潛夫論 (四部叢刊本)/卷第六
| 潛夫論 卷第六 漢 王符 撰 景江南圖書館藏述古堂景宋精寫本
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潜夫論卷第六 王符
卜列第二十五
正列第二十六
相列第二十七
卜列第二十五
天地開闢有神民民神異業精氣通行有招召
命有遭隨吉凶之期天難諶斯聖賢雖察不自
專故立卜筮以質神靈孔子稱蓍之徳圓而神
卦之徳方以智又曰君子將有行也問焉而已
言其受命而嚮是以禹之得臯陶文王之取吕
尚皆兆告其象卜底其思以成其吉夫君子聞
善則勸樂而進聞惡則循省而改尤故安靜而
多福小人聞善即懾懼而妄為故狂躁而多禍
是故凡卜筮者蓋所問吉凶之情言興衰之期
令人脩身慎行以迎福也且聖王之立卜筮也
不違民以為吉不專任以斷事故鴻範之占大
同是尚書又曰假爾元龜罔敢知吉詩云我龜
既猒不我告猶從此觀之蓍龜之情儻有隨時
儉易不以誠邪將世無史蘇之材識神者少乎
及周史之筮敬仲莊叔之筮穆子可謂能探𧷤
索隠鉤深致逺者矣使獻公早納史蘇之言穆
子宿備莊叔之戒則驪姬竪牛之䜛亦將無由
而入無破國危身之禍也聖人甚重卜筮然不
疑之事亦不問也甚敬祭祀非禮之祈亦不為
也故曰聖人不煩卜筮敬
神而逺之夫神
與人殊氣異務非有事故何奈於我故孔子善
楚昭之不祀河而惡季氏之旅泰山今俗人筴
於卜筮而祭非其豈不惑哉亦有妄傳姓於
五音設五宅之符第其為誣也甚矣古有隂陽
然後有五行五帝右據行氣以生人民載世逺
乃有姓名敬民名字者蓋所以别衆猥而顯此
人爾非以絶五音而定剛柔也今俗人不能推
紀本祖而反欲以聲音言語定五行誤莫甚焉
夫魚處水而生鳥據巢而卯即不推其本祖諧
音而可即呼鳥為魚可内之水乎呼魚為鳥可
棲之木邪此不然之事也命駒曰犢終不為馬
是故凡姓之有音也必隨其本生祖所土也太
皥木精承歲而王夫其子孫咸當為角神農火
精承熒惑而王夫其子孫咸當為徴黄帝土精
承鎮而王夫其子孫咸當為宫少皥金精承太
白而王夫其子孫咸當為商顓頊水精承辰而
王夫其子孫咸當為羽雖號百變音行不易俗
工又曰商家之宅宜西出門此復虚矣五行當
出乘其勝入居其隩乃安吉商家向東入東入
反以為金伐木則家中精神日戰闘也五行皆
然又曰宅有宫商之第直符之歲既然者放其
上増損門數即可以變其音而過其符邪今一
宅也同姓相伐或吉或凶一宫也同姓相伐或
遷或免一宫也成康居之日以興幽厲居之日
以衰由此觀之吉凶興衰不在宅明矣及諸神
祇太歲豐隆鉤陳太隂將軍之屬此乃天吏非
細民所當事也天之有此神也皆所以奉成隂
陽而利物也若人治之有牧守令長矣向之何
怒背之何怨君民道近不宜相責況神致貴與
人異禮豈可望乎且欲使人而避是即道路
不可行而室廬不復居也此謂賢人君子秉心
方直精神堅固者也至如世俗小人醜妾婢婦
淺陋愚戅漸染既成又數揚精破膽今不順精
誠所向而彊之以其所畏直亦増病爾何以明
其然也夫人之所以為人者非以此八尺之身
也乃以其有精神也人有恐怖死者非病之所
加也非人功之所
也然而至於遂不損者精
誠去之也蓋奔柙猛虎而不惶嬰人畏螻蟻而
發聞今通士或欲彊羸病之愚人必之其所不
能吾又恐其未盡善也移風易俗之本乃在開
其心而正其精今民生不見正道而長於邪淫
誑惑之中其信之也難卒解也唯王者能變之
正列第二十六
凡人吉凶以行爲主以命爲決行者已之質也
命者天之制也在於己者固可爲也在於天者
不可知也巫覡祝請亦其助也然非徳不行巫
史祈祝者蓋所以交神而救細微爾至於大
