環溪詩話

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環溪詩話
作者:吳沆 宋


提要[编辑]

《環溪詩話》一卷,不著撰人名氏。皆品評吳沆之詩,及述沆論詩之語。卷首稱沆為先環溪,又注其下曰:「此集非門人所編,只稱先生為環溪,蓋其後人所追記。」趙與峕《賓退錄》稱為吳德遠《環溪詩話》,似乎沆所自著者誤也。沆所著有《三墳訓義》、《易璇璣》、《論語發微》、《易禮圖說》、《老子解》、《環溪集》諸書。今惟《易璇璣》存,已著於錄。其經術頗有足取,而詩亦戛戛自為,不囿於當時風氣。其大旨以杜甫為一祖,李白、韓愈為二宗。亦間作黃庭堅體,然非所專主。其與張右丞論杜詩「旌旗日暖龍蛇動」句為一句能言五物,「乾坤日夜浮」句為一句能滿天下一條(案第一條孫尚書下注曰:「環溪所與人議論。只稱官職不敢指名字。」故《賓退錄》不知張右丞之名。今亦仍其原文。)《賓退錄》嘗駁之曰:「若以句中事物之多為工,則必皆如陳無已『椒檜楠櫨楓柞樟』之句(案陳師道此句實本之《柏梁台詩》「枇杷橘慄桃李梅」非所自創,趙與峕不引漢詩而引此句,或以漢詩僅六物歟),而後可以獨步,雖杜子美亦不能專美。若以『乾坤日夜浮』為滿天下句,則凡言天地宇宙四海者皆足以當之矣,何謂無也。張輔喜司馬子長五十萬言紀三千年事,張右丞喜杜子美一句談五物,識趣正同」云云。其掊擊頗當。蓋宋詩多空疏率易,故沆立多用實字則健之說。而主持太過,遂至於偏。又所舉白間黃裏,殺青生白、素王黃帝、小烏大白、竹馬木牛、玉山銀海諸偶句,亦小巧細碎,頗於雅調有乖。所自為詩如「草迷花徑煩調護,水汨蓮塘欠節宣」之類,自謂摹仿豫章。實僅得其不佳處,尤不可訓。然其取法終高,宗旨終正,在宋人詩話之中,不能不存備一家也。趙與虤《娛書堂詩話》亦稱其《觀獲詩》「新月輝輝動,黃雲漸漸收」之句為形容最工云。

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予嘗謂前輩用心廣大,不可淺近測也。始焉不自恃其能,必退聽以資於先達;終焉不自恃其能,必傾懷以誘於後進。是以道高一世,而名馳千載。如南豐之激發於當塗,後山之改轍於山谷,其後門人弟子請益,亦不靳於示誨。今見環溪居士,早見寓公名士,共汲汲於問句;晚歲幅巾燕處,亦諄諄於立議。論夫文章,實為天下之公器,顧豈以一己之厭飫充足而驕人也哉!予猶及從居士而口傳心授矣,大抵皆不出於了上文度之編次,熟複再四,歲月廩然。雖然,此特其緒餘土苴而可以窺見者。予每慕居士,身兼百行,無瑕可指;心醉群經,無問不知。蓋涵養培植也厚,故其發越著見也遠,源流不匱,本末具舉,譬如食蜜,中邊皆甜,夫豈容把筆旋學者耶!然則後生覓句,勿區區焉從事於末流,當斂袵起敬於居士,先修其本焉可也。慶元庚申九月十七日,中大夫禮部侍郎遷工部尚書封臨川郡開國侯月湖何異敬書。

環溪居士文通先生行實[编辑]

居士姓吳,名沆,宇德遠,撫州崇仁人。幼孤,事母孝。博通經學。紹興丙寅,與弟澥各獻所著書於朝,下國子監。誤抵廟諱,沆罷歸,弟澥得免。澥後又進《周禮本制圖論》,下禮部。徽廟欲建明堂,議者以輦路不得由中而罷。居士引《書》云:「『入應門左』、『入應門右』,蓋明堂在中,諸侯不得直入。」眾皆是之。亡何,六部火,曰:「事可知已。」賦「草廬依舊指南陽」之句以歸。遂居環溪,號無莫居士。紹興間,朝廷舉不求聞達者,郡縣皆請以居士應詔。奏上,將行,而居士卒,年五十有七。著《易》、《論語發微》、《老子解》、《環溪詩話》等集數十萬言。陸象山嘗曰:「觀其文可知其人。」複齋云:「文與行當並傳不朽。」謚環溪居士文通先生,郡縣學皆祠之。淳熙丁酉孟冬吉,承議郎監察御史累遷太常寺少卿吏部尚書臨江謝諤撰。 《四庫全書》經部《易類》存吳沆《易璇璣》三卷。 環溪少時,終日沉默,伯兄覺其如此,每以文字強其學。伯兄謂環溪長兄濤,字德邵。一日,借到淵明詩,命環溪錄。既畢,遂得《晚歸》、《早行》二詩,寫在幾案間。《晚歸》詩云:「夕陽欲西沒,宛轉山氣昏。獨逝頗無累,時欣暗經林。棲鳥未穩集,歸馬無奔聲。恍惚自得意,興來誰與言。」《早行》詩云:「晨風襲微和,曉色動佳氣。溟溟四郊煙,漠漠一川水。前村雞犬喧,遠樹鳥雀喜。山腰客行來,林下雉驚起。時聞牧童謠,不見騎牛至。回頭望東隅,曉日粲光麗。胸襟倏喧煩,敗我幽靜意。行行載馳驅,已複到城市。」伯兄深喜,以為似淵明,因令讀淵明詩。環溪仍複緘默,不複在意。一日,友人自曹山見孫尚書回,環溪所與人議論,只稱官職,不欲指人名字。訪伯兄云:「孫公言諸詩杜甫為最,每日行坐令人讀杜詩,臥則仰而聽,有會意,輒擊節稱嘆,言詩之妙者在於此。友人因請問杜詩之妙,尚書云:杜詩好處無他,但是入手來重。如『國破山河在』一句便重。又如『星臨萬戶動,月傍九霄多』,氣象可想。以至『不寢聽金鑰,因風想玉珂。明朝有封事,數問夜如何』,便見念念不忘君之意。又泛舉『綠垂風折筍,紅綻雨肥梅』、『星垂平野闊,月湧大江流』等數詩,皆雄健警絕。」環溪心頗喜之,翌日遂作《曉晴》、《野外》二詩,作顏體大書於幾案間。《曉晴》詩云:「夜半雨忽作,朝來雲又晴。林花洗幽艷,池水湛虛明。草色侵衣濕,山光入座清。茅簷正幽寂,啼鳥兩三聲。」《野外》詩云:「野外望中闊,遙山宛轉隨。小溪芳草合,高樹古藤垂。鳥過驚風疾,雲行度嶺遲。回頭失歸路,還問老農知。」伯兄意謂是寫杜詩,既覽畢,嘆云:「杜詩也,是不同。」環溪竊笑。伯兄云:「非杜詩乎?」環溪云:「亦是,但是今杜詩耳。」伯兄遂披衣徑詣友人談及,二人相與駭嘆,不旋踵而二詩播於邑下。伯兄遂令環溪學杜詩,亦但唯唯,終不肯學。 奔聲,抄本作「聲奔」。

本文[编辑]

