獨斷

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獨斷
作者:蔡邕 東漢

    《獨斷》二卷,漢蔡邕撰。王應麟《玉海》謂是書間有顛錯,嘉祐中,余擇中更為次序,釋以己說,故別本題《新定獨斷》。擇中之本今不傳。然今書中序歷代帝系末雲,從高祖乙未至今,壬子歲三百一十年。壬子為靈帝建寧五年,而靈帝世系末行小註乃有二十二年之事,又有獻帝之謚,則決非邕之本文,蓋後人亦有所竄亂也。是書於禮制多信《禮記》,不從周官。若五等封爵,全與大司徒異,而各條解義與鄭玄《禮註》合者甚多。其釋大祝一條,與康成《大祝註》字句全符,則其所根據,當同出一書。又《續漢書》輿服誌樊噲冠廣九寸,高七寸,前後出各四寸,是書則謂高七寸,前出四寸,其詞小異。劉昭《輿服誌註》,引《獨斷》曰,三公、諸侯九旒,卿七旒,今本則作三公九,諸侯、卿七。建華冠註引《獨斷》曰,其狀若婦人縷鹿。今本並無此文。又《初學記》引《獨斷》曰,乘輿之車皆副轄者,施轄於外乃復設轄者也。與今本亦全異。此或諸家援引偶訛,或今本傳寫脫誤,均未可知。然全書條理統貫,雖小有參錯,固不害其宏旨,究考證家之淵藪也。

    卷上

    漢天子正號曰皇帝,自稱曰朕,臣民稱之曰陛下,其言曰制詔,史官記事曰上,車馬衣服器械百物曰乗輿,所在曰行在所,所居曰禁中,後曰省中,印曰璽,所至曰幸,所進曰禦,其命令一曰策書二曰制書三曰詔書四曰戒書

    皇帝皇王后帝皆君也。上古天子庖犧氏神農氏稱皇,堯舜稱帝,夏殷周稱王,秦承周末,為漢驅除,自以徳兼三皇功包五帝,故並以為號。漢髙祖受命,功徳宜之,因而不改也

    王者至尊四號之別名

    王:畿內之所稱王有天下故稱王。天王:諸夏之所稱天下之所歸往故稱天王。天子:夷狄之所稱父天母地故稱天子。天家:百官小吏之所稱天子無外以天下為家故稱天家

    天子正號之別名

    皇帝:至尊之稱。皇者煌也,盛徳煌煌,無所不照;帝者諦也,能行天道,事天審諦,故稱皇帝。

    朕:我也。古者尊卑共之,貴賤不嫌,則可同號之義也。堯曰朕在位七十載,臯陶與帝舜言曰朕言惠可底行,屈原曰朕皇考,此其義也。至秦天子獨以為稱,漢因而不改也

    陛下者,陛階也,所由升堂也。天子必有近臣執兵陳於陛側以戒不虞。謂之陛下者,羣臣與天子言,不敢指斥天子,故呼在陛下者而告之,因卑達尊之意也。上書亦如之。及羣臣士庶相與言曰殿下閣下執事之屬,皆此類也

    上者尊位所在也,太史令司馬遷記事:當言帝則依違。但言上,不敢渫瀆。言尊號,尊王之義也

    乘輿出於律。律曰敢盜乘輿服禦物。謂天子所服食者也。天子至尊,不敢渫瀆言之,故託之於乘輿。乘猶載也,輿猶車也,天子以天下為家,不以京師宮室為常處,則當乘車輿以行天下,故羣臣託乘輿以言之。或謂之車駕

    天子自謂曰行在所,猶言今雖在京師行所至耳,巡狩天下,所奏事處皆為宮。在京師曰奏長安宮,在泰山則曰奏奉髙宮。唯當時所在,或曰朝廷,亦依違尊者所都,連舉朝廷以言之也。親近侍從官稱曰大家,百官小吏稱曰天家

    禁中者,門戶有禁,非侍禦者不得入,故曰禁中。孝元皇后父大司馬陽平侯名禁,當時避之,故曰省中。今宜改,後遂無言之者

    璽者印也,印者信也,天子璽以玉螭虎紐。古者尊卑共之,月令曰:固封璽。春秋左氏傳曰:魯襄公在楚,季武子使公冶問璽書,追而與之。此諸侯大夫印稱璽者也。衛宏曰:秦以前民皆以金玉為印,龍虎紐唯其所好。然則秦以來天子獨以印稱璽,又獨以玉,羣臣莫敢用也

    幸者宜幸也。世俗謂幸為僥倖。車駕所至,民臣被其徳澤以僥倖,故曰幸也。先帝故事,所至見長吏三老官屬親臨軒作樂,賜食皂帛越巾刀珮帶。民爵有級數,或賜田租之半,是故謂之幸,皆非其所當必而得之。王仲任曰:君子無幸而有不幸,小人有幸而無不幸。春秋傳曰:民之多幸,國之不幸也。言民之得所不當得,故謂之幸。然則人主必慎所幸也。禦者進也,凡衣服加於身,飲食入於口,妃妾接於寢,皆曰禦。親愛者皆曰幸。幸說從上章

