爾雅註疏/卷04

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卷四·釋訓第三[编辑]

疏釋曰:案《釋詁》云:「訓,道也。」《周禮·地官》有土訓、誦訓。鄭司農注云:「謂以遠方土地所生異物以告道王也。」後鄭云:「玄謂能訓說土地善惡之勢,誦訓能訓說四方所誦習,及人所作為,及時事。」然則此篇以物之事、義、形、貌告道人也,故曰「釋訓」。案此所釋,多釋《詩》文,故郭氏即以《詩》義解之。

明明、斤斤,察也。[编辑]

(皆聰明鑒察。○斤,居覲反。)

疏「明明、斤斤,察也」。○釋曰:舍人曰:「明明言其明甚。」孫炎曰:「明明,性理之察也。」《大雅·常武》云:「赫赫明明。」舍人:「斤斤,物精詳之察也。」孫炎曰:「斤斤,重慎之察也。」《周頌·執競》云:「斤斤其明。」明鑒察也。

條條、秩秩,智也。[编辑]

(皆智思深長。○條,由。)

疏「條條、秩秩,智也」。○釋曰:皆智思深長也。《小雅·賓之初筵》云:「左右秩秩。」言其威儀審智不失禮也。

穆穆、肅肅,敬也。[编辑]

(皆容儀謹敬。)

疏「穆穆、肅肅,敬也」。○釋曰《周頌·雝》篇云:「有來雝雝,至止肅肅。相維辟公,天子穆穆。」此皆禘祭之時容儀謹敬也。

諸諸、便便,辯也。[编辑]

(皆言辭辯給。○便,婢綿反。)

疏「諸諸、便便,辯也」。○釋曰:皆言辭辯給也。《論語》云:「便便言。」《小雅·采菽》云:「平平左右。」毛傳云:「平平,辯治也。」便、平,古今字。

肅肅、翼翼,恭也。(皆恭敬。)

疏「肅肅、翼翼,恭也」。○釋曰:皆恭敬也。《大雅·思齊》云:「肅肅在廟。」《大明》云:「維此文王,小心翼翼。」言文王及群臣恭敬貌也。

廱廱、優優,和也。(皆和樂。○廱,於容反。)

疏「廱廱、優優,和也」。○釋曰:《大雅·思齊》云:「雝雝在宮。」《商頌·長發》云:「敷政優優。」此皆人君德政和樂也。

兢兢、憴憴,戒也。(皆戒慎。)

疏「兢兢、憴憴,戒也」。○釋曰:《小雅·小旻》云:「戰戰兢兢。」《大雅·抑》篇云:「子孫繩繩。」此皆小心戒慎也。繩、繩音義同。

戰戰、蹌蹌,動也。(皆恐動趨步。)

疏「戰戰、蹌蹌,動也」。○釋曰:《小旻》云:「戰戰兢兢。」《楚茨》云:「濟濟蹌蹌。」此皆恐動趨走、威儀謹敬也。

晏晏、溫溫,柔也。(皆和柔。)

疏「晏晏、溫溫,柔也」。○釋曰:《衛風·氓》篇云:「言笑晏晏。」《大雅·抑》篇云:「溫溫恭人。」此皆寬緩和柔也。

業業、翹翹,危也。(皆縣危。)

疏「業業、翹翹,危也」。○釋曰:《大雅·召旻》云:「兢兢業業。」《豳風·鴟鴞》云:「予室翹翹。」此皆縣危恐懼也。

惴惴、憢憢,懼也。(皆危懼。○惴,之瑞反。憢,許堯反。)

疏「惴惴、憢憢,懼也」。○釋曰:《秦風·黃鳥》云:「惴惴其栗。」《豳風·鴟鴞》云:「予維音嘵嘵。」此皆危恐懼戰也。

番番、矯矯,勇也。(皆壯勇之貌。○番,波。矯,居兆反。)

疏「番番、矯矯,勇也」。○釋曰:《大雅·崧高》云:「申伯番番。」《魯頌·泮水》云:「矯矯虎臣。」此皆武夫壯勇之貌。

桓桓、烈烈,威也。(皆嚴猛之貌。)

疏「桓桓、烈烈,威也」。○釋曰:皆威武嚴猛之貌。《周頌·桓》篇云:「桓桓武王。」《小雅·黍苗》云:「烈烈征師。」

洸洸、赳赳,武也。(皆果毅之貌。)

疏「洸洸、赳赳,武也」。○釋曰:《大雅·江漢》云:「武夫洸洸。」《周南·兔罝》云:「赳赳武夫。」此皆武夫果毅之貌。《左傳》:「殺敵為果,致果為毅。」

藹藹、濟濟,止也。(皆賢士盛多之容止。○藹,烏害反。濟,子禮反。)

疏「藹藹、濟濟,止也」。○釋曰:《大雅·卷阿》云:「藹藹王多吉士。」《小雅·楚茨》云:「濟濟蹌蹌。」此皆王朝賢士盛多之容止也。

悠悠、洋洋,思也。(皆憂思。○思,賜。)

疏「悠悠、洋洋,思也」。○釋曰:《鄭風·子矜》云:「悠悠我思。」《邶風·二子乘舟》云:「中心養養。」此皆想念憂思也。洋、養音義同。又《中庸》云:「齊明盛服,以承祭祀,洋洋乎如在其上,如在其左右。」鄭玄云:「洋洋,人想思其傍僾之貌。」

蹶蹶、踖踖,敏也。(皆便速敏捷。○踖,夕。)

疏「蹶蹶、踖踖,敏也」。○釋曰:《唐風·蟋蟀》云:「良士蹶蹶。」《小雅·楚茨》云:「執爨踖。」此皆便速敏捷於事也。

薨薨、增增,眾也。(皆眾夥之貌。)

疏「薨薨、增增,眾也」。○釋曰:《周南·螽斯》云:「螽斯羽,薨薨兮。」《魯頌·宮》云:「烝徒增增。」此皆人物眾夥之貌。楚人謂多為夥。

烝烝、遂遂,作也。(皆物盛興作之貌。) 疏「烝烝、遂遂,作也」。○釋曰:皆物盛興作之貌也。《魯頌·泮水》云:「烝烝皇皇。」

委委、佗佗,美也。(皆佳麗美豔之貌。○佗,陀。)

疏「委委、佗佗,美也」。○釋曰:李巡曰:「皆寬容之美也。」孫炎曰:「委委,行之美。佗佗,長之美。」《詩·鄘風·君子偕老》云:「委委佗佗。」毛傳云:「委委者,行可委曲從跡也。佗佗者,德平易也。」是皆佳麗美豔之貌也。

忯忯、惕惕,愛也。(《詩》云:「心焉惕惕。」《韓詩》以為悅人,故言愛也。忯忯未詳。○忯,徒啟反。) 疏「忯忯、惕惕,愛也」。○釋曰:李巡曰:「忯忯,和適之愛也。」注「《詩》云:心焉惕惕」者,《陳風·防有鵲巢》文。雲「《韓詩》以為悅人,故言愛也」者,燕人韓嬰為《詩》作傳,名曰《韓詩》。以此惕惕為悅人,故言愛也。

偁偁、格格,舉也。(皆舉持物。)

疏「偁偁、格格,舉也」。○釋曰:皆謂舉持物也。

蓁蓁、孽孽,戴也。(皆頭戴物。)

疏「蓁蓁、孽孽,戴也」。○釋曰:《周南·桃夭》云:「其葉蓁蓁。」《衛風·碩人》云:「庶薑孽孽。」此皆頭戴物,婦人盛飾貌。

懕懕、媞媞,安也。(皆好人安詳之容。○懕,於占反。媞,題。)

疏「懕懕、媞媞,安也」。○釋曰:《秦風·小戎》云:「厭厭良人。」毛傳:「厭厭,安靜也。」孫炎曰:「媞媞,行步之安也。」《魏風·葛屨》云:「好人提提。」毛傳云:「提提,安諦,謂行步安舒而審諦也。」此皆好人安詳之容也。

祁祁、鷃鷃,徐也。(皆安徐。)

疏「祁祁、鷃鷃,徐也」。○釋曰:皆安徐也。《豳風·七月》云:「春日鷃鷃,采繁祁祁。」

丕丕、簡簡,大也。(皆多大。)

疏「丕丕、簡簡,大也」。○釋曰:《書·立政》云:「以並受此丕丕基。」《周頌·執競》云:「降降簡簡。」是皆多大之稱。

存存、萌萌,在也。(萌萌,未見所出。)

疏「存存、萌萌,在也」。○釋曰:謂存在也。《易·係辭》云:「成性存存。」萌萌,字書作{萌心},《說文》雲作蕄,郭雲「未見所出」。

懋懋、慔慔,勉也。(皆自勉強。○懋,茂。慔,暮。)

