕山之陽禹子啓賢天下
皆去益而歸啓啓遂即天子位
剡曰父之位傳歸於子自生民以來如是矣堯以未
不肖故授舜舜以均不肖故授禹禹子啓果賢足以
任天下而禹授益使天下自擇啓而歸焉是飾僞也
益知啓之賢得天下心已不足以間而受天下於禹
是𥨸位也禹以天下授益啓以違父之命而爲天子
是不孝也惡有飾僞𥨸任不孝而謂之聖賢哉此爲
傳者之過明矣
夏桀
桀走鳴條逐放而死桀謂人曰吾悔不遂殺湯於夏
臺使至此
剡曰是言也存爲後世之懲勸其可乎
周文王
崇侯譛西伯於紂曰西伯積善累德諸侯皆嚮之將
不利於帝紂乃囚西伯於羑里〈云云〉西伯旣出乃獻洛
西之地以請紂去炮烙之刑紂許之
剡曰紂疑文王之得民故囚之旣釋而又獻地以止其
虐刑是正信崇侯虎之譛於紂也豈所謂遵養時
晦以蒙大難者哉且紂惟不勝其
虐之心故爲炮
烙之刑
能自止而不爲則不待受西伯之地若不
能自止雖受地於西伯而爲之如故誰能禁之哉
由余
戎王使由余於秦秦穆公問曰中國以詩書禮樂法
度爲政然尚時亂今戎狄無此何以爲治由余𥬇曰
此乃中國所以亂也夫自上聖作爲禮樂法度僅以
小治及近世阻法度之威以督責於下下罷極則以
仁義怨望於上上下交爭怨而相篡弑夫戎狄不然上
含淳德以遇其下下懷忠信以事其上此真聖人
之治也穆公以爲賢乃離間戎之君臣卒得由余而
用之遂覇西戎
剡曰所貴乎有賢者爲其能治人國家也治人國家
捨詩書禮樂法度無由也今由余曰是六者中國之
所以亂也不如我戎夷無此六者之爲善如此而穆
公以爲賢而用之則雖亡國無難矣之何其能覇
哉是特老莊之徒設爲此言以詆先王之法太史公
遂以爲實而載之過矣
蕭何營未央宫
蕭何作未央宫髙祖見宫闕壯甚怒何曰天下方未
定故可因遂就宫室且天子以四海爲家非壯麗無
以重威且無令後丗有以加也髙祖說說
剡曰是必非蕭何之言審或有之何惡得爲賢相哉
天下方未定爲之上者拊循喣嫗之不暇又安可重
爲煩費以壯宮室哉古之王者明其德刑而天下服
未聞宫室可以重威也創業垂統之君致其恭儉以
訓子孫子孫猶靡而不可禁况示之以驕侈乎孝
武卒以宫室糜弊天下惡在其無以加也是皆庸人
之所及而謂蕭相國肯爲此言乎
孔子
齊景公欲以尼谿田封孔子晏嬰進曰夫儒者滑稽
而不可𮜿法倨傲自順不可以爲下游說乞貸不可
以爲國〈云云〉
剡曰晏嬰忠信以有禮愛君而樂善於𣈆恱叔向於
鄭悅子皮於呉恱季扎豈於孔子獨不知而毀之乎
又
楚昭王將以書社地七百里封孔子令尹子西曰文
武百里之君卒王天下今孔丘得據土壌賢弟子爲
佐非楚之福也乃止
剡曰子西楚之賢令尹也楚國頼之亡而復存危而
復安其志猶晏嬰也其言豈容鄙淺之如是哉
季布
季布聞曹丘生招權顧金錢與竇長君書使絶之曹
丘聞之徃見布揖曰使僕游揚足下名於天下顧不
羙乎何拒僕深也布大恱留數月爲上客厚遣之
剡曰曹丘與長君善而布與書使絶之是以曹丘爲
小人也及曹丘見以毀譽動已而已善之是養小人
以自利者也夫以毀譽動人及養小人以自利皆姦
人之道也果如是則布惡得爲賢大夫
迃書
迃書序
余生六齡而父兄敎之書雖誦之不能知其義又七
年始得稍聞聖人之道朝誦之而夕思之至於今二十
有七年矣雖其性之昏愚憊而不能進然勤亦至矣
時有所獲書以示人人之論髙者則曰子之書庸而
無竒衆人所同知也論卑者則曰子之書迃而難用
於丗無益也嘻我窮我之心以求古之道力之所及
者則取之庸與迃惟人之所名也我安得知之故命
其書曰庸書亦曰迃書云
釋迃
或謂迃夫曰子之言太迃於丗無益也迃夫曰子知