伯兄一日借到李白詩文,將家本令環溪點對差誤。凡數過,遂得「清風生高堂」、「桃紅謝李白」等歌,辭類警拔。伯兄私謂仲兄曰:「此子駸駸又將入太白境界矣。」仲兄亦曰:仲兄名光,字德強。「吾素知此子有太白風,如『樹頭明月光欲吐,反眼仰面天恢恢。隙風無端吹我燭,滿窗明月心更清』,如此等語,去太白亦何遠。」時仲兄方仰韓文,欽玉川子之風,遇借《玉川集》,又令環溪錄本。環溪亦喜其狂怪。會乙卯正旦日蝕,環溪生丙申,至乙卯及二十歲,此所作皆十五六時詩也。遂作《日蝕》以擬《月蝕》,又作文房四字相贈答以擬井石蝦蟆贈答。後見白樂天諷詠,喜其有補,稍諷誦之。未幾,又作《磻溪石》、《歐冶子》、《金在鎔》等數詩,以擬樂天,錄在私集。伯兄一日看《磻溪石》,至「江流回轉石不移,釣絲卷盡生須絲」,便言好。又看《金在鎔》,至「為兵不願作刀鋸,刑人未必皆不忠;為器不願作鐘鼎,銘勛未必皆有功」,即云:「樂天於此有愧色矣。」 他日私謂仲兄言:「此子大有才調,但是未可籠絡,若肯留心舉業,必有所成。」因強之舉業,每見賦論,擬之輒似。然終不肯看時文,云:「通經行先王之道,作賦何為?」伯兄云:「吾弟既不喜賦,宜且讀《毛詩》,將來未問取應,亦通得一經。」環溪讀《詩》卻喜,晝夜沈酣,頓忘寢食。然每讀一篇得意,便過一日,更不拘程限。 乙卯會大旱,丙辰大飢,道路流離,死者如積。始則烏鳶食人於江,次則犬彘食人於路,又次則餓者相食於廬。積忿所畜,遂發而為詩。乃作《瓶無餘糧》以憫飢,作《雨淋漓》以傷道路之流離,作《有鳥》以傷時,作《野無孩提》以憐餓人。兄弟強環溪以所作質於當代名公,環溪入臨川,始作《邈弓》見鄧著作,《鳳鳴》見劉直閣。不旋踵而二詩播於城內。 一日,以五言、七言絕句一冊見李待制。謁入,公倒屣出迎。環溪進趨俯揖,容色泰然。待制且行且顧,云:「公出白屋而有青雲器。」坐定,遽取詩遍觀之。首篇是《春游吟》,云:「鳥語煙光裏,人行草色中。池邊各分散,花下複相逢。」待制云:「此所謂詩中有畫。」又看至《首夏》,云「積雨有餘潤,游雲無定陰」,即云:「此兩句有深意。」又看「燕飛華屋靜,鶯囀碧窗深」,即云:「公他日不止如此,此詩殊有富貴氣象。」又看《折花》詩云:「野花開處客徘徊,胡蝶搏飛斂複開。折得野花隨手去,不知胡蝶逐人來。」即云:「甚圓熟,一讀上口,如此便是好詩。」又看《閒中》詩云:「耳根靜處水流村,眼界空時山在門。」即以手掩卷云:「公自是淵明以上人,豈易得哉!」 環溪自岳陽回,始往見張右丞,奉詩一冊,以書序慕效四子之意云:「某方其幼也,情性虛靜,無事營為,則慕淵明。及其少長,志氣稍動,務為飄逸,則慕太白。辭色一縱,非大快無已也,則慕盧仝。覺其狂甚,稍歸純正,則慕樂天。自是出此入彼,罔知攸濟。又念以四子之才,不能無累。如淵明得之清而失之澹,太白得之豪而失之放,盧仝得之狂而失之怪,樂天得之和而失之易且不雅。所謂詩者,止於此乎,又有大於此也。」翌日複見,右丞相云:「夜來略觀盛制,大抵近淵明、太白處多佳,亦是公之天性,想不緣慕效而得。至盧仝、樂天,乃不足為法。然《唐史》云:詩人以來,未必有如杜甫者。更當於此留心,方到極處。」環溪退而學杜甫,連夜熟讀,精選得五百八十篇,錄畢複見。右丞云:「曾看杜詩來耶?」環溪云:「已讀。」右丞云:「曾知杜詩妙處否?」環溪云:「杜詩千有四百餘篇,某極力精選,得五百有十八首,是杜詩妙處。」右丞云:「不是如此,杜詩妙處人罕能知。凡人作詩,一句只說得一件物事,多說得兩件;杜詩一句能說得三件、四件、五件物事。常人作詩,但說得眼前,遠不過數十里內;杜持一句能說數百里,能說兩軍州,能說滿天下。此其所為妙。且如『重露成涓滴,稀星乍有無』,也是好句,然露與星只是一件事。如『孤城返照紅將斂,近市浮煙翠且重』,亦是好句,然有孤城,也有返照,即是兩件事。又如『鼉吼風奔浪,魚跳日映沙』,有鼉也,風也,浪也,即是一句說三件事。如『絕壁過雲開錦繡,疏松夾水奏笙簧』,即是一句說了四件事。至如『旌旗日暖龍蛇動,宮殿風微燕雀高』,即是一句說五件事。惟其實,是以健;若一字虛,即一字弱矣。公但按此法以求前人,即漸難為詩。」環溪又問:「如何是說眼前事,以至滿天下事?」右丞云:「如『獨鶴不知何事舞,飢鳥似欲向人啼』,只是說眼前所見。如『藍水遠從千嶂落,玉山高並兩峰寒』,即是說數千里內事。如『三峽樓台淹日月,五溪衣服共雪山』,即是一句說百里事。至如『溪雲連海岱,平野入青徐』,即是一句說兩軍州。如『吳楚東南坼』,是一句說半天下。至如『乾坤日夜浮』,即是一句說滿天下。」環溪云:「妙」。右丞云:「公若以此道求前人,當絕無而僅有耳。」環溪因取前輩之詩參而考之,謂東坡惟《有美堂》一詩最工。然「天外黑風吹海立,浙東飛雨過江來」,正是一句能言三件事。如「令嚴鐘鼓三更月,野宿貔貅萬灶煙」,是一句能言四件事。如「通印子魚猶帶骨,披綿黃雀漫多脂」、「鶴閒雲作氅,駝臥草埋峰」,每句亦不過三物。如「酒醒風動竹,夢斷月窺簾」、「深谷留風終夜響,亂山銜月半床明」、「風花誤入長春苑,雲月常眠不夜城」、「雲煙湖水家家境,燈火沙河夜夜春」,則似三物,而不足一句要言三五事,言滿軍州、滿天下。疊句至如「風多巧障日,江遠欲浮天」、「翠浪舞翻紅罷亞,白雲穿破碧玲瓏」、「葉厚有棱犀角健,花深少態鶴頭丹」等語,句雖佳,而每句不過止用二物而已。山谷則有數聯合格,如「輕塵不動琴橫膝,萬籟無聲月入簾」、「飯香獵戶分熊白,酒熟漁家擘蟹黃」、「素練狂風寒徹骨,黃梅細雨潤如酥」,皆是一句能言三件事;如「河天月暈魚分子,槲葉風微鹿養茸」、「桃李春風一杯酒,江湖夜月十年燈」,即是一句能言四件事。至荊公則合格者多,如「帚動川收浪,靴鳴海上潮」、「已無船舫猶聞笛,遠有樓台只見燈」、「山月入松金破碎,江風吹水雪奔騰」、「陽浮樹外滄江水,塵漲源頭野火煙」,即每句能通三件事;以至「廟堂生莽卓,岩穴死伊周」、「和風滿樹笙簧雜,霽靄包山翠黛重」、「坐見山川吞日月,杳無車馬送塵埃」、「霽分星鬥風雷靜,涼入軒窗枕簟閒」,即是一句能言四件事。然竟未有一句能言五件物者,信乎格物之難也。 環溪又謂用此格私按所作,則五言詩中每句用上兩物,即成氣象;用三物,即稍工,然絕少,所可舉者,不過三五聯耳。七言詩中每句用上三物,即成氣象;用四物,即愈工,然愈少,所可舉者,不過二三聯而已。至一句用及五物者,僅有一聯。至用半天下、滿天下之說,求之在己者絕無,於人亦未見其有也。然後知詩道之難也如此,而古今之美備在杜詩,無複疑矣。 環溪嘗以所作,質於宗老。宗老乃環溪從兄,諱江,字朝宗,有《宗老堂集》。宗老云:「五吉詩、七言詩俱有關竅,不可不知。」環溪問故,宗老云:「五言詩要第三字實,七言詩要第五字實,若合此,雖平淡亦佳;不合此,雖巧亦無巧矣。