滄溪集 (林泳)/卷十二
書
[编辑]與金仲和昌協○庚申
[编辑]垂示數節亦自好，第其或援古賢、或泛論者，似未齊整。然此數節，元非大義所關，亦何足深致力耶？狎懽一節，立意固自不泛，但在兩賢分上，如此分疏，却損體貌。只以栗老之經綸器業自結明主，牛翁之出處謹嚴一生難進，此豈倚負幽陰而求進取者之意？敷衍爲言，則雖似泛然，却無瑣細計較之病，未知如何？適對客，不能卽報，燈下略草。不備。
狎懽一節，雖不及改，其中宣廟下敎，恐不須援据，以其無甚關係處，不宜援尊也。如何如何？
答金仲和乙丑
[编辑]不意眷翰遠及於深山極峽之中，非相念之至，寧有是耶？哀感無已。書辭又極鄭重，罙荷勤意。但辱詢之義，甚非愚昧之所宜得聞者，是爲愧懼耳。泳洊禍不死，尙存餘喘，冥頑極矣，更何可言？中間一病幾死，辛勤治療，今少得間。但其証情深痼，有難祛根者，已分爲廢人矣，命也奈何？此間棲息，本非久計，來歲春間，一家欲皆南下故里，而但故里亦無安穩可歇泊處，或欲因居於峽中，而生理艱難，亦殊未易爲也。言之猥瑣，旣皆蒙念問，故及之耳。
至於世道之憂，淺劣何敢與聞？但其說病證，來示已極精當矣。若其救之之術，泳亦嘗試念及，而實未得其方耳。奈何？此非一家事，淪胥之敗，行且共之，苟有一得之可言，寧敢有隱耶？無以副遠書下問之盛心，第劇慙恨也。然念醫者之治病，旣知病證所在，則治之之道，亦不外是矣。今來示亦旣知之矣，此必自其成釁離析處，凍解春融，無復痕跡，末流方得安帖爾。未知此尙有可望否？
其次朝廷之上，容之如河海，鎭之如山嶽，燭理如明鏡，而物無遁情；持重如匀弩，而動必得宜，則亦尙可以救得一半矣。下此而在吾人分上，則雖亦不無可勉之義，而愚恐其得力愈難也。不審明見以爲如何？蓋其所可勉者，則吾人平日意思恬靜，議論平正，雖處衝風激浪之際，必無推助波瀾之事。愚雖鄙暗，固不待見今書而知之也。
但恐誠心或未懇至，力量或未堅確，雖有所見，或未能盡行其志，卒未必大爲斯世重輕耳。僭及如此，無乃謬耶？蓋觀自古忠賢遭値末世，其憂時傷俗之意，有汲汲如狂，切切如痛恙者。吾輩旣無此本領，而其見於出處言議之間者，亦每不能毅然擔荷，以一身去就爭之，故所存雖善，亦不濟事。此病在愚昧者，乃尤其痼症，向來數年在朝，眞無片善可紀，至今不勝其愧悔。而如吾人則雖未必然，然亦不可不屢省而加厲也，未知如何？吾人旣益勉其所可勉者，又以此意，處於家庭師席之間，則其亦必有深益而天下陰受其賜矣。以此而言，吾人於世道之責，又當任其八九分矣。妄論及此，尤覺惶惕。未知如何如何？伏乞覽過，幸卽丙之。
昨因人聞出佐北幕，盛年遠遊，未必不佳，但竊伏想遠離君親，必深有不易爲懷者，殊切奉念。承書有日，久苦無便，適憑入洛之行，略此申謝，而偶値紛宂，草草不得盡意，蓋恐後難値便而北程又遽啓也。同甫兄久不得信息，未知一向安穩否？便忙，故不得拜侯也。
答金仲和丁卯
[编辑]山間歲改，忽奉千里情緘，浣慰何可言也？書中多少示諭，皆承悉。區區微志，來諭旣先得之，殆無復可言矣。要之，二李友傳言，旣有端緖，右相陳白，自是好意，外人不知，雖有云云，弟豈不知右相意乎？大槪右相平日奬與過重，今此陳白，必自以爲爲國薦人，而不但爲弟一身地者。然其惓惓於弟身之意，亦可見矣。外人驟聞，雖或疑訝，此亦未必不出於近時朝著疑阻之餘習，雖有外言百端，弟豈不知其好意乎？
蓋此孤露之餘，不欲復爲仕進之計者，實非一端。而此事亦一緊要節拍，今蒙君相先自開釋，早晩一番造朝，以承聖主之至恩，不可已。來諭之義，旣已銘之心腑矣。但所謂非一端者，未嘗向人合而言之，蓋爲去就之義，旣未及畢露於君父之前，則不當輕就人前切切言之。故親故朋儕之間，姑未有盡知鄙意者，成卿、同甫雖皆知我，而其所知者，各得一端亦以此耳。
今示傾倒如此，弟亦何可不爲之磬竭也？大抵前日從宦，實皆因父母敦勸。禍罰餘生，今旣無此，只爲一身榮祿，復起從仕，實無所樂，亦有不忍處：一也。疾病大勢，雖與頃年有間，病根尙在，時復發作，强勉供職，必至添重。性命所關，亦不得不自恤：二也。近來時勢又異於頃年，隨衆浮沈，非其所安，欲爲挽救，力又不任。其勢必至於顚沛，無益國事，徒自取困：三也。〈數行缺〉此事之不安：四也。自量才力，實無救時手段，惟恬退守拙，尙或可勉。舍其所可勉，强其所不能，將必自誤其一生，每念斯義，惟恐入山之不深：五也。此外曲折，又難遽數，而辭受卑尊之嫌，旣不敢視爲細故。又時聞朝論薦引，又極過情，益令人驚心。凡此無非難進之關限，此皆實情語，非有外飾。以兄淸明，必能孚鑑矣。最其中第五節乃鄙意甚所重難處，而不知者未必不將作歇後看矣。
唯成卿氏平生以古義相與，故獨知弟意所重，特在於此耳。其外一家親戚則知弟情事之不忍，近處慣見者則知弟疾病之難强，在朝憂世者則知弟以時勢爲難，其或問及於此事者，亦知弟於此亦有不安意，如二李友是已。君輔去春相訪，夜話及此，同甫想因君輔而得之也。今日親知間所知各異者，由不曾合而言之如此故耳。如何如何？
其不及畢露於章疏者，喪除後初疏，則未暇遽悉鄙悃，故只言病狀；頃日第二陳疏，則適在進擢之初，故病狀之外，又略及辭受卑尊之嫌而已。凡玆微意所存，本欲次第陳暴者，皆不及自達矣，意外此一事，徑被他人發白。此因弟遲頓，過於濡忍之罪也。奈何奈何？今謂此一事，全非弟意之所在，則是固非盡知弟意者；若謂此事開釋，更無他難進之意，則尤爲不相知之甚者矣。此後人事，雖或不免於一遭往來，畢竟唯有退守此東岡耳。如何如何？前此竊意吾人於親知間，謀忠出力，或非所長。今奉來書，肝膽輸瀉，指示詳悉，表裏殫盡，無復餘蘊，乃知前此相知猶有未至。自今所望於警益者，尤覺倍切，終始推誠，力加鐫誨，俾此乖蹤卒無大過，乃又區區之深望也。未知如何？
先忌皆在今月，明日强病作故里行，還期當淹旬望。必欲奉報盛意而去，燈下楷眼潦草如此，所懷猶有不能究宣者，臨紙顧益耿耿耳。惟千萬默諒而更敎之。伏惟爲時自重，益膺新休。
答金仲和