迃之無益而不知其爲益旦大也子知逕之有益而
不知其爲損亦大也子不見夫樹木者乎樹之一年
而伐之則足以給新蘇而巳二年而伐之則足以爲
桷五年而伐之則足以爲楹十年而伐之則足以爲
棟夫以爲収功愈遠而爲利愈大乎古之人惟其道
閎大而不狹也其志邃奥而不能邇也其言崇髙而
不能
也是以所適齟齬而或窮爲布衣貧賤困苦
以終其身然其遺風餘烈數百千年而人猶以爲法
曏使其人狹道以求容邇志以取合痺言以趨功雖
當時貴爲卿相利止於其躬榮盡於其生惡得餘澤以
及後丗哉如余者患不能迃而巳矣迃何病哉
辨庸
或謂迃夫曰子之言甚庸衆人之所及也惡足貴哉
迃夫曰然余學先王之道勤且乆矣惟其性之惛也
苦心勞神而不自知猶未免夫庸也雖然古之天地
有以異於今乎古之萬物有以異於今乎古之性情
有以異於今乎天地不易也日月無變也萬物自
也性情如故也道何爲而獨變哉子之於道也將厭
常而好新譬夫之楚者不之南而之北之齊者不之
東而之西信可謂殊於衆人矣得無所適失其所求
愈勤而愈逺邪嗚呼孝慈仁義忠信禮樂自生民以
来談之至今矣安得不庸哉如余者懼不能庸而巳
矣庸何病也
士則
或曰爲士何如迃夫曰士者事天以順交人以謹謹
司其分不敢失隕而巳矣或曰爲士者亦事天乎曰
是何言也天者萬物之父也父之命子不敢逆君之
言臣不敢違父曰前子不敢不前父曰止子不敢不
止臣之於君亦然故違君之言臣不順也逆父之命
子不孝也不順不孝者人得而刑之順且孝者人得
而賞之違天之命者天得而刑之順天之命者天得
而賞之或曰何謂違天之命曰天使汝窮而汝強通
之天使汝愚而汝強智之若是者必得天刑或曰何
謂天刑曰人之刑賞刑賞其身天之刑賞刑賞其神
故天之所賞者其神間靜而佚樂以考終其命天之
所刑者其神勞苦而愁困以夭折其生彼雖僂然而
白首哉猶貳之臣桎梏而處諸石下雖踰千𡻕惡足
稱壽哉或曰夫士者當美國家利百姓功施當時澤
其後丗豈獨齪齪然謹司其分不敢失隕而巳乎曰
非謂其然也智愚勇怯貴賤貧冨天之分也君明臣
忠父慈子孝人之分也僣天之分必有天災失人之
分必有人殃堯舜禹湯文武勤勞天下周公輔相
致太平孔子以詩書禮樂教洙泗顔淵簞食瓢飲安
於陋巷雖德業異等出處異趣如此其逺也何甞捨
其分而妄爲哉
言戒
迃夫曰言不可不重也子不見鍾皷乎夫鍾皷叩之
然後鳴鏗訇鏜鞈人不以爲異也不叩自鳴人孰
不謂之祅邪可以言而不言猶叩之而不鳴也亦爲
廢鍾皷矣
𧏾齒
迃夫病𧏾齒呻吟之聲逹於四鄰通夕不寐有道士
過之問曰子知病之所來乎曰不知也道士曰病来
於天天且取子之齒以食食骨之蟲而子拒之是違
天也夫天者子之所受命也之何拒之其必與之
迃叟曰諾於是以齒與蟲惽然而寐一夕而愈
蠆祝
迃夫夜立於庭拊𣗳而蠆螫其手捧手吟呼痛徹於
心家人呼祝師祝之祝師曰子姑勿以蠆為慘烈以
爲凡蟲而藐之曰是惡
苦我㢤則痛巳矣從之少
選而痛息廼謝祝師曰爾何術而攘蠆之毒如是
其速也祝師曰蠆不汝毒也汝自石之余不汝攘也
汝自攘之夫召與攘皆非我術之所能及也子自為
之也於是迃夫歎曰嘻利害憂樂之毒人也豈直蠆
尾而巳哉人自召之人自攘之亦若是而巳矣
飯車
天雨迃夫出見飯車息扵高蹊者指謂其徒曰是車
也將䨱不乆矣行未十歩聞讙聲顧見其車巳覆其
徒問曰子何用知之迃夫曰吾以人事知之夫天雨
道濘而蹊獨不濡又狹而髙是衆人之所趣也而車
不量其力固狹擅髙乆留不去以妨衆人之欲進者
其無覆乎禍有鉅於此者奚飯車之足云
拾樵
迃夫見童子拾樵於道約曰見樵先呼者得之後母