如吾弟詩『燕忙將入夏,蠶暖正眠春』、『水痕才破臘,雲黯似知春』,不是不巧,只是第三字不合虛了。比『雲黯天如近,雨餘山似春』,便不干事。」環溪深服其言,因遍指他詩,無不驗者。 環溪既見諸公,信杜愈篤,因取所選,晝夜熟讀,愈久愈深,所見諸人說不到處。或問杜詩之妙,環溪云:「杜詩句意大抵皆遠,一句在天,一句在地。如『三分割據紆籌策』,即一句在地;『萬古雲霄一羽毛』,即一句在天。如『江漢思歸客,乾坤一腐儒』,即上一句在地,下一句在天。如『高風下木葉』,即一句在天;『永夜攬貂裘』,即一句在地。如『關塞極天惟鳥道』,即一句在天;『江湖滿地一漁翁』,即一句在地。惟其意遠,故舉上句即人不能知下句。又有險語出人意外,如『白摧朽骨龍蛇死』,人猶能道;至『黑入太陰雷雨垂』,則人不能道矣:為險處在一『垂』字,無人能下。如『峽坼雲埋龍虎睡』,人猶能道;至『江清日抱黿鼉游』,則人不能道矣:為險處在一『抱』字,無人能下。如『江海闊無津』,人猶能道;『豫章深出地』,則人不能道矣:為一『出』字難下。如『高浪蹴天浮』,人猶能道;『大聲吹地轉』,則人不能道矣:為一『吹』字難下。如『竹光團野色』,人猶能道;至『舍影漾江流』,人不能道矣:為一『漾』字難下。如『月湧大江流』,人猶能道;『星垂平野闊』,則人不能道矣:為一『垂』字難下。如『暗水流花徑』,人猶能道;『春星帶草堂』,則人不能道矣:為一『帶』字難下,『春』字又難下。凡如此等字,雖使古今詩人極力思之,終不能到。如於『星』上加一『垂』字、一『春』字;於『水』上加一『暗』字,初若生面,然《易》言『天垂象,見吉凶』,《書》言『日中星烏,以殷仲春』,則『星』字上本有『垂』、『春』字。淵明《歸去來辭》云『泉涓涓而始流』,春水『水』字本有暗字意,但用意深,來處遠,人初讀不能便覺耳。大抵他人之詩工拙以篇論;杜甫之詩工拙以字論。他人之詩有篇則無對,有對則無句,有句則無字;杜甫之詩篇中則有對,對中則有句,句中則有字。他人之詩至十韻、二十韻則委靡叛散,而不能收拾;杜甫之詩至二十韻、三十韻則氣象愈高,波瀾愈闊,步驟馳騁愈嚴愈緊。非有本者,能如是乎!《唐史》有言:詩人以來未有如子美,渾涵汪洋,千匯萬狀,兼古今而有之也。」 或問環溪,百韻詩是如何作?環溪云:「百韻詩只是八句,大抵十餘韻當一句,但是氣象稍宏,波瀾稍闊。首句要如鯨鯢拔浪,一擊之間,便知其有千里之勢,於落句要如萬鈞強弩,貫金透石,一發飲羽,無複有動搖之意,萬有一分可搖,即不得為斷句矣。嘗記餘在岳陽時,欲作四十韻詩詠岳陽風物,而首與尾同,賓與主類,無複純一,稿屢成而輒毀。既讀杜詩,未半年間,會丞相張公過臨川,急欲求見,則一夕而成百韻,前為此困,而後此不複知其困矣。」百韻初投張公,再謁,即顧環溪曰:「夜來三複百韻,筆力有餘。」可謂善賞人也,不旋踵而百韻之名播於五邑矣。 沈給事有詩名,帥潭,過臨川,行李不駐,環溪出城追及一見。時給事已聞環溪名,執所投詩冊云:「某行忙,不及拜觀,可舉公得意處。」環溪云:「聖主思文德,元臣獻武功。一言深悟主,五利且和戎。」給事云:「是使事。」又曰:「天地包羞日,山河匿怨中。」給事云:「太逼。」至「儒生別有淚,不是哭途窮」,卻云:「好,好。作詩要當如此。」又舉「戰伐功何有,和親計未疏。將軍休抵掌,隱忍待驅除」,又舉至「氛祲埋金闕,塵沙暝梓宮」,即云:「好語。」至「古來嘗膽事,泣血望群公」,又舉「江淮十載警胡塵,底事磨崖未勒勛?聞道本朝還遣使,且令諸將各收軍」,給事曰:「此詩有體。」又舉「寇殘井邑困流離,回首歡娛一一悲。不厭兒童遭世亂,惟愁父老說清時」,云:「佳句也,作詩至此足矣,當複何求。」環溪又云:「近上沈監使詩,內一聯似得意,云:『萬井火熬波里雪,十州雷送雨前春。』」給事云:「此詩說茶煙雖好,然不及適間所舉感時諸詩有可採。」即起身將去,又云:「已見公詩,尚未見公志,可更舉一二聯。」環溪因舉《近日山居》一聯云:「亂石分開急流水,群山擁出最高峰。」給事諷詠良久,云:「功名晚,且辛苦。」又舉《出武寧道中》一群云:「山高不改自然色,水遠能流無盡聲。」給事云:「此是公遠到處。」乃遂別去。 環溪詩極繁伙,人爭求之,然得之者所賞各不同。張令最有詩稱,初與環溪未相識,見其題壁,有「木落清無影,荷枯澹有香」之句,深愛之。他日與環溪相遇,云:「公豈非『木落清無影,荷枯澹有香』,吳德遠乎?」因握手,相得甚歡。是夕,環溪於坐間贈詩,有雲「行杯波動金蓮側,剪燼燈飄寶蠟殘」之句,張令以為有富貴氣象,緣此欲盡得環溪詩,伯兄乃選歌行古調一冊與之。未幾,張令到邑中,附前詩來還,略無一語。既坐定,見幾間有詩稿,試閱一篇,乃《友人作室山居往訪有贈》,第一聯云:「西風橫吹雨腳斷,秋雲輕籠日花明。」便仰而哦之再,稱佳句,以為似李長吉。又看《謝友人贈》詩云:「君少作奇字,瘦硬得柳骨。友人精於字。墨淨剪水勻,勢健拗鐵屈。」即大聲而誦之,曰:「好句。」至「新詩更鐫磨,勁絕與字匹。老蛟寒臥波,壯士怒抉石。翻盆勢動搖,詩與字俱力」,即大呼云:「吳德遠坐處窄也,著這詩不得!」又誦《晚歸》詩,至「樵歌催日晚,村樂見年豐」,至「雁陣橫衝霧,酒軍酣戰風」,即連呼:「好健語!」又誦《文徽廟升遐十八韻》,至「羽衛連荊棘,衣冠雜虎狼。煙沈鳧雁斷,天闊水雲黃」,即云:「詩之精神見於此矣。」又誦至「風悲雲動色,天慘日無光」,即曰:「此詩甚似杜牧《華清宮詞》,後當有知者。」看徹,即掩卷撫案曰:「公有許多好詩,都不將與我看,卻將那個詩來。」伯兄聞之頗慚。環溪但仰視而笑,知好惡之無定也。 或人問環溪曰:百韻詩見士大夫諷詠多矣,然而所賞往往不同。或喜「霜皮圍四十,水擊黑三千」,或喜「山河歸整頓,天地入陶甄」;或云「但存忠貫日,未問寫凌煙」,乃是假對中之妙者;或云「遠吸金莖露,高攀玉井蓮」,灑落不凡;或云「風度優囊笏,恩光繞賜鞭」,最善用事,為張相是風流宰相,又是勛業大臣,「囊笏」所以譽其風流,「賜鞭」所以表其勛業,又皆是張家事;「李唐光夾日,炎漢赫中天」,二事最好,為張相有平難之功,又有中興之功;或云「共承天柱折,獨斡斗杓旋」,為見得眾人共難,而他獨有功之意;或云「懷古歌鴻雁,傷今拜杜鵑」,於時最切,「歌鴻雁」有懷想宣王中興之意,「拜杜鵑」有感傷明皇入蜀之意。