玉笑零音

玉笑零音（明）田藝衡撰

鵬運扶搖，不知遊於天外。虱逃縫絮，不求出乎裈中。居化有宜，適真各得。

華渚流虹，虹非淫氣；有窮射日，日豈陽精？

柱梁衣繡，而士寒咎犯，切中晉文之病；鼠壤余，而妹棄成綺，奚知李耳之仁。

心全者，以身為朽骨。神超者，以心為死灰。魄玄合者，以神為礙影。

神龍無孵卵，靈鳳無孽雛。白狗不能產騶虞，黃狼不解天祿。

禦寇好遊，壺丘曉之以內觀，宋經好遊，孟氏語之以尊德，德尊則高而俯物，觀內則明而燭人。酷刑為櫛，則蟣落黔黎，巧譖為鉤，則魚餒臣妾。故聖王櫛之以禮，梳之以樂，釣之以義，網之以仁。上善若水，有時而作惡。貞心如石，有時而自開，是以怒動情瀾，喜開欲竇。

詩人以素餐為譏，商君以荒飽為懼。

使勛華而為巢許，則丹商之惡不彰；使癸辛而為輿臺，則禹湯之澤不斬。

雷無偏擊，日無私燭。使編首而擊之，則豐隆亦褻矣。推戶而燭之，則義和其勞乎。擊因邪召，燭以虛來。虛納天光，邪其天戾。

伊尹亡，而沃丁葬以天子之禮。周公封，而成王賜以天子之樂。棄天下尚為敝屣，假禮樂豈為虛文。生前名器或惜繁纓，死後功勛何難隧道。

心如天運謂之勤，心如地寧謂之慎。天匪勤則不能廣運，地匪慎則不能久持。乾之自強，天心也。坤之厚載，地心也。

忘名之士能棄萬乘之君，好名之人能輕千乘之國。

陽鱎迎吏，宓子為之長揮。猛狗龁人，韓菲因之並嘆。

景陽入並麗華逐，狎客何在庭花空，崖山踏海白鷴從，丞相猶存衍義進。君臣兩失，禽色同荒。士茍潔心，無假浴於江海；女能飭體，何必競其黛朱！

觀文未及李生嘆，愈老不休韓子悲。

劉累豢夏後之龍，孔甲醢鱗而龍遊。孟虧馴虞氏之鳳，夏民食卵而鳳翔。

五府靈而中天之臺以建，六府流而方寸之地乃空。

以軒乘鶴，衛國謂之不君，以車載獫，周家名為賢主。

女冠男冠，妹喜亡國。男服女服，何晏喪軀。

子雲註情於綿竹，非楊莊無以上宣。相如立譽於子虛，非得意莫能自薦。

師開鼓琴，以東方西方之聲，而知朝夕之室。子野吹律，以南風北風之辨，而測勝負之軍。

女樂歸而魯削，巫音作而楚衰，漢飾伎以祭郊，唐藉倡以供禦。

尚父戒罔念，魯叟悔徒思。惟克乃作聖，非學亦成章。

果有人面之名，仁者不餐其肉。裏有狗葬之號，孝子不瘞其親。

梁山壅河，三日不逝，晉景公素縞哭之而水流。海潮擊岸，百裏為墟，吳越王強弩射之而潮息。是伯鯀之智，不及於輦夫之言。而神禹之功，僅等乎鐵箭之力。

鮑魚小鮮，呂涓不登於太子。邪蒿惡菜，邢峙不進於儲君。為傳者，貴謹其幾微。養德者，在慎其飲食。

師寒，而楚子拊之，三軍暖如挾纊。兵渴，而曹操譎之，萬眾津若餐梅。

董仲舒睹重常之鳥。劉子政曉貳負之屍。實沈一臺，非鄭僑之博物不能言。龍見絳郊，非蔡墨之明占莫能禦。雖稟生知之質，亦資好學之功。

隼雖鷙，不能以攫鳳。虎雖猛，不能以搏麟。