得争也皆曰諾旣而行相與笑語戯狎至驩也瞲然
見撗芥於道其一先呼而衆童爭之遂相撻撃有傷
者迃夫愓然亟歸而嘆曰噫天下之利大於横芥者
多矣吾不知戒而日與人遊恃其驩而信其約一旦
有先呼而闘者能無傷乎
知非
或曰蘧伯玉五十而知四十九年非信乎曰何啻其
然也古之君子好學者有垂死而知其未死之前所
爲非者况五十乎夫道如山也愈升而愈髙如路也
愈行而愈逺學者亦盡其力而止耳自非聖人有能
窮其髙逺者哉
天人
迃叟曰天力之所不及者人也故有耕耘歛藏人力
之所不及者天也故有水旱
蝗
無怪
迃叟曰有兹事必有兹理無兹理必無兹事丗人之
怪所希見由明者視之天下無可怪之事
理性
易曰窮理盡性以至於命丗之髙論者競爲幽僻之
語以欺人使人跂縣而不可及憒瞀而不能知則畫
而捨之其實奚遠哉是不是理也才不才性也遇不
遇命也
事親
迃叟事親無以踰人能不欺而巳矣其事君亦然
事神
或問迃叟事神乎曰事神或曰何神之事曰事其心神
或曰其事之何如曰至簡矣不𮮐稷不犧牲惟不欺
之爲用君子上戴天下履地中函心雖欲欺之其可
得乎
寛猛
迃叟曰寛而疾惡嚴而原情政之善者也
回心
或問子能無心乎迃叟曰不能夫回心則庻幾矣
何謂回心曰去惡而從善捨非而從是人或知之而
不能徙以爲如制駻馬如斡磻石之難也靜而思之
在我而已如轉户樞何難之有
無益
迃叟曰言而無益不勿言爲而無益不勿爲余
乆知之病未能行也
學要
迃叟曰學者所以求治心也學雖多而心不治安以
學爲
治心
迃叟曰小人治迹君子治心
文害
或謂迃叟子於道則得其一二矣惜乎無文以發之
迃叟曰然君子有文以明道小人有文以發身夫變
白以爲黒轉南以爲北非小人有文者孰能之
道大
迃叟曰聖人之道如天地天地之間靡所不有衆人
之道如山川如陵谷如鳥獸如草木如蟲沙各盡其
分不知其外天地則無不包也無不徧也
毋我
孔子曰殷有三仁焉蓋孔子之前爲比干者則非微
子矣爲微子者則非比干矣爲箕子者則非比干與
微子矣至孔子然後人知三人者皆仁人也孔子曰
微管仲吾其
髮左祍矣如其仁如其仁孟荀氏之
言曰仲尼之門五尺童子羞稱五伯以是觀之孟荀
氏之道槩諸孔子其隘甚矣
道同
迃叟曰合天下而君之之謂王王者必立三公三公
分天下而治之曰二伯一公處乎内皆王官也周衰
二伯之職廢齊〈淵聖御名〉晉文糾合諸侯以尊天子天子因
命之爲侯伯修舊職也伯之語轉而爲覇覇之名自
是興自孟荀氏而下皆曰由何道而王由何道而覇道
豈有二哉得之有淺深成功有小大爾譬諸水爲畎
爲澮爲谷爲谿爲川爲瀆所鍾則海也大夫士畎
澮也諸侯谿谷也州牧川也方伯瀆也天子海也小大
雖殊水之性奚以異哉
絶四論
或問子絶四何以始於毋意迃叟曰𠮷凶悔吝未有
不生乎事者也事之生未有不本乎意者也意必自
欲欲旣立於此矣於是乎有從有違從則有喜有樂
有愛違則有怒有哀有惡此人之常情也愛實生貪
惡實生𭧂貪𭧂惡之大者也是以聖人除其萌塞其
原惡奚自而至哉或曰毋意於惡旣聞矣敢問聖人
亦毋意於善乎曰不然聖人之爲善豈有意乎其間
哉事至而應之以禮義耳禮者履也循禮則事無不
行義者冝也守義則事無不得聖人執禮義以待事
不爲善而善至矣聖人豈有意乎其間哉或曰然則
聖人之心其猶死灰乎曰不然聖人之心如宿火爾
夫火宿之則晦發之則光引之則燃皷之則熾旣而
復掩之則乃晦矣深而不消乆而不滅者其宿火乎
聖人之心亦然治其心以待物物至而應事至而辨
豈若死灰哉灰死則不復然矣奚所用哉或曰母固