    策書:策者簡也。禮曰:不滿百丈不書於策。其制長二尺,短者半之,其次一長一短,兩編下附篆書,起年月日,稱皇帝曰,以命諸侯王三公。其諸侯王三公之薨於位者,亦以策書誄諡其行而賜之。如諸侯之策,三公以罪免,亦賜策文,體如上策而隸書,以一尺木兩行。唯此為異者也

    制書:帝者制度之命也,其文曰制詔,三公赦令贖令之屬是也。刺史太守相劾奏申下土遷書文亦如之。其徵為九卿,若遷京師近宮,則言官具言姓名,其免若得罪無姓。凡制書有印使符下,逺近皆璽封。尚書令印重封。唯赦令贖令,召三公詣朝堂受制書。司徒印封,露布下州郡

    詔書者:詔誥也,有三品,其文曰告某官。官如故事,是為詔書。羣臣有所奏請,尚書令奏之,下有制曰天子答之曰可。若下某官雲雲。亦曰詔書,羣臣有所奏請,無尚書令奏制之字,則荅曰已奏。如書本官下所當至,亦曰詔。戒書戒勅,刺史太守及三邊營官被勅文曰有詔勅某官,是為戒勅也。世皆名此為策書,失之逺矣

    凡羣臣上書於天子者,有四名:一曰章二曰奏三曰表四曰駮議

    章者,需頭稱稽首上書謝恩陳事詣闕,通者也

    奏者,亦需頭其京師官,但言稽首。下言稽首以聞其中者,所請若罪法劾案,公府送御史臺,公卿校尉送謁者臺也

    表者,不需頭上言臣某言,下言臣某誠惶誠恐稽首頓首死罪死罪,左方下附曰某官臣某甲上。文多用編兩行,文少以五行。詣尚書通者也,公卿校尉諸將不言姓,大夫以下有同姓官別者言姓。章口報聞公卿,使謁者將大夫以下至吏民,尚書左丞奏聞報可,表文報已奏如書。凡章表皆啓封,其言密事得帛囊盛

    其有疑事,公卿百官會議。若臺閣有所正處而獨執異議者曰駮議。駮議曰某官某甲議以為如是,下言臣愚戇議異其非駮議,不言議異。其合於上意者,文報曰某官某甲議可

    漢承秦法,羣臣上書皆言昩死言。王莽盜位,慕古法,去昩死曰稽首。光武因而不改。朝臣曰稽首頓首,非朝臣曰稽首再拜。公卿侍中尚書衣帛而朝曰朝臣,諸營校尉將大夫以下亦為朝臣

    王者臨撫之別名

    天子曰兆民,諸侯曰萬民(今之令長古之諸侯),百乘之家曰百姓(百乘之家子男之國也)

    天子所都曰京師。京水也,地下之衆者莫過於水,地上之衆者莫過於人。京大師衆也,故曰京師也

    京師:天子之畿內千里,象日月日月躔次千里

    天子命令之別名

    命:出君下臣名曰命令:奉而行之名曰令政:著之竹帛名曰政

    天子父事天,母事地,兄事日,姊事月。常以春分朝日於東門之外,示有所尊,訓人民事君之道也。秋夕夕月於西門之外,別隂陽之義也

    天子父事三老者,適成於天地人也。兄事五更者,訓於五品也。更者長也,更相代至五也,能以善道改更已也。又三老:老謂久也舊也壽也,皆取首妻男女完具者。古者天子親袒割牲執醬而饋三公,設幾九卿正履使者安車輭輪送迎而至其家,天子獨拜於屏。其明旦三老詣闕謝,以其禮過厚故也。又五更或為叟,叟老稱,與三老同義也

    三代建正之別名

    夏以十三月為正,十寸為尺,律中太簇,言萬物始簇而生,故以為正也

    殷以十二月為正,九寸為尺,律中大呂,言隂氣大勝助黃鍾宣氣而萬物生,故以為正也

    周以十一月為正,八寸為尺,律中黃鍾,言陽氣踵黃泉而出,故以為正也

    三代年歳之別名

    唐虞曰載,載嵗也,言一歲莫不覆載,故曰載也。夏曰歲,一曰稔也。商曰祀。周曰年。

    閏月者,所以補小月之減日以正歳數,故三年一閏,五年再閏

    天子諸侯後妃夫人之別名

    天子之妃曰後,後之言後也。諸侯之妃曰夫人,夫人之言扶也。大夫曰孺人,孺之言屬也。士曰婦人,婦之言服也。庶人曰妻,妻之言齊也。公侯有夫人有世婦有妻有妾。皇后赤綬玉璽,貴人緺綟金印。緺綟色似緑。

    天子後立六宮之別名

    三夫人:帝嚳有四妃以象後妃四星,其一明者為正妃,三者為次妃也。九嬪:夏後氏増以三三而九,合十二人。春秋天子取十二,夏制也。二十七世婦:殷人又増三九二十七,合三十九人。八十一禦女:周人上法帝嚳,正妃又九九為八十一,増之合百二十人也。天子一取十二女,象十二月。三夫人九嬪。諸侯一取九女,象九州,一妻八妾。卿大夫一妻二妾。士一妻一妾

