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王子安集/卷十

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 卷之九 王子安集
卷之十
卷之十一 
本作品收錄於:《四庫全書

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論曰:漢自順桓之間,國統屢絕,奸回竊位,閹宦滿朝。士之蹈忠義履冰霜者,居顯列則陷犯忤之誅,伏閭巷則嬰黨錮之戮。當是時也,天下之君子,掃地將盡。雖九伊周、十稷契,不能振已絕之綱,舉土崩之勢明矣。

熹平中,大黃星見楚宋之分。遼東殷馗曰:“其有真人起於譙沛之間。”以知曹孟德不為人下,事之明驗也。先時秦帝東遊,亦雲金陵當有王者興。董扶求出,又曰益州有天子氣。從茲而言,則長江劍閣,作吳蜀之限;天道人謀,有三分之兆,其來尚矣。

然廢興有際,崇替迭來。每覽其書,曷能不臨卷而永懷,撫事而伊鬱也。嚐試論之曰:向使何進納公業之言而不追董卓文和之策而不報王允,則東京焚如之禍,關右亂麻之屍,何由而興哉?至使乘輿蒙塵於河上,天子露宿於曹陽,百官饑死於牆壁,六宮流離於道路,蓋由何公之不明,賈詡之言過也。於是劉岱喬瑁、張超、孔伷之徒,舉義兵而天下響應,英雄者騁其驍悍,運其謀能,海內囂然,於茲大亂矣。袁本初據四州之地,南向爭衡;劉景升擁十萬之師,坐觀成敗。區區公路,欲居列郡之尊;瑣瑣伯珪,謂保易京之業。瓚既窘斃,術亦憂終。譚尚離心,琮琦失守。其故何哉?有大賢而不能用,睹長策而不能施。便謂力濟九區,智周萬物,天下可指麾而定,宇宙可大呼而致也。

嗚呼悲夫!餘觀三國之君,鹹能推誠樂士,忍垢藏疾,從善如不及,聞諫如轉規。其割裂山河鼎足而王宜哉!孫仲謀之餘事,委之良圖,泣周泰之痍,請呂蒙之命,惜休穆之才不加其罪,賢子布之諫而造其門。用能南開交趾,驅五嶺之卒;東界海隅,兼百越之眾。地方五千裏,帶甲數十萬。若令不早卒,休以永年,神器不移於暴酷,則彭蠡衡陽,未可圖也。

先主之寬仁得眾,張飛關羽萬人之敵,諸葛孔明管、樂之儔,左提右挈,以取天下,庶幾有濟矣。然而喪師失律,敗不旋踵。奔波、瓚之間,羈旅袁、曹之手,豈拙於用武,將遇非常敵乎?初備之南也,樊、鄧之士,其從如雲。比到當陽,眾十萬餘。操以五千之卒,及長阪縱兵大擊,廓然霧散,脫身奔走。方欲遠竄用魯肅之謀,然投身夏口。於時諸葛適在軍中,向令惟幄有謀,軍容宿練,包左車之計,運田單之奇,操懸軍數千,夜行三百,輜重不相繼,聲援不相聞,可不一戰而擒也?坐以十萬之眾,而無一矢之備,何異驅犬羊之群,餌豺虎之口?固知應變將略,非武侯所長,斯言近矣。周瑜方嚴兵取蜀,會物故於巴邱。若其人尚存,恐玉壘銅梁,非劉氏有也。然備數困敗而意不折。終能大啟西土者,其惟雅度最優乎?武侯既沒,劉禪舉而棄之。睹譙周之懦詞,則忿憤而忘食;聞姜維之立事,又慷慨而言憙。惜其功垂成而智不濟,豈伊時喪?抑亦人亡,乃知德之不修,棧道靈關,不足恃也。

魏武用兵,仿佛孫吳。臨敵製奇,鮮有喪敗,故能東擒狡布,北走強袁,破黃巾於壽張,斬眭固於射犬。援戈北指,蹋頓懸顱;擁旆南臨,劉琮束手。振威烈而清中夏,挾天子以令諸侯,信超然之雄傑矣。而弊於褊刻,失於猜詐。孔融荀彧,終罹其災;孝先季珪,卒不能免。愚知操之不懷柔巴蜀,砥定東南,必然之理也。文帝富於春秋,光膺禪讓,臨朝恭儉,博覽墳籍,文質彬彬,庶幾君子者矣。不能恢崇萬代之業,利建七百之基。骨肉齊於匹夫,衡樞委乎他姓。遠求珠翠,廢禮諒闇之中;近抱辛毗,取笑婦人之口。明帝嗣位,繼以奢淫。征夫困於兵革,人力殫於台榭。高貴鄉公明決有餘,而深沈不足。其雄才大略,經緯遠圖,求之數君,並無取焉。山陽公之墳土未乾,陳留王之賓館已啟,天之報施,何其速哉?故粗而論之,式備勸戒,俾夫來者有以監諸焉。

八卦卜大演論

孝行一

論曰:昔之列桐珪建茅土者,非一君焉。至於孝思可稱,仁風茂著,存乎緗牒,十一而已。豈非生於深宮之中,長於婦人之手,膏肓積乎驕慢,情奔淪乎嗜欲?嗚呼!有國有家者,可不誡乎?