疏「懋懋、慔慔,勉也」。○釋曰:皆自勉強也。《書》曰:「懋哉懋哉。」慔與慕同。

庸庸、慅慅,勞也。(皆劬勞也。○慅,蚤。)

疏「庸庸、慅慅,勞也」。○釋曰:皆劬勞也。有功庸者,皆勞也。《小雅·巷伯》云:「勞人草草。」毛傳云:「草草,勞心也。」又《陳風·月出》云:「勞心慅兮。」慅、草音義同。

赫赫、躍躍,迅也。(皆盛疾之貌。○赫音釋。)

疏「赫赫、躍躍,迅也」。○釋曰:孫炎云:「赫赫,顯著之迅。」《大雅·常武》云:「赫赫業業。」毛傳云:「赫赫然盛也。」《巧言》詩云:「躍躍兔。」是皆顯盛迅疾之貌。

綽綽、爰爰,緩也。

疏「綽綽、爰爰,緩也」。○釋曰:皆寬緩也。《小雅·角弓》云:「綽綽有裕。」毛傳云:「綽綽,寬也。」《王風·兔爰》云:「有兔爰爰。」毛傳云:「爰爰,緩意。」郭雲「悠悠、偁偁、丕丕、簡簡、存存、懋懋、庸庸、綽綽,盡重語」者,言此數字單言之,其義亦同。但古人有重語者,故復出之。

坎坎、蹲蹲,喜也。(皆鼓舞歡喜。○墫,七旬反。)

疏「坎坎、墫墫,喜也」。○釋曰:皆鼓舞歡喜也。《小雅·伐木》云:「坎坎鼓我,蹲蹲舞我。」鄭箋云:「為我擊鼓坎坎然,為我興舞蹲蹲然。謂以樂已也。」墫、蹲音義同。

瞿瞿、休休,儉也。(皆良士節儉。○瞿,居其反。)

疏「瞿瞿、休休,儉也」。○釋曰:李巡曰:「皆良士顧禮節之儉也。」《唐風·蟋蟀》云:「良士瞿瞿。」毛傳云:「瞿瞿然顧禮義也。」又云:「良士休休。」毛傳云:「休休,樂道之心。」皆良士節儉也。

旭旭、蹻蹻,忄喬也。(皆小人得志憍蹇之貌。○蹻,巨虐反。僑,嬌人反。)

疏「旭旭、蹻蹻,憍也」。○釋曰:郭氏讀旭旭為好好。《小雅·巷伯》云:「驕人好好。」鄭箋云:「好好者,喜讒言之人也。」《大雅·板》篇云:「小子蹻蹻。」毛傳云:「蹻蹻,驕貌。」是皆小人得志憍蹇之貌也。

夢夢、訰訰,亂也。(皆闇亂。○夢,亡工反。訰,之閏反。)

疏「夢夢、訰訰,亂也」。○釋曰:孫炎曰:「夢夢,昏昏之亂也。」《大雅·抑》篇云:「視爾夢夢。」又曰:「誨爾諄諄。」皆是闇亂也。訰、諄音義同。

懪懪、邈邈,悶也。(皆煩悶。○懪,雹。)

疏「懪懪、邈邈,悶也」。○釋曰:懪懪,煩悶也。舍人曰:「邈邈,憂悶也。」《大雅·抑篇》云:「聽我藐藐。」毛傳云:「藐藐然不入也。」是皆煩悶之謂也。

儚儚、洄洄,惛也。(皆迷惛。○儚,亡崩反。)

疏「儚儚、洄洄,惛也」。○釋曰:皆迷亂惛惑也。郭《音義》云:「洄本作忄圜,音韋。版版、蕩蕩,僻也。(皆邪僻。)

疏「版版、蕩蕩,僻也」。○釋曰:皆邪僻也。李巡曰:「版版,失道之僻也。蕩蕩者,弗思之僻也。」《大雅·板》篇:「上帝板板。」毛傳云:「板板,反也。上帝以稱王者也。」鄭箋云:「王為政,反先王與天之道。」又《蕩》篇云:「蕩蕩上帝。」鄭箋云:「蕩蕩,法度廢壞之貌。」版、板,蕩、蕩音義同。

爞爞、炎炎,薰也。(皆旱熱薰灸人。○爞音同。)

疏「爞爞、炎炎,薰也」。○釋曰:皆旱熱之氣薰灸人也。《大雅·雲漢》云:「蘊隆蟲蟲。」毛傳云:「蘊蘊而暑,隆隆而雷,蟲蟲而熱。」又云:「赫赫炎炎。」毛傳云:「赫赫,氣也。炎炎,熱氣也。」爞、蟲音義同。

居居、究究,惡也。(皆相憎惡。)

疏「居居、究究,惡也」。○釋曰:李巡曰:「居居,不狎習之惡。」孫炎云:「究究,窮極人之惡。」《唐風·羔裘》云:「羔裘豹袪,自我人居居。」又曰:「自我人究究。」毛傳曰:「居居,懷惡不相親比之貌。究究猶居居也。」是皆相憎惡也。

仇仇、敖敖,傲也。(皆傲慢賢者。○敖,五高反。傲,五耗反。)

疏「仇仇、敖敖,傲也」。○釋曰:《小雅·正月》云:「執我仇仇。」毛傳云:「仇仇猶謷謷也。」鄭箋云:「王既得我,執留我,其禮待我謷謷然,亦不問我在位之功力。」言其有貪賢之名,無用賢之實。《大雅·板》篇云:「我即爾謀,聽我囂囂。」毛傳云:「囂囂猶謷謷也。」鄭箋云:「我就女而謀,欲忠告以善道,女反聽我言謷謷然不肯受。」是皆傲慢賢者。敖、謷、囂音義同。

佌佌、瑣瑣,小也。(皆才器細陋。○佌音此。)

疏「佌佌、瑣瑣,小也」。○釋曰:皆才器細陋也。《小雅·正月》云:「佌佌彼有星。」毛傳云:「佌佌,小也。」鄭箋云:「此言小人富也。」舍人曰:「瑣瑣,計謀褊淺之貌。」《節南山》云:「瑣瑣姻亞。」鄭箋云:「瑣瑣婚姻妻黨之小人。」

悄悄、慘慘,慍也。(皆賢人愁恨。)

疏「悄悄、慘慘,慍也」。○釋曰:慍,恨怒也。皆賢人愁恨也。《邶風·柏舟》云:「憂心悄悄,慍於群小。」毛傳云:「慍,怒也。悄悄,憂貌。」李巡曰:「慘慘,憂之慍。《大雅·抑》篇云:「我心慘慘。」毛傳云:「慘慘,憂不樂也。」

痯痯、瘐瘐,病也。(皆賢人失誌,懷憂病也。○痯,管。瘐,羊主反。)

疏「痯痯、瘐瘐,病也」。○釋曰:《小雅·杕杜》云:「四牡痯痯。」毛傳云:「痯痯,罷。」又《大雅·板》篇云:「靡聖管管。」毛傳云:「管管,無所依也。」《小雅·正月》云:「憂心愈愈。」毛傳云:「愈愈,憂懼也。」此皆賢人失誌,懷憂病也。

殷殷、惸惸、忉忉、慱慱、欽欽、京京、忡忡、惙惙、怲怲、弈弈,憂也。(此皆作者歌事以詠心憂。○惸,瓊。慱,團。怲,柄。)

疏「殷殷」至「憂也」。○釋曰:《小雅· 正月》云:「憂心慇慇。」毛傳云:「慇慇然痛也。」又云:「憂心惸惸。」毛傳云:「惸惸,憂意也。」《檜風·羔裘》云:「勞心忉忉。」鄭箋云:「三諫不從,待放而去,思君如是,心忉忉然。」又《素冠》云:「勞心慱慱。」毛傳云:「慱慱,憂勞也。」《秦風》云:「憂心欽欽。」毛傳云:「思望之心中欽欽然。」《小雅·正月》云:「憂心京京。」毛傳云:「京京,憂不去也。」《召南·草蟲》云:「未見君子,憂心忡忡。」毛傳云:「忡忡,猶衝衝也。」鄭箋云:「未見君子者,謂在塗時也。在塗而憂,憂不當君子,無以寧父母,故心衝衝然。」又曰:「憂心惙惙。」毛傳云:「惙惙,憂也。」《小雅·頍弁》云:「憂心怲怲。」毛傳云:「怲怲,憂盛滿也。」又云:「憂心弈弈。」毛傳云:「弈弈然無所薄也。」此皆作者歌事以詠心憂也。