    王者子女封邑之差

    帝之女曰公主,儀比諸侯。帝之姊妹曰長公主,儀比諸侯。王異姓婦女以恩澤封者曰君,比長公主。

    天子諸侯宗廟之別名

    左宗廟:東曰左。帝牲牢三月在外牢,一月在中牢,一月在明牢。一月謂近明堂也。三月一時已足肥矣,徙之三月,示其潔也

    右社稷:西曰右。宗廟社稷皆在庫門之內,雉門之外

    天子三昭三穆,與太祖之廟七。七廟一壇一墠,曰考廟。王考廟皇考廟顯考廟祖考廟皆月祭之。諸侯二昭二穆,與太祖之廟五。五廟一壇一墠,曰考廟王考廟皇考廟,皆月祭之

    大夫以下廟之別名

    大夫一昭一穆,與太祖之廟三。三廟一壇,考廟王廟,四時祭之也。士一廟,降大夫二也。上士二廟一壇,考廟王考廟,亦四時祭之而已。自立二祀曰門曰行。下士一廟曰考廟,王考無廟而祭之,所謂祖稱曰廟者也,亦立二祀,與上士同。府史以下未有爵命,號為庶人,及庶人皆無廟,四時祭於寢也

    周祧文武為祧,四時祭之而已。去祧為壇,去壇為墠,有禱焉祭之,無禱乃止。去墠曰鬼壇,謂築土起堂。墠謂築土而無屋者也

    薦考妣於適寢之所祭

    春薦韭卵,夏薦麥魚,秋薦黍豚,冬薦稻鴈。制無常牲,取與新物相宜而已

    天子之宗社曰泰社,天子所為羣姓立社也。天子之社曰王社,一曰帝社,古者有命將行師,必於此社,授以政。尚書曰:用命賞於祖,不用命戮於社

    諸侯為百姓立社曰國社,諸侯之社曰侯社

    亡國之社:古者天子亦取亡國之社以分諸侯,使為社,以自儆戒。屋之奄其上使不通天,柴其下使不通地,自與天地絶也。靣北向隂,示滅亡也

    大夫以下成羣立社曰置社,大夫不得特立社,與民族居。百姓已上則共一社,今之裏社是也

    天子社稷土壇,方廣五丈。諸侯半之

    天子社稷皆太牢。諸侯社稷皆少牢

    天子為羣姓立七祀之別名

    曰司命,曰中霤,曰國行,曰國門,曰泰厲,曰戶,曰竈

    諸侯為國立五祀之別名

    曰司命,曰中霤,曰國門,曰國行,曰公厲

    大夫以下自立三祀之別名

    曰族厲,曰門,曰行

    五祀之別名

    門:秋為少隂,其氣收成,祀之於門。祀門之禮:北靣設主於門左樞戶。春為少陽,其氣始出生養,祀之於戶。祀戶之禮:南靣設主於門內之西行。冬為太隂,盛寒,為水。祀之於行,在廟門外之西,拔壤厚二尺廣五尺輪四尺,北靣設主於拔上。一作軷壤。

    竈:夏為太陽,其氣長養,祀之於竈。祀竈之禮:在廟門外之東,先席於門奧西東,設主於竈陘也。

    中霤:季夏之月,土氣始盛,其祀中霤。霤神在室。祀中霤,設主於牖下也

    五方正神之別名

    東方之神,其帝太昊,其神勾芒。南方之神,其帝神農,其神祝融。西方之神,其帝少昊,其神蓐收。北方之神,其帝顓頊,其神玄冥。中央之神,其帝黃帝,其神後土

    六神之別名

    風伯神,箕星也,其象在天,能興風。雨師神,畢星也,其象在天,能興雨。明星神,一曰靈星,其象在天。舊說曰靈星火星也,一曰龍星,火為天田,厲山氏之子柱,及後稷能殖百穀以利天下,故祠此三神以報其功也。漢書稱髙帝五年初置靈官祠後土祠,位在壬地,社神蓋共工氏之子勾龍也,能平水土。帝顓頊之世舉以為土正,天下賴其功。堯祠以為社。凡樹社者,欲令萬民加肅敬也。各以其野所宜之木以名其社,及其野位在未地。稷神蓋厲山氏之子柱也,柱能殖百穀,帝顓頊之世舉以為田正,天下賴其功。周棄亦播殖百穀以稷五穀之長也,因以稷名其神也。社稷二神功同,故同堂別壇,俱在未位。土地廣博不可徧覆,故封社稷。露之者必受霜,露以達天地之氣,樹之者尊而表之,使人望見則加畏敬也。先農神:先農者,蓋神農之神。神農作耒耜,敎民耕農,至少昊之世,置九農之官如左:

    春扈氏(扈止也):農正,趣民耕種(鴣鳥)夏扈氏:農正,趣民蕓除(切玄)秋扈氏:農正,趣民收歛(切藍)冬扈氏:農正,趣民蓋藏(切黃)棘扈氏:農正,常謂茅氏,一曰掌人百果(切丹)行扈氏:農正,晝為民驅鳥(唶唶)宵扈氏:農正,夜為民驅獸(嘖嘖)桑扈氏:農正,趣民養蠶(切脂)老扈氏:農正,趣民收夌(鷃鷃)