環溪笑云:「予初作此詩之時,一夕要成百韻,是事皆使,是韻皆押,何暇及此。是亦諸公求予詩之過,然亦見諸公好惡之不同也。此詩大概讀而不厭者,為一氣貫之,其間無甚歇滅而已。」或人又問:為百韻,豈無灼然得意者乎?環溪云:「有美者,人與之鑒;予之妍醜,何能逃於諸公。然始者私心自謂,得意處才有兩聯,乃詩家精神,不意諸公所賞皆不及此。」或人問故,環溪云:「如『王氣周旋內,胡塵笑語邊』,乃是形容張相扈駕之精神,如諸公所賞皆是詩中骨格而已。如『浮雲開斥堠,飛鳥避戈鋋』,乃是形容張相入蜀之精神。自是而外,或發之以椒蘭,或潤之以丹漆,以通血脈,以成肌膚,備體而已。故詩有肌膚,有血脈,有骨格,有精神;無肌膚則不全,無血脈則不通,無骨格則不健,無精神則不美。四者備,然後成詩,則不待識者而知其佳矣。雖然,百韻之詩有首句,又有斷句,如『蜀道開天險,雄誇億萬年。停空蟠瑞氣,蓋代出真賢』,即是首句,自是而下盡說得行;如『國步艱難盡,公歸早晚遄。願為元結頌,磨石待高鐫』,即是斷句,自是而上盡載得起。其間又有放下拈起處,如波瀾曲折,皆在於我,然後為善詩。善馭者可以取長道,雖百里亦可;善詩者可以取長篇,雖數十韻亦可。能了百韻,則自三四十韻而下,皆可不學而能。故善詩之道無他,譬之善馭而已。」 環溪從兄常從容謂:古今詩人既多,各是其是,何者為正?環溪云:「若論詩之妙,則好者固多;若論詩之正,則古今惟有三人。所謂一祖、二宗,杜甫、李白、韓愈是也。」仲兄云:「唐詩惟稱李、杜,吾弟又言韓愈何也?」環溪云:「李、杜是韓愈所伏者,韓愈又是後來所伏者。」仲兄云:「三公所長何如?」環溪云:「杜甫長於學,故以字見功;李白長於才,故以篇見功;韓愈長於氣,故十數篇見功。」仲兄云:「近時荊公作《四家詩選》,如何添永叔?」環溪云:「荊公置杜甫於第一,韓愈第二,永叔第三,太白第四,蓋謂永叔能兼韓、李之體,而近於正,故選焉耳。又謂李白無篇不說酒色,故置格於永叔之下,則此公用意,亦已深矣。」仲兄又問:「山谷拗體如何?」環溪云:「在杜詩中『城尖徑窄旌旗愁,獨立縹緲之飛樓。峽坼雲埋龍虎睡,江清日抱黿鼉游』,是拗體;如『二月饒睡昏昏然,不獨夜短晝分眠。桃花氣暖眼自醉,春渚日落夢相牽』,是拗體。如『夜半歸來衝虎過,山黑家中已眠臥。傍觀北斗向江低,仰見明星當戶坐』,大是拗體,又如『白摧朽骨龍虎死,黑入太隆雷雨垂』、『客子入門月皎皎,誰家搗練風淒淒』、『負鹽出井此溪女,打鼓發船何郡兒』、『運糧繩橋壯士喜,斬木火井窮猿呼』等句,皆拗體也。蓋其詩以律而差拗,於拗之中又有律焉。此體惟山谷能之,故有『黃流不解涴明月,碧樹為我生涼秋』、『石屏堆疊翡翠玉,蓮蕩宛轉芙蓉城』、『紙窗驚吹玉蹀躞,竹砌翠撼金琅璫』、『蜂房各自開戶牗,蟻穴或夢封侯王』等語,皆有可觀。然詩才拗,則健而多奇;入律,則弱為難工。荊公之詩,入律而能健,比山谷則為過之。然合荊公與山谷,不能當一杜甫,而歐與蘇各能兼韓、李之半。故知學韓、李者易為力,學杜詩者難為功也。」 善詩俞秀才,一日到環溪,以詩一篇贄見。環溪讀之,因言:「前輩作詩皆有法,近體當法杜,長句當法韓與李。」俞云:「太白之妙,則知之矣;韓愈之妙,未之聞也。」環溪云:「韓愈之妙,在用疊句。如『黃簾綠幕朱戶閒』,是一句能疊三物,如『洗妝拭面著冠帔,白咽紅頰長眉青』,是兩句疊六物。惟其疊多,故事實而語健。又諸詩《石鼓歌》最工,而疊語亦多。如『雨淋日炙野火燒,鸞翔鳳翥眾仙下。金繩鐵索鎖鈕壯,古鼎躍水龍騰梭』,韻韻皆疊,每句之中,少者兩物,多者三物乃至四物,幾乎皆是一律。惟其疊語故句健,是以為好詩也。」俞欣然而歸,明日作一歌見謝,云:「天高日遠雲霧闊,黃金白壁孤虞卿。漢廷無人薦司馬,故山有客呼孔賓。」便覺氣象不同。乃知前輩文章故自有關鈕,若不得其門,何自入哉! 環溪又云:「予嘗用此按太白詩。太白發言造語,宜若率然,初無計較,然用事亦多實,作語亦多健。如『清風明月不用一錢買,玉山自倒非人推』,兩句之中,亦是用五物;如『高堂明鏡悲白髮,朝如青絲暮成雪』,兩句之中,亦是用五物。甚至《蜀道難》『地崩山摧壯士死,然後天梯石棧相勾連』,兩句中亦用五物,如此何往而非實也。又如『白雲映水搖秋城,白露垂珠滴秋月』,即是兩句中用六物;又如『金樽清酒鬥十千,玉盤珍饈值萬錢』,亦兩句中用六物;如『欲渡黃河冰塞川,將登太行雪暗天』,無非兩句中用六物者。至如『長安白日照青空,綠楊結煙葉裊風』、『禁宮高樓入紫清,金作蛟龍盤繡楹』,即兩句之中幾用七物。乃知前輩作詩,未嘗不知此理。蓋不實則不健,不健則不可為詩也。」 環溪仲兄云:「杜詩之妙,複有可言者乎?」環溪云:「杜詩又有渾全之體。」仲兄云:「何謂渾全之體?」謂:「四句只作一句,八句只作一句。如『安穩高詹事,新詩日日多。美名人不及,佳句法如何』,是四句亦作一句;如『不見閔公三十年,新詩寄與淚潺湲。舊來好事今能否,老去新詩誰與傳』,亦是四句只作一句。如『寄語楊員外,山寒少茯苓。歸來稍暄暖,當為斸青冥。翻動神仙窟,封題鳥獸形。兼將老藤杖,扶妝醉初酲』,即是八句只作一句;又如『苦憶荊州醉司馬,謫官樽俎定常開。九江日落醒何處,一柱觀頭眠幾回。可憐懷抱向人盡,欲問平安無使來。故憑錦水將雙淚,好過瞿塘灩澦堆』,亦是八句只作一句。」仲兄曰:「妙。吾弟亦嘗有此體乎?」環溪云:「弟在岳陽時,嘗有一詩云:『歲暮懷家客,通宵不自娛。諸兄得意否,老母有歡無?已謝交朋遠,猶思弟妹孤。吾身不足念,為此一嗟籲。』時未知有杜甫,蓋偶然而合也。又如《友人趨寧化》一篇云:『聞君早晚趨寧化,尚有新詩別故人。試問幾程端可到,還憂半載不相親。傷心歲律崢嶸暮,解事梅花摘索新。去去冰霜頻莫厭,庭闈和氣即如春。』時已知有杜甫,蓋體之而作也。」 環溪仲兄問:「山谷詩亦有可法者乎?」環溪曰:「山谷除拗體似杜而外,以物為人一體,最可法。於詩為新巧,於理亦未為大害。」仲兄云:「何謂以物為人?」環溪云:「山谷詩文中無非以物為人者,此所以擅一時之名,而度越流輩也。然有可有不可,如『春至不窺園,黃鸝頗三請』,是用主人三請事;如詠竹雲『翩翩佳公子,為政一窗碧』,是用正事,可也。