[编辑]伏承申賜手覆，具審縷縷示意，感刻不可名言。第聞以兒痘爲撓，仰慮深矣。想今已順經也。弟頃還故里，遭門內喪戚，悲傷勞動，因添舊痾，歸山累日，委頓不振，私悶如何？諸諭眞是千里對面也。大槪高明所以告趙叔者固極是，趙叔所言亦誠然。到今右台申白，旣明備，大府閤下一言之力，尤不啻千匀。自此天鑑洞照，無復餘蘊，豈獨區區一身之私幸哉？亦可見今日朝廷之上，公議不泯有如此者，令人贊喜尤不自已。高明與趙叔爲弟忻快之意，亦可想矣。
近得趙叔書，亟稱高明風義款篤，而此叔相知之深、相愛之切，亦信非今世之所易得也。但因此一節，早晩一番趨謝，以承聖朝之好意，則前書誨諭固當，弟亦藏之心矣。至如出而做事，不可則止者，趙叔之言，恐未易承當耳。弟今出去，做得何事？激昂論議，區畫世務，非但自知不及，人亦不以此見期。惟章句講說，泛知者或誤假借，而此事亦大有未然。向來侍講，曾何裨補？不過徒有枝蔓詞說，而憂患之餘，荒廢尤甚，昔之枝詞蔓說，今亦無可辦者，以此而往，何事可做？又安有可不可之可論者耶？
高明旣於前日鄙書之言，知其非虛假，則此義當亦默符於言外也。前書所謂第五節，蓋已包此意，而來諭又以爲「此非但某一人之所當念」。此似然矣，亦未也。吾人才分，固自非我輩人，此且不論，只此痼疾遠蟄，其事勢豈不有異？而況自古衡茅之賤，喬木之家，雖同道君子，不妨顯晦之相殊，今尤何可同也？或出或處，歸適其分而已。
弟所自悼者，抱病窮山，齒髮已凋，朋遊邈然，提挈無人，心日放而業日隳。政使終身隱伏，其終無自脩之實事，已可知也。此何足以醻平生之志，慰相期之意哉？誠可悲矣。奈何奈何？惟其所望於吾高明者，比前益加切焉。蓋以前此奉知者，只特在於文雅恬靖而已。近因鄙事，益知風義之篤擔當之力，實非但爲塊然自守者。若推此意，凡於事所當爲者，用力擔當，期以了辦乃已，則世間緊要事，其大者亦復幾何？開誠博謀，以次整頓，亦豈眞有不可爲之時耶？慕用之深，不覺及此。不審高明以爲如何？正此憊臥，忽聞有邑便，蹶起草此，只擧大意，若微細曲折可反覆者，似多遺落耳。諒之。
答金仲和戊辰
[编辑]仙府淸風，居然是大家舊物，更添氷玉交映於前後，似此一段奇事，世豈可復得？彼幾世幾公，尙只是俗間指點耳。如何如何？前冬鳧舃臨行，特枉遠訊於湖山千里之外，此意勤矣，感佩何勝？但愧久不得奉報也。此中病免西行，春作南還，在於微分，若粗諧偶，而顧何足遠浼淸聽耶？前書爲政之問，亦及迂淺，一何過耶？且想淸淨以臨之，弦誦以興之。此在吾人自可優爲，爲政風流，其不在玆耶？又何可他求哉？如何如何？所索別語，當初承書日，偶有戲作，今已不着題矣，然且錄去。一粲何如？今晩方擧家出峽，屬有小宂，不能盡所欲言。只希雅諒。
與金仲和己巳
[编辑]禍變之初，路次奉慰，隨衆草草，私懷怛傷，益不能自已。後來流聞信息，錯愕難憑。竊伏窮遐，第劇悲鬱，最晩始得伏審襄奉先兆，無復他虞，而僉哀相挈，已入鐵峽。矯首北望，且慰且悵，殆不可爲喩也。仍念其地乃疇昔隨侍周旋之所也，事今至此，觸境崩心，尤何以自堪？至於饘粥調度，雖若未暇爲念者，而祭祀奉養之際，必亦有觖然於孝心者。區區徒切奉慮而已。
嶺東之計，何爲中輟耶？豈以地益荒遠，有難遽往者？早晩若有意轉入薄莊，更不須相問，直可如前所告爲之也。禍故流徙，所處非常，伏想志意感厲，亦宜有萬萬出尋常者。窹寐想望，何可容言？深求大道之原，獨立塵世之表，日新成德，垂之千載，使斯文有托，家聲益重。此今日僉哀所宜沫血而交脩者。眷眷深衷，唯以此奉期。不審僉哀以爲如何？泳疾病沈痼，索居無朋友之助。今雖欲收拾晩景，補復前非，力已不逮矣。柰何柰何？久欲奉一書通問，因循未果，適方値便，略脩此送芝洞要津傳，想不至浮沈也。天氣向寒，唯祈僉哀孝履各自支安。不宣。
答金仲和庚午
[编辑]去歲冬間，伏承哀惠覆札，披誦襲藏，迄今銘佩。久苦目疾，幾於盲廢，或時强勉作得一書，輒至數日疼痛不聊。以此闕然，不復得通問訊，其爲恨鬱，何可盡喩？日月易得，初朞奄過，此歲又已向晏。伏惟僉哀對時摧慕氣力何如？區區傾仰慕想，蓋無一日之或疎也。若以人事之曠絶，則雖哀明恕，未必能諒此懸誠矣。泳春間，爲小兒子避村痘，來依務安居舍仲許，比故里益南近海耳。貧病棲遑中，又値無前大侵，生意索然，殆難自堪，而此猶是常患。最可悶者，目疾耳，看書及數板，作字僅一紙，其患立至。書疏閑事，廢之尙可，獨抱遺經，無復窺班之望，此爲可深悲也。柰何柰何？
傳聞圻峽年事頗登，未知哀苦困厄之中，能無艱食之添憂耶？季舅作宰其間，定而弟聞亦往來，似亦爲慰意處耳。每想號慕之暇，昆弟相勉，切劘進益，當有日新而未已者。此意期祝，豈有極乎？顧此病廢荒墜，已分作海曲一閑氓，無可憑藉沾丐餘馥。此又可恨也。若道里稍近，雖惰棄已甚，豈不能時時往從於寂寞，以寫此戀結耶？相望邈然，後期未卜，臨紙秪增悽黯也。病眼方苦眵澁，適値舍弟北還，念此信便不可每逢，不計添傷，作意布此，所欲言者，不能盡究。千萬只祝加護寒節，慰此遐想。
復白仲哀座下。前者伏蒙不鄙，申賜別幅，開示日間進學條貫，至爲明備，慰幸之切。經歲如新，每一披玩，輒增敬歎。程、朱門下敎人讀書居敬之意，正是如此，而當時及門諸人，除一二高第弟子外，鮮能如此用功，今以書札言語考之，可見也。吾人今日信筆自道之語，乃無一字一句不相吻合於兩先生之遺旨，極令人歎尙無已。且辱垂念，令亦從事於收束檢制處，雖知無堪，敢不深念？所恨志力不强，疾病已痼，將無以副此勤意，秪自悼歎耳。
精義書，平生求見而不可得，曾聞燕市亦無鬻之者，吾人何從得之乎？豈亦天將畀斯文之意歟？此間目病已劇，全不得看書，只將《庸》、《學》兩書，時時諷誦，自慰窮陋而已。相去杳然，無復奉討之期，而病廢如許，書札亦不能自盡其意，臨紙只增悲悵。柰何柰何？
答金仲和壬申