    疫神:帝顓頊有三子,生而亡去為鬼,其一者居江水,是為瘟鬼。其一者居若水,是為魍魎。其一者居人宮室樞隅處,善驚小兒,於是命方相氏黃金四目,蒙以熊皮玄衣朱裳,執戈揚楯。常以嵗竟十二月從百隸及童兒而時儺,以索宮中敺疫鬼也。桃弧棘矢土鼓鼓旦,射之以赤丸,五穀播灑之,以除疾殃。已而立桃人葦索儋牙虎神荼鬱壘以執之。儋牙虎神荼鬱壘二神:海中有度朔之山,上有桃木蟠屈三千里,卑枝東北有鬼門,萬鬼所出入也。神荼與鬱壘二神居其門,主閱領諸鬼。其惡害之鬼執以葦索食虎,故十二月嵗竟常以先臘之夜逐除之也,乃畫荼壘,並懸葦索於門戶,以禦兇也

    四代臘之別名

    夏曰嘉平,殷曰清祀,周曰大蠟,漢曰臘

    五帝臘祖之別名

    青帝以未臘卯祖(青帝大昊水行)赤帝以戌臘午祖(赤帝炎帝火行)白帝以醜臘酉祖(白帝少昊金行)黑帝以辰臘子祖(黑帝顓頊水行)黃帝以辰臘未祖(黃帝軒轅後土土行)

    天子大蠟八神之別名

    蠟之言索也。祭曰索此八神而祭之也。大同小異,為位相對向,祝曰:土反其宅,水歸其壑,昆蟲毋作,豐年若土,歳取千百

    先嗇司嗇農郵表綴貓虎(貓食田鼠,虎食田豕,迎其神而祭之)坊水庸昆蟲

    五祀之別名(祀臣五義)

    法施於民則祀,以死勤事則祀,以勞定國則祀,能禦大災則祀,能扞大患則祀

    六號之別名

    神號尊其名更為美,稱若曰皇天上帝也。鬼號若曰皇祖伯某。祗號若曰後土地祗也。牲號:牛曰一元大武,羊曰柔毛之屬也。齊號:黍曰薌合,粱曰香萁之屬也。幣號:玉曰嘉玉,幣曰量幣之屬也

    凡祭宗廟禮牲之別名

    牛曰一元大武,豕曰剛鬛,豚曰肥腯,羊曰柔毛,雞曰翰音,犬曰羮獻,雉曰踈趾,兔曰明視

    凡祭號牲物異於人者,所以尊鬼神也。脯曰尹祭,槀魚曰商祭,鮮魚曰脡祭,水曰清滌,酒曰清酌,黍曰薌合,粱曰香萁,稻曰嘉疏,鹽曰鹹鹺,玉曰嘉玉,幣曰量幣

    太祝掌六祝之辭

    順祝:順豐年也,年祝求永貞也,告祝祈福祥也,化祝弭災兵也,瑞祝逆時雨寧風旱也,筞祝逺罪病也

    宗廟所歌詩之別名

    清廟一章八句:洛邑既成,諸侯朝見,宗祀文王之所歌也維天之命一章八句:吿太平於文王之所歌也維清一章五句:奏象武之歌也烈文一章十三句:成王即政,諸侯助祭之所歌也天作一章七句:祝先王公之所歌也昊天有成命一章七句:郊祀天地之所歌也我將一章十句:祀文王於明堂之所歌也時邁一章十五句:巡守吿祭,柴望之所歌也執競一章十四句:祀武王之所歌也思文一章八句:祀後稷配天之所歌也臣工一章十句:諸侯助祭,遣之於廟之所歌也噫嘻一章八句:春夏祈穀於上帝之所歌也振鷺一章八句:二王之後來助祭之所歌也豐年一章七句:烝嘗秋冬之所歌也有瞽一章十三句:始作樂合諸樂而奏之所歌也潛一章六句:季冬薦魚,春獻鮪之所歌也雍一章十六句:禘太祖之所歌也載見一章十四句:諸侯始見於武王廟之所歌也有客一章十三句:微子來見祖廟之所歌也武一章七句:奏大武,周武所定一代之樂所歌也閔予小子一章十一句:成王除武王之喪,將始即政,朝於廟之所歌也訪落一章十二句:成王謀政於廟之所歌也敬之一章十二句:羣臣進戒嗣王之所歌也小毖一章八句:嗣王求忠臣助己之所歌也載芟一章三十一句:春耤田祈社稷之所歌也良耜一章二十三句:秋報社稷之所歌也絲衣一章九句:繹賔屍之所歌也酌一章九句:告成大武,言能酌先祖之道以養天下之所歌也桓一章九句:師祭講武類禡之所歌也賚一章六句:大封於廟賜有徳之所歌也般一章七句:巡守祀四嶽河海之所歌也

    右詩三十一章,皆天子之禮樂也

    五等爵之別名(一本雲周制也)

    三公者,天子之相。相助也,助理天下。其地封百里。侯者候也,候逆順也,其地方百里。伯者白也,明白於徳,其地方七十里。子者滋也,奉天王之恩徳,其地方五十里。男者任也,立功業以化民,其地方五十里