又如『殘暑已趨裝,好風方來歸』、『苦雨已解嚴,諸峰來獻狀』,謂殘暑趨裝,好風來歸,苦雨解嚴,諸峰獻狀,亦無不可。至如『提壺要酤我,杜宇賦式微』,則近於鑿,不可矣。不如『把菊避席,雲月供帳,黃花韜光,白鷗起予』、『蘭含章而鳥許可』,以至《演雅》一篇,大抵以物為人,而不失為佳句。則是山谷所以取名也。」仲兄曰:「善。」又問:「吾弟亦嘗有此作乎?」環溪云:「前此有數聯,蓋偶然而合;後此有數聯,則擬而合也。弟在岳陽時,嘗有『厭看花笑客,忍受草欺人』,又有『水流成獨往,山勢作朋來』、『春令乍來風掠地,寒威潛退雪消峰』。又詠雪詩『爭屯未就雲頭合,結黨欲成風勢高』等句,時未知有山谷,蓋偶然而合也。是後有『葉稀林脫穎,沙現水分鏕』,詠竹雲『起於懷素節,嘉乃伴虛心』,又『柔桑翠竹相傾倒,細草幽花自發明』、『草迷花徑煩調護,波泊蓮塘欠節宣』等句,時則知有山谷,蓋效之而作也。」仲兄又問:「一友人曾選吾弟詩,乃惜其氣格止於杜,欲勉而上至《風》《雅》如何?」環溪云:「正恐知《風》《雅》之名,而不知其實也。」仲兄云:「何謂《風》《雅》之實。」環溪云:「豈以四字作句,四句成章者,謂之《風》《雅》;亦豈以發乎情性,止乎禮義者,謂之《風》《雅》乎?如以發乎情性,止乎禮義,皆謂之《風》《雅》,則杜詩無往而非《風》《雅》矣。」仲兄釋然而喜曰:「何謂杜之《風》《雅》?」環溪云:「杜甫詩中如《新婚別》《垂老別》《無家別》皆《風》也;如《劍門》《石筍》《石犀》《古柏行》《遭田父泥飲》,皆蜀國之《風》也;如《壯游》一篇該齊、趙、吳、越,則四國之《風》也;如《劍器行》《花卿歌》《驄馬行》各指一事,則《風》之小者也;如《八哀詩》詠八公,則當代名臣,《杜鵑行》則托諷於君,《麗人行》有關於《風》之大者也。如《新安吏》《潼關吏》《兵車行》《石濠吏》《悲陳陶》《後出塞》,則《雅》之小者也;如《北征》《憶昔二首》《冬狩行》《哀王孫》,則《雅》之大者也。如《贈左相二十韻》《贈太常張卿二十韻》《贈鮮於京兆》《贈特進汝陽王》各二十韻,以至《入奏行》《舂陵行》《裴施州》《丹青引》,則《頌》之小者也;如《謁玄元皇帝廟》《行次昭陵》《重經昭陵》以至《洗兵馬》,則《頌》之大者也。如之何然後為《風》《雅》《頌》乎。」仲兄曰:「妙,非吾弟不能至此。杜甫固重於世,今得吾弟之言,乃益重矣。太白如何?」環溪曰:「太白雖喜言酒色,然正處亦甚多。如《古風》之五十九首,皆《雅》也;如《蜀道難》《烏棲曲》《上留田》《白頭吟》《猛虎行》等,非《風》乎;如《上雲樂》《春日行》《胡無人》《陽春歌》《宜春苑奉詔》等,非《頌》乎。雖不可責其備,求其全,然舍李則又無以配乎杜矣。」「然則韓詩如何?」環溪云:「韓詩無非《雅》也,然則有時乎近《風》。如《誰家子》《華山女》《僧澄觀》,則近於《風》乎;如《失藤杖》《靳(蘄)州笛竹》《桃源圖》,則亦《風》之類也。如《謝賜櫻桃》《和裴僕射》,則近乎《頌》矣;如《題南嶽》《歌石鼓》《調張藉》而歌李、杜,則《頌》之類也。雖《風》《頌》若不足,而雅正則有餘矣。故舍乎韓,則又無以配乎李也。故曰:近古人詩,唯有一祖二宗。」 環溪嘗謂:「詩之工不在對句,然亦有時而用;第泥於對而失詩之意,則不可耳。」伯兄一日看東坡詩云「凍合玉樓寒起粟,光搖銀海眩生花」,再三嘆其佳對。環溪云:「以『銀』對『玉』則佳矣,以『海』對『樓』則未盡善。」伯兄云:「只是銀海、玉樓皆身上事,海不是海,樓不是樓,所以為佳耳。」環溪云:「若就身上覓時,何不將『玉山』對『銀海』?」伯兄喜曰:「想當時坡意偶不及此,留與吾弟今朝作對耳。」 伯兄一日又看荊公詩,至「繰成白雪桑重綠,割盡黃雲麥更清」,云「白雪不是雪,黃雲不是雲,但下一『割』字,便見黃雲是麥,將一『繰』字,便見白雪是繭。如此用意,可謂工矣。」會環溪觀獲稻,得一詩,中有「新月輝輝動,黃雲漸漸收」之句,伯兄見之,複大喜,謂「荊公是用意作來,吾弟是因事而使:蓋黃雲是禾,用荊公句;新月乃是鐮,用退之『新月似磨鐮』之句。雲不是雲,月不是月,而曲盡獲稻之理,所以為工也。」環溪又云:「頃在岳陽過仙亭嘗茶,有『碧雲、紅雨』之對,是後又有『紅里、白間』『殺青、生白』之對,亦是詩家游戲,於理無害。嘗茶詩云:『吹斷碧雲春晝永,落殘紅雨曉風輕。』碧雲蓋用盧仝茶歌『碧雲引風吹不斷』之句,紅雨蓋用李賀『桃花亂落如紅雨』之句。時老樹根有小桃爛開,薄暮微風扇之,飛紅繞砌,景在目前,事實而語清,故一時群公莫不擊節。白間是和南城鄧秀才韻,云:『挑燈倦夜羞黃裏,置筆窮年對白間。』蓋黃裏是燈,白間是窗牖。左思作《三都賦》,牆壁戶牖各置刀筆,故後筆上押白間韻。殺青乃是和伯兄韻,云:『空虛氣象還生白,筆退工夫見殺青。』時方食素而修經,故殺青、生白之事得以並使。」伯兄以為此對乃得於和韻,比之前輩尤為工矣。 環溪又云:「予作啟事中,嘗有『素王、黃帝』、『小烏、太白』、『竹馬、木牛』之對,見賞於朋儕。然用事太切,則未免與前人相犯,亦是一病,不可不知,近日兒輩看《漁隱叢話》云:『白間、紅裡』已是浪漫用字。由此觀之,則『殺青、生白』、『碧雲、紅雨』、『素王、黃帝』、『小烏、太白』、『竹馬、木牛』之對皆未偶,終為我有,以其太切故也。但詩啟中時複有此,如食中之得蝦蟹,味中之得姜桂,亦無害其為清美而已。必求合前人,非也;必求異於前人,亦非也。予但願(顧)詩之美惡,安問有合無合於前人者乎。」 環溪嘗謂:「古今詩人未有不用事,觀杜詩『繡衣屢許攜佳醞,阜蓋能忘折野梅。戲假霜威促山簡,真成一醉習池回』,是四句中渾將太守、御史事實使到,詩人豈可以不用事。然善用之,即是使事;不善用之,則反為事所使。事只是眾人家事,但要人會使。如『黃綺終辭漢,巢由不見堯』,巢、由、黃、綺,是人能知;至『終辭漢、不見堯』六字,即非杜甫不能道矣。巢、由合下不見堯,黃、綺初年不出,但終能辭漢而已。又從『風鴛、雨燕』上說來,風鴛、雨燕以喻禍難,『藏近渚、集深條』以喻避禍難之意,則用意尤深矣。又如『前軍蘇武節,左將呂虔刀』,蘇武節、呂虔刀二事,亦人所共知;至『前軍、左將』四宇,即非杜甫不能道矣。又如『弟子貧原憲,諸生老服虔』,原憲、服虔二事,亦眾所共知;至『弟子、諸生』四字,即非杜甫不能道矣。