申鑒 (四部叢刊本)/卷第三

申鑒　卷第三

漢 荀悅 撰 明 黃省曾 注 景江南圖書館藏明嘉靖乙酉刊本

申鑒卷第三

　　　　　　吳　郡　黃　省曾　注

俗嫌第三

或問卜筮曰德斯益否斯損曰何謂也吉而

濟凶而救之謂益吉而恃凶而怠之謂損〈吉凶〉

〈謂兆數之所值言脩德則足以恊吉而消凶否則反是〉

或問曰時羣忌曰此天地之數也非吉凶所

生也東方主生死者不鮮西方主殺生者不

寡南方火也居之不燋北方水也蹈之不沈

〈漢時俗有方忌如西益宅謂之不祥必有死亡商家門不冝南向徵家門不冝北向之類〉

〈是也〉故甲子昧爽殷滅周興〈武成曰甲子昧爽受率其旅若林㑹〉

〈于牧野罔有敵於我師前徒倒弋攻於後以北血流漂杵一戎衣天下大定所謂殷以甲〉

〈子滅周以甲子興也言支干不足忌矣〉咸陽之地秦亡漢隆〈秦都〉

〈關中二世而亡漢遷長安歴年四百言相地家不足信矣〉

或問五三之位周應也〈五三五星三辰辰星熒惑太白嵗星填星〉

〈日月斗也志所謂周師初發嵗在鶉火日在析木月在天駟辰在斗柄星在天黿是也春〉

〈秋元命苞曰殷紂之時五星聚於房房者蒼神之精周據而興〉龍虎〈虎當作尾〉之

㑹晉祥也〈晉獻公問於十偃曰攻虢何月也曰童謡有之曰丙之晨龍尾伏辰〉

〈均服振振取虢之旂鶉之賁賁天䇿焞焞火中成軍虢公其奔火中而旦其九月十月之〉

〈交乎韋氏解曰丙丙子晨蚤朝也龍尾尾星也伏隱也辰日月之交㑹也魯僖五年冬周〉

〈十二月夏十月丙子朔之朝日在尾月在天䇿也伏辰辰在龍尾隱而未見也鶉鶉火鳥〉

〈星也賁賁鶉火星貌也天䇿尾上一星名曰天䇿一名傳說焞焞近日月之貌也火鶉火〉

〈也中晨中也成軍軍有成功也傳曰冬十二月丙子朔晉滅虢虢公醜奔京師〉曰官

府設陳富貴者值之布衣寓焉不符其爵也

獄犴若居有罪者觸之貞良入焉不受其罰

也〈布衣無位者貞良無罪者言布衣而寓官府則爵不符貞良而入獄犴則罰不受以〉

〈喻周應晉祥惟武王獻公能當之也〉或曰然則日月可廢歟曰

否曰元辰先王所用也〈辰謂日月所㑹自玄枵至星紀是也周禮〉

〈馮相氏掌十有二嵗十有二月十有二辰〉人承天地故動静焉順

順其隂陽順其日辰順其度數内有順實外

有順文文實順理也休徴之符自然應也故

盜泉朝歌孔墨不由〈尸子曰孔子過於盗泉渴矣而不飲惡其名也〉

〈劉向曰邑號朝歌墨子囘車〉惡其名者順其心也苟無其

實徼福於忌斯成難也

或曰祈請者誠以接神自然應也〈祈請求禱也如祈年〉

〈祈子孫請雨請福之類周禮太提掌六祈以同神示〉故精以底之犠

牲玉帛以昭祈請吉朔以通之禮云禮云玉

帛云乎哉請云祈云酒膳云乎哉非其禮則

或愆非其請則不應

或問祈請可否曰氣物應感則可性命自然

則否〈應感如土龍致雨之類〉

或問避疾厄有諸曰夫疾厄何為者也非身

則神身不可避〈身寓宇宙避將焉之〉神不可逃〈神寓形骸逃將〉

〈焉之〉可避非身可逃非神也持身隨天萬里不

逸譬諸孺子掩目巨夫之掖而曰逃可乎

或問人形有相曰葢有之焉夫神氣形容之

相包也自然矣貳之於行參之於時相成也

亦參相敗也〈行謂修徳為邪時謂亨期厄㑹所以應人骨體之善惡者〉其