    守者,秦置也。秦兼天下,置三川,守伊河洛也,漢改曰河南守。武帝會曰太守,世祖都洛陽改曰正

    諸侯大小之差

    諸侯王:皇子封為王者,稱曰諸侯王。徹侯:羣臣異姓有功封者,稱曰徹侯,武帝諱改曰通侯,或曰列侯也。朝侯:諸侯有功徳者,天子特命為朝侯,位次諸卿

    王者耕耤田之別名

    天子三推,三公五推,卿諸侯九推

    三代學校之別名

    夏曰校,殷曰庠,周曰序。天子曰辟雍,謂流水四靣如璧,以節觀者。諸侯曰頖宮,頖言半也,義亦如上

    五帝三代樂之別名

    黃帝曰雲門,顓頊曰六莖,帝嚳曰五英,堯曰鹹池,舜曰大韶,一曰大招。夏曰大夏,殷曰大濩,周曰大武。天子八佾,八八六十四人。八者象八風,所以風化天下也。公之樂六佾,象六律也。侯之樂四佾,象四時也

    朝士卿朝之法

    左九棘孤卿大夫位也,羣臣在其後。右九棘公侯伯子男位也,羣吏在其後。三槐三公之位也,州長衆庶在其後

    四代獄之別名

    唐虞曰士官。史記曰:臯陶為理。尚書曰:臯陶作士。夏曰均臺,周曰囹圄,漢曰獄

    四夷樂之別名:王者必作四夷之樂,以定天下之歡心,祭神明和而歌之,以管樂為之聲

    東方曰韎,南方曰任,西方曰株離(一作禁),北方曰禁(一作昧)

    卷下

    易曰:帝出於震。震者木也,言宓犧氏始以木徳王天下也。木生火,故宓犧氏沒,神農氏以火徳繼之。火生土,故神農氏沒,黃帝以土徳繼之。土生金,故黃帝沒,少昊氏以金徳繼之。金生水,故少昊氏沒,顓頊氏以水徳繼之。水生木,故顓頊氏沒,帝嚳氏以木徳繼之。木生火,故帝嚳氏沒,帝堯氏以火徳繼之。火生土,故帝舜氏以土徳繼之。土生金,故夏禹氏以金徳繼之。金生水,故殷湯氏以水徳繼之。水生木,故周武以木徳繼之。木生火,故髙祖以火徳繼之

    伏犧為太昊氏,炎帝為神農氏,黃帝為軒轅氏,少昊為金天氏,顓頊為髙陽氏,帝嚳為高辛氏,帝堯為陶唐氏,帝舜為有虞氏,夏禹為夏後氏,湯為殷商氏,武王為周,髙祖為漢

    髙帝在位十二年,生惠帝

    惠帝七年,無後

    呂后攝政八年,立惠帝,弟代王為文帝

    文帝二十三年,生景帝

    景帝十六年,生武帝

    武帝五十四年,生昭帝

    昭帝十三年,無後,立元衛太子孫為宣帝

    宣帝二十五年,生元帝

    元帝十六年,生成帝

    成帝二十六年,無後,立弟定陶王子為哀帝

    哀帝五年,無後,立中山王子為平帝

    平帝五年,王莽簒

    王莽十六年,劉聖公殺之

    聖公二年,光武殺之

    光武三十三年,生明帝

    明帝十八年,生章帝

    章帝十三年,生和帝

    和帝十七年,生殤帝

    殤帝一年,無後,取清河王子為安帝

    安帝十九年,生順帝

    順帝十九年,生沖帝

    沖帝一年,無後,取和帝孫安樂王子,是為質帝

    質帝一年,無後,取河間敬王孫蠡吾侯子為桓帝

    桓帝二十一年,無後,取解犢侯子立為靈帝

    靈帝二十二年,生史侯,董卓殺之,立史侯弟陳畱王為帝

    從髙帝至桓帝三百八十六年,除王莽劉聖公三百六十六年,從髙祖乙未至今壬子歳,四百一十年。呂后王莽不入數,髙帝以甲午嵗即位,以乙未為元

    帝嫡妃曰皇后,帝母曰皇太后,帝祖母曰太皇太后,其衆號皆如帝之稱。秦漢已來,少帝即位,後代而攝政,稱皇太后詔,不言制。漢興,惠帝崩,少帝弘立,太后攝政。哀帝崩,平帝幼,孝元王皇后以太皇太后攝政。和帝崩,殤帝崩,安帝幼,和憙鄧皇后攝政。孝順崩,沖帝質帝桓帝皆幼,順烈梁後攝政。桓帝崩,今上即位,桓思竇後攝政。後攝政則後臨前殿,朝羣臣。後東面,少帝西面,羣臣奏事上書皆為兩通,一詣太后,一詣少帝。文帝弟雖在三禮,兄弟不相為後。文帝即髙祖子,於惠帝兄弟也,故不為惠帝後,而為第二。宣帝弟次昭帝,史皇孫之子,於昭帝為兄,孫以係祖,不得上與父齊,故為七世。光武雖在十二,於父子之次,於成帝為兄弟,於哀帝為諸父,於平帝為父祖,皆不可為之後,上至元帝,於光武為父,故上繼元帝而為九世。故河圖曰:赤九世會昌,謂光武也。十世以光,謂孝明也。十一以興,謂孝章也。成雖在九,哀雖在十,平雖在十一,不稱次