『前軍、左將、弟子、諸生』八字皆實,故下面驅遣得動,是名使事;若取次用一虛字貼之,即名羊將狼兵,安能使之哉!」 予嘗送李侍御自中書舍人帥盧,一聯云:「中朝共惜無雙士,絕塞貪看第一人。」無雙、第一,故眾人所共知,泛然使者亦多;然不是姓李人,又無中朝共惜、絕塞貪看之意,用之即為無工矣。正合公孫渾邪泣李廣、藩酋問李揆之意,故名用事。又如上王著作一聯云:「已經平子宜無憾,未見夷吾得不憂。」蓋著作是看詳官,已保明《易璇璣》,故言已經平子;尚未及識,故言未見夷吾。平子是王澄事;夷吾是桓彞說王導事,向見管夷,吾無複憂矣。既用王家事,又以「夷吾」對「平子」,「吾」對「子」、「夷」對「平」,即是對中有對。凡人作文,要如細花錦,須是花上有花,葉中有葉,愈看愈有功矣。方如此,乃為妙也。 或問環溪伯兄詩如何?環溪云:「予伯兄德邵,每作詩,磨磨磋磋,直見圓靜,都無病處方休。在官杭日,嘗作小詩云:『時乖事轉拙,端居徒含情。不似階前草,春來隨意生。』又詩云:『雨餘寒氣淺,園林作春媚。不知海棠花,新來著花未?』又一絕云:『游子春衫已試單,桃花飛盡野梅酸。怪來一夜蛙聲歇,又作東風十日寒。』最為含蓄而有氣象。又有率然而佳者:『村翁習性不浮華,只種桑麻不看花。聞道野梅開欲遍,好分春色過山家。』有用實語而工者,如『文書堆裏形骸苦,竹木陰中日月閒』是也。有疊韻而工者,如『窗間常作三獨坐,琴上時彈一再行』是也,『一再行』是相如琴事,正使;『三獨坐』乃漢御史、司隸、尚書令會同專席,號三獨坐,借使。蓋伯兄與予及季弟,常在窗間作三處獨坐,季弟澥,字德深。自有文集。故借而使之。然以『坐』對『行』,以『三獨』對『一再』,此其所以為工也。又有用顏色作對而工者,如『心緣黃紙紅旗動,氣為青雲白石降』是也,蓋『紅旗黃紙不關心』,是樂天語;『自非青雲白石有深趣,其意矹硉何由降』,是永叔語,伯兄引之以為對。又以『心』對『氣』,以『紅黃』對『青白』,語奇而句不牽強,此其所以為尤工也。」 或問環溪仲兄詩如何?環溪云:「予仲兄德強,詩從蘇、黃中入,如《食雪》一聯:『簷頭清響銀匙動,階下寒光玉碗翻。』《中秋無月》一聯云:『也應只是尋常夜,未必如今分外圓。』又《隨邵直閣游平巒》云『獨鶴下隨雞飲啄,眾星高共月徘徊』等語,則無愧於東坡。如『半塘微漲聚紅皺,幾畝清陰鎖碧鮮』,又『夜半簷聲幾點隱,秋高雲影一行微』,言花不言花,言竹不言竹,言雨不言雨,言雁不言雁;又『花蕊有須渾帶蜜,桑枝無葉已成衣』,言蜜以見蜂,言衣以見蠶,意遠而語奇,則無愧於山谷。至如『輕雷入樹驚花魄,白浪浮空漲水脂』,又《苦陰》一篇:『荒山乾沒更節序,濁氣擁地愁無邊。非煙非霧不見日,欲雨欲雪難為天。』不惟氣渾而語健,且又關時含諷,愈不可及。」仲兄聞之,謂環溪曰:「兄亦自謂此詩差勝,然遍求集中,未見有兩首。」環溪云:「好詩但一篇亦難。如前輩詩有一篇得名,有一聯得名,有一句得名。如『楓落吳江冷』、『空梁落燕泥』,但以一句得名,已為人所忌;如『風暖鳥聲碎,日高花影重』,是一聯得名,已為盛事;如『疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏』,亦只是一聯得名,多少驚天動地。詩豈易得哉!」 或人又問環溪仲兄詩筆素高,今所舉止於此乎?環溪曰:「是何言歟!予仲兄用意深,諸體之中各有到處。如『日長人靜聞風佩,雨久堂空生水衣』,是正對而工者;如『二天開佛日,一道冪卿云』、『無苗何處尋黃犢,露地誰家覓白牛』,是借對而工者;如《和發青亭》云『簷花謝女雪,徑掃沈郎錢』,雪非雪,錢非錢,謝女之雪乃是柳絮,沈郎之錢乃是榆莢,是隱對而工者;如『笛弄一聲橫釣艇,月明千里上層樓』,是寫景而工者;如詠墨梅云『寫處似移牆上影,卷來如寄隴頭春』,詠綠萼梅云『朱唇不駐曉妝薄,玉頰頻啼夜雨翻』,是狀物而工者;『農祥待白未為雪,春榜爭魁欲放梅』,以雪為農祥,以梅為春榜,是體物而工者;又如『泉聲如有語,山色自忘形。花覺青春半,山將白晝陰』,是自然而工者;如『冰看時俗薄,雨弄客愁多』,又『月借窗移疏影轉,風翻雪放一枝高』、『蒹葭露滴思鄉恨,蘆荻風縈羈旅愁』,是雕鐫而工者;如『人情不似溪流水,不改當時枕上聲』,是寫意而工者;如『一軸塵埃古澀體,十年燈火短長檠』,是書懷而工者;如『夢過一年還是魘,心更萬事意成灰』,是感事而工者;如『道上飛來燕,簾間不避人』,是句出兄弟而工者;如『彈壓京畿賢大尹,藩宣上國古賢侯』,是近於典雅而工者。不如《回紋暮春》云:『嬌聲囀處藏鸚小,美睡濃時落日斜。橋拂柳溪深漲水,眼驚春雨過飛花。』轉而誦之,即云:『花飛過雨春驚眼,水漲深溪柳拂橋。斜日落時濃睡美,小鸚藏處囀聲嬌。』即近日諧戲而工者。非有餘而可能之乎!」 環溪嘗璋得予詩,玭嘗取詩呈環溪,環溪略看,乃於璋詩中時用朱抹一聯。於《春游》詩取「各自芬芳花默默,兩相呼喚鳥津津」,於《秋郊》詩取「風急城闉砧杵動,雨餘園圃轆轤收」;於《冬霧》取「始訝長郊從此斷,忽驚行客近前來」;於《秋江泛舟》取「倒懸欲墮花如綴,背立將飛鳥似驚」;於《環溪夜坐》取「池塘不用夢春草,風雪何須在灞橋」;於《贈別友人》取「惜別有情空執手,贈行無緒不成章」;於《俯情寫景》取「雁飛雲抹欹斜字,魚躍波搖出沒星」;於《春晚》取「水流天際驚春動,山入雲間鬥碧攢」;於《薄雪》取「地暖尚疑消玉馬,雲開早欲放金鴉」;於《環溪夜坐》又取其全篇,云:「江天閒晚已斜陽,靜掩柴門對草堂。葉落轉枝翻鶻影,星飛橫水帶螢光。微風得雋驅殘暑,新月出音生嫩涼。坐覺秋容轉清爽,一聲漁笛在滄浪。」又取其《上人陳情》十詩內一篇,云:「下筆非能不自休,清談未足第三流。夢中讀《易》疑神動,醉裏吟詩想鬼愁。飛髀豈徒驚燕雀,騎驢直欲度驊騮。此君須異無人識,慚愧當年遇褚裒。」又取「衣無錦繡勞心織,味乏膏粱困舌耕」,「閒中坐作蜘蛛隱,夢裏逃成燕雀禪」,「弈棋但以忘憂耳,縱酒無如作病何」。又取一篇末四句云:「龍肝雉尾瓜蓴好,玉核金槌棗柰香。只有牛心猶未割,願如逸少得先嘗。」自餘未經抹出者,不敢妄錄。姑錄大概,以繼二伯父之後云。 又錄《環溪集》載《以〈易〉授玭有契於予心喜而成詩》云:「早日功名世背馳,擬將文字療寒飢。