畇畇,田也。(言墾辟也。○勻音巡。)

疏「勻勻,田也」。○釋曰:謂耕墾開闢土田勻勻然也。《小雅·信南山》云:「勻勻原隰。」毛傳云:「勻勻,墾辟貌。」畟畟,耜也。(言嚴利。○畟,楚力反。)

疏「畟畟,耜也」。○釋曰:舍人曰:「畟畟,耜入地之貌。」《周頌·良耜》云:「畟畟良耜,俶載南畝。」毛傳云:「畟畟,猶測測也。」鄭箋云:「良,善也。農人測測,以利善之耜熾菑是南畝也。」是言耜之嚴利也。

郝郝,耕也。(言土解。○郝,釋。)

疏「郝郝,耕也」。○釋曰:謂耕地,其土解散郝郝然也。《周頌·載芟》云:「其耕澤澤。」鄭箋云:「土氣烝達而和,耕之則澤澤然解散。」郝郝、澤澤並音釋,其義亦同。

繹繹,生也。(言種調。)

疏「繹繹,生也」。○釋曰:舍人云:「穀皆生之貌。」《載芟》云:「驛驛其達。」毛傳云:「達,射也。」鄭箋云:「達,出地也。」是言其種調勻,皆出地而生也。繹與驛音義同。

穟穟,苗也。(言茂好也。○穟音遂。)

疏「穟穟,苗也」。○釋曰:《大雅·生民》云:「禾役穟穟。」毛傳云:「役,列也。穟穟,苗好美也。」是言茂好也。綿綿,穮也。(言芸精。○穮,方遙反。)

疏「綿綿,穮也」。○釋曰:孫炎云:「綿綿,言詳密也。」《載芟》云:「綿綿其麃。」毛傳云:「麃,耘也。」《說文》云:「穮,耨鉏田也。」《字林》云:「穮,耕禾間也。」是言芸耨精也。穮、麃,耘、芸,音義同。

挃挃,穫也。(刈禾聲。○挃,丁秩反。穫,戶郭反。)栗栗,眾也。(積聚緻。)

疏「挃挃,穫也。栗栗,眾也」。○釋曰:孫炎云:「挃挃,穫聲也。」李巡曰:「栗栗,積聚之眾也。」《良耜》云:「穫之挃挃,積之栗栗。」毛傳云:「挃挃,穫聲也。栗栗,眾多也。」《小爾雅》云:「截穎謂之挃。」故郭雲「刈禾聲」、「積聚緻」也。緻謂密也。

溞溞,淅也。(洮米聲。○溞,蘇刀切。淅音錫。)烰烰,烝也。(氣出盛。)

疏「溞溞,淅也。烰烰,烝也。」○釋曰:《大雅·生民》云:「釋之叟叟,烝之浮浮。」毛傳云:「釋,淅米也。叟叟,聲也。浮浮,氣也。」鄭箋云:「釋之烝之,以為酒及簠簋之實。」故郭雲「洮米聲」、「氣出盛」也。溞、叟音異義同。烰、浮音義同。

俅俅,服也。(謂戴弁服。)

疏「俅俅,服也」。○釋曰:《周頌·絲衣》云:「載弁俅俅。」毛傳云:「俅俅,恭順貌。」鄭箋云:「載猶戴也。弁,爵弁也。爵弁而祭於王,士服也。」故郭雲「謂戴弁服」。

峨峨,祭也。(謂執圭璋助祭。)

疏「峨峨,祭也」。○釋曰:《大雅·棫樸》云:「奉璋峨峨。」毛傳云:「半珪曰璋。峨峨,盛壯也。」鄭箋云:「璋,璋瓚也。祭祀之禮,王裸以圭瓚,諸臣助之,亞裸以璋瓚,奉璋之儀峨峨然。」故郭雲「執圭璋助祭」也。

鍠鍠,樂也。(鍾鼓音。○鍠音黃。)

疏「鍠鍠,樂也」。○釋曰:《周頌·執競》云:「鍾鼓喤喤。」毛傳云:「喤喤,和也。」鄭箋云:「武王既定天下,祭祖考之廟,奏樂而八音克諧。」字書云:「鍠鍠,樂之聲也。」故郭雲「鍾鼓音」。鍠、喤音義同。

穰穰,福也。(言饒多。)

疏「穰穰,福也」。○釋曰:《執競》云:「降福穰穰。」毛傳云:「穰穰,眾也。」鄭箋云:「神與之福,又眾大,謂如嘏辭也。」是言得福饒多也。

子子孫孫,引無極也。(世世昌盛長無窮。)

疏「子子孫孫,引無極也」。○釋曰:「子子孫孫。」《小雅·楚茨》文也。「引無極也」者,作者所以釋之也。舍人曰:「子孫長行美道,引無極也。」郭云:「世世昌盛長無窮。」

顒顒卬卬,君之德也。(道人君者之德望。)

疏「顒顒卬卬,君之德也」。○釋曰:此道人君之德望也。「顒顒卬卬」,《大雅· 卷阿》文也。「君之德也」者,作者釋之也。案《詩》云:「顒顒卬卬,如圭如璋,令聞令望。」毛傳云:「顒顒,溫貌。卬卬,盛貌。」鄭箋云:「令,善也。王有賢臣,與之以禮義相切差,體貌則顒顒然敬順,志氣則卬卬然高朗,如玉之圭璋也。人聞之則有善聲譽,人望之則有善威儀,德行相副。」

丁丁、嚶嚶,相切直也。(丁丁,砍木聲。嚶嚶,兩鳥鳴,以喻朋友切磋相正。○丁音爭。)

疏「丁丁、嚶嚶,相切直也」。○釋曰:直猶正也。《小雅·伐木》云:「伐木丁丁,鳥鳴嚶嚶。」鄭箋云:「昔日未居位,在農之時,與友生於山岩伐木,為勤苦之事,猶以道德相切正也。」故郭云:「丁丁,伐木聲。嚶嚶,兩鳥鳴以喻朋友切磋相正。」

藹藹、萋萋,臣盡力也。(梧桐茂,賢士眾,地極化,臣竭忠。)噰噰、喈喈,民協服也。(鳳凰應德鳴相和,百姓懷附興頌歌。○盡,苦忍切。喈音皆。)

疏「藹藹」至「服也」。○釋曰:《大雅· 卷阿》云:「藹藹王多吉士。」鄭箋云:「王之朝多善士藹藹然。」又云:「菶菶萋萋,雝雝喈喈。」毛傳云:「梧桐盛也,鳳皇鳴也,臣竭其力,則地極其化;天下和洽,則鳳皇樂德。」鄭箋云:「菶菶萋萋,喻君德盛也。雝雝喈喈,喻民臣和協。」是皆臣下盡力,民人協服也。故郭云:「梧桐茂,賢士眾,地極化,臣竭忠」,「鳳皇應德鳴相和,百姓懷附興頌歌」也。

佻佻、契契,愈遐急也。(賦役不均,小國困竭。賢人憂歎,遠益急切。○佻,敕料。契,苦結反。)

疏「佻佻、契契,愈遐急也」。○釋曰:愈,益也。遐,遠也。謂賦役不均,小國困竭,賢人憂歎,遠益急切也。《小雅· 大東》云:「糾糾葛屨,可以履霜。佻佻公子,行彼周行。」毛傳云:「佻佻,獨行貌。公子,譚公子也。」鄭箋云:「云:「葛屨,夏屨也。周行,周之列位也。言時財貨盡,雖公子衣屨不能順時,乃夏之葛屨,今以履霜送轉餫,因見使行周之列位者,而發幣焉,言雖困乏,猶不得止。」又云:「契契寤歎,哀我憚人。」毛傳云:「契契,憂苦也。」鄭箋云:「今譚大夫契契憂苦而寤歎,哀其人民之勞苦。」是也。

宴宴、粲粲,尼居息也。(盛飾宴安,近處優閑。○尼,女乙切。)

疏「宴宴、粲粲,尼居息也」。○釋曰:尼,近也。謂宴安盛飾,近處優閑也。《小雅·北山》:「或燕燕居息。」毛傳云:「燕燕,安息貌。」又《大東》云:「東人之子,職勞不來。西人之子,粲粲衣服。」毛傳云:「東人,譚人也。來,勤也。西人,京師人也。粲粲,鮮盛也。」鄭箋云:「職,主也。東人勞苦而不見,謂京師人衣服鮮絜而逸豫。言王政偏甚也。」

哀哀、淒淒,懷報德也。(悲苦征役,思所生也。)