    宗廟之制,古學以為人君之居,前有朝,後有寢,終則前制廟以象朝,後制寢以象寢,廟以藏主列昭穆寢。有衣冠幾杖,象生之具,總謂之宮。月令曰:先薦寢廟。詩雲:公侯之宮。頌曰:寢廟奕奕。言相連也。是皆其文也。古不墓祭,至秦始皇出寢,起之於墓側,漢因而不改,故今陵上稱寢殿,有起居衣冠,象生之備,皆古寢之意也。居西都時,髙帝以下每帝各別立廟,月備法駕遊衣冠,又未定叠毀之禮。元帝時丞相匡衡御史大夫貢禹,乃以經義處正,罷遊衣冠,毀先帝親盡之廟。髙帝為太祖,孝文為太宗,孝武為世宗,孝宣為中宗,祖宗廟皆世世奉祠,其餘惠景以下皆毀。五年而稱殷祭,猶古之禘祫也。殷祭則及諸毀廟,非殷祭則祖宗而已。光武中興,都洛陽,乃合高祖以下至平帝為一廟,藏十一帝主於其中。元帝為光武為禰,故雖非宗而不毀也,後嗣遵承,遂常奉祀。光武舉天下以再受,今復漢祚,更起廟,稱世祖。孝明臨崩遺詔,遵儉母,起寢廟,藏主於世祖廟。孝章不敢違,是後遵承,藏主於世祖廟,皆如孝明之禮,而園陵皆自起寢廟。孝明曰顯宗,孝章曰肅宗,是後踵前,孝和曰穆宗,孝安曰恭宗,孝順曰敬宗,孝桓曰威宗。唯殤沖質三少帝,皆以未踰年而崩,不列於宗廟,四時就陵上祭寢而已。今洛陽諸陵,皆以晦望二十四氣伏社臘及四時日上飯,太官送用園令食監典省其親。陵所宮人隨鼓漏理被枕具盥水陳嚴具,天子以正月五日畢供。後上原陵以次周徧,公卿百官皆從四姓。小侯諸侯冢婦,凡與先帝先後有瓜葛者,及諸侯王大夫郡國計吏,匈奴朝者,西國侍子,皆會尚書官,屬陛西除下先帝神座。後大夫計吏皆當軒下,占其郡穀價四方災異,欲皆使先帝魂神具聞之,遂於親陵各賜計吏而遣之。正月上丁,祠南郊禮畢,次北郊明堂高祖廟世祖廟,謂之五供。五供畢,以次上陵也。四時宗廟用牲十八太牢,皆有副倅。西廟五主,髙帝文帝武帝宣帝元帝也。髙帝為髙祖,文帝為太宗,武帝為世宗,宣帝為中宗,其廟皆不毀。孝元功薄當毀,光武復天下,屬弟於元帝為子,以元帝為禰廟,故列於祖宗後嗣,因承遂不毀也

    東廟七主:光武,明帝,章帝,和帝,安帝,順帝,桓帝也。光武為世祖,明帝為顯宗,章帝為肅宗,和帝為穆宗,安帝為恭宗,順帝為敬宗,桓帝為威宗。廟皆不毀。少帝未踰年而崩,皆不入廟。以陵寢為廟者三:殤帝康陵,沖帝懷陵,質帝靜陵是也。追號為後者三:章帝宋貴人曰敬隱後,葬敬北陵,安帝祖母也。清和孝徳皇后,安帝母也。章帝梁貴人曰恭懷後,葬西陵,和帝母也。安帝張貴人曰恭敏後,葬北陵,順帝母也

    兩廟十二主、三少帝、三後,故用十八大牢也

    漢家不言禘祫,五年而再殷祭,則西廟惠帝景昭皆別祠。成哀平三帝以非光武所後,藏主長安故髙廟,四時祠於東廟。京兆尹侍祠,衣冠車服如太常祠,行陵廟之禮。順帝母故雲姓李或姓張,高祖得天下,而父在上,尊號曰太上皇,不言帝,非天子也。孝宣繼孝昭帝,其父曰史皇孫,祖父曰衛太子,太子以罪廢,及皇孫皆死,宣帝但起園陵,長承奉守,不敢加尊號於祖父也。光武繼孝元,亦不敢加尊號於父祖也。世祖父南頓君,曰皇考,祖鉅鹿都尉,曰皇祖。曾祖鬱林太守,曰皇曾祖。髙祖舂陵節侯,曰皇髙祖。起陵廟,置章陵以奉祠之而已。至殤帝崩,無子,弟安帝以和帝兄子從清河王子即尊號,依高帝,尊父為太上皇之義,追號父清河王曰孝德皇。順帝崩,沖帝無子,弟立樂安王子,是為質帝,帝偪於順烈梁後父大將軍梁冀,未得尊其父而崩,桓帝以蠡吾侯子即尊位,追尊父蠡吾先侯曰孝宗皇,母匽太夫人曰孝崇後,祖父河間孝王曰孝穆皇,祖母妃曰孝穆後。桓帝崩,無子,今上即位,追尊父解犢侯曰孝仁皇,母董夫人曰孝仁後,祖父河間敬王曰孝元皇,祖母夏妃曰孝元後

    天子太社以五色土為壇,皇子封為王者,受天子之社土,以所封之方色,東方受青,南方受赤,他如其方色。苴以白茅授之,各以其所封方之色歸國以立社,故謂之受茅土。漢興,以皇子封為王者得茅土,其他功臣及鄉亭他姓公侯,各以其戶數租入為限,不受茅土,亦不立社也