王道通衢也，伯道吏徑也。三代以上由通衢，其功緩；三代以下由支徑，其效速。噫！通衢日荊棘矣！

耕男之職也，今之業耕者，毀其鋤犁，而誨其子以盜。織婦之事也，今之業織者，棄其機杼，而誨其女以淫，是何也？古之耕織也，得飽暖。而今之耕織也，饑寒因之矣！耕織反不若淫盜。噫！是孰使之然哉！文王伐崇，而襪系解，自結之，而弗役其所與處，君道也。武王伐紂，而襪系解，五人在前，而莫肯結，臣道也。周之君臣，兩得之矣。自是而下，君將自結邪，臣將結之邪，一舉足而見之矣！

楊朱泣岐路，阮籍泣窮途。一以悲道之多端，一以悲道之不達。

周監於二代，郁郁乎文哉。吾從周，殷已愨，吾從周然則文果勝愨矣乎！愨悲殷之初也，文非周之末也。

楚莊納伍胥之諫，而罷淫樂。齊威悟淳於之諷，而行誅賞。易曰：冥豫成有渝，無咎。言人君貴信賢而改過也，名之曰莊威，不亦宜乎。

龍負夏禹之艇，卒治水而窆衣。蛇繞衛君之輪，遂投殿而伏劍。

陽，君道也，故尊而難對。陰，臣道也，故卑而喜應。九疇之兇，生於對奇也。八卦之吉，生於應偶也。風行天上，動萬物者，莫疾乎風。水行地中，潤萬物者，莫疾乎水。故生者之擇居，死者之擇穴，皆莫離乎風水也。

治世不能無祠淫，正人未嘗有淫祀。

潮汐之盛縮，因月之盈虛，古語如是，誰則驗之？吾觀於魚腦之光減而信之矣！蓋魚蝦水畜也，水者月之液，月者水之精。陰氣之以類相感者也。

管晏之文，無鹽醜女也，雖醜而有益於國；莊列之文，西施美婦也，雖美而裨於世。

文勝而周衰，清談而晉敗，道學盛而宋亡，國無實也。

拘儒不可與談玄，腐儒不可與論道。

鰲戴山而水居，蟻負粒而陸遊；大小之樂，均也。蛇委腹而緩步，蚿百足而疾行，有無之勢，一也。

孰重孰輕，孰多孰寡，孰勞孰逸，理之各足焉耳。

天本明，雲蔽之。心本明，欲蔽之。雲散欲消，天心同澈。雲錮欲鉗，天心同閉。

鸜鵒之勇能奪巢，終貽竊位之恥。蛣蜣之智能轉丸，卒蒙穢飽之羞。泰伯逃荊，夷齊采薇，醜此故也。以人治人，孔子之教也。以心印心，佛氏之教也。聖人見道不遠人，故曰道不可須臾離，可離非道。至人見道不外心，故曰離道別覓道，終身不見道，人即心也，心即人也，夫道一而已矣。

禽之集也，翔以擇木。獸之走也，挺以擇蔭。人之處也，審以擇居。翔以擇木，可以遠矰弋。挺以擇蔭，可以遠陷穿。審以擇居，可以遠刑辟。

惡土雖善，種不生。善土雖惡，種不死。良農擇地而種，君子擇人而施。

智者之納言也，如以水沃燥沙也。昏者之拒諫也，如以水潑镕金也。以水沃乎燥沙，吾見其順受矣。以水潑乎镕金，吾見其騰沸矣。非水之異也，投之非其所也。非辭之殊也，告之非其人也。有千裏之馬，而無千裏之禦，不能獨馳也。有千裏之禦，而無千裏之芻豢，不能久良也。善其芻豢者，主也。善其禦者，牧也。如是而不千裏，非騏驥也。