疏「哀哀、淒淒,懷報德也」。○釋曰:懷,思也。悲苦征役,思報父母之德也。《小雅·蓼莪》云:「哀哀父母,生我劬勞。」鄭箋云:「哀哀者,恨不得終養父母,報其生長已之苦。」郭音云:「淒本或作萋。」《出車》云:「赫赫南仲,薄伐西戎。春日鷃鷃,卉木萋萋。」是也。言以此征役,故思所生也,所生謂父母。

儵儵、嘒嘒,罹禍毒也。(悼王道穢塞,羨蟬鳴自得,傷已失所,遭讒賊。○儵,徒的。嘒,呼惠。)

疏「儵儵、嘒嘒,罹禍毒也」。○釋曰:罹,遭也。《小雅· 小弁》云:「踧踧周道,鞫為茂草。」毛傳云:「踧踧,平易也。周道,周室之通道。鞫,窮也。」鄭箋云:「此喻幽王信褒姒之讒,亂其德政,使不通於四方。」 又曰:「菀彼柳斯,鳴蜩嘒嘒。」毛傳云:「蜩,蟬也。嘒嘒,聲也。」鄭箋云:「柳未茂盛則多蟬。」案《詩》敘云:「《小弁》,刺幽王也。太子之傅作焉。」 毛傳云:「幽王取申女,生太子宜咎。又說褒姒,生子伯服,立以為後,而放宜咎,將殺之。」故郭云:「悼王道穢塞,羨蟬鳴自得,傷已失所,遭讒賊。」儵、踧並音狄。

晏晏、旦旦,悔爽忒也。(傷見絕棄,恨士失也。)

疏「晏晏、旦旦,悔爽忒也」。○釋曰:悔,恨也。爽忒,差失也。皆婦人恨夫棄已而行差失也。《衛風·氓》篇云:「總角之晏,言笑晏晏。信誓旦旦。」毛傳云:「總角,結髮也。晏晏,和柔也。信誓旦旦然。」鄭箋云:「我為童女,未笄結髮宴然之時,女與我言笑晏晏然而和柔,我其以信相誓旦旦耳。言其懇惻款誠。」案《詩》敘云:「《氓》,剌時也。宣公之時,禮義消亡,淫風大行。男女無別,遂相奔誘。華落色衰,復相棄背。或乃困而自悔,喪其妃耦。故敘其事以風焉。」故郭云:「傷見絕棄,恨士失也。」

皋皋、肙肙,刺素食也。(譏無功德,屍寵祿也。○肙,胡大反。刺,七賜反。)

疏「皋皋、肙肙,刺素食也」。○釋曰:素,空也。刺無德而空食其祿也。舍人曰:「皋皋,不治之貌。」《大雅·召旻》云:「皋皋訿訿,曾不知玷。」毛傳云:「皋皋,頑不知其道也。」鄭箋云:「玷,缺也。王政已大壞,小人在位,曾不知大道之缺。」某氏云:「鞙鞙,無德而佩。」《小雅· 大東》云:「鞙鞙佩遂,不以其長。」毛傳云:「鞙鞙,玉貌。遂,瑞也。」鄭箋云:「佩遂者,以瑞玉為佩,佩之鞙鞙然,居其官職,非其才之所長也。徒美其佩而無其德,刺其素飧。」是也。郭雲「譏無功德,屍寵祿也」者,案鄭注《禮記》云:「屍謂不知人事,無辭讓也。以其屍者,神象居位不言,但受祭享,小人在位亦無言,而受寵祿有似於屍。」故云「屍寵祿也」。肙、鞙音義同。

懽懽、愮愮,憂無告也。(賢者憂懼,無所訴也。○懽音貫。愮音遙。)

疏「懽懽、愮愮,憂無告也」。○釋曰:謂賢者憂懼,無所告訴也。《大雅·板》篇云:「老夫灌灌。」毛傳云:「灌灌,猶款款也。」鄭箋云:「老夫諫女款款然。」《王風》云:「中心搖搖。」毛傳云:「搖搖,憂無所愬。」懽、灌,愮、搖,音義同。

憲憲、洩洩,製法則也。(佐興虐政,設教令也。)

疏「憲憲、洩洩,製法則也」。○釋曰:李巡曰:「皆惡黨為製法則也。」孫炎曰:「厲王方虐,諂臣並為製作法令。」《大雅·板》篇云:「天之方難,無能憲憲。天之方蹶,無能泄泄。」毛傳云:「憲憲,猶欣欣也。蹶,動也。泄泄,猶遝遝也。」鄭箋云:「天,斥王也。王方欲艱難天下之民,又方變更先王之道,臣乎女無憲憲然,無遝遝然,為之制法度,達其意以成其惡。」皆是佐興虐政,設教令也。

謔謔、謞謞,崇讒慝也。(樂禍助虐,增譖惡也。○謞,虛各切。)

疏「謔謔、謞謞,崇讒慝也」。○釋曰:崇,增也。讒,譖也。慝,惡也。言樂禍助虐,增譖惡也。舍人曰:「謔謔、謞謞皆盛烈貌。」孫炎曰:「厲王暴虐,大臣謔謔然喜,謞謞然盛,以興讒惡也。」《大雅·板》篇云:「天之方虐,無然謔謔。」毛傳云:「謔謔然喜樂。」鄭箋云:「王方為酷虐之政,女無謔謔然以讒慝助之。」又曰:「多將熇謞,不可救藥。」毛傳云:「熇熇然熾盛也。」鄭箋云:「多行熇熇,慘毒之惡,誰能止其禍?」是也。謞、熇音義同。

翕翕、訿訿,莫供職也。(賢者陵替奸黨熾,背公恤私曠職事。○訿,子氏切。)

疏「翕翕、訿訿,莫供職也」。○釋曰:言賢者陵替,奸黨熾盛,背公恤私,曠其職事,無肯供職也。《小雅·小旻》云:「潝潝訿訿,亦孔之哀。」毛傳云:「潝潝然患其上,訿訿然思不稱乎上。」鄭箋云:「臣不事君,亂之階也,甚可哀也。」又《大雅·召旻》云:「皋皋訿訿。」毛傳云:「訿訿,窳不共事也。」故郭雲「賢者陵替奸黨熾,盛背公恤私曠職事」。《說文》云:「窳,懶也。草木皆自豎立,惟瓜瓠之屬臥而不起,似若懶人常臥室,故字從宀(音眠)。」

速速、蹙蹙,惟逑鞫也。(陋人專祿國侵削,賢士永哀念窮迫。)

疏「速速、蹙蹙,惟逑鞫也」。○釋曰:惟,念也。逑,急迫也。鞫,窮也。言鄙陋小人專據爵祿,國土侵削,致賢士永哀念其窮迫也。《小雅·正月》云:「蔌蔌陋也。」鄭箋云:「穀,祿也。此言小人富而寠陋將貴也。」又《節南山》云:「蹙蹙靡所騁。」毛傳云:「騁,極也。」鄭箋云:「蹙蹙,小之貌。我視四方土地日見侵削於夷狄,蹙蹙然雖欲馳騁無所之也。」速、蔌音義同。

抑抑,密也。(威儀審諦。)秩秩,清也。(德音清泠。)

疏「抑抑,密也。秩秩,清也」。○釋曰:言威儀審諦、德音清泠也。舍人曰:「威儀密靜也。」《大雅·假樂》云:「威儀抑抑,德音秩秩。」鄭箋云:「成王立朝之威儀,致密無所失,教令又清明,天下皆樂仰之。」

甹夆,掣曳也。(謂牽拕。○甹,普經切。夆,芳逢切。掣,充泄切。)

疏「甹夆,掣曳也」。○釋曰:孫炎曰:「謂相掣曳入於惡也。」郭云:「謂牽挽。」《周頌·小毖》(嗣王求助也)云:「莫予荓蜂。」毛傳云:「笄蜂,<廣挈>曳也。」鄭箋云:「群臣小人無敢我<廣挈>曳,謂為譎詐誑欺不可信也。」然則掣曳者,從旁牽挽之言。是挽離正道,使就邪僻。荓、甹,夆、蜂,掣、<廣挈>,音義同

朔,北方也。(謂幽朔。)

疏「朔,北方也」。○釋曰:舍人曰:「朔,盡也。北方萬物盡故言朔也。」李巡曰:「萬物盡於北方。」《小雅·出車》云:「城彼朔方。」毛傳云:「朔方,北方也。」但北方大名,皆言朔方。《堯典》云:「宅朔方。」故郭雲「謂幽朔」。

不俟,不來也。(不可待,是不復來。)

疏「不俟,不來也」。○釋曰:俟,待也。既雲不待,是不來也。郭云:「不可待,是不復來。」不遹,不跡也。(言不循軌跡也。○遹,聿。)