[编辑]頃年承惠覆書，極荷縷縷開示之至意。其間實不無佩服省念處，而痼廢彌甚，稽謝至今。間想禮服已闋，情事莫慰，且聞旁尊相國遽復捐館，亦終無一字奉問。每念之，自覺頑如石木，非復生人之理，可知尊懷見訝之久，今當已置相忘之域矣。而顧此寸心耿耿，雖更十年阻絶，亦當如一日也，高明善恕，或亦默會於意表耶？卽日初寒，伏惟窮居深峽，侍學凡百何如？區區第劇懸仰。泳舊患腹心之疾，今夏來似稍減歇，只緣眼病依舊作苦，尙不得看書，以是爲撓耳。前書收束檢制之諭，非不欲奉以周旋，而終是舊習難變，訖無新功少異於前日，孤負勤誨，愧歎何言？
舊看《延平答問》，頗知愛好，比來時復略閱，雖其文句之間，尙多有未通處，觀其大旨，無非切要本原處，親切體認着實持養之事，而其所稱洒落處，雖非言說意想之所可及，因其開示之切，亦不無依俙可向望者，百載之下，尙令人有身世兩忘一意深求之意。蓋其廣大閎博，雖不逮於洛閩《全書》，而究發微蘊，的傳宗旨，便使人自會近裏，無向外走作之弊，則顧益有力焉。雖以摧頹之甚，亦不無一念興慕之時，而疾病懶緩，殆不堪鞭策少進矣。不審高明於此一書，尋常見得以爲如何？恨不得相從講習於寂寞之濱耳。大凡儒者擔當世敎，接引廣而著述富，豈不是本分事業？然以本末之序言之，亦須先就此本領上，端的自信，無毫髮不瑩徹處，然後可推於事業，此自然之序也。本末兼盡則至矣，與其本輕而末重，不若本立而末或未備也。此意未知如何？言之及此，亦非欲以此較量他人短長，只欲認取自家路陌於脚下，而如其不誤，亦欲與吾人同勉前途耳。如何如何？
向來讀《論語》，想今循序已及諸經。中間所得所詣又如何？其詳固難得盡聞，獨乞垂示大端要意，以幸寡陋。此間亦曾略讀《論語》，草草涉獵，尙未卒業，其滅裂可知。文字亦未能記得，況進於此者耶？只自慨然也。
趙叔成卿一慟之後，三年已過，每一念及，忽忽有難狀之情。向人眞誠、觀物深功，從今以後，豈復有斯人哉？獨恨昏愚之極，死生交際之間，實多未能盡分處，此尤可悲歎。前書稱道，殊愜人意，讀之尤增感念也。朴君重繪甫前冬患痘奄忽，想已聞而悲之。此亦曾見一訪，而未有從容之分，聞其才高，殊可惜耳。梁君韜晦不出，尙未及識面也。此因前書所及，略奉覆爾。其他所欲言者，作字稍久，恐眼病添苦，不能盡意書之，而然多言亦豈盡意？唯在默諒。千萬只祝深自保重，慰此遐誠。
答李同甫喜朝○庚戌
[编辑]伏承正月十一日哀覆札，捧讀以還，悲慰交至。伏問卽日春暖，哀侍奉氣力何似？區區者不任慮憂之私。前書有方收集遺墨之諭，泳聞之，不覺失聲太息以悲，蓋悲先生之宏言崇議，若水涌而風發者，今旣不可得聞，而只有零星紙上語而已也。雖然，舍此何以傳於後世？固所宜盡心也。謂哀年沖氣弱，遽遭凶變，當自救自護之不給，乃能汲汲然圖所以不朽先德者，先生可謂有後矣。
泳所有片言隻紙，謹已一一檢看，而大抵皆尋常寒暄之札，或時有小小論辨，亦多後來改定者，似不合輕以收錄，故姑留之。蓋泳讀書見理，不能究到有疑處，故無以發意而受誨也，追而思之，益深悲恨。此今日安放之痛，所以特甚於諸人也。所錄上三絶，卽乙巳之秋，先生手書贈泳者也。今其本在此，而慮有浮沈，謄取以呈耳。泳適此遠來，不能效力於校讎之役，尤恨恨。春末若未果行，秋初當以爲期耳。萬萬便遽心亂，不能展盡。
答李同甫
[编辑]承哀覆札，已閱月交時，而所不卽奉疏上謝者，蓋有待焉。今事有不然者，待又何爲？只得遠譚而已。泳於先生門下，嘗竊以爲受知最深，亦哀左右之所識也，而迨先生之棄後學，泳獨不能自列於二三子之後，以粗效區區之情禮，則泳亦人也，志豈嘗少安乎？前月之晦，正欲一行，適有親癠，遂不果爲。今十五日則已戒徒理裝，行具已備，不意有必生大病之候，精力昏憒萎苶，若不終日。雖不苦痛，𤺌情非細，苟强以登道，恐有大患，故竟又不免中止。蓋前月晦以前，所以無報書者，以晦間欲作行也，以後至今亦無之者，以今日欲作行也。所謂有待，其詳如此，而泳之前後心事，哀可默察而垂憐也。使泳蚤得自盡於情文，則今日只有安放之痛而已，豈復有如許種種悲鬱耶？
遺札之索，亦宜聞命卽呈，而迷惑不敏，致累煩勤諭，尤踧踖不自安也。所示多取之說，亦自是泳本欲袖進矣，忽有賤疾，遽停行計於一日之內，勢旣窘急，身又憊頓，末由謄出以上，幸少加寬假，勿遽罪尤。若病稍間，當尋便謄送耳。黃筆五柄、陳玄三丁，遠助書寫之需，領留如何？神昏手戰，言雜而筆麤。悚甚悚甚。
答李同甫辛亥
[编辑]前月念後，舍兄家有奴僕傳痛之患，舍兄挈家眷，往避于北洞。泳家以稍隔一墻而遠，遂苟爲徼幸觀望之計，閉戶若藏逃者，于玆旬有餘日矣。此際兩辱手誨，而來价錯傳於舍兄家守家人，守家人又錯認當傳於舍兄，而不知當傳於泳也，兩書皆誤達於舍兄所，久而後乃得領焉。以此尙稽然無報謝，想哀必以爲鬱也。示諭縷縷，備悉至意。此事是何等事，泳乃不自盡其心，必待哀苦辭勤告而後爲之耶？顧前後每爲事勢拘牽，節節推延，以至今日，雖其心實有所不敢頃刻忘者，而乃若其跡則無以異於規避之人，誠且恨且愧，無以爲諭。
當初與朴丈相議，必欲於前月晦間始下手者，以泳之室婦適有身，當以前月分娩，故欲少須過産事後，卽議相聚。不意延月不産，而又種種雜病，無日無之，舍兄又不在此所，醫藥救療，更無人可主管。故向拜朴丈而告之，朴丈所謂泳有事故者，蓋必指此而言也。卽今亦病憂非細。而或恐如此拖過，挨到念晦，而旣産之後，又未必無醫藥看護之事，則是此身閑歇，未易以時月期也。不但哀兄企待之日苦，亦泳之心無一時可自安也，決意以今日出往城南朴丈許，必欲刻期用力。而度此昏鈍後生，何能措一辭於其間也？唯以與觀先生述作，纂次成卷，爲至願幸，而又哀前後眷眷之敎，不敢不副也，故掃萬進往。但恐未卒業前，或拘於私事而有中止之患也。近日連奉書辭，皆明白懇惻，語意俱到，今日儕流中所不易得，實不勝敬服愛悅之私耳。恃厚輒發僭言。惶悚惶悚。
與李同甫
[编辑]泳入城僅一月，得哀書幾已盈篋，此固有爲而然，然其鄭重之至意，又可感也。文集卷數，未斷手前，不可的知其幾冊，而大約不下六七冊。蓋詩卷或多不取，而書疏之類，或以辭取，或以意取，或以關於事蹟取，雖其間不無删節之處，而要之，取者多耳。是以卷數自然至此，非故爲務多也。初晩之作，體格果似不同。朴丈初意，亦欲分別爲卷矣，但詩卷再三加取，而將亦不過一卷。若於其中分別，如正集別集之類，則似不成模樣。更俟他日哀兄之來聚，斟酌決斷耳。書尺中，語涉於煩者，其無可取，則固已置之，其辭意可取也，則姑加點抄，亦在與哀更商量耳。無由面悉區區，第增嚮往。不宣。
