畏窩集/卷十四
附錄[编辑]
行狀[编辑]
公諱琳字贊夫。初諱瀅。崔氏籍月城。胄于羅。卿相於麗。入我朝。司成諱汭錄淸白吏。四傳至承旨三聘。承旨生參判臣輔。參判生軍資奉事震興。無嗣取貞武公第四子東吉子之。於公五世以上。高祖國鎭。曾祖哲基。祖慶煒。考宗崙。並隱德不仕。妣密陽朴氏再燁女。以正廟己亥十一月十二月。擧公于龜山舊第。里人咸曰世傳貞武公之降也。此山三鳴。今亦如之。異矣哉。公稟姿絶倫。孝敬聰敏。著自妙齡。年未就傅。已能通經史善屬文。輒言孝字從子。悌字從弟。孝父悌兄。其事雖殊。理則一也。其事親也。居窶而善養。在慽而能婉。値喪居廬食粥。一依禮制。其爲學也。不由師承。自知勉勵。嘗以爲理未嘗不備而散在萬物。則大小精粗。未可遺闕。道未嘗不存而載在方冊。則師友講辨。不容少緩。於是以通透明睿之姿。加人百己千之工。不厭不懈。始終如一日。又以爲天之賦予。有生所同。非我得私。雖草野之微。韋布之賤。所以範圍天地。陶鑄人物者。亦未嘗非分內也。遂本之以五書五經。參酌於古今事變。而著會精沿流之篇。則聖賢傳授之統。帝王損益之政。瞭如指掌。其爲後學之指南。當世之切務者。其功又不貲矣。公家世寒素。不恒厥居。晩年卜居于西山雲門之孔巖。四方學者至者甚衆。公隨叩隨應。若決江河。意至則角巾藜杖。徜徉逍遙於水聲山色之間。觴詠自適。其視世間榮辱。不啻若太空浮雲。末除繕工監假監役不就。以憲宗辛丑十月二十三日。考終于寢。訃聞遠近人士皆咨嗟嘆息之。謂善人逝矣。墓在隱仙巖先兆坐酉之原。男濟邦。女徐宅魯。濟邦男世顯。女洪秉海。世顯男任壽。女任錫禹，李允炯。任壽二孤皆幼。嗚呼。國俗自分黨以來。各阿其私。君子不得爲君子。小人不得爲小人。一般眞是非。蓋未有聞。公於是時。不待文王而興。固已洞然於陰陽向背。公私淑慝之別。屹然壁立。雖萬夫沮撓。少不移動。又有如剛齋宋文簡，梅山洪文敬。爲師爲友。磨礱浸灌。則其姿稟淵源之正大醇實。不可誣矣。望實所孚。聲聞洋溢。衿紳推轂。矦伯擁篲。以至達於聽卑之天。而一命華衮。有賁邱園。則公又老衰。不展厥施。聞風興起。愈久愈著。則又不可謂不遇於世也。狀是族孫世鶴所撰。考公平生。纖悉周全。質而不文。無用架疊。謹撮其大略。尙論如右。後之人尙有以考焉爾。
永曆二百五十四年庚子七月初吉。宗人嘉善大夫戶曹參判兼同知義禁府事經筵特進官益鉉撰。
墓碣銘幷序[编辑]
近古嶠南師儒。有畏窩崔公。或謂文章士。亦曰經世之才。蓋知類通達而立者也。其族世鶴所爲狀甚備。按公諱琳字贊夫。初諱瀅。籍月城。以羅朝文昌矦諱致遠爲鼻祖。入我朝。有諱汭官司成。淸白吏。四傳至諱三聘承旨。生諱臣輔參判。生諱震興軍資奉事。取三弟貞武公諱震立第四子東吉爲嗣。於公爲五世祖。高祖曰國鎭。而曰哲基曰慶煒曰宗崙。曾祖祖若考也。妣密陽朴氏再燁女。生公于龜山舊第。正廟己亥十一月十二日也。是夜龜山三鳴。村人咸異之曰昔貞武公之降也。