漢書/卷087下

維基文庫,自由的圖書館
跳到导航 跳到搜索
 揚雄傳 第五十七上 漢書
卷八十七 揚雄傳 第五十七下
儒林傳 第五十八 

目录

明年,上將大誇胡人以多禽獸,秋,命右扶風發民入南山,西自襃斜,東至弘農,南敺漢中,師古曰:「襃斜,南山二谷名也。漢中,今梁州也。斜音弋奢反。」張羅罔罝罘,捕熊羆豪豬虎豹狖玃狐菟麋鹿,師古曰:「狖似獮猴,仰鼻而長尾。玃亦獮猴類也,長臂善搏。玃身長,金色。狖音弋授反。玃音钁。」載以檻車,輸長楊射熊館。師古曰:「長楊,宮名也,在盩厔縣,其中有射熊館。」以罔爲周阹,李竒曰:「阹,遮禽獸圍陳也。」師古曰:「阹音袪。」縱禽獸其中,令胡人手搏之,自取其獲,上親臨觀焉。是時,農民不得收斂。雄從至射熊館,還,上《長楊賦》,聊因筆墨之成文章,故藉翰林以爲主人,子墨爲客卿以風。師古曰:「藉,借也。風讀曰諷。」其辭曰:

子墨客卿問於翰林主人曰:「蓋聞聖主之養民也,仁霑而恩洽,動不爲身。師古曰:「言憂百姓也。」今年獵長楊,先命右扶風,左大華而右襃斜,師古曰:「大華即西嶽華山。」椓巀嶭而爲弋,紆南山以爲罝,師古曰:「巀嶭即所謂嵯峨山也,在京師之北。凡言此者,示獵圍之寬廣也。巀嶭音截齧,又音材葛反,又音五葛反。」羅千乘於林莽,師古曰:「草平曰莽。」列萬騎於山隅,帥軍踤阹,錫戎獲胡。師古曰:「踤,足蹴之也。錫戎獲胡,言以禽獸賦戎狄,令胡人獲取之。踤音才恤反。」搤熊羆,拕豪豬,師古曰:「搤,捉持之也。豪豬亦名帚豲也,自爲牝牡者也。搤音厄。拕音佗。豲音桓。」木雍槍纍,以爲儲胥,蘇林曰:「木擁柵其外,又以竹槍纍爲外儲也。」服虔曰:「儲胥猶言有餘也。」師古曰:「儲,峙也。胥,須也。以木擁槍及纍繩連結以爲儲胥,言有儲畜以待所須也。槍音千羊反。纍音力佳反。」此天下之窮覽極觀也。雖然,亦頗擾于農民。三旬有餘,其廑至矣,師古曰:「廑,古勤字。」而功不圖,張晏曰:「不可圖畫以示後人。」師古曰:「此說非也。圖,謀也,言百姓甚勤勞矣,而不見謀贍恤之事。」恐不識者,外之則以爲娛樂之遊,內之則不以爲乾豆之事,師古曰:「乾豆,三驅之一也。乾豆者,言爲脯羞以充實豆,薦宗廟。」豈爲民乎哉!且人君以玄默爲神,澹泊爲德,師古曰:「澹泊,安靜也。澹音徒濫反。泊音步各反,又音魄。」今樂遠出以露威靈,師古曰:「露謂顯暴不深固。」數搖動以罷車甲,師古曰:「罷讀曰疲。」本非人主之急務也。蒙竊或焉。」師古曰:「蒙,自謂蒙蔽也。」
翰林主人曰:「吁,謂之茲邪!師古曰:「吁,疑怪之辭也。謂茲邪,猶云何爲如此也。吁音于。」若客,所謂知其一未睹其二,見其外不識其內者也。僕甞倦談,不能一二其詳,師古曰:「詳,悉也。」請略舉凡,而客自覽其切焉。」師古曰:「凡,大指也。切,要也。」
客曰:「唯,唯。」
主人曰:「昔有彊秦,封豕其士,窫窳其民,鑿齒之徒相與摩牙而爭之,應劭曰:「淮南子云,堯之時窫窳、封豨、鑿齒皆爲民害。窫窳類貙,虎爪食人。」服虔曰:「鑿齒長五尺,似鑿,亦食人。」李竒曰:「以喻秦貪婪,殘食其民也。」師古曰:「封,大也。窫音於黠反。窳音愈。」豪俊麋沸雲擾,羣黎爲之不康。師古曰:「黎,衆;康,安也。」於是上帝眷顧高祖,高祖奉命,順斗極,運天關,橫鉅海,票昆侖,師古曰:「票猶言搖動也,音匹昭反。」提劔而叱之,所麾城摲邑,李竒曰:「摲音車幰之幰。」師古曰:「摲,舉手擬之也。」下將降旗,一日之戰,不可殫記。師古曰:「殫,盡也。不可盡記,言其多也。」當此之勤,頭蓬不暇疏,師古曰:「蓬謂髮亂如蓬也。」飢不及餐,鞮鍪生蟣蝨,師古曰:「鞮鍪即兜鍪也。鞮音丁奚反。鍪音牟。蟣音居豈反。」介冑被霑汗,以爲萬姓請命虖皇天。迺展民之所詘,振民之所乏,師古曰:「展,申也。振,起也。」規億載,恢帝業,七年之閒而天下密如也。師古曰:「密,靜也。」
逮至聖文,隨風乘流,方垂意於至寧,躬服節儉,綈衣不敝,革鞜不穿,師古曰:「言不穿敝而已,無取紛華也。鞜,革履,音踏。」大夏不居,師古曰:「大夏,夏屋也。」木器無文。於是後宮賤瑇瑁而踈珠璣,郤翡翠之飾,除彫瑑之巧,師古曰:「瑑,刻鏤也。瑑音篆。」惡麗靡而不近,斥芬芳而不御,師古曰:「斥,卻也。」抑止絲竹晏衍之樂,憎聞鄭衞幼眇之聲,師古曰:「衍音弋戰反。幼音一笑反。眇音妙。」是以玉衡正而太階平也。師古曰:「玉衡,天儀也。太階,解在東方朔傳。」