母必奚以異乎曰在我爲固在人爲必聖人出處語黙
惟義所在無可無不可奚其固成敗禍福繫命所遭
誰得而知之奚其必或曰然則何以終於無我曰有
意有必有固則有我有我則私私實生蔽是故泰山
觸額而不見雷霆破柱而不聞無意無必無固則無
我無我則公公實生明是故秋毫過目無不見也飛
蚊歴耳無不聞也其得失豈不逺哉
求用
或曰士不好冨貴則爲上者不得其用刑賞不行矣
迃叟曰小人有才必求用於丗以利其身不賞不𭄿
不刑不懲君子有才亦求用於丗以行其道𭄿不待
賞懲不待刑自古亂臣賊子未有不出於好冨貴者
也爲上者亦何利焉
恩
迃叟曰受人恩而不忍者其爲子必孝爲臣必忠
羡厭
迃叟曰人情苦厭其所有羡其所不可得未得則羡
巳得則厭厭而求新則爲惡無不至矣
釋老
或問釋老有取乎迃叟曰有或曰何取曰釋取其空
老取其無爲自然捨是無取也或曰空則人不爲善
無爲則人不可治柰何曰非謂其然也空取其無利
欲之心善則死而不朽非空矣無爲取其因在治則
一日萬幾有爲矣
鑿龍門辨
或問禹鑿龍門闢伊闕有諸迃叟曰龍門伊闕天所
爲也禹治之耳非山撗其前水壅不流禹始鑿而闢
之然後通也或曰何以知之曰孟子云禹之行水行
其所無事鑿山以通水不可謂之無事矣
無爲賛貽邢和叔
學黄老者以心如死灰形如槁木爲無爲迃叟以爲
不然作無爲賛治心以正保躬以靜進退有義得失
有命守道在巳成功則天夫復何爲莫非自然
聖窮
聖人專以利人爲心於術無不知也榖而可辟則不
敎人耒耜矣死而可違則不敎人棺椁矣失豈非天
使民食且死雖聖人不能違乎
諱有
人之情諱有而不諱無離婁之明人謂之瞽不愠矣
枊下惠之和人謂之汚不怍矣
斥莊
或曰莊子之文人不能爲也迃夫曰君子之學爲道
乎爲文乎夫唯文勝而道不至者君子惡諸是猶朽
屋而塗丹艧不可處也眢井而
綺續不可履也烏
喙而漬飴糖不可甞也而子獨
之乎或曰莊子之
辯雖當丗𪧐學不能自解迃夫曰然則佞人也堯之
所畏舜之所難孔子之所惡是青蠅之變白黒者也
而子獨恱之乎
辨揚
或曰楊子之謟也以王莽爲可以継周公軼阿衡迃
夫曰得巳哉楊子之爲書也品藻當丗蜀莊子真仲
元靡不及焉莽宰天下而自况於伊周敢遺諸乎何
鮑之死不可不畏也雖然莽自况伊周則與之况黄
虞則不與也其志將曰爲伊周而止斯可矣不止而
至於簒伊周豈然哉
無黨
或曰吾子擯莊而引楊或者爲黨乎曰無黨也使莊
爲楊言斯與之矣楊爲莊言斯拒之矣孰黨哉
兼容
或曰甚矣子道之隘也奚容之不兼迃夫曰沱潜之
於江也榛楛之於山也兼容焉可也莠之於苗也氷
之於火也欲兼得乎哉
指過
或曰有人於此指其過而告之則喜何如迃夫曰君
子也或曰曷無過而指諸迃夫曰君子履中正而
行者也故有過則人得而指諸夫不中不正之人
終日所爲皆過也又安得而指之
難能
或曰堯舜之德何以爲難能迃夫曰舜自脩於畎畒
之中而聞於堯此舜之難也舜在畎畆之中而堯知
之此堯之難也
三欺
迃夫曰鞠躬便辟不足爲恭長號流涕不足爲哀弊
衣糲食不足爲儉三者以之欺人可矣感人則未也
君子所以感人者其惟誠乎欺人者不旋踵人必知
之感人者益乆而人益信之
官失
迃叟曰丗之人不以耳視而目食者鮮矣聞者駭曰
何謂也迃叟曰衣冠所以爲容𮗚也稱禮斯羙矣丗
人捨其所稱聞人所尚而慕之豈非以耳視者乎飲
食之物所以爲味也適口斯善矣丗人取果餌而刻
鏤之朱緑之以爲盤案之玩豈非以目食者乎
天人
迃叟曰天之所不能爲而人能之者人也人之所不
能爲而天能之者天也稼穡人也豐歉天也
温國文正公文集卷第七十四