忍大師曰，死生大事。禹曰，生寄死歸。莊周曰，生浮死休。知其為大事，則人固不可輕於生死而忽之，知其為寄歸浮休，則人亦不可重於生死而惑之。如是，可為了死生者。

螽斯春黍，雖不足以濟饑，而惰農愧矣。莎雞促織，雖不足以濟寒，而懶婦驚矣。丹烏挾火，雖不足以濟昏，而暗行懼矣。嗚呼！其諸造物者，自然之治乎。沈檀之木，不適用於穉生。豫章之材，不可琢於既朽。何則，物有不同，時有所宜也。

虎豹驅羊，孰不憐。豺狼驅民，熟能湣？

罪春秋於當時，仲尼不得已也。期子雲於後世，楊雄其如何哉？

雖有金鐘，擊以金梃，其聲必裂。雖有仁主，輔以仁臣，其治必弱。扣金鐘必以木槌。佐仁主必以義士。權會莊誦易卦，而卻乘驢前後之鬼。徐份詭誦孝經，而愈陵久危篤之疾（會北齊人，份陳人）。

猛虎之勢，奮於一樸。三軍之氣，作於一鼓。

麒麟、麋鹿，有角同也。然麒麟不能為麋鹿之解角。君子、小人，有心同也。然君子不能為小人之易心。繩之生也曲，其用也必直。人之生也直，其用也或曲。

衣錦食鮮，非所以延年。服粗餐糲，聊可以卒歲。

句踐鑄金於少伯，君子謂之貌臣。貫休鑄金於賈島，君子謂之心師。

王右軍之書，五十三乃成。高常侍之詩，五十外始學。

阮籍之放，見稱於司馬。稽康之和，致忤於鐘會。晉公之度，征西之禍，於此見之矣。

蘿蔦依松林，可以延百尋。青蠅附驥尾，可以致千裏。其為依附則得矣，而如仰高居後，何哉！

堯舜之愛身，甚於愛天下，故讓天下於許由務光而不吝，許由務光知其害，故不受天下以完其身。堯舜之愛天下，不如愛子，故不以天下與丹朱、商均，朱、均非不肖也。何以故讓天下與舜禹而不爭，不賢而忍之乎？舜禹不知其害，而受之天下，故有蒼梧會稽之禍，不得死於故居，而死於逆旅，不得死於中國，而死於四夷。

展禽忍於三黜，在今人則為之貪位慕祿。屈原甘於九死，在今人則為之病狂喪心。

吳起吮一人之疽，而鄰敵卻。假煩裹一人之瘡，而西羌平。子罕哭一夫之亡，而宋國安。私恩小惠，三代以下，皆是道也，今此之不能，為將之道何如？

晉文公二豎，入於膏肓，扁鵲識之。秦孝王崔妃，入於靈府，許智莊識之。非察其疾也，乃診其（心也）。

欒布祠彭越不忘奴、主之情。廉範斂廣漢實切師、生之義。

良匠之目，無材弗良。聖主之目，無臣弗聖。非材之盡良也，大小各有所取也。非臣之盡聖也，內外各有所使也。

雞鷙雄塒，犬猛專牢，強弱之不敵也。蟻勇兼垤，蜂策攻窠，眾寡之相淩也。據勢以獵，馮力以角，其諸春秋戰國之君乎。

孔子以死喪之道為難言，重陰道也。孟子以浩然之氣為難言，重陽道也。然則終不可言與，曰原始反終，故知死生之說。

形如槁木，不死之真。心如穀種，長生之仁。死生不測，造化之神。

防細民之口易，防處士之口難。得丘民之心易，得遊士之心難。此七國所以懼橫議，而暴秦所以令逐客也。

象以齒焚，犀以角斃，猩以血刺，熊以掌亡，貂以毛誅，蛇以珠剖髦，斷尾以纓，狐分腋以白，龜鉆甲以靈，麝噬臍以香。故曰禽獸無辜，懷寶其害。匹夫何辜，懷壁其罪。嗟夫！罪在懷璧，固已矣。攘人之璧而自抵於罪者，獨何與？

