申子

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大體[编辑]

夫一婦擅夫,眾婦皆亂;一臣專君,群臣皆蔽。故妒妻不難破家也,而群臣不難破國也。是以明君使其臣,並進輻湊,莫得專君焉。今人君之所以高為城郭而謹門閭之閉者,為寇戒盜賊之至也。今夫弒君而取國者,非必逾城郭之險而犯門閭之閉也。蔽君之明,塞君之聰,奪之政而專其令,有其民而取其國矣。今使烏荻、彭祖負千鈞之重,而懷琬琰之美;令孟賁、成荊帶干將之劍衛之,行乎幽道,則盜猶偷之矣。今人君之力,非賢乎烏荻、彭祖,而勇非賢乎孟賁、成荊也。其所守者,非特琬琰之美,千金之重也而欲勿失,其可得耶?


明君如身,臣如手;君若號,臣如響。君設其本,臣操其末;君治其要,臣行其詳;君操其柄,臣事其常。為人臣者,操契以責其名。名者,天地之綱,聖人之符,則萬物之情,無所逃之矣。故善為主者,倚於愚,立於不盈,設於不敢,藏於無事,竄端匿疏,示天下無為,是以近者親之,遠者懷之。示人有餘者,人奪之;示人不足者,人與之。剛者折,危者覆,動者搖,靜者安。名自正也,事自定也。是以有道者,自名而正之,隨事而定之也。鼓不與於五音,而為五音主;有道者不為五官之事,而為治主。君知其道也。臣知其事也。十言十當,百為百富者,人臣之事也,非君人之道也。


昔者堯之治天下也,以名。其名正,則天下治。桀之治天下也,亦以名。其名倚,而天下亂。是以聖人貴名之正也。主處其大,臣處其細。以其名聽之,以其名視之,以其名命之。鏡設精無為,而美惡自備;衡設平無為,而輕重自得。凡固之道,身與公無事,無事而天下自極也。


君臣[编辑]

明君治國,而晦晦,而行行,而止止。三寸之機運而天下定,方寸之基正而天下治。一言正而天下定,一言倚而天下靡。


佚文[编辑]

君必有明法正義,若懸權衡以稱輕重,所以一群臣也。


堯之治也,蓋明法審令而已。聖君任法而不任智,任數而不任說。黃帝之治天下,置法而不變,使民安樂其法也。


君之所以尊者,令。令不行,是無君也,故明君慎令。


昔七十九代之君,法制不一,號令不同,然而俱王天下,何也?必當國富而粟多也。


有天下而不恣睢。命之曰:以天下之桎梏。


天道無私,是以恆正;天道常正,是以清明。地道不作,是以常靜;地道常靜,是以正方。舉事為之,乃有恆常之靜者,符信受令必行也。


四海之內,六合之間,曰:奚貴?土,食之本也。


三寸之篋運而天下定,六寸之基正而天下治。(《意林》卷二申子三卷一節)


妒妻不破難家,亂臣不難破國。一妻擅夫,眾妻皆亂;一臣專君,群臣皆蔽。(《意林》卷二申子三卷二節)


智均不相使,力均不相勝。(《意林》卷二申子三卷三節)


鼓不預五音,不為五音主。(《意林》卷二申子三卷四節)


百世有聖人猶隨踵,千里有賢人是比肩。(《意林》卷二申子三卷五節)