與李同甫
[编辑]泳白。日月曾未幾何，先生之棄後學，已三載而再朞之祀過矣。撫念平昔，恍然如昨，而一慟之外，萬事無及，端居永懷，但有涕淚被面。伏惟尊兄孝心純至，追慕莫逮，益何以自勝？區區不任憂戀。泳道路驅馳，廑免顚踣，歸侍親側，凡百粗安，誠荷念曁。但讀書爲學，終未有着實規模，病懶相仍，作輟無常，恐如此因循，遂枉了一生也。
近日每念吾輩問學，不無零碎見解，只是本領未立，故氣象終是淺小，恐卒不能擔荷大事。若但守此塗轍，雖終身慕聖賢而讀經書，豈能有身親入道之日也？所謂達曉行不入門者，不幸將近之矣，且爲之奈何？泳近日所憂懼，未嘗不在此事，竟亦不能大變革，徒日倀倀而已。此事固泳切己病痛，雖如尊兄資質高而年力盛者，亦不可不熟察也。試以其意反求身心，有得，莫惜垂敎。若能竭誠盡知，痛相切磋，竟左右提挈，俱入於賢人君子之域，則豈非先生平日所深望於後人者耶？餘非遠書可悉。只冀尊兄侍奉氣力支安。不宣。
答李同甫
[编辑]泳家禍荐酷，疊遭叔父、幼妹喪，慘戚稠仍，摧痛難堪。卽日特蒙兄慈遠賜書問，辭意勤懇，慰諭備至，仰認眷情，不任感服。泳喪威之餘，疾病交作，雖無大段苦痛，足以妨工害事者，則隨續不絶，怠緩之人，益復頹塌，切悶切悶。示諭縷縷，極有奮勵之意，此見尊兄求道之勇、進學之誠。苟推此心，何往不濟？旣歎艶高志，不能自已，而疲劣亦頗知警，至幸至幸。至於提撕箴儆之責，決非如泳損友輩所敢承當，雖感不外之至意，實無可告之新語，慙恨慙恨。奈何？大槪此道理，旣布在聖賢方冊，分明歷落，而吾之一心又足以管攝賅載，則不患無可求之處，不患無可爲之資矣，只要當人實去究察，實去服行，究察未盡，方好講評；服行未純，方好攻砭。若只將零碎意見，遽立話頭，相與爲觀美而已，則又何取焉？泳所以不敢容易其對者，固不能，亦不爲也。惟明者察焉而無怪其疎愚也。
泳嘗謂尊兄天資旣高，趨向亦正，若又能遠大立心，而不滿於小得，不急於速成；眞實下功，而不奪於俗習，不騖於虛聲，則久久自當日高月遠，而有未易量者。要須辦得此一着，方可謂爲己學問矣。未知於雅意云何？尊先先生行蹟文字，前此每以難於苟作之意，累累奉告，今復見索，極可悶迫。雖欲不避妄作之嫌，而强爲草定，見識文理，實難排布作一篇文字。奈何奈何？朴丈釋服之日亦近矣，姑且待之，無乃可乎？承與朴丈得遂一款，令人馳想不自勝。來書所謂洛中大議論大是非者，果何事耶？因書示及顚末，仍竝示尊兄所見，以幸孤陋。如何如何？萬萬不宣。
深衣布財，已辦得一件，而乃積年所經營者，今爲兄更圖甚難。且兄所示製法，似不背古意而便於今用，欲求取俗間稍廣布。如兄示製呈，不知果滿兄意，而世之識禮君子亦以爲當然否也？愚意深衣取義，初不在布幅闊狹，隨人肥細，以爲寬窄，亦無不可。先儒諸說，頗亦可稽，但自《禮記註疏》，以至《家禮儀節》，皆言衣身七尺二寸、下齊一丈四尺强。彼亦非不知人身有大小不同，而每每指的爲言，如有定法，不可移易，又何也？兄須更入思量，明以見敎。縱古法自有定限，不如兄示之隨便，今日略倣古法之大者，而兼酌時宜，取便己身，無乃亦自好耶？兄指寸與身長及踝樣，因便送來，則或可周旋矣。衣身裁法，當從丘氏脩起之說耶？兄必有聞，幸示及。
答李同甫壬子
[编辑]前月因便，附呈一札，竊計已獲關照也。玆者便中，伏奉手帖，具審向來溽暑，侍學增迪，開慰亡量。示諭切切，足見賢兄所以自警之深，豈泳之瞽言，有助於其間？自是高明日征月邁之勇如此耳。旣感奮責勵，如是其密切，則其見於日用語默動靜應接思學之間者，必將有大異於前日。恨不得周旋座下，日受觀感之益也。科業雖或妨功，苟自家眞實見得此理之不容暫離、此志之不可少懈，則自當竝行而不悖。伏想左右於此，其必有獨得而日勉者矣。抑泳之庸鈍，自明者觀之，當有無限合矯警處，而終靳於一言，何也？豈愚頑不敏，怠於請益，故無以來直諒之誨而然也？愧悔難勝。切望自此惠書痛加規刺，勿令陷於大過也。此是朋友常事，幸無爲謙挹，而推誠力誨。至祝至祝。
泳自前月半間，來在郡西深山，朝夕儻佯，有足樂者，獨恨不得與吾同甫共之也。深衣布，依示送呈計。計李叔小紙頗有理，今日儕友中，禮學當推此叔，不知能一向加工否？兄亦常常力勸，俾勿放墜，必期於深造，至佳至佳。蓋人之爲學，亦須從資質明處、工夫多處，終始着力，方有成就。自十哲以下，已有此意，不可徒務於博雜，而竟使無實得也。未知於兄意如何？但今示小紙雖有理，恐難遽從。鄙意每到此等事，稍近於創新，便覺退㥘，自是腐儒常態，又無足怪也。萬萬臨便忙草，不成倫序。只冀進德自重。
答李同甫
[编辑]古人云「逃空虛者，聞人足音跫然而喜」，況故人情牘辭意鄭重，若對面語者哉？此間慰倒可想。承悉方看《大學》，多有疑晦，此亦好消息。然不審所疑晦處果何義？殊用菀菀。向嘗勸吾兄有疑，可以書論辨。此意非偶然，兄何終不見採？對面則以言論辨，阻面則以書論辨，自是朋友常事，何嫌何憚而不爲之乎？且心有所疑而不能指的時，若以言語文字，欲爲形容，則必有窒礙說不去處。此際正好更加玩索，當有不待問而自悟者矣，且彼此從容思索，相爲反覆，則亦勝於悤悤面話，說不盡也。如何如何？但自未會疑，不能請問，而專責於兄，亦可謂責人厚而責己薄，又可愧也。弟方讀《近思》，而大槪依俙領略則有之矣，顧未有眞疑實得耳。不宣。
答李同甫
[编辑]卽日不審兄進學佳勝？傃慰區區。前承長牋辱復，深荷不遺邇言之盛意。苟推此心，何往不濟？但鄙言粗率，別無的實深意，只觀其大意而去取之可矣，恐不須尋覓一事以當之也，如此又却淺迫，無久遠滋味矣。然弟亦因此有自省處。鄙性昏緩，每遇事，常有儱侗之病，殊無明白剖決之勇。此病尤爲害事，切欲痛加矯治，而未知所以用力也。蓋須極其明白剖析之功，而又自歉然，更有餘地，方可以隨分自立，而又有進步處矣，固自竝行而不悖也。然此只是安排意思也，實無沛然見諸行事之實，皆虛談也。奈何？來書盛稱僕，若將謂可與責善者，不敢當不敢當。然亦其素心之所願學也，敢不終始自勉？但自無進脩之實，其勉於人者，終歸一轍，亦何益乎？各須自去着功，日新又新，乃成己成物底第一方法，其外皆枝葉耳。未知如何？