疏「不遹,不跡也」。○釋曰:遹,循也。軌跡也。謂不循道者曰不跡。郭云:「言不循軌跡也。」《小雅·沔彼》云:「念彼不跡。」毛傳云:「不跡,不循道也。」是矣。

不徹,不道也。(徹亦道也。)

疏「不徹,不道也」。○釋曰:《小雅十月》云:「天命不徹。」毛傳云:「徹,道也。」鄭箋云:「不道者,言王不循天之政教。」是也。勿念,勿忘也。(勿念,念也。)

疏「勿念,勿忘也」。○釋曰:勿念,念也。念即不忘也。若《大雅·文王》篇云:「無念爾祖。」是也。

萲、諼,忘也。(義見《伯兮》、《考槃》詩。○萲、諼音喧。)

疏「萲、諼,忘也」。注「義見《伯兮》、《考盤》詩」。○釋曰:《衛風·伯兮》云:「焉得諼草。」毛傳云:「諼草令人忘憂。」又《考槃》云:「永矢弗諼。」是也。《伯兮》篇本或作萲草。

每有,雖也。(《詩》曰:「每有良朋。」辭之雖也。)

疏「每有,雖也」。○釋曰:《小雅·常棣》云:「每有良朋,況也永歎。」毛傳云:「況,茲。永,長也。」箋云:「每有,雖也。良,善也。當急難之時,雖有善同門來,茲對之長歎而已。」郭云:「辭之雖也」者,言為辭語之雖,無佗義也。

饎,酒食也。(猶今雲饎饌,皆一語而兼通。)

疏「饎,酒食也」。○釋曰:《小雅·天保》云:「吉蠲為饎。」毛傳云:「吉,善。蠲,絜也。饎,酒食也。」郭云:「猶今雲饎饌,皆一語而兼通」者,言饎之一字兼通酒食兩名也。李巡曰:「得酒食則喜歡也。」

舞、號,雩也。(雩之祭,舞者籲嗟而請雨。○雩音於。)

疏「舞、號,雩也」。○釋曰:孫炎云:「雩之祭,有舞有號。」《左傳》云:「龍見而雩。」服、杜皆云:「雩之言遠也。遠為百穀祈膏雨。」《月令·仲夏》云:「大雩帝。」鄭注云:「雩,籲嗟求雨之祭也。」郭云:「雩之祭,舞者籲嗟而請雨。」是同鄭說也。

暨,不及也。(《公羊傳》曰:「及,我欲之,暨,不得巳。」暨,不得已,是不得及。○暨音忌。)

疏「暨,不及也」。注「《公羊》」至「得及」。○釋曰:案《春秋》隱元年「三月,公及邾婁儀父盟於昧」。《公羊傳》曰:「及者何?與也。會、及、暨皆與也。曷為或言會,或言及,或言暨?會猶最也,及猶汲汲也,暨猶暨暨也。及,我欲之;暨,不得已也。」然則暨者非我欲之,事不獲已而為會者也,故云不及也。

蠢,不遜也。(蠢動為惡,不謙遜也。)

疏「蠢,不遜也」。○釋曰:蠢,動也。遜,順也。言蠢動為惡,不謙遜也。《小雅·采芑》:「蠢爾蠻荊,大邦為仇。」是也。

如切如磋,道學也。(骨象須切磋而為器,人須學問以成德。)如琢如磨,自脩也。(玉石之被琢磨,猶人自脩飾。)瑟兮僴兮,恂栗也。(恒戰竦。)赫兮烜兮,威儀也。(貌光宣。)有斐君子,終不可諼兮。(斐,文貌。)道盛德至,善民之不能忘也。(常思詠。○僴音限。烜音喧。)

疏「如切」至「忘也」。○釋曰:此舉《衛風·淇澳》篇文以釋之也。雲「如切如磋」者,《詩》文也。雲「道學也」者,作者以釋詩也。道,言也。言人之學以成德,如切磋骨象以成器。毛傳云:「治骨曰切,象曰磋,道其學而成也。」故郭云:「骨象須切磋而為器,人須學問以成德。」雲「如作如磨」者,《詩》文也。雲「自脩也」者,釋之也。言人自脩飾如琢磨玉石。毛傳云:「治玉曰琢,石曰磨,聽其規諫以自脩,如玉石之見琢磨。」郭云:「玉石之被雕磨,猶人自脩飾。」雲「瑟兮僴兮」者,《詩》文也。「恂栗也」者,釋之也,謂嚴恂戰栗也。故郭雲」恒戰竦「。毛傳云:「瑟,矜莊貌。僴,寬大貌。」是外貌莊嚴,又內寬裕也。雲「赫兮烜兮」者,《詩》文也。「威儀也」者,釋之也。言赫烜者,容儀發揚之言,故言「威儀也」。毛傳云:「赫,有明德赫赫然。烜,威儀容止宣著也。」故郭云:「貌光宣。」雲「有斐君子,終不可諼兮」者,《詩》文也。雲「道盛德至,善民之不能忘也」者,釋之也。毛傳云:「斐,文章貌。諼,忘也。」 此道有裴然文章之君子,盛德至善如此,故民稱之,常思詠,終不能忘也。案《詩》稱君子,謂武公。

既微且尰。骭瘍為微,腫足為尰。(骭,腳脛。瘍,瘡也。○尰,詩勇切。骭音莧。瘍音羊。)

疏「既微」至「為尰」。○釋曰:雲「既微且尰」者,《小雅·巧言》文也。雲「骭瘍為微,腫足為尰」者,釋之也。孫炎曰:「皆水濕之疾也。」郭云:「骭,腳脛也。瘍,瘡也。」然則膝脛之下有瘡腫,是涉水所為,故鄭箋亦云:「此人居下濕之地,故生微尰之疾。」《詩》云「居河之麋」,是居下濕也。

是刈是。,煮之也。(煮葛為絺綌。)

疏「是刈是。,煮之也」。○釋曰:雲「是刈是」者,《周南·葛覃》文也。云:「,煮之也」者,釋之也。舍人曰:「是刈,刈取之。是,煮治之。」郭云:「煮葛為絺綌。」以煮之於,故曰煮,非訓為煮。以彼下雲「為絺為綌」,故知煮葛為絺綌也。毛傳云:「精曰絺,粗曰綌。」

履帝武敏。武,跡也。敏,拇也。(拇跡大指處。○拇音畝。)

疏「履帝武敏。武,跡也。敏,拇也」。○釋曰:雲「履帝武敏」者,《大雅·生民》文也。雲「武,跡也。敏,拇也」者,釋之也。雲「拇跡大指處」,鄭箋《詩》云:「祀郊禖之時,時則有大神之跡,薑原履之,足不能滿,履其拇指之處,於是遂有身,而生後稷。」是其事也。

張仲孝友。(周宣王時賢臣。)善父母為孝,善兄弟為友。

疏「張仲」至「為友」。○釋曰:雲「張仲孝友」者,《小雅·六月》文也。雲「善父母為孝,善兄弟為友」者,釋之也。李巡云:「張姓,仲字,其人孝,故稱孝友。」毛傳云:「張仲,賢臣也。」鄭箋云:「張仲,吉甫之友,其性孝友。」以《詩》敘雲「《六月》,宣王北伐也」,故郭云:「周宣王時賢臣。」

有客宿宿,言再宿也。有客信信,言四宿也。(再宿為信,重言之,故知四宿。)

疏「有客」至「四宿也」。○釋曰:雲「有客宿宿、有客信信」者,《周頌·有客》文也。雲「言再宿也」,「言四宿也」者,釋之也。毛傳云:「一宿曰宿,再宿曰信。」各重言之,故知再宿及四宿也。

美女為媛。(所以結好媛。○媛,於眷切。)

疏「美女為媛」。○釋曰:《詩·鄘風·君子偕老》云:「展如之人兮,邦之媛也。」故此釋之。郭云:「所以結好媛。」孫炎曰:「君子之援助。」然則由有美可以援助君子,故云「美女為媛」。

美士為彥。(人所彥詠。)

疏「美士為彥」。○釋曰:《鄭風·羔裘》云:「彼其之子,邦之媛兮。」故此釋之也。毛傳云:「彥,士之美稱。」郭云:「人所彥詠。」舍人曰:「國有美士,為人所言道。」

其虛其徐,威儀容止也。(雍容都雅之貌。)

疏「其虛其徐,威儀容止也」。○釋曰:雲「其虛其徐」者,《鄘風·北風》文也。「威儀容止也」者,釋之也。郭云:「雍容都雅之貌。」孫炎云:「虛、徐,威儀謙退也。」然則虛徐者,謙虛閑徐之義。故鄭箋云:「威義虛徐,寬仁者也。」《詩》作「其邪」,此作「其徐」,字雖異,音實同。故鄭箋云:「邪讀如徐。」