貞修二

論曰:美哉貞修之至也。或抗情激操,杖清剛而勵俗;或理韻和神,抱直方而守道;或旌奇表善,擢才於不次之階;或剖滯申嫌,措辭於難犯之地。並能以禮升降,與時舒卷。既明且哲,以保其身。盛矣哉!原夫禦俗裁風,變彝倫者寄乎直;全身遠害,得隨時者存乎變。夫然,故進不違義,退不傷生。清貞靜一保其道,委迤屈伸合其度。《易》曰:「君子或出或處,或默或語。天下何思何慮?同歸而殊途,百慮而一致。」此之謂也。

文藝三

論曰:《易》稱觀乎天文,以察時變;《傳》稱言而無文,行之不遠。故文章經國之大業,不朽之能事,而君子所役心勞神,宜於大者遠者,非緣情體物,雕蟲小技而已。是故思王抗言詞訟,恥為君子;武皇裁出篇章,僅稱往事。不其然乎?至若身處魏闕之下,心存江湖之上,詩以見志,文宣王有焉。

忠武四

論曰:陰陽代興,剛柔合運。威恩參用以成化,文武相資以定業。況乎康侯自我,宗子維城者乎?城陽之權略明決,卒摧呂氏之變;任城之志意剛斷,實啟有魏之業,蓋有助焉。陳思雅懷忠勇,義形家國,表奏永昌,洞曉兵數,績著疆場,長沙武陵,亦足云也。

善政五

論曰:東平以盛德匡時,大興禮樂;齊獻以至親統物,光濟中外。淮陽安定,峻必行之典;安陸扶風,深受遺之泣。能義形家國,理極忠貞;使黃河如帶,垂芳不朽。盛矣乎!守方雅以調蕃政,用公直而裳朝論。昂然直上,凜有生氣。衡陽太原,亦足云也。

尊師六

論曰:前史稱良藥苦口,而利於病;忠言逆耳,而利於行。豈非士情竭於不顧,主色期於難犯?中人以下,罕免斯累。其有抗辭必盡,忠烈橫匪石之心;聞善若驚,君王動順風之請。相須之際,良可詠也。清河之恭慎真懇,雅為辭益。上引聖朝,下託師傅,和矣哉!

襃客七

論曰:原夫重藝尊師,登奇佇逸;道存萬里,神交一麵。故有推輪擁篲,寡人忘千乘之榮;越席分庭,上才當四海之禮。斯實蕃邸之盛事,間平之用心也。而有矯情役智,蕩逸名利之間;室隙蹈瑕,乾沒英翹之地。便僻脂韋飾其跡,甘言巧辭運其辯。假君王之顧盼,用君王之威福。《傳》曰:「好善而不擇人,則前代有以之傾矣。」至於興諧文雅,賞盡煙霞;月庭廣辟,風閨洞敞。西園故事,下蘭阪而宵歌;東苑遺塵,坐槐庭而曉賦。折旋書藝之園,翱翔舞詠之隙。洋洋乎亦為樂之一方也。

幼俊八

論曰:夫濫觴懸米,翻浮天動地之源;寸株尺蘖,擢捎雲蔽景之榦。豈非積微成大,陟遐自邇?《易》曰:「山下有泉蒙,君子以果行育德。」故考其前事,備之於篇。

規諷九

論曰:夫陵谷好遷,乾坤忌滿。哀樂不同而不遠,吉凶相反而相襲。故有全中卒行,用心於不爭之場;杜漸防微,投跡於知幾之地。昔之善持滿者,用此者也。諺曰:「禍不入慎家之門。」前代有以之興矣。至若中山激難,重存親禮;武陵變色,復延情愛。子建之陳辭貢憤,長沙之發對因機。雖亦各達其心,未若洪慶之希聲也。

慎終十

論曰:《詩》云:「靡不有初,鮮克有終。」若夫東平之奉憲遵約,耿介原陵之奏;中山之見賢思齊,濮陽之託。庶幾乎可謂慎終矣!至子塵之奉行文處(疑)中尉之遠述河間,陳思克已,並未易誣也。

子塵以下多訛誤。

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