與李同甫
[编辑]昨回示鄙文改處，皆與愚慮相契，「廣博」一節，當待奉議改定矣。「整肅刻厲，內外如一」者，固勝於初但「內外如一」，不但語勢歇後，且謂氣勢稍別於「內外如一」者，則是於先德，無乃有表裏不相應之嫌乎？今欲更改云「內外整肅，嚴苦刻厲」，則如何？「嚴苦」二字出朱子稱羅先生語耳。本非可觀之文，如此反復，有若一字不肯苟下者然，還可愧笑，旣發其端，不得不如此耳。愚竊有妄見，事至微細，而不敢默然。向看兄所服，雖曰古制，先輩固多常服，但恐宜於長者而不宜於少年，宜於靜處而不宜於在城接人之時，又頗華美，尤爲不稱，未可暫脫以俟後耶？雖知出於嗜古之癖，自古有實心人不肯汲汲於此等向外之事。未知如何？無乃見以爲流俗卑汙之論耶？
答李同甫
[编辑]卽奉誨帖，辭意諄悉，良慰。第審以瘡患，不免惱撓，慮念萬萬。但邵子之言曰：「眼前憂撓大於山，亦是人間常式事。」鄙人每當疾苦憂惱之時，默念此意，則頗覺心胸豁落，小小氣血之病，區區事物之變，皆不能爲吾患。吾兄於此，暫加意焉。如何？
看來諭，太似蹙切，弟亦曾經傷虎者，故不避僭率而輒獻所有，亦未知果合正理也。敍文改處，謹悉雅旨。異時相見，豈無可更商量者？今姑置之可也。前呈小紙，雖出愚忠，鄙人眼目甚狹，何敢自以爲必是？殆同瞽者之論色，意必見笑於高明，今荷開納慰撫至此，深歎盛意之出俗輩萬萬。又知賢者小物必謹，初非偶然爲者，愧服愧服。鄙人當初意思，只是俗見握算，曾不料議論之博、考據之詳，已如此也。但卽今兄所當服，若非道袍，卽常着表衣，自是本色，恐不須必造此服而服之。蓋非以常服爲得禮之正，而特以此爲非禮而不當服也。
竊望吾兄崇本實略浮華，專務向裏用工耳。兄若果辦得此心，自當無暇於此事矣。且此若如深衣，則鄙人未必發此言，蓋雖云古制，若與聖賢所造經傳所載比較，則豈不有間乎？鄙言極似庸俗，而其意則竊欲自附於先進之從，非敢以今之君子爲服非禮之服也。大槪雖小事，旣發議論，故不得不終始其說，彼此初非有一毫固必之意，則可相諒也。「長吁永慨」之諭，三覆𢥠然。以兄之年富才高，猶有此歎，況如鄙人旣忝有一日之長，而頓拙怠嬾，最出人下者乎？古人云「軾輩將若之何」，正謂此耳。不宣。
答李同甫
[编辑]辱報書，具悉日間動靜，殊慰阻戀。示諭云云，此恐是矜持已甚，思索過苦，氣血精神，俱未舒暢，遂生此病痛。雖古人，方其爲學未熟時，亦豈無如此時節？今日此病，似非惡消息。若遂懲此，輒復放廢姑息，則後日稍欲勉强時，此病依舊發出來，不識高明於此，又當作如何方便耶？
程子之言曰：「亦須且自此去，到德盛後，自然左右逢其原。」愚嘗愛此一語，以爲後生處心用工之標準，無以易此者。未知於左右意合否？但此病固賢於悠泛怠荒如某輩人之爲，然終是過當，恐非可久之道。愚嘗思得其受病來歷，想是平日工夫未能專一，放倒時，一向放倒，到有意思親書冊檢身心，則又却不免欲速，前有悔咎剋責之念，後有希覬功效之望，輾轉膠擾，舍置不去，則此心遂無復有寬快公平處矣。如此則安得不生病痛乎？此意雖似勤苦，而其本出於懶惰；雖似善念，而其實只是私意。如使從初用功無怠忽間斷，立心不急迫躁擾，則自然功程純熟，意思愉快，而無許多苦撓矣。
大抵人生爲學，只有兩途，居敬、窮理二者而已。居敬非作氣努力之事，只是自心自省，存在當體之謂也。窮理亦不可馳心玄妙，用意强探，只是面前事物，見成說話，虛心推究，以俟其自得耳。論其用工節度，俱各有平平正正端的恰好處，誠不可執捉扭捏，至於動氣而生病也。又況自家所以爲學之意，本是從天理性分上發來，其事至大，其心至公，豈可以私意計較安排於其間，以害大公之體耶？如此，以學養心反害心矣。古之聖賢，雖終日不食，終夜不寢，血戰痛會，奮發刻苦，若其心下，必當虛靜舒泰，而無蹙切勞擾之病矣。蓋人心至虛至明，惟其虛也，故能明。若用力過度而至於動氣，則便不虛不明而病亦生耳。此於治心養氣，豈不交有所害乎？
今日受病來歷，竊恐其或在於是，然蒙陋何敢質言以爲必然？亦在賢者加意自反而已。泳於頃年，亦嘗有此患矣，仍遂作輟無常，竟至迷復，至今恨悔莫及。故於左右之言，竊有感焉，輒此縷縷，不覺其言之支離也，僭易僭易。然非恃吾友假借之厚下問之勤，泳雖愚無識，亦不爲此妄發矣。幸寬恕勿咎。不宣。
與李同甫
[编辑]卽問侍學佳勝？泳昨來所說，却是誤賢者，愧悔莫及。講學雖云資朋友論難，然義理大體切要處，必自家實用工夫得之，方爲實得，有滋味可久遠，不可只就口耳上探討。況又與地醜德齊，或不如己人，强爲論難，則寧有所益乎？願賢者自此益專用心於內，大作工夫，必期有以自得也。至如零碎文義相往復，亦不妨，豈不愈於閑辭說？然非所汲汲矣。兄久不採弟言，寧以此哉？
今如讀《大學》，則先覺旣以此爲入德之門，兄須至誠一意求其門，方是正法。此外都是閑事。聞古人之言曰：「聖人之道，患不得其門耳，得其門，無遠之不可到。」今日果能得其門，其至於聖賢也，可冀矣。豈非人生一大懽樂事耶？若每每披閱，略綽而已，則恐非大有爲之道。如何如何？有美味於此，今番看了，嗟嘆欲食，又不肯食，待後了，後番看了，嗟嘆欲食，又不肯食，又待後了，如此拖延，幾時是知味時節？吾輩讀聖賢書正類此，不可不深察而勇改也。不審以爲如何？臨便悤悤。不宣。
與李同甫
[编辑]昨書所諭「前日議論有些不同」者，豈在於末後復雪一款邪？當時說話間，頗有臨時杜撰，競辨取勝之病，雖弟亦不無愧悔之念，宜兄之見悶而欲有以捄拔也。鄙人本意則不過以爲復雪乃今世第一義，士苟以天德王道自任，無論難易久近，固當以此爲標準究竟法，而然其立心，必極其惻怛誠實，而不可有一毫虛僞夸大之念；其做事，必極其周詳謹重，而不可有一毫輕率嘗試之擧。鄙人本意如此而已矣。