猗嗟名兮,目上為名。(眉眼之間。○猗,於宜切。)

疏「猗嗟名兮,目上為名」。○釋曰:雲「猗嗟名兮」者,《齊風·猗嗟》文也。雲「目上為名」者,釋之也。孫炎云:「上平博。」郭云:「眉捷之間。」

式微式微者,微乎微者也。(言至微。)

疏「式微」至「者也」。○釋曰:雲「式微式微」者,《邶風·式微》文也。雲「微乎微者也」,釋之也。郭云:「言至微。」鄭箋云:「式,發聲也。」 案《詩》敘云:「《式微》,黎侯寓於衛,其臣勸以居也。」然則以君被逐,既微又見卑賤,是至微也。不取「式」為義,故鄭雲「發聲也」。

之子者,是子也。(斥所詠。)

疏「之子者,是子也」。○釋曰:《詩》言「之子」者多矣,故此釋之。李巡云:「之子者,論五方之言,是子也。」然則「之」為語助,人言之子者,猶言是此子也。《桃夭》傳云「嫁子」,彼說嫁事,為嫁者之子。《漢廣》「之子」,則貞絜者之子。《東山》「之子」,言其妻。《白華》「之子」,斥幽王。各隨其事而名之,故郭雲「斥所詠」。

徒禦不驚,輦者也。(步挽輦車。)

疏「徒禦不驚,輦者也」。○釋曰:雲「徒禦不驚」者,《小雅· 車攻》文也。雲「輦也」者,釋之也。此止解徒字也。諸徒皆為徒行,此獨為輦,是以辨之。《地官·鄉師》云:「大軍旅會同,治其輦。」注云:「輦,人免行所以載任器也,止以為蕃營。《司馬法》:輦有一斧、一斤、一鑿、一梩。周輦加二板、二築。夏後氏二十人而輦,殷十八人而輦,周十五人而輦。」是會同田獵,人挽輦以徒行也。故郭云:「步挽輦車。」

襢裼,肉袒也。(脫衣而見體。○襢音旦。裼音息。)暴虎,徒搏也。(空手執也。)

疏「襢裼」至「搏也」。○釋曰:《鄭風·大叔於田》云:「襢裼暴虎。」故此釋之。毛傳云:「襢裼,肉袒也。」李巡曰:「襢裼,脫衣見體曰肉袒。」 孫炎曰:「袒去裼衣。」郭云:「脫衣而見體。」毛傳又云:「暴虎,空手以搏之。」舍人曰:「無兵空手搏之。」然則徒,空也。故郭云:「空手執也。」

馮河,徒涉也。(無舟楫。○馮音平。)

疏「馮河,徒涉也」。○釋曰:《小雅·一旻》云:「不敢馮河。」故此釋之也。李巡曰:「無舟而渡水曰徒涉。」郭云:「無舟楫。」毛傳云:「馮,陵也。」然則空涉水,陵波而渡,故訓馮為陵也。

籧篨,口柔也。(籧篨之疾,不能俯。口柔之人,視人顏色,常亦不伏,因以名雲。○籧音渠,篨音除,)戚施,麵柔也。(戚施之疾,不能仰。麵柔之人常俯,似之,亦以名雲。)

疏「籧篨」至「麵柔也」。○釋曰:《邶風·新台》云:「籧篨不鮮。」又曰:「得此戚施。」故此釋之也。毛傳云:「籧篨,不能俯者。戚施,不能仰者。」李巡曰:「籧篨,巧言好辭,以口饒人,是謂口柔。戚施,和顏悅色以誘人,是謂麵柔。但籧篨、戚施本人疾之名,故《晉語》雲『籧篨不可使俯,戚施不可使仰』。」是也。人口柔者,必仰麵觀人之顏色而為辭,似籧篨不俯之人,因名口柔者為「籧篨」。麵柔者,必低首下人,媚以容色,似戚施之人,因名麵柔者為 「戚施」。故郭云:「籧篨之疾,不能俯。口柔之人,視人顏色,常亦不伏,因以名雲。」

誇毗,體柔也。(屈已卑身以柔順人也。○誇音誇。)

疏「誇毗,體柔也」。○釋曰:《大雅·板》篇云:「無為誇毗。」故此釋之也。毛傳云:「誇毗以柔人也。」李巡曰:「屈已卑身求得於人曰體柔。」然則誇毗者,便辟,其足前卻為恭,以形體順從於人。故郭雲「屈已卑身以柔順人也」。

婆娑,舞也。(舞者之容。)

疏「婆娑,舞也」。○釋曰:《陳風·東門之》云:「婆娑其下。」故此釋之。李巡曰:「婆娑,盤辟,舞也。」郭云:「舞者之容。」孫炎曰:「舞者之容婆娑。」然則婆娑,舞者之狀貌也。

擗,拊心也。(謂椎焜也。○擗,婢亦。拊,撫。)

疏「擗,拊心也」。○釋曰:《邶風·柏舟》云:「寤擗有摽。」謂拊心也。郭云:「謂椎焜也。」偒憐,憮掩之也。(撫掩猶撫拍,謂慰恤也。)

疏「偒憐,撫掩之也」。○釋曰:撫掩猶撫拍,謂慰恤也。《小雅·鴻雁》云:「爰及偒人。」

緎,羔裘之縫也。(縫飾羔皮之名。○緎,棫。縫,逢。)

疏「緎,羔裘之縫也」。○釋曰:《召南·羔裘》云:「羔羊之革,素絲五緎。」故此解之也。孫炎云:「緎之為界緎。」然則縫合羔羊皮為裘,縫即皮之界緎,因名裘縫為緎。故郭云:「縫飾羔皮之名。」

殿屎,呻也。(呻吟之聲。○殿,丁練切。屎音希。)

疏「殿屎,呻也」。○釋曰:《大雅·板》云:「民之方殿屎。」毛傳云:「殿屎,呻吟也。」是用此為說。郭云:「呻吟之聲。」孫炎云:「人愁苦呻吟之聲也。」

幬謂之帳。(今江東亦謂帳為幬。○幬音。)

疏「幬謂之帳」。○釋曰:帳一名幬。《召南·小星》云:「抱衾與裯。」鄭箋云:「幬,床帳也。」郭云:「今江東亦謂帳為幬。」幬與裯音義同。

侜張,誑也。(《書》曰:「無或侜張為幻。」幻惑欺誑人者。○侜,張留切。)

疏「侜張,誑也」。○釋曰:《陳風·防有鵲巢》云:「誰侜為美?」毛傳云:「侜張,誑也。」鄭箋云:「女眾讒人,誰侜張誑欺我所美之人乎?」郭雲「《書》曰無或侜張為幻」者,《周書·無逸》篇文也。引之者,以證侜張謂幻惑欺誑人者。

誰昔,昔也。(誰,發語辭。)

疏「誰昔,昔也」。○釋曰:《陳風·墓門》云:「誰昔然矣。」毛傳云:「昔,久也。」郭云:「誰,發語辭。」與毛同也。不辰,不時也。(辰亦時也。)

疏「不辰,不時也」。○釋曰:辰亦時也。不辰者,言不得其時也。《大雅·桑柔》云:「我生不辰,逢天僤怒。」是也。

凡曲者為罶。(《毛詩傳》曰:「罶,曲梁也。」凡以薄為魚笱者,名為罶。○罶,力九切。)

疏「凡曲者為罶」。○釋曰:曲,薄也。凡以薄取魚為罶。郭云:「《毛詩傳》曰:罶,曲梁也」者,《小雅·魚麗》篇傳文也。雲「凡以薄為魚笱者,名為罶」者,即《釋器》雲「嫠婦之笱謂之罶」也。

鬼之為言歸也。[编辑]

(《屍子》曰:「古者謂死人為歸人。」)

疏「鬼之為言歸也」。○釋曰:人死為鬼。《小雅·何人斯》云:「為鬼為蜮。」《周禮》曰:「享大鬼。」謂之鬼者,鬼猶歸也,若歸去然。故《屍子》曰:「古者謂死人為歸人。」

卷四·釋親第四[编辑]

疏釋曰:案《禮記·大傳》云:「聖人南面而聽天下,所最先者五,民不與焉。一曰治親。」《蒼頡》曰:「親,愛也,近也。」然則親者,恩愛狎近、不疏遠之稱也。《書》曰:「克明俊德,以親九族。」《喪服小記》曰:「親親以三為五,以五為九,上殺、下殺、旁殺,而親畢矣。」以九族之親,其名謂非一,此篇釋之,故曰「釋親」。