其後熏鬻作虐,東夷橫畔,師古曰:「鬻音弋六反。橫音胡孟反。」羌戎睚眦,師古曰:「睚眦,瞋目貌。睚音五懈反。眦音仕懈反。睚字或作矔,矔者怒其目眥也,音工喚反。」閩越相亂,遐萌爲之不安,師古曰:「遐,遠也。」中國蒙被其難。於是聖武勃怒,爰整其旅,迺命票、衞,師古曰:「票,票騎霍去病。衞,衞青也。」汾沄沸渭,師古曰:「汾沄沸渭,奮擊貌。汾音紛,紜音雲。」雲合電發,猋騰波流,機駭蠭軼,師古曰:「猋,疾風也。騰,舉也。蠭與鋒同。軼,過也。如機之駭,如蠭之過,言其疾也。軼與逸同。」疾如奔星,擊如震霆,師古曰:「霆,雷之急者,音廷。」砰轒轀,破穹廬,應劭曰:「轒轀,匈奴車也。」師古曰:「穹廬,氈帳也。轒音扶云反。轀音於云反。」腦沙幕,𩪏余吾。師古曰:「腦塗沙幕地,𩪏入余吾水,言其大破死亡。𩪏,古髓字。」遂獵乎王廷。孟康曰:「匈奴王廷也。」敺橐它,燒𤑺蠡,張晏曰:「𤑺蠡,乾酪也,以爲酪母。燒之,壞其養生之具也。」師古曰:「𤑺音覓。蠡音黎,又音來戈反。」分梨單于,磔裂屬國,師古曰:「梨與剺同,謂剥析也。剺音力私反。」夷阬谷,拔鹵莽,刊山石,師古曰:「鹵莽,淺草之地也。阬音口衡反。莽音莫戶反。」蹂屍輿厮,係累老弱,師古曰:「言已死則蹂踐其屍,破傷者則輿之而行也。厮,破折也,音斯。累音力追反。」兖鋋瘢耆、金鏃滛夷者數十萬人,如淳曰:「兖,括也。」孟康曰:「瘢耆,馬脊創瘢處也。」蘇林曰:「以耆字爲著字。著音僨之著,鏃著其頭也。」師古曰:「鋋,鐵矜小矛也。淫夷,過傷也。據如、孟氏之說,則箭括及鋋所中,皆有創瘢於耆,而被金鏃過傷者復衆也。如蘇氏以耆字爲著字,依其所釋,則括及鋋所傷皆有瘢,又著金鏃於頭上而過傷者亦多矣。用字旣別,分句不同。據今書本多作耆字,宜從孟說。鋋音蟬,又音延。著音竹略反。矜音巨巾反。」皆稽顙樹頷,扶服蛾伏,如淳曰:「叩頭時項下向,則頷樹上向也。」師古曰:「樹,豎也。頷音胡感反。服音蒲北反。蛾與蟻同。蛾伏者,言其伏如蟲蟻也。」二十餘年矣,尚不敢惕息。師古曰:「惕息,懼而小息也。息,出入氣也。」夫天兵四臨,幽都先加,師古曰:「幽都,北方,謂匈奴。」回戈邪指,南越相夷,師古曰:「夷,傷也,一曰平殄也。」靡節西征,羌僰東馳。是以遐方疏俗殊鄰絕黨之域,師古曰:「疏亦遠也。鄰,邑也。」自上仁所不化,茂德所不綏,莫不蹻足抗手,師古曰:「蹻,舉也,音矯。」請獻厥珍,使海內澹然,師古曰:「澹,安也,音徒濫反。」永亡邊城之灾,金革之患。
今朝廷純仁,遵道顯義,并包書林,聖風雲靡;師古曰:「靡,合韻音武義反。」英華沈浮,洋溢八區,普天所覆,莫不沾濡;士有不談王道者則樵夫咲之。師古曰:「樵夫,采樵之人。」故意者以爲事罔隆而不殺,物靡盛而不虧,師古曰:「罔、靡,皆無也。殺,衰也。音所例反。」故平不肆險,安不忘危。服虔曰:「肆,棄也。」師古曰:「肆,放也,不放心於險而甞思念也。」迺時以有年出兵,整輿竦戎,師古曰:「有年,有豐年也。因豐年而時出兵也。竦,勸也。」振師五莋,師古曰:「振亦整也。莋與柞同。」習馬長楊,簡力狡獸,校武票禽。師古曰:「校,計量也。票禽,輕疾之禽也。票音頻妙反,又音匹妙反。」迺萃然登南山,瞰烏弋,晉灼曰:「萃,集也。」服虔曰:「三十六國,烏弋最在其西。」師古曰:「瞰,遠視也。音口濫反。」西厭月𩨳,東震日域。服虔曰:「𩨳音窟穴。月𩨳,月所生也。」師古曰:「日域,日初出之處也。厭音一涉反。」又恐後世迷於一時之事,常以此取國家之大務,淫荒田獵,陵夷而不禦也,師古曰:「禦,止也。」是以車不安軔,日未靡旃,從者仿佛,骫屬而還;張晏曰:「從者見仿佛,委釋迴旋。」師古曰:「車不安軔,未及止也。日未靡旃,不移景也。仿佛讀曰髣髴。骫,古委字也。屬音之欲反。還讀曰旋也。」亦所以奉太宗之烈,遵文武之度,復三王之田,反五帝之虞;師古曰:「虞與娛同,合韻音牛具反。」使農不輟耰,師古曰:「耰,摩田之器也。音憂。」工不下機,婚姻以時,男女莫違;師古曰:「已解於上也。」出愷弟,行簡易,師古曰:「易,合韻音弋赤反。」矜劬勞,休力役;見百年,存孤弱,帥與之,同苦樂。然後陳鍾鼓之樂,鳴鞀磬之和,建碣磍之虡,孟康曰:「碣磍,刻猛獸爲之,故其形碣磍而盛怒也。」師古曰:「鞀,古鼗字。鞀,小鼓也。碣音一轄反。磍音轄。」拮隔鳴球,掉八列之舞;師古曰:「拮隔,擊考也。鳴球,玉磬也。掉,搖也,搖身而舞也。一曰:拮隔,彈鼓也。鳴球,以玉飾琴瑟也。拮音居黠反。球音求,又音虯。掉音徒釣反。」酌允鑠,肴樂胥,張晏曰:「允,信也。鑠,美也。言酌信義以當酒,帥禮樂以爲肴也。」師古曰:「小雅車攻之詩曰『允矣君子,展也大成』,周頌酌之詩曰『於鑠王師』,小雅桑扈之詩曰『君子樂胥』,故引之爲言也。胥音先呂反。」聽廟中之雍雍,受神人之福祜;師古曰:「大雅思齊之詩曰『雍雍在宮,肅肅在廟』,小雅桑扈之詩曰『受天之祜』。祜,福也,音戶。」歌投頌,吹合雅。其勤若此,故真神之所勞也。師古曰:「大雅旱麓之詩曰『愷弟君子,神所勞矣』。勞謂勞來之,猶言勸勉也,故雄引之云。勞音郎到反。」方將俟元符,師古曰:「元,善也。符,瑞也。」以禪梁甫之基,增泰山之高,延光于將來,比榮乎往號,豈徒欲淫覽浮觀,馳騁梗稻之地,周流梨栗之林,蹂踐芻蕘,誇詡衆庶,盛狖玃之收,多麋鹿之獲哉!且盲不見咫尺,而離婁燭千里之隅;師古曰:「離婁,古明目者。一號離朱。燭,照也。」客徒愛胡人之獲我禽獸,曾不知我亦已獲其王侯。」
言未卒,墨客降席再拜稽首曰:「大哉體乎!允非小子之所能及也。師古曰:「允,信也。」迺今日發矇,廓然已昭矣!」

