潛書
| 潛書 作者：唐大陶 1705年 |
| 《潛書》起初仿《論衡》之體，名叫《衡書》，13篇，署名唐大陶，意在權衡天下。後來逐漸增加到97篇，并改名《潛書》，署名唐甄，意爲潛而待用。
《潛書》爲其學術思想，教育著作和政治思想之代表作，内容不引經注典。“不憂世之不我知，而憂天下之民不遂其生。郁結于中，不可以已，發而爲言”（《潛存》）。前後歷經30年而成書。“四十以來，其志強，其氣銳，雖知無用于世，而猶不絕于顧望。及其困于遠遊，厄于人事，兇歲食糠粞，奴僕離散，志氣銷亡，乃喟然而歎曰：‘莫我知也夫！’不憂世之不我知，而傷天下之民不遂其生。郁結于中，不可以已，發而爲言。有見則言，有聞則言。歷三十年，累而存之，分爲上下篇：言學者系于上篇，凡五十篇；言治者系于下篇，凡四十七篇；號曰《潛書》。上觀天道，下察人事，遠正古跡，近度今宜，根于心而緻之行，如在其位而謀其政。”（《下篇下·潛存》） |
《潛書》
張序
[编辑]余挍試雲間，焚膏稍暇，緬想二陸之文章，迄於啓禎之季，陳、夏諸公振興風雅，執牛耳於壇坫之上，裴徊者久之。華亭王生聞遠持所刻《潜書》來謁，謂：「為唐君鑄萬所譔。」且謂：「唐君蜀人，舉孝廉，為長子令，寄籍吳下，隱居著書。」寧都魏叔子見之，稱為「漢唐以來所未有」；宣城梅定九亦以謂「周秦而後僅見之作」。余聞其言，異之。披閱既訖，不禁掩卷而歎也。
當周之末，諸子各以其意為書。莊周為漆園吏，著述十餘萬言，洸洋自恣以適己，自序以為「寓言十九」。太史公作傳，謂：「王公大人不能器之。」雖當世宿學，不能自解免也。荀卿為蘭陵令，既廢，謂「莊周等滑稽亂俗」。於是椎儒、墨、道德之行事，典壤序列，著數萬言而卒。要其大賈：以仁義為偽，以人性為惡，剽竊聖人之餘論，發赫近似亂真之辭，以阻蠹孟子之道，而末異於「人、入」。後世荀、孟並稱，豈不甚哉！
漢成、哀間，蜀人揚雄以詞賦為雕蟲小技，悔其少作，發奮著書，好以艱深之語，文寸易之言。當聘，桓譚憂其「覆韶」；張伯松比之「鼠抵牛」，「揚用，則實五稼、保拜民；否則，抵糞棄之於道。」唐韓子篤好其交，宋司馬溫公至作《潛虛》以擬之，或且脩諸荀卿；惟蘇長公極詆其陋。善乎有明方正學之言也！曰：「荀卿才高而果於大言，子雲才劣而篤於好古，其未聞道，則一也。」
然則士不聞道，雖作為文章，以冀必俾於後，而末免於君子之譏，豈可得哉！
唐君之書，分為上下篇。論心性，則尊崇孟子而及陸予靜、王陽明；夫先立乎苴天典、致良知，皆孟子之學。其言政治，則以返樸、崇儉、福桑、樹牧、富民赫先，與蘭陵之果於大言、穿蠹聖人之道者大異。至於比物類情，或空語無事實，或僅談近事，皆供驅遣，擊有得於漆園寓言。其文馳騁反復，如列子御風，翩然塞舉；又如淮陰將兵，多多益善。本其自得於心者，暢所欲言，其艱難勞苦之態，而典道大適，殆必傳於後無疑，而不憂其覆睹且棄於路也。
昔李漢序《昌黎集》，比於武事推陷、廓清之功，當時歎其篤論。李蓋韓之女夫，而及共門者也。王生婿於唐，不自言，乃徵引一時能言者，以表章唐氏之遺書，其亦有漢之心也夫？
康熙四十一年，歲在癸未季秋，江南督學使者、韓城張延樞序。
古之立呂重世者，必有卓絕之識、深沉之思，蘊積於胸中，不可制，吐而為辭，風發泉湧。若先秦諸子之書，醇駮不同，奇正不一，要皆獨扞己見，無所蹈襲，故能歷千載而不磨。唐宋以還，乃有勳說雷同之英。近代文人如林，而具有獨見者甚寡。大都依傍前人，覆拾眾說，稍藻飾之以為文。每有徑尺之集，按之枵然無所有。於文之敝，極矣！
唐鑄萬先生，賦資英果，制行高潔。舉於鄉，躓（此處「崩」疑為「躓」之誤）為令，即罷歸，盡發百家之書而讀之，考古證今，求其成敗得失之故，洞然心會。跪而學道，奮以聖賢為歸，默證潛修，多所自得。不為應酬之文；意所欲言，則言之。每一篇出，人爭傳寫。
余未深交先生。先生沒後，其婿王生出《潜書》，暗誓囑余為序。讀而嘆曰：「此非今人之文也！今人惟無立言之本，故專求工於枝葉；此則直披襟懷，不假繩削，而氣充詞達，高下咸宜。論學術，則尊孟、宗王，貴心得，賤口耳，痛排俗學之陋；論治道，則崇儉、尚樸，損勢、抑威，省大吏、汰冗官，欲君民相親如二冰，乃可為治。皆人所不及見、不敢言者，先生獨灼見而昌言之。」
資之深，故信之篤；蓄之厚，故發之果。其文高處閎肆如莊周，峭勁如韓非，條達如賈誼，漢後無子。間有傲作，妻蔥不逮斯編。直追古人，貌離而神合。不各《潜書》，目名《唐子》可矣。
先生蜀人。父亨手，曾宰吾邑，有賢聲。遭亂，轉側兵間，齎志以沒。家族矯于賦，先生僑居吳中，酷貧，無子，遺文將就湮滅。賴有佳婿裹集梓行。其可幸也夫！其可慨也夫！
舊史氏、松陵潘耒撰。
夔州唐甄鑄萬著 華亭甥王聞遠編
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