至如立朝告君，則雖不必初面便告，亦不須曲爲隱諱，必待時至機動而後告之，前日鄙見於此處，果有未瑩。想兄已能覰破，甚幸甚幸。所謂告之者，亦不過以誠實謹重爲言，初無別法也，所謂不必初面便告者，亦只是從容有漸之道耳，非謂初面則必不可告也。但自無格君爲國之手段，此最切迫，正今日之所大懼。然其自治之法，尤不可不近裏着己，求變氣質，稍有悠泛騖外之弊，則終不濟事，其脩己治人，易陷於自欺欺人之域。此當相與日勉而不令有苟焉者也。未知兄意以爲如何？
答李同甫癸丑
[编辑]今日果啓行否？昨蒙令陳所懷，效古人贈言之義，此意甚盛。顧泳之空疎凡卑，明者所洞照，從游累歲，肺肝盡露，此豈有一言半辭可相開發者？昨者相守半日，意非不欲自竭，竟逡巡泯默而歸，誠無實而可繼也。吾友不諒此，乃欲辱徵瞽言，吾友不恥下問之意儘好，泳何敢當？非惟不敢當，亦不能當耳。今若以數行無味語，聊爲塞責，實恐無益於賢者，而泳徒取妄言之罪矣。是以竟不敢勉强爲之，非直爲客宂疾憂所牽奪也。
且念以吾友聰明年力，何事不可做？而旣發軔正路，又方得大老而爲依歸，則顧此謬說之有無，又何足爲輕重耶？只願吾友益務以遠大自期，而勿使世俗淺近小成苟足向外爲名之念一毫留乎方寸，奮發大志，洗濯舊見，心中若有自誓曰「此行必勇革舊質」云爾，則自當有受敎進步之地矣。泳之愚陋，旣無他見，亦不欲他及，只願吾友益加意於此處耳。且念受學，固以立志虛心爲第一務，然又須以實見自信爲究竟法。今之學者非自用己意，則必有强信之病，自用者，聞長者說話，都不入心思量，强信者，只恃長者說話固應合理，不復致意玩索，必冀有以自得也，二者皆不濟事。今旣虛心請益，則自用之患，非所慮也，而又恐不免有强信處耳。亦願賢者之細察而審問也。不然則目前雖似快活，而終不干自家實事，其能不受變於異說者幾希矣。僭易及此，殊愧率爾。然此非別出意見，敢希贈言之事，只是因吾友所已知者而加勉焉，以效其愚耳。雖忙迫草次，不成說話，儻賢者不以辭害意而採其或中者，則亦或有補於萬一矣。惶悚惶悚。
且泳因從者之行，竊有感焉。蓋泳自稚孩時，卽聞吾國有尤菴先生，當時豈能知道德文章之如何？惟聞其爲當世賢人，固已欲委身請敎，而自無向善之實心，因循不果。其後經涉患難，益不欲與人干涉，雖先生長者之門，亦不欲輒呈身上謁，故至今未遂一識，世間事寧不慨痛？每見人從諸先生長者所來，未嘗不問其儀容言語擧止之間，以慰向往之空心矣。今吾友往焉，尤令人有動於懷也。今往，若能虛心遜志，熟問深悟，歸而以身示之，則泳所以自慰素心者，又當如何哉？斯拱而俟之耳。萬萬曉起走草，不成狀。長途善往還勉旃。所聞誨語，必用冊子仔細錄來，千萬千萬。
與李同甫
[编辑]謹問卽辰，侍履何似？仰傃仰傃。念先忌已迫數日，想旣離丈席而歸家坐齋，如始計也。未知久從長者，意味事業，能與向時有別否？此事至闊遠，固不須切切商較於時日之間，然若其悠悠地過去，每無顯然進益之時，則豈不可懼？下梢必未免自誑誑人，寧不枉了一生乎？近來念及此事，使人氣悶。奈何？最是思索未得一箇蹊逕，持守尤未有端的湊泊處，所以茫茫浩浩，若無涯畔耳。切欲與如兄者共勉此業，而鄙資朽鈍，鼓作不起。如兄又似太夙成了，議論見趣，覺少餘地，似有妨於虛遜沈潛底功夫。此與一事上零碎病痛不同，切願深加意也。此意雖似淺近，兄若着實採納，必大得力於精進深造之際矣。未知如何？見人說話，才有隨人低昂之意，便不是誠心。願兄勿以愚言而忽之。率意布此，又似無端。幷惟諒之。
近聞有以閔家變禮，白上請罪者云。未知終如何出場云耶？此事似非爲禮文得失而發，令人駭歎。當初定議諸丈必不自安，寧有疏辨之擧耶？願略示破，以解菀慮。昔覽先集甲辰封事，或疑有過當處，到今乃覺其甚有功於士林也。此紙似煩，勿留。
與李同甫
[编辑]病嬾相成，益復放廢，一眠，通宵至朝，尙未自覺，却被來札喚醒，足想此間氣象也。披復辭旨，又發向前之志，其警昏惰深矣。自念於此事中間，實有屢奮屢躓，自他人觀之，其奮亦躓，固不足道，然其自驗則實頻有向前之念而不誣矣。卽今已同敗軍之將，踰時閱月，亦未見些子意氣之發，雖發，蓋極微，旋發旋消矣。本原如此，更何所望？古人所謂「頻復不已，遂至迷復」者，泳已躬蹈之矣。將何顔面，敢發規警之語，厭然若有己而求人者乎？第願尊兄深以病拙覆轍爲至戒，因此發端，更勿退轉，則區區效愚，猶可爲三人之一師矣。朱子謂滕珙曰「專一悠久爲成，二三間斷爲敗」，此話嘗留意否？退陶亦以此接引學者，不敢作第二義矣。萬萬紙窄姑此。
答李同甫甲寅
[编辑]旱熱比苦，不審侍況何似？仰傃仰傃。頃承手帖，卽當奉報，困惙因循，殊愧稽緩。向日情言，雖微來諭，固不敢妄有傳說，況勤敎至此者耶？法語一章所論，儘精詳，無可更評。但不提撮諸說大旨，考論得失，而只從句讀文字上，指摘爲言，故取舍之際，主意不明，此差未滿人意耳。竊詳聖言本意，當初似只謂人情通患，莫不易於從悅而改繹爲難，苟不改繹，雖聖人亦無可奈何耳。若夫初不從悅者，則世固有其人，不害在此章陳戒之外也。其曰「猶之可也」、其曰「不足責」者，乃楊氏、陳氏自以其意推衍，其抑揚雖殊，其非直指正解則同也。但楊氏之說，深明不能改繹之害，抑揚之間，聖人垂戒之意，因益明白，可謂善發餘蘊，而陳說則雖若本於南軒「肆惡無忌」之言，於此章垂戒之意，反覺歇後，緩了一分氣力矣。就二說而擇其深切於經旨者爲正，則當以陳說爲誤，無疑也。且在平人學者分上，率多不能改繹之患，而考其要歸，實與初不從悅者無異，而亦或甚焉。則老先生深味楊說，直指陳誤，而特擧詢後生者，其意又似不泛矣，恐不可只講文義而便道了得他也。不識兄意又以爲如何？
初欲少補盛論之所不及，言不明瑩，只成繁宂，幸恕其愚而斥示其謬也。李氏圖書，幷荷轉示之至意。其圖第三，頗契人意，殊幸殊幸，亦有一二可商量者，但未窺作者用意深處，不欲輕有論說耳。來紙及書圖倂還呈。與崔往復，只是零碎文句間作數行問答耳，實不足傳看，故不爲搜上矣。姑不宣。
答李同甫