哀帝時丁、傅、董賢用事,諸附離之者或起家至二千石。師古曰:「離,著也,音麗。」時雄方草《太玄》,有以自守,泊如也。師古曰:「泊,安靜也,音步各反。」或謿雄以玄尚白,師古曰:「玄,黑色也。言雄作之不成,其色猶白,故無祿位也。」而雄解之,號曰《解謿》。其辭曰:

客謿揚子曰:「吾聞上世之士,人綱人紀,師古曰:「爲衆人之綱紀也。」不生則已,生則上尊人君,下榮父母,析人之圭,儋人之爵,師古曰:「析亦分也。儋,荷負也。」懷人之符,分人之祿,紆青拕紫,朱丹其轂。師古曰:「青紫謂綬之色也。紆,縈也。拕,曳也。拕音吐賀反,又音徒可反。」今子幸得遭明盛之世,處不諱之朝,與群賢同行,師古曰:「同行謂同行列。」歷金門上玉堂有日矣,應劭曰:「金門,金馬門也。」晉灼曰:「黃圖有大玉堂、小玉堂殿也。」曾不能畫一竒,出一策,上說人主,下談公卿。目如曜星,舌如電光,壹從壹衡,師古曰:「從音子容反。」論者莫當,顧而作《太玄》五千文,師古曰:「顧,反也。」支葉扶踈,師古曰:「扶踈,分布也。」獨說十餘萬言,深者入黃泉,高者出蒼天,大者含元氣,纖者入無倫,師古曰:「纖微之甚,無等倫。」然而位不過侍郎,擢纔給事黃門。師古曰:「纔,淺也,言僅得之也。纔音才。」意者玄得毋尚白乎?何爲官之拓落也?」師古曰:「拓落,不耦也。拓音託。」
揚子咲而應之曰:「客徒欲朱丹吾轂,不知一跌將赤吾之族也!師古曰:「跌,足失厝也。見誅殺者必流血,故云赤族。跌音徒結反。」徃者周罔解結,群鹿爭逸,師古曰:「謂戰國時諸侯也。」離爲十二,合爲六七,師古曰:「十二,謂魯、衞、齊、楚、宋、鄭、燕、秦、韓、趙、魏、中山也。六七者,齊、趙、韓、魏、燕、楚六國及秦爲七也。」四分五剖,並爲戰國。晉灼曰:「道其分離之意,四分則交五而裂如田字。」士無常君,國亡定臣,得士者富,失士者貧,矯翼厲翮,恣意所存,師古曰:「言來去如鳥之飛,各任所息也。」故士或自盛以橐,或鑿坏以遁。應劭曰:「自盛以橐,謂范雎也。鑿坏,謂顏闔也。魯君聞顏闔賢,欲以爲相,使者往聘,因鑿後垣而亡。坏,壁也。」蘇林曰:「坏音陪。」師古曰:「又音普回反。」是故騶衍以頡亢而取世資,應劭曰:「衍,齊人也。著書所言皆天事,故齊人曰『談天衍』。遊諸侯,所言則以爲迂闊遠於事情,然終不屈。甞仕於齊,位至卿。」師古曰:「頡亢,上下不定也。頡音下結反。亢音湖浪反。」孟軻雖連蹇,猶爲萬乘師。張晏曰:「連蹇,難也,言值世之屯難也。」師古曰:「連音輦。」
今大漢左東海,右渠搜,前番禺,後陶塗。如淳曰:「小國也。」師古曰:「騊駼馬出北海上。今此云後陶塗,則是北方國名也。本國出馬,因以爲名。今書本陶字有作椒者,流俗所改。」東南一尉,孟康曰:「會稽東部都尉也。」西北一候。孟康曰:「敦煌玉門關候也。」徽以糾墨,製以質鈇,師古曰:「言有罪者則係於徽墨,尤惡者則斬以鈇質也。徽、糾、墨,皆繩也。質,鍖也。鈇,莝刃也,音膚。鍖音竹林反。」散以禮樂,風以《詩》《書》,師古曰:「風,化也。」曠以歲月,結以倚廬。孟康曰:「在倚廬行服三年也。」應劭曰:「漢律以不爲親行三年服不得選舉。」師古曰:「倚廬,倚牆至地而爲之,無楣柱。倚音於綺反。」天下之士,雷動雲合,魚鱗雜襲,咸營于八區,師古曰:「八區,八方也。」家家自以爲稷契,人人自以爲咎繇,戴縰垂纓而談者皆擬於阿衡,師古曰:「縰,韜髮者也,音山爾反。」五尺童子羞比晏嬰與夷吾;師古曰:「夷吾,管仲也。羞比之也,以其不爲王者之佐。」當塗者入青雲,失路者委溝渠,旦握權則爲卿相,夕失埶則爲匹夫;譬若江湖之雀,勃解之鳥,乘鴈集不爲之多,雙鳧飛不爲之少。應劭曰:「乘鴈,四鴈也。」師古曰:「雀字或作厓。鳥字或作島。島,海中山也,其義兩通。乘音食證反。」昔三仁去而殷虛,師古曰:「《論語》稱『微子去之,箕子爲之奴,比干諫而死』。孔子曰:『殷有三仁焉。』虛,空也。一曰虛讀曰墟,言其亡國爲丘墟。」二老歸而周熾,應劭曰:「二老,伯夷、太公也。」子胥死而吳亡,種、蠡存而粵伯,師古曰:「伯讀曰霸。」五羖入而秦喜,師古曰:「五羖謂百里奚也。買以羖羊之皮五,故稱五羖也。」樂毅出而燕懼,范雎以折摺而危穰侯,晉灼曰:「摺,古拉字也。」蔡澤雖噤吟而咲唐舉。師古曰:「噤吟,顉頤之貌。澤從唐舉相,謂之曰:『聖人不相,殆先生乎!』澤曰:『吾自知富貴。』噤音鉅錦反。吟音魚錦反。舉,合韻音居御反。」故當其有事也,非蕭、曹、子房、平、勃、樊、霍則不能安;當其亡事也,章句之徒相與坐而守之,亦亡所患。師古曰:「章句小儒也。患,合韻音胡關反。」故世亂,則聖哲馳騖而不足;世治,則庸夫高枕而有餘。