數衆矣其變多矣亦有上中下品云爾

或問神僊之術曰誕哉末之也已矣〈言名生實死誕〉

〈妄不足信也〉聖人弗學〈楊雄曰聖人不師僊〉非惡生也終始

運也〈終死始生易繫辭曰原始反終故知死生之説楊雄曰有生者必有死有始者〉

〈必有終自然之道也〉短長數也〈短長謂年之夭壽〉運數非人力

之為也曰亦有僊人乎曰僬僥桂莽産乎異

俗〈海外南經僬僥國在三首國東外傳云僬僥民長三尺短之至也詩含神霧曰從中〉

〈州以東西四十萬里得僬僥國人長一尺五寸也大荒南經有小人名曰僬僥之國史記〉

〈仲尼曰僬僥氏三尺短之至也〉就有仙人亦殊類矣

或問有數百嵗人乎曰力稱烏獲〈烏獲秦武王力士〉

捷言羌亥〈羌亥疑豎亥之誤〉勇期賁育〈孟賁齊人能生拔牛角夏〉

〈育衛人〉聖云仲尼壽稱彭祖〈以四者況壽言壽中俊傑有彭祖也〉

〈列仙傳彭祖者殷大夫姓籛名鏗帝顓頊之孫陸終氏之中子歷夏至殷末八百餘嵗常〉

〈食挂芝善導引行氣〉物有俊傑不可誣也

或問凡壽者必有道非習之功曰夫惟壽則

惟能用道惟能用道則性壽矣苟非其性也

脩不至也學必至聖可以盡性壽必用道所

以盡命

或曰人有自變化而僊者信乎曰未之前聞

也然則異也〈異謂怪異〉非僊也男化爲女者有矣

死人復生者有矣〈獻帝興平七年越雋男子化爲女子四年武陵女子〉

〈死十四日復活續漢志曰女子李娥年六十餘死瘞於城中有行人聞冡中有聲告家人〉

〈出之此二事悅抂興平中所親聞見者〉夫豈人之性哉氣數不

存焉

或問曰有養性乎曰養性秉中和守之以生

而已愛親愛德愛力愛神之謂嗇〈老子治人事天莫如〉

〈嗇夫惟嗇是以早復是謂深根固柢長生久視之道〉否則不宣過則不

澹故君子節宣其氣勿使有所壅閉滯底昏

亂百度則生疾〈宣散也壅外壅閉内閉底亦滯也謂血氣集滯也百度百〉

〈事之節左傳曰於吳乎節宣其氣勿使有所壅閉湫底以露其體兹心不爽而昏亂百度〉

〈今無乃壹之則生疾矣〉故喜怒哀樂思慮必得其中所

以養神也寒睻虛盈消息必得其中所以養

體也善治氣者由禹之治水也若夫導引蓄

氣歴藏内視〈内經異法方冝論曰中央者其治冝導引按蹻導引謂摇筯骨〉

〈動支節也〉過則失中可以治疾皆非養性之聖術

也夫屈者以乎申也蓄者以乎虛也内者以

乎外也〈屈謂導引蓄謂蓄氣内謂内視以申有屈以虚有蓄以外有内〉氣冝

宣而遏之體冝調而矯之神冝平而抑之必

有失和者矣夫善養性者無常術得其和而

已矣〈宣其氣調其體平其神則得其和矣〉隣臍二寸謂之關〈黄庭〉

〈外景經曰上有黄庭下關元後有幽闕前命門呼吸廬間入丹田解云關元在臍下三寸〉

〈元陽之命在其前懸精如鏡明照一身不休是道〉關者所以關藏呼

吸之氣以稟授四體也〈氣出為呼氣入為吸〉故氣長者

以關息氣短者其息稍升其脉稍促其神稍

越至於以肩息而氣舒〈莊子曰真人之息也以踵衆人之息以喉〉

其神稍專至於以關息而氣衍矣故道者常

致氣於關是謂要術凡陽氣生養〈陽氣者天氣生氣也〉

〈生氣通天論曰陽氣者若天與日失其所則捫壽而不彰又曰陽氣者一日而主外平旦〉