地以海為腎，故水鹹。人以腎為海，故溺鹹。

以熱攻熱，藥有附子。以兇去兇，治有幹戈。善用則生，不善用則死。

若綱在網，掣繩者君。如錐處囊，脫穎者人。

人之初生，以七日為臘；人之初死，以七日為忌。一臘而魄成，故七七四十九日而七魄具矣。一忌而一魂散，故七七四十九日而七魂泯矣。易曰：精氣為物，遊魂為變，故知鬼神之情狀。微言絕耳，顏遠嘆別於歐陽。鄙吝萌心，仲舉思見乎黃叔。

君子之異於人者，道；同於人者，貌。

冬江而夏山，公閱休之安宅也。地棺而天槨，逍遙子之大葬也。

西伯澤及枯骼，而大老雙歸。燕昭價重死骨，而駿馬三至。

白駒過隙，魏豹具感於人生。飛鳥過日，張翰愁思乎瀛海。

大禹入裸國而不衣，秦伯適荊蠻而披發。父母之遺體，有時而自殘，衣冠之盛儀，因地而或廢。

仲尼擊槁而歌焱風，仁可以充饑也。曾參曳履而歌商頌，義可以禦寒也。

分人以道謂之神，分人以德謂之聖，分人以功謂之公，分人以利謂之私。

田子見玉食，蹙然曰，弗饑，斯可矣。見錦衣，顰然曰，弗寒，斯可矣。見華屋，愀然曰，弗露，斯可矣。毋玉爾食，而玉爾儀。毋錦爾衣，而錦爾心。毋華爾屋，而華爾德。惟儀之玉，以振天下。惟心之錦，以文天下。惟德之華，以覆天下。故君子去彼取此。

王生以結襪而重廷尉。汲黯以長揖而重將軍。

吳雄不擇封葬，而三世廷尉。趙興故犯妖禁，而三葉司隸。陳伯敬終不言死，而年老見殺。

學非誦說之末也，行而已。政非文飾之具也，實而已。王非治安之跡也，化而已。化者其帝乎？皇則神矣！

有一鄉一國天下之量，斯能受一鄉一國天下之善。故曰：量者量也，量其多寡而受之也。

田真三人共爨，婦析紫荊之幹以圖分。劉良四世同居，妻易庭禽以雛以求異。故齊家者，先刑其室，正內者，必絕其私。

倉庚為炙，可止妒婦之心。鳳凰為羹，難化忌士之口。

太公誅狂獝華士，周公非之，而下白屋之賢。放勛容驩鯀共苗，重華矯之，而正四裔之罪。

徐景山畫生鯔而執白獺，放挫啼，懸死鼠而釣大雕。畫鯔其冠裳乎，懸鼠其爵祿乎，嗚呼悲夫！孔子歷諸侯七十二聘，而不遇一主，乃思九夷老子，歷流沙八十一國，而化被三千，遂忘中夏。倚墻之木盜之橋，倚床之仆奸之招。

周旦作金滕以祈天命，君子以為咒詛之媒。夏禹鑄鼎象以辟神奸，後世遂有厭鎮之術。

亡國之社，上屋而下柴，絕於天地也。敗家之子，覆祀而滅嗣，絕於祖宗也。

心靈匪形，故天地不能役，而人反以利祿役其心。心虛匪氣，故陰陽不能運，而人反以喜怒運其氣。此心之所以不能不動也。盡心者虛，存心者靈。

祭葬厚而奉養薄，末世之孝子也。承順過而弼拂微，末世之忠臣也。事生，孝之先。犯顏，忠之大。琴瑟合調，夫婦之所以諧音。塤篪一節，兄弟之所以同氣。黿鳴而鱉應，兔死則狐悲。