夫上世之士,或解縛而相,孟康曰:「管仲也。」或釋褐而傅;孟康曰:「甯戚也。」或倚夷門而咲,應劭曰:「侯嬴也。爲夷門卒,秦伐趙,趙求救,無忌將十餘人往辭嬴,嬴無所戒。更還,嬴笑之,以謀告無忌也。」或橫江潭而漁;服虔曰:「漁父也。」師古曰:「江潭而漁,潭音尋,漁,合韻音牛助反。」或七十說而不遇,應劭曰:「孔丘也。」或立談間而封侯;服虔曰:「薛公也。」或枉千乘於陋巷,應劭曰:「齊有小臣稷,桓公一日三至而不得見,從者曰:『可以止矣!』桓公曰:『士之傲爵祿者,固輕其主,主傲霸王者亦輕其士,縱彼傲爵祿者,吾庸敢傲霸王乎!』遂見之。」或擁帚彗而先驅。應劭曰:「鄒衍之燕,昭王郊迎,擁彗爲之先驅也。」師古曰:「彗亦以掃者也,音似歲反。」是以士頗得信其舌而奮其筆,師古曰:「信讀曰申。」窒隙蹈瑕而無所詘也。李竒曰:「君臣上下,有釁罅瑕隙乖離之漸,則可抵而取也。」師古曰:「窒,窒塞也。罅音呼駕反。」當今縣令不請士,郡守不迎師,羣卿不揖客,將相不俛眉;師古曰:「自高抗也。俛,低也。」言竒者見疑,行殊者得辟,師古曰:「辟,罪法。」是以欲談者宛舌而固聲,欲行者擬足而投迹。師古曰:「宛,屈也。固,閉也。擬,疑也。」鄉使上世之士處虖今,師古曰:「鄉讀曰嚮。」策非甲科,行非孝廉,舉非方正,獨可抗疏,師古曰:「抗,舉也,謂上之也。疏者,疏條其事而言之。疏音所據反。」時道是非,高得待詔,下觸聞罷,師古曰:「報聞而罷之。」又安得青紫?
且吾聞之也,炎炎者滅,隆隆者絕;觀雷觀火,爲盈爲實,天收其聲,地藏其熱。師古曰:「炎炎,火光也。隆隆,雷聲也。人之觀火聽雷,謂其盈實,終以天收雷聲,地藏火熱,則爲虛無。言極盛者亦滅亡也。」高明之家,鬼瞰其室。李竒曰:「鬼神害盈而福謙也。」師古曰:「瞰,視也。音口濫反。」攫挐者亡,默默者存;師古曰:「攫挐,妄有搏執牽引也。挐音女居反。」位極者宗危,自守者身全。是故知玄知默,守道之極;爰清爰靜,游神之廷;師古曰:「靜,合韻音才性反。」惟寂惟寞,守德之宅。世異事變,人道不殊,彼我易時,未知何如。李竒曰:「或能勝之。」今子迺以鴟梟而咲鳳皇,執蝘蜓而謿龜龍,師古曰:「蝘蜓,蜥蜴也。蝘音烏典反。蜓音殄。」不亦病乎!子徒咲我玄之尚白,吾亦咲子之病甚,不遭臾跗、扁鵲,師古曰:「二人皆古之良醫也。跗音甫無反。」悲夫!」
客曰:「然則靡《玄》無所成名乎?師古曰:「靡亦無。」范、蔡以下何必《玄》哉?」
揚子曰:「范雎,魏之亡命也,折脅拉髂,免於徽索,師古曰:「髂,骨也。徽,繩也。髂音格。」翕肩蹈背,扶服入橐,師古曰:「翕,斂也。服音蒲北反。」激卬萬乘之主,如淳曰:「卬,怒也。言秦安得王,獨太后穰侯耳。」師古曰:「卬讀曰仰。」界涇陽抵穰侯而代之,蘇林曰:「抵音紙。界,間其兄弟使疏。」應劭曰:「涇陽,秦昭王弟,貴用事也。」當也。師古曰:「言當其際。」蔡澤,山東之匹夫也,頷頤折頞,師古曰:「頷,曲頤也,音欽。」涕涶流沫,西揖彊秦之相,搤其咽,炕其氣,附其背而奪其位,張晏曰:「蔡澤說范雎以功成身退,禍福之機。適值雎有間於王,因薦以自代。」師古曰:「搤謂急持之。咽,頸也。炕,絕也。咽音一千反。炕音抗。」時也。師古曰:「遇其時。」天下已定,金革已平,都於雒陽,婁敬委輅脫輓,掉三寸之舌,師古曰:「輅音胡格反。輓音晚。掉音徒釣反。解在劉敬傳。」建不拔之策,舉中國徙之長安,師古曰:「不拔,謂其堅固不拔也。中國謂京師。」適也。師古曰:「中其適。」五帝垂典,三王傳禮,百世不易,叔孫通起於枹鼓之閒,師古曰:「枹音孚。」解甲投戈,遂作君臣之儀,得也。師古曰:「得其所。」《甫刑》靡敝,秦法酷烈,師古曰:「靡,散也,音縻。」聖漢權制,而蕭何造律,宜也。師古曰:「合其宜。」故有造蕭何律於唐虞之世,則誖矣;師古曰:「誖,乖也,音布內反。」有作叔孫通儀於夏殷之時,則惑矣;有建婁敬之策於成周之世,則繆矣;有談范、蔡之說於金、張、許、史之閒,則狂矣。夫蕭規曹隨,師古曰:「隨,從也。言蕭何始作規模,曹參因而從之。」留侯畫策,陳平出竒,功若泰山,嚮若阺隤,師古曰:「阺音氐。巴蜀人名山旁堆欲墮落曰阺。應劭以爲天水隴氐,失之矣。氐音丁禮反。」唯其人之贍知哉,亦會其時之可爲也。師古曰:「非唯其人贍知,乃會時之可爲也。」故爲可爲於可爲之時,則從;爲不可爲於不可爲之時;則凶。夫藺先生收功於章臺,孟康曰:「秦昭王、趙成王飲於此臺,藺相如前折昭王也。」晉灼曰:「相如獻璧於此臺。」師古曰:「晉說是也,謂齎璧入秦,秦不與趙地,相如詭取其璧,使人間以歸趙也。《史記·始皇本紀》云章臺在渭南,而秦、趙會飲乃在黽池,非章臺也,孟說失之。」四皓采榮於南山,師古曰:「榮者,謂聲名也。一曰,榮謂草木之英,采取以充食。」公孫創業於金馬,孟康曰:「公孫弘對策金馬門。」票騎發迹於祁連,師古曰:「霍去病也。祁音止夷反。」司馬長卿竊訾於卓氏,東方朔割名於細君。師古曰:「割,損也。言以肉歸遺細君,是損割其名。」僕誠不能與此數公者並,故默然獨守吾《太玄》。」