雖無杜甫驚人句,庶免淵明責子詩。總角宜興俱脫穎。宜乃璋小字,興乃琮小字。璋請甲午舉,丁酉再薦名;琮後甲辰登科。含哺應惠尚兒癡。應乃玠小字,惠乃珍小字。請丙午舉者玠;珍負俊才,不幸早世。殷勤謝爾傳心印,解後靈椿見五枝。」環溪所謂「有契予心」者,乃《參易》是元氣之時,及見玭《系詞統論》,複有「玭得文」之說。謹並錄以為觀者印証云。 環溪云:「凡人詠月如鉤,『爭似明天子,光明數百州』,此比興皆全。又如『騰騰離海角,漸漸出雲衢。此夜一輪滿,清光何處無』,前兩句敘起因,如開花相似;後兩句似結末,如結子相似。可以觸比幾套。且如雨詩,須說久晴或久旱,卻說起雲,收拾雨落;雪詩,須說風緊雲黑,卻說雪落,只要神化。春雨則言其妨農,或其朔風未退凍,或先凌,或言因此大水,末後皆可說晴。夏雨則先當以貫休詩『一雨火雲盡』為意,當以救旱為意;荷雨則古有詩云:『瞥看湖上黑雲飛,不覺舟中雨濕衣。折得荷花渾忘卻,空將荷葉蓋頭歸。』此一首詩,便如前段所說月詩『騰騰離海角』絕句樣,有次序。又如詠秋冬間雨,言其淒涼,旅中聞雨則思家,在家聞雨則思旅中;古詩有秋雨云:『白藕作花風已秋,不堪殘夢更回頭。暮雲帶雨歸飛急,只在西窗一夜愁。』甚得秋雨氣象。又絕句秋雨云:『連雲接塞添迢遞,灑幕侵燈送寂寥。一夜不眠孤客耳,主人窗外有芭蕉。』上兩句說秋雨淒涼,下兩句說雨聲來歷,蓋使我孤客一夜不眠,而耳中不靜者,乃主人窗外芭蕉被雨聲所滴也。如作一日晴詩,春日則形容其麗日融和,花香草綠,人堪游賞。夏日則言其火傘張空,當思避暑之興,如晉七賢竹林等事,或沈李浮瓜,水邊林下;又如老杜云『乞為寒水玉,願作冷秋菰』之類。冬日則言其可愛,因霜久晴可喜;如雪晴則要雪晴氣象。且如閨中情性之詩,『送將歡笑去,收得寂寥回』,乃直敘送別之情也;又如『淚眼描將易,愁腸寫出難』,此直敘閨中之淒涼也;又如『銷金帳冷水沈煙,髻滑金釵落枕邊』,此直敘閨房之景也;又如『風雨瀟瀟梧葉黃,相思寸寸斷人腸』、『西風卷盡梧桐葉,乞與中庭散月華』、『一夜為君眠不穩,那堪雨急葉聲幹』,皆直言秋冬閨中之事也。又『回紋機上暗生塵,閒撥琵琶過卻春』,此乃直言閨中春景淒涼,此皆賦也。又如『妾心火爐香,深深滋味長;郎心香爐灰,一冷長淒涼』,此是比也,亦興也。又如『自恨身輕不如燕,春來長繞禦簾飛』,此亦比中興也。如『月色西簾明似畫,風梧葉葉是秋聲』,此興也,因景而生情;又如『烏鵲語千回,黃昏不見來。漫教脂粉匣,開了又重開』,此賦中之興也。又『一年十二度圓月,十二回圓不在家』,此因月而發興也。又如『回針刺到雙飛處,憶著征人淚數行』,此因針線而發興也。又如客中情況,『故溪黃稻熟,一夜夢中香』,此賦也,亦興也;直敘思家之情,賦也;因此黃稻之熟而發思家之情,則興也。又如『馬上相逢無紙筆,憑君傳語報平安』,此直言客中一時之事,賦也。又如『雪滿空庭悄悄時,城頭風動鵲高飛。一聲羌笛千山月,不放鄉關夢裏歸』,此上兩句是賦,下兩句是因月聞笛而發,興之思家也。又如『草滿青山水滿湖,倦游搔首憶吾廬。何時准擬成歸計,只見年年畫宅圖』,此亦賦中之興也。又如『邯鄲驛裏逢冬至,抱膝燈前影抱身。想得家中深夜坐,還應說著遠行人』,此興也。又如秦少游詩云:『北客念家渾不睡,荒山一夜雨吹風』,此直說客中而有思家之情,乃賦中之興也。又如『林間幽鳥啄枯槎,落盡寒潮一澗沙。獨木橋西游子宿,酒旗斜日兩三家』,此亦賦中之興也。至如『天海相連無盡處,夢魂來往尚應難。誰言南海無霜雪,試向愁人兩鬢斑』,此以愁人頭白比霜雪,而發思家之情,比中興也。又如『梧葉離離欲滿階,乍涼天氣客情懷。十年舊事雲飛去,一夜雨聲都送來』,蓋因梧葉飄落,乍涼天氣而發興也;至如一夜雨聲,喚起十年感舊之情,此亦興也;至於說舊事如雲飛去,則比也。又如司馬池詩,『冷於陂水澹於秋,遠陌初窮古渡頭。賴是丹青不能畫,畫成應遣一生愁』,有賦,有比,有興,冠絕古今。又如『客舍并州已十霜,歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑乾水,卻憶并州是故鄉』,此又興也,極飄逸。又如『五更歸夢三千里,一日思親十二時』,又如『胡蝶夢中家萬里,杜鵑枝上月三更』,又如『桃李春風一杯酒,江湖夜月十年燈』,此三聯皆賦中之興也。又如『一年將盡夜,萬里未歸人。共看今夜月,獨作異鄉人』,亦賦中之興也。又合用故事,如思親,則有唐狄仁傑『遠望白雲飛,吾親舍其下』,若在客中思父母,此為第一事。思兄弟,則『池塘生春草』,及鴻雁鶺鴒上可發意。思妻子,則有古詩云:『槁砧在何處,山上複有山。何時大刀頭,破鏡飛上天。』槁砧,夫也;山上有山,出也;大刀頭有環,借作還字;破鏡飛上天,十五六月團圓,破鏡者月半也,言月半當還也。思家,此一事最好用。有竇滔妻蘇氏織回文詩寄夫事可用,故有詩云『回紋機上暗生塵』。只要人善用,變而通之,方為善使事,怕使事而不可解。且如農桑樵牧之詩,當以《毛詩•豳風》及石湖《田園雜比興》熟看,夢中亦解得,詩方有意思長益。其次,《鶴林玉露》中所拈出漁樵農圃十絕句,亦不可不讀。如石屏詩云『溪上陰陰綠樹多,烏犍帶犢臥前坡。筒車自運山田水,長日老農閒唱歌』,此全是直敘田家之景,賦也。又如『帶犢羸牛待草肥,下田父子自鋤犁。舍中饁婦炊新熟,只候兒童筍蕨歸』,亦賦也。又如後村詩云:『稚子呼牛女拾薪,山妻自膾小溪鱗。安知曝背庭中老,不是淵明行輩人。』此上兩句是賦,下兩句是興,仍觸類而長之,下兩句極可法。且如『十里人家雞犬靜,竹扉斜掩護蠶眠』,又如『繰成白雪桑重綠,割盡黃雲麥更青』,又如『麥秋天氣易寒熱,蠶月人家忌往來』,此三聯乃農桑之紀實,曲盡人情,皆賦也。而『白雪、黃雲』一聯,又比賦俱全。且如『禾黍不陽艷,競栽桃李春。遂令力耕者,半作賣花人』,又云『昨日入城市,歸來淚滿巾。遍身羅綺者,不是養蠶人』,此皆傷感之興也。山谷牧牛詩云:『騎牛遠遠過前村,吹笛風斜隔岸聞。多少長安名利客,機關用盡不如君。』此乃因牧童而發興,嘆城市之不如山林也。且如漁父,合用呂望渭濱遇文王及嚴子陵釣台等事,但要用得有新意。柳子厚詩云:『漁翁夜傍西岩宿,曉汲清湘然楚竹。煙消日出不見人,欸乃一聲山水綠。回看天際下中流,岩上無心雲相逐。』