[编辑]朝往不遇，悵懷迨深，卽拜手帖，傾慰實切。所諭曲折，纔於朴丈許，略聞其槪，蒙此書示，良荷不外。此事事體至大且重，誠有不敢率爾爲者。但念若諉以事體之重大，而華儒祀典，全不擧論則已。今旣提出數先生而論請，則其外當升而不升、當去而不去者，似須一體論請，方爲正當。雖不一一枚請，只請釐正祀典，俟該部稟裁，徐論其得失當否，亦似有序。愚見姑如此，而重大之事，不可輕着，雖事理自正，亦須更加審處。如何如何？乍聞《月沙集》中，已有此論，其外先輩亦有論說，鄙人皆未之見。兄則想詳考矣，須詳檢前言，深思歸宿，善爲之善爲之。喪慘中心昏，不一一。
與李同甫
[编辑]鄙行再昨果已到家。意欲卽造奉展多少，惟是前書見屬之意，有非取次酬報者，方欲悉心竭慮，更俟明誨，亦粗效願忠之志。而乍到宂擾，憊懶亦甚，有不及也，忽蒙先問，慰愧交至。近世朋友道漸不逮古，雖非以勢利相合者，亦常有忌諱瞻顧之私，有意不敢盡言，見過不能痛斥，相熟相同，幾無異於世俗顔面之交，泳嘗病之。昨奉示諭，其所以規警懦質，指示迷塗者，意皆切至，不惟自幸自喜，意其或者古之朋友忠告善道之事，可復見於今日。其爲感嘆，有非言說所能形容也。
蓋懦弱姑息之病，鄙人常時點檢，亦多有自覺處，切欲大作工夫，痛加矯革，庶幾不負吾友勤懇戒告之意。更望隨事，勿看顔情，極力賜誨，雖有厭苦嫌怒之時，亦須直言痛辨，期相救拔，如何？泳自料似不至含憾於攻過之朋友耳。出處之說亦當，但此則似未盡悉鄙意，從當面討曲折也。大槪一出一處，大體已定，而其間存心處己之際，有少不同，可以言語從容反復，不須汲汲更煩文字辨說。故姑徐之，亦非欲苟且含護也。至於自道己志自發己病者，足見感奮之切、省察之精。更須精察於日用動靜隱顯之際，以驗己志之誠不誠，又更感厲此志，以爲日用省察之根本，則不待他求而自當有端的用心處矣。大要爲學，急須先正志趨，志趨誠正而用功專篤，則期以久遠，自當有到處。但恐名雖學聖，而不能深究聖賢氣象心事，眞有感發悅慕之端，而只把作一箇好說話。則其實不過以時俗見聞、自家聰明所得，認爲至善大道矣。
古之學聖求道之士，其厲志甚遠，其用心至深，恐不如是之淺易也。吾友果眞有學聖之願，何不於聖人所作《六經》及後來大賢所述《四書》中，虛心耐煩，至誠一意，深究而實體之，以俟其自得乎？隨其資質功力，當必有所得，由是而盡一生之力以學之。則天之或誘其衷，俾與聞於斯道之一二，儻庶幾可望也。不然，正如馳心千里之外，恐終無可到之望也。雖然，泳亦是不好學之人，何能知其向方乎？如此說話，只益誕妄之罪。然其中不無所見，故如是傾倒，蓋只是無隱之義耳。如何如何？僭悚僭悚。近日愚意此箇學問，非有至誠，不能做，唯「誠」之一字，可以成己，可以成物。此外必無簡捷新妙之蹊逕，徹上徹下，不過如此耳。來奚立促，亂草不式。
與李同甫
[编辑]再昨弟往而兄不在，兄書昨枉而弟又出他，人事乖忤可嘆。卽惟兄學履增重。昨書示意備悉。疾苦旣如此，其不能專力於問學勢也。吾人幸免世患，必有天禍，可謂無所逃矣。何窮厄之一至此哉？雖然，「窮且益堅」四字，此今日第一欛柄。若當此時，摧沮銷縮，仍不復振起，則向來問學，眞是要名希世之資，豈不內愧？亦何以自白於天下後世也？切望益自奮厲，雖有些少疾病宂故，作氣擺脫，推向前去，闇然而日自新焉，則吾道幸矣。固知兄言出於謙遜，弟願兄雖謙辭，亦勿爲如此退托耳。言旣退托，則內雖不然，竊恐其久久汩沒，內外便合也。但弟未免放倒，何以勸人？不宣。
與李同甫
[编辑]昨於勞罷之餘，特賜臨顧，慰感何可言？秪恨悤卒，不成穩語也。卽問夜來侍學何如？弟今晩當啓行，別無所事，自然擾擾，不得往敍多少，尤切悵然耳。身病實關性命，固當汲汲醫治，至於心智昏弱病痛，尤爲此生大大患害，而身疾則千里而求醫，心病則半生已自棄矣，豈非重外而輕內者哉？兄豈有一服淸涼散可一洗腐儒塵土腸乎？斯引領而俟之耳。千萬何能究？只祝躬蹈大方，以慰同心。謹此拜別。
答李同甫乙卯
[编辑]示諭備悉。以愚觀之，恐近於三思而失也。今日學士大夫可望以擔當世道者誰歟？且所謂擔當世道，非必有官位者之事，其曰「吾儕」，其曰「世道自任」，似皆指斯文中人，恐不可歸之於斂手引退之學士大夫也。未知如何？但前見答草，又太呶呶，更稍簡約爲佳，主意則恐前見爲得來書意也。蓋此中必待立朝士夫，方可辭闢，則今日引退之學士大夫固當其責。若以空言詎詖說，何與於官位之有無？亦何間於其身之進退乎？其責在於任道君子而已。
抑愚意又有一見。此正朱子所謂「怒室色市，彼亦何嘗有定見」者也，其意不過以偏黨忌克之私，欲售其功名利達之計。此之所慕，彼卽慢之；此之所主，彼卽奴之，以立異自高而已。此豈足與之較是非曲直，而便以明天理闢異端之事自任耶？觀朱夫子每以象山之學爲世道憂，而未嘗與林栗、胡紘、韓侂胄輩較是非曲直，則亦可見聖賢用意之權度矣。如此則今日此事，未論學士大夫與斯文中人，恐皆不須苦苦以辭闢爲大事，其要在於正己而已。孟子謂「惟天吏則可以伐之」，今之所憂，只恐在我之道，有未盡善耳。彼之無據，恐無難闢之患矣。愚見如此。亦未知如何也？
與李同甫
[编辑]遠役關心，勞擾度日，忽拜手翰，灑然一暢。「靜有簡書之味，出有登臨之適，則人生此外，當復何求？雖有董役之苦、傷時之感，亦何至病吾樂耶」，令人歆羨，直欲疾走相從，而恨不得也。
此間經營，尙未就緖，然計已決矣。要在開旬望間，可出東門耳。自此分飛落落，當有如來敎者，雖欲相守切磋，上成父師之志，下醻平生之願，詎可得耶？俯仰悲悵，殆不自勝。第人事之翻覆離合，亦何可預料？或者終能耰耕於寬閑之野、寂寞之濱，而帶經講劘於丘壟之間，亦不可謂無是理也。所示記文，從當留意，但近日宂務纏綿，志慮傯傯，恐未易速辦耳。兄在閑界，正好著述，我之此行，兄豈可無一言？幸作序相送，以激懦慵如何？後請而祈先施，無乃見罪？悚悚笑笑。不宣。
與李同甫
[编辑]上候近日果如何？賤臣竊伏海濱，第有區區憂煎耳。松山半夜情話，殆不能忘。