雄以爲賦者,將以風之,師古曰:「風讀曰諷,下以諷刺上也。」必推類而言,極麗靡之辭,閎侈鉅衍,競於使人不能加也,師古曰:「言專爲廣大之言。」旣迺歸之於正,然覽者已過矣。師古曰:「言其末篇反從之正道,故觀覽之者但得浮華,而無益於諷諫也。」往時武帝好神仙,相如上《大人賦》,欲以風,師古曰:「風讀曰諷。」帝反縹縹有陵雲之志。師古曰:「縹音匹昭反。」繇是言之,師古曰:「繇讀與由同。」賦勸而不止,明矣。又頗似俳優淳于髡、優孟之徒,師古曰:「髡、孟皆滑稽。」非法度所存,賢人君子詩賦之正也,於是輟不復爲。師古曰:「輟,止也。」而大潭思渾天,師古曰:「潭,深也。渾天,天象也。渾音胡昆反。」參摹而四分之,蘇林曰:「三析而四分天之宿度甲乙也。」極於八十一。旁則三摹九据,晉灼曰:「据,今據字也。據猶位也,處也。」極之七百二十九贊,亦自然之道也。故觀《易》者,見其卦而名之;觀《玄》者,數其畫而定之。《玄》首四重者,非卦也,數也。其用自天元推一晝一夜陰陽數度律曆之紀,九九大運,與天終始。故玄三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九贊,分爲三卷,曰一二三,與《泰初曆》相應,亦有顓頊之曆焉。𢶅之以三策,蘇林曰:「三三而分之。」師古曰:「𢶅音食列反。」關之以休咎,絣之以象類,晉灼曰:「絣,雜也。」師古曰:「絣,併也。音并。」播之以人事,師古曰:「播,布也。」文之以五行,擬之以道德仁義禮知。無主無名,要合《五經》,苟非其事,文不虛生。爲其泰曼漶而不可知,張揖曰:「曼音滿。漶音緩。」師古曰:「曼漶,不分別貌,猶言濛鴻也。曼音莫幹反。漶音奐。」故有《首》、《衝》、《錯》、《測》、《攡》、《瑩》、《數》、《文》、《掜》、《圖》、《告》十一篇,晉灼曰:「攡音離。」服虔曰:「掜音睨。」師古曰:「攡音摛。」皆以解剥《玄》體,離散其文,章句尚不存焉。師古曰:「玄中之文雖有章句,其旨深妙,尚不能盡存,故解剥而離散也。」《玄》文多,故不著;觀之者難知,學之者難成。客有難玄大深,衆人之不好也,雄解之,號曰《解難》。其辭曰:

客難揚子曰:「凡著書者,爲衆人之所好也,美味期乎合口,工聲調於比耳。師古曰:「比,和也,音頻二反。」今吾子迺抗辭幽說,閎意眇指,師古曰:「眇讀曰妙。」獨馳騁於有亡之際,而陶冶大鑪,旁薄羣生,師古曰:「旁薄猶言蕩薄也。」歷覽者玆年矣,而殊不寤。師古曰:「茲,益也。茲年,言其乆也。不寤,不曉其意。」亶費精神於此,師古曰:「亶讀曰但。」而煩學者於彼,譬畫者畫於無形,弦者放於無聲,殆不可乎?」師古曰:「放,依也。殆,近也。放音甫往反。」
揚子曰:「俞。師古曰:「俞,然也。音踰。」若夫閎言崇議,幽微之塗,蓋難與覽者同也。昔人有觀象於天,視度於地,察法於人者,天麗且彌,地普而深,師古曰:「麗,著也,日月星辰之所著也。彌,廣也。普,遍也。」昔人之辭,迺玉迺金。師古曰:「貞實美麗如金玉也。」彼豈好爲艱難哉?埶不得已也。師古曰:「已,此也。」獨不見夫翠虯絳螭之將登虖天,師古曰:「虯、螭,解並在前。」必聳身於倉梧之淵;不階浮雲,翼疾風,虛舉而上升,則不能撠膠葛,騰九閎。師古曰:「撠,挶也。膠葛,上清之氣也。騰,升也。九閎,九天之門。撠音戟。挶音居足反。」日月之經不千里,則不能燭六合,燿八紘;師古曰:「燭,照也。六合,謂天地四方。八紘,八方之綱維也。紘音宏。」泰山之高不嶕嶢,則不能浡滃雲而散歊烝。師古曰:「嶕嶢,高貌也。浡滃,盛也。滃,雲氣貌。歊烝,氣上出也。嶕嶢音樵堯。浡音勃。滃音一孔反。歊音許昭反。」是以宓犧氏之作《易》也,師古曰:「宓音伏。」緜絡天地,經以八卦,文王附六爻,師古曰:「因而重之。」孔子錯其象而彖其辭,然後發天地之臧,定萬物之基。《典》《謨》之篇,《雅》《頌》之聲,不溫純深潤,則不足揚鴻烈而章緝熙。師古曰:「造化鴻大也。烈,業也。緝熙,光明也。」蓋胥靡爲宰,李竒曰:「造化之神,宰割萬物也。」張晏曰:「胥,相也。靡,無也。言相師以無爲作宰者也。」寂寞爲尸;李竒曰:「道化以寂寞爲主。」大味必淡,大音必希;師古曰:「淡謂無至味也,音徒濫反。」大語叫叫,大道低回。師古曰:「叫叫,遠聲也。低回,紆衍也。」是以聲之眇者不可同於衆人之耳,眇讀曰妙。形之美者不可棍於世俗之目,師古曰:「棍亦同也,音胡本反。」辭之衍者不可齊於庸人之聽。師古曰:「衍,旁廣也。」今夫弦者,高張急徽,追趨逐耆,則坐者不期而附;師古曰:「徽,琴徽也,所以表發撫抑之處。追趨逐耆,隨所趨嚮愛嗜而追逐之也。趨讀曰趣。耆讀曰嗜。」試爲之施《咸池》,揄《六莖》,發《蕭韶》,詠《九成》,則莫有和也。師古曰:「揄,引也。和,應也。揄音踰。和音胡卧反。」是故鍾期死,伯牙絕弦破琴而不肯與衆鼓;師古曰:「解在司馬遷傳。」獿人亡,則匠石輟斤而不敢妄斲。服虔曰:「獿,古之善塗塈者也。施廣領大袖以仰塗,而領袖不汙。有小飛泥誤著其鼻,因令匠石揮斤而斲,知匠石之善斲,故敢使之也。」師古曰:「塈即今之仰泥也。獿,抆拭也,故謂塗者爲獿人。獿音乃高反,又音乃回反。今書本獿字有作郢者,流俗改之。塈音許旣反。」師曠之調鍾,竢知音者之在後也;應劭曰:「晉平公鍾,工者以爲調矣,師曠曰:『臣竊聽之,知其不調也。』至於師涓,而果知鍾之不調。是師曠欲善調之鍾,爲後世之有知音。」孔子作《春秋》,幾君子之前睹也。師古曰:「幾讀曰兾。」老耼有遺言,貴知我者希,師古曰:「老子德經云:『知我者希,則我貴矣。』」此非其操與!」師古曰:「與讀曰歟。」