人之為學，四書其門墻也，五經其堂奧也，子史其廊廡也，九流百家其器用也。居不可以不廣，學不可以不博。舉業錮而居隘，語錄倡而學荒。

有子如龍虎，不須作馬牛；有子如豚犬，何須作馬牛！

涪水雜江水，蒲元能辨其性，故淬劍精。石城雜南冷，德裕能辨其味，故煮茶美。

京師元帝，為周圍尚談老子之旨。海島宋君，為元逐猶講大學之章。腐臣朽主，自取滅亡。神謨聖訓，何裨解禳。

天地施恩於萬物，而不望萬物之報，吾是以知天地之大。父母施恩於子孫，而不望子孫之報，吾是以知父母之大。天為嚴父，地為慈母。少極吾宗，太極祖，巍巍乎其功德，蕩蕩乎其難名哉！腐鼠墮而虞氏亡，猰狗逐而華臣走。孽雖由於自作，釁實起於不虞。

欲治疑獄，觟■〈角虎〉解觸，咎繇碌碌。若濟大師，倉光實危，尚父嗤嗤（光一作兕）。

敗歲皆莩形菜色之民，而通都有吞花臥柳之司牧；防秋多夢妻哭子之士，而幕府有歌兒舞女之將軍。民欲不流，得乎？士求不叛，難矣！

善富者，羞德之不積，不羞金之不積；善貴者，恥德之不夥，不恥祿之不夥。德以聚金，則滿不撲，德以居祿，則鼎不顛。

蘇子瞻作殺雞之疏，非吾儒之仁。張乘崖轉到羊之經，乃異端之義。

用良匠者，必胥良材。用大賢者，必胥大位。無良材，則良匠不足以成器。無大位，則大賢不足以成治。臨廁而惰容，非顏閔之德。膺刃而回慮，非關比之忠。

君子寢義而夢榮，小人寢利而夢辱。是故寢薄冰者，夢溺；寢積薪者，夢焚。

乾蓋西旋，故二曜轉運；坤輿東轉，故百谷馬奔。暮沒而朝升，同此日也。天不更，則日亦不更。左註而右浮，同此水也。地不耗，則水亦不耗。

民五百裏之名，士無千裏之名，仲尼所以來鳳狗之誚。民無百裏之友，士無千裏之友，林宗所以叢黨錮之災。友者人之所憎，名者天之所忌。

三皇不期皇而皇，五帝不期帝而帝，三王不期王而王。期皇不皇者，始皇也。期帝不帝者，東帝也。期王不王者，霸王也。

以蛙黽當鼓吹，孔珪之誌，初不在於清音。以蟋蟀代簫管，道賁之聲，實有契於定慧。

詩因鼓吹發，桓玄耳入而心通。筆以鼓吹神，張旭得心而應手。

珠雖泐不失為寶，莠雖喬不失為草。寧為回天，母為踱老。

江河若決，神禹不能挽其流。井田既開，周公不能復其界。地利有宜，人事有時。

日月不以陰霾而改其升沈。聖賢不以昏亂而變其出處。有常度萬物仰，有常德萬民望。建律者君，行律者臣，守律者民。

以道為阱，則士遊祥麟。以德為籠，則士來瑞鳳。以功為罟，則士投猛虎。以利為藪，則士奔狂狗。梓慶鐻成而疑鬼，靈蕓針妙而驚神。聖道散於遊藝，天巧喪於工人。

狂以全身，君子也。狂以殺身，小人也。被發箕子昌，駕坐灌夫亡。接與陸通免，捶杖正平殃。五子歌不慧，仲尼思中行。

日閑與衛，何難乎良馬之逐。不離輜重，豈憂乎終日之行。利往基於具備，喪握本於持輕。 月不暇照，雲火升梯。雨不及施，水輪灌隴。

笑之頻者，泣必深。生之急者，亡必疾。

天鑄萬物，聖人鼓之天蘊至文，聖人詁之。鑄非鼓，則器將監。蘊非詁，則文不宣。

附錄：

玉笑零音一卷（兩江總督採進本）

明田藝衡撰是書皆采取新竒故事緯以儷語凡一百二十八條其中如以堯舜之讓天下爲愛身不與朱均以天下爲愛子舜禹之受天下爲不知害鑄鼎爲鎭厭之術金縢爲詛咒之媒皆紕繆之甚者已編入所著留靑日劄中此乃其初出別行之本也（四庫全書總目·子部·雜家類存目）