〈人氣生日中而陽氣隆日西而陽氣已虚氣門乃閉〉隂氣消殺和喜之

徒其氣陽也故養性者崇其陽而絀其隂陽

極則亢隂極則凝亢則有悔凝則有凶夫物

不能為春故𠋫天春而生人則不然存吾春

而已矣〈存吾春謂順養其生氣也〉藥者療也〈療治也〉所以治

疾也無疾則勿藥可也肉不勝食氣況於藥

乎〈論語肉雖多不使勝食氣〉寒斯𤍠𤍠則致滯隂藥之用

也唯適其冝則不為害若已氣平也則必有

傷唯鍼火亦如之〈鍼謂九鍼火謂灸柄也〉故養性者不

多服也唯在乎節之而已矣

或問仁者壽何謂也〈論語知者樂仁者壽〉曰仁者内不

傷性外不傷物上不違天下不違人處正居

中形神以和故咎徴不至〈咎徴惡行之驗〉而休嘉集

之壽之術也曰顔冉何〈顔回子淵年三十二蚤死冉耕伯牛有惡〉

〈疾而卒楊雄曰回牛之行德矣曷壽之不益也亦同此意〉曰命也麥不終

夏花不濟春如和氣何〈言麥雖不踰夏而秀花雖不越春而榮其〉

〈如和氣之保合何〉雖云其短長亦在其中矣〈言顔冉嵗齡雖〉

〈短而天和不害無殘賊致天之行故曰長亦在其中矣則知君子不以壽天為慮而當務〉

〈脩德為要也〉

或問黄白之儔〈抱朴子曰神仙經黄白之方二十五卷千有餘首黄者金〉

〈也白者銀也古人秘重其道不欲指斥故隱之云爾按秦李少君言丹砂可化為黄金卒〉

〈無驗病死漢宣時劉更生言黄金可成上令典尚方鑄作事費甚多方不驗母怪乎世人〉

〈疑為虛誕也〉曰傅毅論之當也〈傅毅字武仲肅宗時與班固賈逵共〉

〈典校書考其傳無論黄白之説意亡矣〉燔埴為瓦則可〈埴黏士也〉爍

瓦為銅則不可以自然驗於不然詭哉歒犬

羊之肉以造馬牛不幾矣不其然歟〈丹砂為金河車〉

〈作銀非同類矣〉

世稱緯書仲尼之作也〈世之説者謂孔子既叙六經以明天人之〉

〈道知後世不能稽同其意故别立緯及䜟以遺來世光武之世篤信斯術學者風靡是以〉

〈桓譚張衡輩常發其虛偽矣〉臣悦叔父故司空爽辨之葢

發其偽也〈爽字慈明董卓輔政徴之爽欲遁命吏持之急不得去因復就拜平〉

〈原相行至宛陵復追為光禄勳視事三日進拜司空爽見董卓忍𭧂滋甚必危社稷其所〉

〈辟舉皆取才略之士將共圖之亦與司徒王允及卓長史何顒等為内謀㑹病薨常著禮〉

〈易傳詩傳尚書正經春秋條例公羊問辨䜟等篇按爽父淑有子八人儉緄靖燾汪爽肅〉

〈專而悅則儉之子故爽於悦為叔父所謂辨䜟即其發偽之書也〉有起於中

興之前終張之徒之作乎〈起於哀平〉或曰雜曰以

已雜仲尼乎以仲尼雜已乎若彼者以仲尼

雜已而已然則可謂八十一首非仲尼之作

矣〈緯書有河圖九篇洛書六篇云自黄帝至周文王所受本文又别有三十篇云自初〉

〈起至于孔子九聖之所増演以廣其意又有七經緯三十六篇並云孔子所作并前合爲〉

〈八十一篇〉或曰燔諸曰仲尼之作則否有取焉則

可曷其燔〈有取如劉彦和所謂羲農軒皡之源山瀆鍾律之要白魚赤烏之符〉

〈黄金紫玊之瑞事豐辭富無益經典而有助文章之𩔖是也〉在上者不受

虛言不聽浮術不采華名不興僞事言必有

用術必有典名必有實事必有功〈有用謂不虛有典謂〉

〈不浮有實謂不華有功謂不僞在上者如是則緯𠋫鉤䜟之說無所肆其矯誕矣〉

申鑒卷第三