雄見諸子各以其知舛馳,師古曰:「舛,相背。」大氐詆訾聖人,即爲怪迂,析辯詭辭,以撓世事,師古曰:「大氐,大歸也。詆訾,毀也。迂,遠也。析,分也。詭,異也。言諸子之書,大歸皆非毀周孔之敎,爲巧辯異辭以攪亂時政也。訾音紫。迂音于。撓音火高反,其字從手也。」雖小辯,終破大道而或衆,使溺於所聞而不自知其非也。及太史公記六國,歷楚漢,訖麟止,不與聖人同,是非頗謬於經。師古曰:「頗音普我反。」故人時有問雄者,常用法應之,譔以爲十三卷,師古曰:「譔與撰同。」象《論語》,號曰《法言》。《法言》文多不著,獨著其目:師古曰:「雄有序,著篇之意。」

  • 天降生民,倥侗顓蒙,鄭氏曰:「童蒙無所知也。」師古曰:「倥音空。侗音同。顓與專同。」恣于情性,聦明不開,訓諸理。師古曰:「訓,告也。」譔《學行》第一。
  • 降周迄孔,成于王道,師古曰:「周,周公旦也。迄,至也。孔,孔子也。言自周公以降至於孔子,設敎垂法,皆帝王之道。」終後誕章乖離,諸子圖微。師古曰:「言其後澆末,虛誕益章,乖於七十弟子所謀微妙之言。」譔《吾子》第二。
  • 事有本真,陳施於億,李竒曰:「布陳於億萬事也。」動不克咸,李竒曰:「不能皆善也。」本諸身。譔《修身》第三。
  • 芒芒天道,在昔聖考,李竒曰:「聖人能成天道。」過則失中,不及則不至,不可姦罔。蘇林曰:「罔,誣也。言不可作姦誣於聖道。」譔《問道》第四。
  • 神心曶怳,師古曰:「曶讀與忽同。」經緯萬方,事繫諸道德仁誼禮。譔《問神》第五。
  • 明哲煌煌,旁燭亡疆,師古曰:「煌煌,盛貌也。燭,照也。無疆猶無極也。」遜于不虞,以保天命。李竒曰:「常行遜順,備不虞。」譔《問明》第六。
  • 假言周于天地,師古曰:「假,至也。」贊于神明,幽弘橫廣,絕于邇言。李竒曰:「理過近世人之言也。」譔《寡見》第七。
  • 聖人聦明淵懿,繼天測靈,冠于群倫,經諸范。師古曰:「經,常也。范,法也。」譔《五百》第八。鄧展曰:「五百歲聖人一出。」
  • 立政鼓衆,鄧展曰:「鼓亦動也。」動化天下,莫上於中和,中和之發,在於哲民情。師古曰:「哲,知也。」譔《先知》第九。
  • 仲尼以來,國君、將相、卿士、名臣參差不齊,師古曰:「言志業不同也。參音初林反。」壹槩諸聖。師古曰:「一以聖人大道槩平。槩音工代反。」譔《重黎》第十。
  • 仲尼之後,訖于漢道,德行顏、閔,股肱蕭、曹,爰及名將尊卑之條,稱述品藻。師古曰:「品藻者,定其差品及文質。」譔《淵騫》第十一。
  • 君子純終領聞,李竒曰:「領理所聞也。」師古曰:「純,善也。領,令也。聞,名也。言君子之道能善於終而不失令名。」蠢迪檢押,師古曰:「蠢,動也。迪,道也,由也。檢押猶隱括也。言動由檢押也。音狎。」旁開聖則。譔《君子》第十二。
  • 孝莫大於寧親,寧親莫大於寧神,寧神莫大於四表之驩心。師古曰:「寧,安也。言大孝之在於尊嚴袓考,安其神靈。所以得然者,以得四方之外驩心。」譔《孝至》第十三。