    漢制:皇子封為王者,其實古諸侯也。周末諸侯或稱王,而漢天子自以皇帝為稱,故以王號加之,總名諸侯王。子弟封為侯者,謂之諸侯。羣臣異姓有功封者,謂之徹侯。後避武帝諱,改曰通侯。法律家皆曰列侯,功徳優盛朝廷所異者賜位特進,位在三公下。其次朝侯,位次九卿下。皆平冕文衣,侍祠郊廟,稱侍祠侯。其次下士,但侍祠,無朝位,次小國侯,以肺腑宿衛親公主子孫奉墳墓在京者,亦隨時見會,謂之猥朝侯也

    巡狩校獵還,公卿以下陳洛陽都亭前街上,乗輿到,公卿下拜,天子下車,公卿親識顏色,然後還宮。古語曰:在車則下,惟此時施行

    正月朝賀,三公奉璧上殿,向禦座北靣,太常贊曰:皇帝為君興。三公伏,皇帝坐,乃進璧。古語曰:禦座則起,此之謂也。舊儀三公以下月朝,後省常以六月朔十月朔旦朝,後又以盛暑省六月朝,故今獨以為正月十月朔朝也。冬至陽氣始起,麋鹿解角,故寢兵鼓身,欲寧誌欲靜不聽事,送迎五日。臘者嵗終,大祭,縱吏民宴飲,非迎氣故,但送不迎。正月嵗首,亦如臘儀。冬至陽氣起,君道長,故賀。夏至隂氣起,君道衰,故不賀。鼓以動衆,鐘以止衆,夜漏盡,鼓鳴則起,晝漏盡,鐘鳴則息也

    天子出車駕次第謂之鹵簿,有大駕有小駕有法駕。大駕則公卿奉引,大將軍參乗,太僕禦,屬車八十一乗,備千乗萬騎。在長安時出祠天於甘泉,備之百官,有其儀註,名曰甘泉鹵簿。中興以來希用之。先帝時時備大駕上原陵也,不常用,唯遭大喪乃施之。法駕公卿不在鹵簿中,唯河南尹執金吾,洛陽令奉引,侍中參乗,奉車郎禦屬,車三十六乗。北郊明堂則省諸副車。小駕祠宗廟用之,每出,太僕奉駕,上鹵簿於尚書中,中常侍侍御史主者郎令史皆執註以督整諸軍車騎,春秋上陵令又省於小駕,直事尚書一人,從令以下皆先行

    法駕上所乗曰金根車駕六,馬有五色,安車五色,立車各一,皆駕四馬,是為五時。副車俗人名之曰五帝車,非也。又有戎立車,以征伐三蓋車名耕根車,一名芝車,親耕籍田乗之。又有蹋豬車,慢輪有畫,田獵乗之。綠車名曰皇孫車,天子孫乗之以從

    凡乗輿車皆羽蓋,金華爪,黃屋左纛金鑁方釳繁纓重轂副牽

    黃屋者蓋以黃為裏也

    左纛者以氂牛尾為之,大如鬥,在最後,左騑馬騣上。金鑁者馬冠也,髙廣各四寸,如玉華形在馬騣前。方釳者鐵,廣數寸,在騣後,有三孔,揷翟尾其中。繁纓在馬膺前,如索帬者是也

    重轂者,轂外復有一轂,施牽其外,乃復設牽,施銅金鑁形,如緹亞,飛軨以緹油,廣八寸,長註地,左畫蒼龍右白虎,繫軸頭。今二千石亦然,但無畫耳

    前驅有九斿雲罕闒戟皮軒鑾旗車,皆大夫載鑾旗者,編羽毛引繋橦旁,俗人名之曰鷄翹車,非也。後有金鉦黃越黃門鼓車。古者諸侯貳車九乗,秦滅九國兼其車服,故大駕屬車八十一乗也。尚書御史乗之,最後一車懸豹尾,以前皆皮軒,虎皮為之也

    永安七年建金根耕根諸禦車,皆一轅,或四馬或六馬,金根箱輪皆以金鎛,正黃兩臂,前後刻金以作龍虎鳥龜形,上但以青縑為蓋,羽毛為後戸

    冕冠:周曰爵弁,殷曰冔,夏曰收,皆以三十升漆布為殻,廣八寸長尺二寸,加爵冕其上。周黑而赤如爵頭之色,前小後大。殷黒而微白,前大後小。夏純黒而赤,前小後大。皆有收以持笄。詩曰:常服黼冔。禮:朱幹玉戚冔而舞大武。周書曰:王與大夫盡弁。古皆以布,中古以絲。孔子曰:麻冕禮也,今也純儉。漢雲翹冠樂祠天地五郊,舞者服之,冕冠垂旒。周禮:天子冕前後垂延朱緑藻有十二旒,公侯大夫各有差別。漢興至孝明帝永平二年,詔有司採尚書臬陶篇及周官禮記,定而制焉,皆廣七寸長尺二寸,前圓後方,朱緑裏而玄上,前垂四寸後垂三寸,係白玉珠於其端,是為十二旒,組纓如其綬之色。三公及諸侯之祠者,朱緑九旒青玉珠,卿大夫七旒黒玊珠,皆有前無後,組纓各視其綬之色,旁垂黈纊當耳。郊天地祠宗廟祀明堂,則冠之,衣黼衣佩玉佩履絇履。孔子曰:服周之冕,鄙人不識。謂之平天冠