此賦中之興也。又唐詩云:『百尺絲綸直下垂,一波才動萬波隨。夜靜水寒魚不餌,滿船空載月明歸。』此全是興也,言外之意超然。又如張志和詩云:『西塞山前白鷺飛,桃花流水鱖魚肥。青箬笠,綠蓑衣,斜風細雨不須歸。』此亦興也。大抵漁家詩要寫得似漁家,田圃詩要寫得似田圃人家,樵牧要寫得樵牧,又要不犯正位,不隨古人言語。且如柳子厚詩云:『千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪。』後來李梅亭作雪詩云:『不知萬徑人蹤滅,釣得魚來賣與誰。』此乃翻古人公案例也,動步要說變了古人言語,方有新意。且如朋友情性,全在說契愛之情,有詩云:『只今相對不盡歡,別後相思複何益。』又云:『來時萬里同為客,今日翻成送故人。』又五言絕句云:『相送即相別,相思複愴然。心同波里月,夜夜傍君船。』此皆賦中之興也。又云:『數樹秋風滿庭月,憶君時複下階行。』又云:『楓葉滿階愁不睡,把君詩卷傍寒燈。』此皆寓相思朋友之真情也。又如『而今送別臨溪水,他日相思來水頭』,又云:『勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人。』此寫送別之真情也。又唐詩云:『去年花下留連飲,暖日夭桃鶯亂啼。今日江邊容易別,澹煙芳草馬頻嘶。』此寫情最真,又是一般格調,第一句對第三句,第二句對第四句,為扇格。又香山詩云:『游山弄水攜詩卷,看竹尋花把酒杯。六事盡思君作伴,幾時歸到岳陽來。』此寫寄友之情,亦可為格。且如姻眷往來,有老杜送表侄古風及山谷送王郎可法。唐人詩云:『遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。』此兄弟之情也。又竇鞏寄兄弟詩云:『書來為報幾時還,知在三湘五嶺間。獨立衡門秋水闊,寒鴉飛去日銜山。』亦兄弟之情也。半山王荊公過外弟飲云:『一自君家把酒杯,六年波浪與塵埃。不知烏石岡邊路,至老相尋得幾回?』此親戚之情也,可以觸類而求之。且如時令詩,須作得一時氣象真如古人,孟春詩云:『春還宮柳腰肢細,水入禦溝鱗甲浮。』又『梅欲飄零猶醞藉,柳才依約便風流』,又『春將國艷熏花骨,日借黃金縷水紋』。仲春詩云:『無可奈何花落去,似曾相識燕歸來。』又『竹筍初生黃犢角,蕨芽新長小兒拳』,又『花如解語迎人笑,草不知名隨意生』。晚春詩云如『落花游絲白日靜,鳴鳩乳燕青春深』,又『花明柳暗一溪水,日薄雲深三月天』。初夏,『梅子熟時天更雨,松花落盡晚猶風』;仲夏,『漠漠水田飛白鷺,陰陰夏木囀黃鸝』;晚夏,『大暑去酷吏,清風來故人』;秋詩,『鶴盤遠勢投孤嶼,蟬曳殘聲過別枝』,又『龍帶晚煙歸洞府,雁銜秋色過衡陽』,又『殘星幾點雁橫塞,長笛一聲人倚樓』;冬詩,『荷盡已無擎雨蓋,菊殘猶有傲霜枝。』不能遍舉古人之好句,略舉一二以為式。且如節令詩,亦當隨時發新意,依隨古人言語,即如省題詩相似了。上元詩云:『兩巷人家看燈去,一樓明月屬詩人。』七夕詩云:『乞巧任從兒女道,自書拙賦上屏風。』此等詩,方為新意。且如詠物詩,本非初學可及,而莫難於梅、竹、雪。詠梅,無如林和靖『疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏』,又『雪後園林才半樹,水邊籬落忽橫枝』。如竹詩,山谷云:『程嬰杵臼立孤難,伯夷叔齊採薇瘦。』茶山詩云:『平日文章初虎豹,上梢頭角忽龍蛇。』雪詩,則當以聚星堂禁體為上;而東坡詩云:『凍合玉樓寒起粟,光搖銀海眩生花』,雖非禁體,亦甚好。又如『危日蓋深鹽虎陷,老枝擎重玉龍寒』,又如『斜拖闕角龍千丈,深抹宮牆月一痕』,又如『看來天地不知夜,飛入園林總是春』,皆古人名句可法。至如『有令可干難閉戶,無人堪訪懶移舟』,上句是袁安雪中閉戶不干人之事,下句是王子猷雪夜行舟訪戴興盡而返事,兩句皆翻案。又如劉改之詩:『功名有分平吳易,貧賤無交訪戴難。』上句是裴度雪夜平吳之事,下句即訪戴之事,上句是得時事,下句是失時事,上句事雖難也易,下句事雖易也難;以俗為雅,又是倒翻公案,尤為高妙。且如詠雲詩,有云:『如峰如火複如綿,飛度微陰落楹前。大地生靈幹欲死,不成霖雨漫遮天。』此比也,亦興也;又如『萬松嶺上一間屋,老僧半間雲半間。五更雲去逐行雨,回頭卻羨老僧閒』,此賦也,亦興也。琴詩當讀韓、柳《琴操》;笛詩當看武昌老人《說笛歌》;琵琶詩當看《琵琶行》及歐陽公、王介甫《明妃曲》,卻雖用事詩,不犯正位,不隨古人言語走。且如作仙道僧佛詩,要衝澹瀟灑,東坡《羅漢贊》云:『空山無人,水流花開。』韋蘇州詩云:『落葉滿空山,何處尋行跡?』太白詩云:『桃花流水杳然去,別有天地非人間。』陳希夷詩云:『台殿不將金鎖閉,來時自有白雲封。』又如『洞雲深鎖碧窗寒,滴露研朱點《周易》』,此等句皆超在塵外。且如詠物詩,多是要超脫顛倒方好。詠月便說如雪如冰;若吟雪詩,便反說他如月之白;詠人便比物,詠物便比人。『清如玉壺冰,直如朱絲繩』,此以物比人也;『露濕何郎試湯餅,日高荀令炷爐香』,以何郎、荀令比荼蘼也。詠畫須返說是真,詠真返說是畫,如此變而通之,筆下自活矣。茶山消梅詩云:『未見枝間著子初,聞名已療渴相如。花肌自是如冰雪,那得生兒不似渠。』又茶筅詩云:『玉立干雲百丈高,晚年何事困鉛刀。看君眉宇真龍種,猶解橫身戰雪濤。』此皆作法。且如作詩,不可一字有來歷,不可一字無來歷,要不為事所使,要文從字順,各當其職,而事意流行於裁句法中,方可以言也。且如今人言作詩,必以且作省詩為好,殊不知省詩為最難好,而且除昔日程文應舉之外,全不可應酬也。或謂胸中無料不可作詩,殊不知李賀七歲作《高軒過》,不知所用何事。如唐詩《二妙集》、《眾妙集》多不知所用何事而作。大家數如李、杜、歐、蘇、陳、黃、簡齋、放翁、誠齋,卻是用事也如空說,非初學所敢仰望。作詩且以《二妙集》、《極玄集》、《眾妙集》熟看,亦差可見矣。初宜讀後村詩,唐、宋集句,三選,及曾茶山律絕,則無有師保,如臨父母,古人意度在胸中矣。此編為作絕句而說,唐律、五言、七言當別說。然省悟乎此,亦思過半矣。《左傳》之勁,《史記》之奇,老、莊之玄奧,韓、神之神妙,更宜參之,何詩不可吟矣。」