此山鳴云。今又鳴矣。公受稟逈邁。纔學語。兼解文字。一經眼輒記。同學所受。側聽而誦之。初受十九史。至履巨人迹生棄曰棄之父不在乎。曰在。曰履迹可能生人乎。師甚奇之。七八歲。已通經史。如就熟路。至微奧處。就師而問。不知不措也。其觀燈詩曰一燈二燈三四燈。五六七八九十燈。須臾便作千萬燈。古都江山花影裏。見者以爲前進不可涯涘。孝友天成。十歲書孝悌爲仁之本于座隅曰孝悌字雖二。道理一而已。孝字從子。子之道理。悌字從弟。弟之道理。但所施不同。異其名也。幼而失恃。每口誦孝有不及。悌有不時之訓。戚戚若有感于中者。讀書不離親側。爲其便於指使。而朝夕盤飧。必自擎進。盤退乃退。其洞屬之見於唯走者。夷攷而不能掩。家甚貧。未嘗以艱絀幾於親。先君子峭嚴。不容人過。一未見呵責於公。癸未遭外艱。送終一從文公家禮。喪容纍纍如不勝。猶不廢啜粥。旣免喪曰今以後。雖列鼎累茵。亦何爲哉。遂拋擧業。卜居于雲門之孔巖。取孔之爲名也。四方來學者甚衆。有不能容。乃面壁爲亭。盤桓於其中。外物曾不以嬰懷。其爲學則自下而上。發軔乎濂洛羣賢之書。梯接四子而達之六經。源流始末。秩如繩貫。經義會精及集說之所繇述也。其爲經濟則自上而下。濫觴乎羲軒虞夏之世。汎溢漢唐而迄于明季。得失理亂。瞭如燭照。經世沿流及元會運圖之所繇作也。其論當世急務。則其目有四。一曰輔翼元孫。以基聖功。二曰搜括遺材。以廣賢路。三曰選擇守令。以紓民力。四曰嚴修武備。以固邊圉。又纂一冊。先言切瘼。次言矯救。凡二十有三條。此雖嫠緯之恤。其赤心格論。皆醫國良劑也。嘗曰凡人所當知之事。不可不知。如不知而當不可不知之時則恨之何及。是以稗家陰陽之術。金版六韜之書。曁若八陣之天地風雲。六花之圓方衡軸。皆神會而心契。方其隱几㗳坐。鉤深硏幾也。目不瞬耳不聞。止一泥塑人耳。及與諸生執經辨難。隨叩隨應。沛乎莫之禦也。嘗謂門弟子曰人於天地間。參而爲三。其重且大。顧何如。而何遽自輕自小。辜負重大之責也。又曰洪匀賦予。不以富貴而有餘。不以貧賤而不足。洞三極於一躳。包萬象於方寸。金銀貝玉。孰如其寶而藏之不以府庫。瞍舜堯朱。不能相授而守之不以甲兵。我求則得而天下之得。莫易於是。我欲則至而天下之至。莫易於是。此其發人所未發處。而有得於自家光明可知矣。始遊剛齋宋文簡之門。問進修之要。剛翁曰上蔡論克己云須從性偏難克處克將去。苟能深省此言而實著焉。則所以變化矯揉之道。可以漸進矣。公退而惕厲。益充其所未充。當時君子如鄭是愚，洪梅山皆托爲道義交。或躳造其門。或書尺以質疑。遂車塵駟迹。通于門巷。鄭相公題其巖曰慕聖。剛翁顔其室曰畏窩。畏友之謂也。其見推如此。道臣累薦于朝。除繕工監監役不就。所著十四篇播于梓。未刊又若干卷。其爲文。落筆成章。如蓮藕中出絲。不喜苕發。往往奇語警句。膾炙人口則皆幼時作也。憲宗辛丑十月二十三日考終。訃聞遠近知者。皆曰何處見此等人也。