命末如之何譬民人之請謁於吏矣可以解微
過不能脱正罪設有人於此晝夜慢侮君父之
教干犯先王之禁不克已心思改過善而苟驟
發請謁以求解免必不幾矣不若脩已小心畏
慎無犯上之必令也故孔子不聴子路而云丘
之禱乆矣孝經云夫然故生則親安之祭則
享之由此觀之徳義無違神乃享神受享福
祚乃隆故詩云降福禳禳降福簡簡威儀板板
既醉既飽福祿來反此言人徳義茂美神歆享
醉飽乃反報之以福也虢延神而亟亡趙嬰祭
天而速滅此蓋所謂神不歆其祀民不即其事
也故魯史書曰國將興聴於民將亡聴於神楚
昭不禳雲宋景不移咎子産距禆竈邾文公違
卜史此皆審已知道身以俟命者也晏平仲有
言祝有益也詛亦有損也季梁之諫隨侯宫之
奇說虞公可謂明乎天人之道達乎神民之分
矣夫妖不勝徳邪不伐正天之經也雖時有違
然智者守其正道而不近於淫所謂淫者
閑邪精物非有守司真神靈也之有此猶人
之有姦言賣平以干求者也若或誘之則逺來
不止而終必有咎神亦然故申繻曰人之所
忌其氣炎以取之人無釁焉妖不自作是謂人
不可多忌多忌妄畏實致妖祥且人有爵位
神有尊卑天地山川社稷五祀百辟卿士有功
於民者天子諸侯所命祀也若乃巫覡之謂獨
語小人之所望畏士公飛尸咎魅北君銜聚當
路直符七神及民間繕治微蔑小禁本非天王
所當憚也舊時京師不防動功造禁以來吉祥
應瑞子孫昌熾不能過前且夫以君畏臣以上
需下則必示弱而取陵殆非致福之招也嘗觀
上記人君身脩正賞罰明者國治而民安民安
樂者天悦喜而増曆數故書曰王以小民受天
永命孔子曰天之所助者順也人之所助者信
也履信思乎順又以尚賢是以自天祐之吉無
不利此最却凶災而致福善之本也
相列第二十七
詩所謂天生烝民有物有則是故人身體形貌
皆有象類骨法角肉各有分部以著性命之期
顯貴賤之表一人之身而五行八卦之氣具焉
故師曠曰赤色不壽火家姓易滅也易之說卦
巽為人多白眼相揚四白者兵死此猶金伐木
也經曰近取諸身逺取諸物聖人有見天下之
至𧷤而擬諸形容象其物宜此亦賢人之所察
紀往以知來而著為憲則也人之相法或在面
部或在手足或在行步或在聲響面部欲
平
潤澤手足欲深細明直行步欲安穏覆載音聲
欲温和中宫頭面手足身形骨節皆欲相副稱
此其略要也夫骨法為祿相表氣色為吉凶𠉀
部位為年時徳行為三者招天授性命決然表
有顯微色有濃淡行有薄厚命有去就是以吉
㐫期㑹祿位成敗有不必非聰明慧智用心精
宻孰能以中昔内史叔服過魯公妋敖聞其能
相人也而見其二子焉叔服曰榖也食子難也
收子榖也豐下必有後於魯及穆伯之老也文
伯居養其死也惠叔典哭魯竟立獻子以續孟
氏之後及王孫說相喬如子上㡬商臣子文憂
越椒叔姬惡食我單襄公察晉厲子貢觀邾魯
臧文聽禦說陳咸見張 賢人達士察以善 心
無不中矣及唐舉之相李兊蔡澤許負之相鄧
通條侯雖司命班祿追叙行事弗能過也雖然
人之有骨法也猶萬物之有種類材木之有常
宜巧匠因象各有所授曲者宜為輿檀宜作輻
榆宜作轂此其正法通率也若有其質而工不
材可如何故凡相者能期其所極不能使之必
至十種之地膏壤雖肥弗耕不穫千里之馬骨
法雖具弗策不致夫觚而弗琢不成於器士而
弗仕不成於位若此者天地所不能貴賤鬼神
所不能貧富也或王公孫子仕宦終老不至於
榖或庶
厮賤無故騰躍窮極爵位此受天性
命當必然者也詩稱天難忱斯性命之質德行
之招叅錯授不易者也然其大要骨法爲主氣
色爲𠋫五色之見王廢有智者見祥脩善迎之
其有憂色循行改
愚者反戾不自省思雖休
徴見相福轉爲災於戯君子可不敬哉
六月十六日對
潜夫論卷第六