    天子冠通天冠,諸侯王冠逺遊冠,公侯冠進賢冠。公王三梁,卿大夫尚書二千石博士冠兩梁,千石六百石以下至小吏冠一梁。天子公卿特進朝侯,祀天地明堂皆冠平冕

    天子十二旒,三公九,諸侯卿七,其纓與組各如其綬之色,衣玄上纁下,日月星辰山龍華蟲。祠宗廟則長冠楊玄。其武官太尉以下及侍中常侍皆冠惠文冠,侍中常侍加貂蟬,御史冠法冠,謁者冠髙山冠。其鄉射行禮公卿冠委貎,衣玄端,執事者皮弁,服宮門僕射冠卻非,大樂郊社祝舞者冠建華,其狀如婦人縷簏。迎氣五郊舞者所冠亦為冕車加出。後有巧士冠,其冠似髙山冠而小

    幘者,古之卑賤執事不冠者之所服也。孝武帝幸館陶公主家,召見董偃,偃傅青褠緑幘,主贊曰:主家庖人臣偃昧死再拜謁上。為之起,乃賜衣冠引上殿。董仲舒武帝時人,其上兩書曰:執事者皆赤幘,知皆不冠者之所服也。元帝額有壯髮,不欲使人見,始進幘服之,羣臣皆隨焉。然尚無巾。如今半幘而已。王莽無髪乃施巾,故語曰:王莽禿幘施屋冠進賢者宜長耳,冠惠文者宜短耳,各隨所宜

    通天冠:天子常服,漢服受之秦禮無文。逺遊冠:諸侯王所服,展筩無山禮無文。高山冠:齊冠也,一曰側註,高九寸,鐵為卷梁,不展筩,無山。秦制行人使官所冠,今謁者服之禮無文。太傅胡公說曰:髙山冠,蓋齊王冠也。秦滅齊,以其君冠賜謁者

    進賢冠:文官服之,前髙七寸後三寸,長八寸,公侯三梁,卿大夫尚書博士兩梁,千石六百石以下一梁。漢制禮無文

    法冠:楚冠也,一曰柱後恵文冠,髙五寸,以纚裹鐵柱卷,秦制執法服之,今御史廷尉監平服之,謂之獬豸。獬豸獸名,蓋一角,今冠兩角,以獬豸為名,非也。太傅胡公說曰:左氏傳有南冠而縶者,國語曰南冠以如夏姬,是知南冠蓋楚之冠,秦滅楚,以其君冠賜御史

    武冠:或曰繁冠,今謂之大冠,武官服之。侍中中常侍加黃金附貂蟬之飾。秦滅。太傅胡公說曰:趙武靈王效胡服,始施貂蟬,鼠尾飾之,趙以其君冠賜侍中。齊冠或曰長冠,竹裹以纚,高七寸廣三寸,形制如板

    高祖冠:以竹皮為之,謂之劉氏冠。楚制禮無文,鄙人不識,謂之鵲尾冠

    建華冠:以鐵為柱卷,貫大珠九枚,今以銅為珠,形制似縷簏。記曰:知天文者服之。左傳曰:鄭子臧好聚鷸冠前圖(一作徒)以為此則是也,天地五郊明堂月令舞者服之。方山冠:以五采縠為之,漢祀宗廟大享八月樂五行舞人服之,衣冠各從其行之色,如其方色而舞焉

    術士冠:前圓吳制邐迤四重,趙武靈王好服之,今者不用,其說未聞

    巧士冠:高五寸,要後相通,埽除從官服之,禮無文

    卻非冠:宮門僕射者服之,禮無文

    樊噲冠:漢將軍樊噲造,次所冠以入項籍營,廣七寸,前出四寸,司馬殿門大護衛士服之

    卻敵冠:前高四寸,通長四寸,後高三寸,監門衛士服之,禮無文

    珠冕爵冔收通天冠進賢冠長冠緇布冠委貌冠皮弁惠文冠,古者天子冠所加者,其次在漢禮

    帝謚

    違拂不成曰隱,靖民則法曰黃,翼善傳聖曰堯,仁聖盛明曰舜,殘人多壘曰桀,殘義損善曰紂,慈惠愛親曰孝,愛民好與曰惠,聖善同文曰宣,聲聞宣逺曰昭,剋定禍亂曰武,聰明睿智曰獻,溫柔聖善曰懿,布徳執義曰穆,仁義說民曰元,安仁立政曰神,布綱治紀曰平,亂而不損曰靈,保民耆艾曰明,辟土有徳曰襄,貞心大度曰匡,大慮慈民曰定,知改能改曰恭,不生其國曰聲,一徳不懈曰簡,夙興夜寐曰敬,清白自守曰貞,柔徳好衆曰靖,安樂治民曰康,小心畏忌曰僖,中身早折曰悼,慈仁和民曰順(一曰傾),好勇致力曰莊,恭人短折曰哀,在國逢難曰湣,名實過爽曰繆(立穆切),雍遏不通曰幽,暴虐無親曰厲,致誌大圖曰景,辟土兼國曰桓,經天緯地曰文,執義揚善曰懷,短折不成曰殤,去禮逺衆曰煬,怠政外交曰擕,治典不敷曰祈(一曰震)


    PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。