【贊】[编辑]

贊曰:雄之自序云爾。師古曰:「自法言目之前,皆是雄本自序之文也。」初,雄年四十餘,自蜀來至游京師,大司馬車騎將軍王音竒其文雅,召以爲門下史,薦雄待詔,歲餘,奏羽獵賦,除爲郎,給事黃門,與王莽、劉歆並。哀帝之初,又與董賢同官。當成、哀、平閒,莽、賢皆爲三公,權傾人主,所薦莫不拔擢,而雄三世不徙官。及莽篡位,談說之士用符命稱功德獲封爵者甚衆,雄復不侯,以耆老乆次轉爲大夫,恬於埶利迺如是。師古曰:「恬,安也。」實好古而樂道,其意欲求文章成名於後世,以爲經莫大於《》,故作《太玄》;傳莫大於《論語》,作《法言》;史篇莫善於倉頡,作《訓纂》;箴莫善於《虞箴》,作《州箴》;晉灼曰:「九州之箴也。」賦莫深於《離騷》,反而廣之;辭莫麗於相如,作四賦:皆斟酌其本,相與放依而馳騁云。師古曰:「放音甫往反。」用心於內,不求於外,於時人皆曶之;師古曰:「曶與忽同,謂輕也。」唯劉歆及范逡敬焉,師古曰:「逡音千旬反。」而桓譚以爲絕倫。師古曰:「無比類。」

王莽時,劉歆、甄豐皆爲上公,莽旣以符命自立,即位之後,欲絕其原以神前事,而豐子尋、歆子棻復獻之。師古曰:「棻亦枌字也。音扶云反。」莽誅豐父子,投棻四裔,辭所連及,便收不請。師古曰:「不須奏請。」時雄校書天祿閣上,治獄使者來,欲收雄,雄恐不能自免,迺從閣上自投下,幾死。師古曰:「幾音鉅依反。」莽聞之曰:「雄素不與事,何故在此?」師古曰:「與讀曰豫。」閒請問其故,師古曰:「使人密問之。」迺劉棻甞從雄學作竒字,師古曰:「古文之異者。」雄不知情。師古曰:「不知獻符命之事也。」有詔勿問。然京師爲之語曰:「惟寂寞,自投閣;爰清靜,作符命。」師古曰:「以雄解謿之言譏之也。今流俗本云:『惟寂惟寞,自投於閣;爰清爰靜,作符命。』妄增之。」

雄以病免,復召爲大夫。家素貧,耆酒,師古曰:「耆讀曰嗜。」人希至其門。時有好事者載酒肴從游學,而鉅鹿侯芭常從雄居,服虔曰:「芭音葩。」受其《太玄》、《法言》焉。劉歆亦甞觀之,謂雄曰:「空自苦!今學者有祿利,然尚不能明《易》,又如《玄》何?師古曰:「言無柰之何。」吾恐後人用覆醬瓿也。」師古曰:「瓿音部。小甖也。」雄笑而不應。年七十一,天鳳五年卒,侯芭爲起墳,喪之三年。

時大司空王邑、納言嚴尤聞雄死,謂桓譚曰:「子甞稱揚雄書,豈能傳於後世乎?」譚曰:「必傳。顧君與譚不及見也。師古曰:「顧,念也。」凡人賤近而貴遠,親見揚子雲祿位容皃不能動人,故輕其書。昔老耼著虛無之言兩篇,師古曰:「謂《道德經》也。」薄仁義,非禮學,然後好之者尚以爲過於五經,自漢文景之君及司馬遷皆有是言。今揚子之書文義至深,而論不詭於聖人,師古曰:「詭,違也。聖人謂周公、孔子。」若使遭遇時君,更閱賢知,師古曰:「更音工衡反。」爲所稱善,則必度越諸子矣。」師古曰:「度,過也。」諸儒或譏以爲雄非聖人而作經,猶春秋吳楚之君僭號稱王,蓋誅絕之罪也。師古曰:「絕謂無胤嗣也。」自雄之沒至今四十餘年,其《法言》大行,而《玄》終不顯,然篇籍具存。

 揚雄傳 第五十七上 ↑返回頂部 儒林傳 第五十八 
PD-icon.svg 本東漢作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。