父為考,母為妣(《禮記》曰:「生曰父、母、妻,死曰考、妣、嬪。」今世學者從之。案《尚書》曰:「大傷厥考心」,「事厥考厥長」,「聰聽祖考之彝訓」,「如喪考妣。」《公羊傳》曰:「惠公者何?隱之考也。仲子者何?桓之母也。」《蒼頡篇》曰:「考妣延年。」《書》曰:「嬪於虞。」《書》曰:「聿嬪於京。」《周禮》有九嬪之官,明此非死生之異稱矣。其義猶今謂兄為晜、妹為胃,即是此例也。○妣音比。)父之考為王父,父之妣為王母。(如王者尊之。)王父之考為曾祖王父,王父之妣為曾祖王母。(曾猶重也。)曾祖王父之考為高祖王父,曾祖王父之妣為高祖王母。(高者言最在上。)父之世父叔父為從祖祖父,父之世母叔母為從祖祖母。(從祖而別世統異故。)父之晜弟先生為世父,後生為叔父。(世有為嫡者,嗣世統故也。)男子先生為兄,後生為弟。謂女子先生為姊,後生為妹。父之姊妹為姑,父之從父晜弟為從祖父,父之從祖晜弟為族父。族父之子相謂為族晜弟,族晜弟之子相謂為親同姓。(同姓之親無服屬。)兄之子弟之子,相謂為從父晜弟。(從父而別。)子之子為孫,(孫猶後也。)孫之子為曾孫,(曾猶重也。)曾孫之子為玄孫,(玄者,言親屬微昧也。)玄孫之子為來孫,(言有往來之親)來孫之子為晜孫,(晜,後也。《汲塚竹》書曰:「不窋之晜弟。」)晜孫之子為仍孫,(仍亦重也。)仍孫之子為雲孫。(言輕遠如浮雲。)王父之姊妹為王姑,曾祖王父之姊妹為曾祖王姑,高祖王父之姊妹為高祖王姑,父之從父姊妹為從祖姑,父之從祖姊妹為族祖姑。父之從父晜弟之母為從祖王母,父之從祖晜弟之母為族祖王母。父之兄妻為世母,父之弟妻為叔母。父之從父晜弟之妻為從祖母,父之從祖晜弟之妻為族祖母。父之從祖祖父為族曾王父,父之從祖祖母為族曾王母。父之妾為庶母。祖,王父也。晜,兄也。(今江東人通言晜。○從,並才用切。晜音昆。) 宗族。[编辑]

疏「父為」至「宗族」。○釋曰:此別同宗親族。《白虎通》曰:「父,矩也,以度教子也。」又為考。考,成也,言有成德。《廣雅》云:「母,牧也。」言育養子也。又為妣。妣,媲也,媲匹於父。《廣雅》又云:「兄,況也。」況於父。又謂之晜。弟,悌也。言順於兄。子,孜也。以孝事父,常孜孜也。孫,順也。順於祖。男,任也。任家事也。女,如也。《白虎通》曰:「言如人也。」徐鍇曰:「女子從父之教,從夫之命,故曰如。」姑,故也,言尊如故也。又謂之威。徐鍇曰:「土盛於戌。土,陰之主也。故字從戌。」 《漢律》曰:「婦告威姑。」是也。姊,谘也。以其先生,言可谘問。《說文》云:「妹,女弟也。」又謂之胃。妾,接也。鄭注《禮記》云:「聞彼有禮,走而往焉,以得接見於君子也。庶母者,父之妾也。」此皆同宗之族也。《白虎通》云:「宗者何謂也?宗者尊也,為先祖主也。宗,人之所尊也。《禮記》曰:宗人將有事,族人皆侍。侍所以必有宗,何也?所以長和睦也。族者何也?族者湊也,聚也。謂恩愛相流湊,生相親愛,死相哀痛,有會聚之道,故謂之族也。」注「禮記」 至「此例也」。○釋曰:雲「《禮記》曰:生曰父、母、妻,死曰考、妣、嬪」者,《曲禮下》篇文也。雲「今世學者從之」者,謂從《禮記》,以父、母、妻為生之稱,以考、妣、嬪為死之稱。彼乃記者一家之說爾,學者膠柱,遂為生死定稱,非也。故郭氏引諸文以證之。雲「《尚書》曰:大傷厥考心」,《康誥》文也。雲「事厥考厥長」、「聰聽祖考之彝訓」者,皆《酒誥》文也。雲「如喪考妣」者,《舜典》文也。此皆生稱考妣也。雲「《公羊傳》曰:「惠公者何?隱之考也。仲子者何?桓之母也」者,隱元年傳文也。此即死稱母也。雲「《蒼頡篇》曰:考妣延年」者,此亦生稱考妣也。雲「《書》曰:嬪於虞」者,《堯典》文也。雲「《詩》曰:聿嬪於京」,《大雅· 大明》篇文也。雲「《周禮》有九嬪之官」者,屬天官掌婦學之法者也。此皆生稱嬪者也。雲「明此非死生之異稱矣」者,所以破先儒之說也。雲「其義猶今謂兄為晜、妹為胃,即是此例也」者,舉類以曉人也。○注「從祖而別世統異故」。○釋曰:解所以稱從之理也。從祖而別,繼世分宗,其統各異,故曰從祖。○注「世有為嫡者,嗣世統故也」。○釋曰:解所以稱世之義也。繼世以嫡長,先生於父則繼者也,故曰世父。《說文》叔作未,許慎曰:「從上小。」言尊行之小也。○注 「同姓之親無服屬」。○釋曰:《禮記·大傳》云:「親者屬也。」鄭注云:「有親者服,名以其屬親疏。」此經言親同姓者,謂五世之外,比諸同姓猶親,但無服屬爾。○注「孫猶後也」。○釋曰:言繼後嗣也。《廣雅》云:「孫,順也。」許慎云:「從子從係。」係,續也。言順續也,言順續先祖之後也。○注「玄者言親屬微昧也」。○釋曰:玄者,緅緇之間色,色之微昧者也。親屬微昧,故曰玄孫。○注「晜,後也。《汲塚竹書》曰:不窋之晜孫」。○釋曰:「晜,後也」,《釋言》文。《朿晳傳》曰:「大康元年,汲郡民盜發魏安釐王塚,得竹書漆字科鬥之文。」科鬥文者,周時古文也。其字頭粗尾細,似科鬥之蟲,故俗名之焉。不窋,後稷之子也。晜孫,謂毀榆也。

母之考為外王父,母之妣為外王母。母之王考為外曾王父,母之王妣為外曾王母。(異姓,故言外。)母之晜弟為舅,母之從父晜弟為從舅,母之姊妹為從母。從母之男子為從母晜弟,其女子子為從母姊妹。○母黨。[编辑]

疏「母之」至「母黨」。○釋曰:此一節別母之族黨也。黨是鄉之細也。此外族屬母,若黨之屬鄉,故云母黨。雲舅者,孫炎云:「舅之言舊,尊長之稱。」《詩·秦風》云:「我送舅氏,曰至渭陽。」是也。

妻之父為外舅,妻之母為外姑。(謂我舅者,吾謂之甥。然則亦宜呼婿為甥。《孟子》曰:「帝館甥於二室。」是。)姑之子為甥,舅之子為甥,妻之晜弟為甥,姊妹之夫為甥。(四人體敵,故更相為甥。甥猶生也。今人相呼皆依此。)妻之姊妹同出為姨。(同出謂俱已嫁。《詩》曰:「邢侯之姨。」)女子謂姊妹之夫為私。(《詩》曰:「譚公維私。」)男子謂姊妹之子為出。(《公羊傳》曰:「蓋舅出。」)女子謂晜弟之子為侄,(《左傳》曰:「侄其從姑。」)謂出之子為離孫,謂侄之子為歸孫,女子子之子為外孫。女子同出,謂先生為姒,後生為娣。(同出謂俱嫁事一夫。《公羊傳》曰:「諸侯娶一國,二國往媵之,以侄娣從。娣者何?弟也。」此即其義也。)女子謂兄之妻為嫂,弟之妻為婦。(猶今言新婦是也。)長婦謂稚婦為娣婦,娣婦謂長婦為姒婦。(今相呼先後,或云妯娌。○ 侄,徒結反。姒音似。娣音第。) 妻黨。