弟奉老深入，幸免他虞，而身病亦不加苦，此非始望所及。但乍到，凡事茫然，穀價甚騰，魚産絶貴，無以爲事育之資，頗悶人耳。然自是窮人常患，豈獨嶺海之外然耶？只得忍過今冬，則開歲當漸勝，以此定心耳。
西嶺參天，氷雪嵯峨；滄海濤聲，終夜撼耳，寂寞之濱，誰與晤語？懷仰同人，尤不自聊。往來甚難，會合未易，惟有書疏反覆，可慰此抱。然若只通動靜如此而已，則亦何足深慰？必有日新之功，可起索居之偸惰，始爲有益也。如何如何？回便忙發，草草不究懷。姑惟兄照諒。
與李同甫
[编辑]此來數日，有歸便，草草附書，計關照已久。卽日伏惟靜履安勝？馳念誠難忘。
泳奉老遠寓，凡百粗適，殊荷勤念。蓋諸事漸成頭緖，目下調度，頓勝京裏，上下安樂，別無愁苦之事，良幸。固知捲入爲第一難事，來此後經營，猶爲第二難事，果如所料也。
吾人近日讀何書？作何工夫？竊想閑居所造，必益精深，因風諭及，慰此窮陋，千萬之望也。此間方讀《孟子》，兼看《朱書》，不無一二警省處，頗爲家務所汩，竟未有接續親切之功也。大槪日前爲學，未免浮泛，却於立本處，無端的可據之實，雖有一事半解偶不背於道者，猶是鐵中之金，追思愧悔，不知所以自拔也。
所欲言者甚多，此乃下南鄕便多，作諸親書倦乏。不宣。所冀進學加愛以副遠誠。謹拜狀。
近得蓬山消息否？每誦「君命在此，一步不敢違」之語，使人灑然也。
答李同甫丙辰
[编辑]昨夕始得去臘旬日書，具審向來侍奉爲學之詳，慰豁幾不減面討矣。信後歲新，伏惟素履增吉？泳侍遣如昨，但自去秋一病後，氣血猶未完復，雖處靜界，不能盡力於素業，每深憐悼也。
承諭讀誦次第，極慰所望。蓋「書須成誦」，乃橫渠法門，而朱子晩年，又力爲學者言之，亟稱其切實有據者也。聖賢之言，必須熟誦在心，方能漸識其味而可施之行事矣。不然，幾何其不爲茫然無據者耶？此似拙法而其實甚要，吾友果能勉强不怠，久遠，其所得可易量耶？
蓋到誦得熟時，固已略得其大槪意趣矣。更能會之以心，驗之於事，不但爲誦說而已。則其所以浸灌本源，變易心術者，又豈俟他求也？吾友自言：「雖勤於此，亦何益於本源親切之功？」此固謙辭，似亦不及深得此味也。雖然，亦豈可如此而已？持敬之方，先儒言之已詳，吾輩非不知之，但皆因循，不能果決下手。此非難爲，只是惰懶不肯爲也。自此常加警省，勿令昏惰，則求仁爲學，莫要於此。此又豈非今日吾輩之所當交儆而各盡者乎？
凡此說話，泳亦實未能行得，但方有意焉。故不敢不與吾人共之，非兄，固不敢出也。兄亦深察此意，講習行持之間，苟有所得，勿惜開示，以起窮陋之思。如何如何？千萬千萬。
時事轉艱，直使人凜凜，只欲浮海長往，更不聞世間震盪翻覆事而不可得也。空乏之嘆，固是吾人本色，然聞之，亦甚惻然也。此間亦須倂力作農，可保百口之無飢，而平生疎脫，又此善病，恐不能提摠勤督以望其有秋也。知與仲和相守，遐想講劘之樂，不覺心情之飛馳也。病懶如此，而平居無朝夕觀感之益。此何能有所就乎？第切欽嘆而已。
近得朴丈兩度書，聞洪峽之計又不遂，方將移寓釜淵云，去就棲屑，甚可念也。奈何奈何？情貺煎藥，深荷老老之至意，無以爲謝。適逢風便，草草回報。只冀力學成就美質，慰此千里企望之誠。
與李同甫
[编辑]居海上久，機隨境靜，世間事百不掛意，獨違勝己、闕警益之恨亡窮，此雖與顧慕名利不同，得無爲離世獨立者所笑？抑自不害於中庸之依耶？未可知也。
頃者郡守行及舍弟歸時，續承兄手帖之惠，辭皆盈紙亹亹，若對面輸瀉，其於欣感，殆不自已。此時嚴寒，伏惟兄侍奉起居增福？向來病憂事宂，想已休歇，三冬讀書，所得如何？《四子》已畢業，轉讀《詩經》，次序固宜，今只有熟複致精一段事，爲可着力耳。
泳自夏讀此經，因農家多事，兼有築室之役，重以身病心懶，僅讀到正小雅。而近來釋書又已月餘，向前所讀，已茫然如不讀，只此章句課程之間，間斷怠忽已如許。況其他耶？略知此學下手蹊逕久矣，時有所試，常苦不接續，無復奈何？只欲與如同甫者相守靜處，盡除外事，一味相觀相規，過得數年，庶有少進而何可得也？
近事蒙示破，良荷勤意，其間是非，不欲掛口頭也。騷屑每歲有之，然早晩必有一搶，明者之憂，固是固是。萬一此來，敢不共其飢飽？但主客同飢無益，甚欲爲兄營一薄業。或有可乘之機，定不敢忘也。病伏不盡素懷。只此。
與李同甫
[编辑]本期再昨相過，牽於細故，遲了兩日，致兄不能留待，乃弟之過，恨悔不可言。來叩衡門，館宇闃然，夜宿前村，無與晤言。此中情境，何待言而後知耶？
此行踰嶺，還期未可以時月卜，實有多少面討之事，切欲停待返駕，而前途恐阻雪，或親庭必亦苦待，行意甚忙，不容少宿留。奈何奈何？只與季方相對嗟咄而已。
初到入兄室，見記誦箚疑之錄，怳如面接。但恨太草草耳。讀書以成誦爲貴，窮理以會疑爲要。此兩事皆甚切於爲學，益勤無廢，乃故人之深望也。此外不能一一。忙草只此。謹奉別。
答李同甫戊午
[编辑]客歲於回便，謹承兄手覆連紙累牘，款款如面語，其慰離索可知。卽日春歸，伏惟兄侍奉萬福，學業日新？
弟奉老粗遣，而遠客嶺外適四年矣，老人鄕思日切。一二兄弟亦各散在，未有合幷之期，不敢懷久留計，而惟是不得可歸之處，每以爲悶。頃日舍伯書來，勸以出居藍浦，親旨已決，期在中秋矣。若住東郊有難，可以東歸，無事時自可與兄相從，兼與原城相近，實爲好事，事固多不如意者，謂之何哉？
東西南北無往而非脩身爲學之所，此義非不知也。數年汩汩於耕田結廬之事矣，棲息稍定，又舍而之他。不知何時能得安閑境界，作專靜工夫也？今日實無專一之味，兄書中每作此。想兄亦不能深知我形勢力量耶？前夏讀《詩》，今猶未畢。只此亦可得其滅裂之狀也。
近事曲折及崔家事，殊荷詳示。崔公擧措至此，極可駭歎。兄之愍惻傷嘆而不得不絶者，似甚得宜也。其人於我，亦有屈輩行，辱與講論之事矣，今聞此擧措，爲之嗟惜，數日不寧也。一生苦心窮經，下梢爲此悖謬不美之擧，人固難知。學又可易言耶？
錄示三說，別紙奉報，幸爲精勘回敎。泳亦不敢保無差誤也。箚疑文字，承許垂示，不任佇仰。玄江丈前有一書，望傳致。蓬山消息近如何？凡有聞見議論，不妨泛及知。兄筆翰如流，想不爲勞，故敢煩。千萬臨便草草。不宣。