疏「妻之」至「妻黨」。○釋曰:此一節別妻之親黨也。《內則》云:「聘則為妻。」《白虎通》云:「妻者齊也,與夫齊體。自天子下至庶人,其義一也。」○注「《孟子》曰:帝館甥於二室」。○釋曰:《孟子》云:「舜尚見帝,帝館甥於貳室。亦饗舜,迭為賓主,是天子而友匹夫也。」彼注云:「尚,上也。舜在畎<畝又>之時,堯友禮之。舜上見堯,舍之於貳室。貳室,副宮也。堯亦就饗舜之所設,更迭為賓主。《禮記》:『妻父曰外舅。』謂我舅者,吾謂之甥。堯以女妻舜,故謂堯甥。卒與之天位,是天子之友匹夫也。」注「四人」至「依此」。○釋曰:「四人」謂姑之子、舅之子、妻之晜弟、姊妹之夫,是也。此四人尊卑體敵,更相為甥。雲「甥猶生也」者,取相親之意也。注「《詩》曰:邢侯之姨,譚公維私」。○釋曰:皆《衛風·碩人》篇文也。孫炎曰:「私,無正親之言。」然則謂吾姨者,我謂之私。邢侯譚公,皆莊薑姊妹之夫。互言之耳。《春秋》「譚子奔莒」,則譚是子爵。言公者,蓋依臣子稱便文耳。注「《公羊傳》曰:蓋舅出」。○釋曰:案《春秋》襄五年「夏,叔孫豹、鄫世子巫如晉」。《公羊傳》曰:「外相如不書,此何以書?為叔孫豹率而與之俱也。叔孫豹則曷為率而與之俱?蓋舅出也。」何休云:「巫者,鄫前夫人襄公母姊妹之子也,俱莒外孫,故曰舅出。」是也。注「《左傳》曰:侄其從姑」。○釋曰:案僖十五年傳云:初,晉獻公筮嫁伯姬於秦,遇「歸妹」之「睽」。史蘇占之曰:「不吉。其繇曰:『侄其從姑。』杜注云:「震為木,離為火,火從木生離為震,妹於火為姑。謂我侄者,我謂之姑。謂子圉質秦。」是也。注「公羊」至「弟也」。○釋曰:《春秋》莊十九年「秋,公子結媵陳人之婦於鄄,遂及齊侯、宋公盟」。《公羊傳》曰:「媵者何?諸侯娶一國,則二國往媵之,以侄娣從。侄者何?兄之子也。娣者何?弟也。諸侯壹聘九女,諸侯不再娶。」何休云:「必以侄娣從之者,欲使一人有子,二人喜也。所以妨嫉,令重繼也。因以備尊尊親親也。九者,極陽數也。不再娶者,所以節人情開媵路。」注「猶今言新婦是也」。○釋曰:《儀禮·喪服傳》云:「夫之晜弟,何以無服也?其夫屬乎婦道者,妻皆母道也。其夫屬乎子道者,妻皆婦道也。謂弟之妻婦者,是嫂亦可謂之母乎?故名者,人治之大者也。可無慎乎?」鄭注云:「道猶行也。言婦棄姓,無常秩,嫁於父行則為母行,嫁於子行則為婦行,謂弟之妻為婦者,卑遠之,故謂之婦。嫂者,尊嚴之稱,是嫂亦可謂之母乎?嫂猶叟也,叟,老人稱也,是為敘男女之別爾。若已以母婦之服服兄弟之妻,兄弟之妻以舅子之服服已,則是亂昭穆之敘也。治猶理也。父母兄弟夫婦之理,人倫之大者,可不慎乎!」《大傳》曰:「同姓從宗,合族屬;異姓主名,治際會。名著而男女有別。」是別嫂婦之名也。郭雲「猶今言新婦」者,以時驗而知也。至今猶然。注「今相呼先後,或云妯娌」。○釋曰:《廣雅》云:「娣姒妯娌。娣姒,先後也。」世人多疑娣姒之名,皆以為兄妻呼弟妻為娣,弟妻呼兄妻為姒,因即惑於斯文,不知何以為說。今謂母婦之號,隨夫尊卑。娣姒之名,從身長幼,以其俱來夫族,其夫班秩,既同尊卑,無以相加,遂從身之少長。《喪服·小功章》曰:「娣姒婦報。傳曰:娣姒婦者,弟長也。」以弟長解娣姒,言娣是弟,姒是長也。《公羊傳》亦云:「娣者何?弟也。」是其以弟解娣,自然以長解姒。長謂身之年長,非夫之年長也。此雲「長婦謂稚婦為娣婦,娣婦謂長婦為姒婦」者,止言婦之長稚,不言夫之大小。《左傳》成十一年,穆薑謂聲伯之母為姒;昭二十八年傳,叔向之嫂謂叔向之妻為姒。二者皆呼夫弟之妻為姒,豈計夫之長幼乎?上雲「女子同出,謂先生為姒,後生為娣」。郭云:「同出謂俱嫁事一夫」也。事一夫者,以己生先後為娣姒,則知娣姒以已之年,非夫之年也。故賈逵、鄭玄及杜預皆云兄弟之妻相謂為姒,言兩人相謂,長者為姒,知娣姒之名不計夫之長幼也。

婦稱夫之父曰舅,稱夫之母曰姑。姑舅在,則曰君舅、君姑;沒,則曰先舅、先姑。(《國語》曰:「吾聞之先姑。」)謂夫之庶母為少姑,夫之兄為兄公,(今俗呼兄鍾,語之轉耳。)夫之弟為叔,夫之姊為女公,夫之女弟為女妹。(今謂之女妹是也。)子之妻為婦,長婦為嫡婦,眾婦為庶婦。女子子之夫為壻。壻之父為姻,婦之父為婚。父之黨為宗族,母與妻之黨為兄弟。父之父母、壻之父母相謂為婚姻。兩壻相謂為亞。(《詩》曰:「瑣瑣姻亞。」今江東人呼同門為僚壻。)婦之黨為婚兄弟,壻之黨為姻兄弟。(古者皆謂婚姻為兄弟。)嬪,婦也。(《書》曰:「嬪於虞。」)謂我舅者,吾謂之甥也。(○公音鍾。嫡音的。嬪音頻。) 婚姻。[编辑]

疏「婦稱」至「婚姻」。○釋曰:此別夫婦婚姻之名也。《說文》云:「婦,服也。從女持帚灑掃也。」《白虎通》云:「夫婦者何謂也?夫者扶也,以道扶接。婦者服也,以禮屈服。」「謂之舅姑者何?舅者舊也。姑者故也。舊、故,老人稱也。夫之父母謂舅姑何?尊如父而非父者舅也,親如母而非母者姑也。」鄭注《喪服傳》云:「女子子者,子女也,別於男子也。」《說文》云:「壻,女之夫也。從士從胥。」聞一知十為士。胥者,有才知之稱。故謂女之夫為壻。《廣雅》云:「壻謂之倩。」《方言》云:「東齊之間,壻謂之倩。」《白虎通》云:「婚姻者何謂?昏時行禮,故曰婚。婦人因夫而成,故曰姻。」注「《國語》曰:吾聞之先姑」。○釋曰:《魯語》:季康子問於公文伯之母曰:「主亦有以語肥也。」對曰:「吾能老而已,何以語子?」康子曰:「雖然,肥原有聞於主。」對曰: 「吾聞諸先姑曰:『君子能勞,後世有繼。』」子夏聞之曰:「善哉!商聞之曰:『古之嫁者,不及舅、姑,謂之不幸。』夫婦,學於舅姑者也。」是矣。注 「《詩》曰:瑣瑣姻亞」。○釋曰:《小雅·節南山》文也。劉熙《釋名》云:「『兩壻相謂為亞』者,言每一人取姊,一人取妹,相亞次也。又並來女氏,則姊夫在前,妹夫在後,亦相亞也。」注「古者皆謂婚姻為兄弟」。○釋曰:《禮記》:「曾子問曰:『昏禮既納幣,有吉日,女之父母死,則如之何?』孔子曰:『壻使人吊,如壻之父母死,則女之家亦使人吊。』」鄭注云:「必使人吊者,未成兄弟。」又云:「父喪稱父,母喪稱母,父母不在,則稱伯父、世母。壻已葬,壻之伯父致命女氏曰:『某之子有父母之喪,不得嗣為兄弟,使某致命。』女氏許諾而弗敢嫁,禮也。」是古者謂昏姻為兄弟,以夫婦有兄弟之義。或據壻於妻之父母有緦服,故得謂之兄弟也。注「《書》曰:嬪於虞」。○釋曰:案《堯典》:群臣共舉舜於帝,「帝曰:『我其試哉!女於時,觀厥刑於二女。』釐降二女於媯汭,嬪於虞。」孔安國注云:「降,下。嬪,婦也。舜為匹夫,能以義理下帝女之心於所居媯水之汭,使行婦道於虞氏。」是也。