葬于隱仙庵先兆酉原。配羅州丁氏載南女。生先公四年。歿又先公七年。墓同局內麓。背乾而封。男濟邦。女徐宅魯。濟邦男世顯。女洪秉海。世顯男任壽。女任錫禹，李允炯。任壽二孤皆幼。公以超異之材。資刻苦之工。咀啜三英。周流百家。溯源乎天人性命之際。彌綸乎春秋經世之志。豈不誠優優博哉。恨所以天與公者豐而卒嗇于施也。雖然公之所樂則固自如。讀書則不屑於訓詁之事。處己則自牧於謙恭之域。所誠者本諸孝悌。所履者素乎貧賤。由由然與木石偕而不憂。此其所以爲公也。又何慊焉。嗚呼。公之沒已六十年矣。冢孫相繼而喪。二玄俱幼。墓刻無托。孫婦鄭氏曰吾君子曾以是憂。今其責在吾。吾年且耋。死無日矣。屬三從姪瑨壽。涉嶺湖七百里。求一言于元。元豈不朽人者。若公之爲公。操觚者與榮。而况以一婦人。能卒其事。元又何敢辭。遂銘曰。
帝愍衆頑。斡彼少微。寔降于南。有爛其輝。嶽靈祇承。厥初告異。謂天是嗇。曷以賢智。賈生治安。非曰不時。有道無鳳。理難諶斯。所貴良貴。公實奚悲。泌之可樂。永矢不諼。莫尙匪德。莫久匪言。銘以相之。刻石在原。
崇禎紀元後五回庚子陽月下澣。崇政大夫前議政府右贊成完山李容元撰。
行錄[编辑]
公姓崔諱琳字贊夫。初諱瀅。系出月城。新羅文昌矦諱致遠寔鼻祖。入我朝。十二代祖諱汭官司成淸白吏。八代祖諱三聘承旨。七代祖諱臣輔參判。六代祖諱震興軍資監奉事。無育。以三弟貞武公諱震立第四子東吉爲嗣。是爲公五代祖。高祖諱國鎭通德郞。曾祖諱哲基。祖諱慶煒。考諱宗崙。妣密陽朴氏再燁女。正廟己亥十一月十二日。公生於見谷龜山下舊第。其夜龜山三鳴。村人曰昔貞武公先生岳降之辰。此山鳴云矣。今夜亦鳴。甚異事也。公鍾氣淸直。稟質明粹。孝友出天。纔學語而兼學文字。句讀該暢。音釋了然。一過目輒不忘。同學所受。傍聽而亦誦之。初受十九史。至履巨人跡生棄處。問曰棄之父不在否。師答云在。曰然則是必父之所生也。履跡而亦可以生人乎。師甚奇之。五歲當內艱。堅坐屍側。號哭不輟。人皆感涕而稱愛焉。七八歲已通經史。如誦己言。微奧之旨。潛思默會。期於竆究。竆究不得則從師就質而不得不措也。十歲時以孝悌爲仁之本。書諸座隅曰孝悌二字。字雖異而一箇道理也。孝字從子。子之道理也。悌字從弟。弟之道理也。惟其所施之不同而異其名者也。每口誦孝有不及。悌有不時之訓。戚戚若有動於中。和愉之色。洞屬之誠。莫掩於唯走之際。播灑之間。讀書作文。未嘗暫離親側。便於親之指使。而專意於務悅親心。朝夕飧盤。必自手擎進。從容侍食。必待盤出而退食。生理甚艱。菽水莫繼。而未嘗以艱窘之色。見於親前。大人公性度嚴峻。曾不容人之過。而自彼孩提。一未見呵噤之責。至於功令。本非其心。而親命之下。隨分觀光。科文六體。不工而成章。藻思爛燁。如蓮藕中出絲。以理勝爲主而不事組繪。綺語警句之往往膾炙人口者。皆十歲左右間事也。癸未遭外艱。送終諸具。一從文公家禮。執喪戚易備至。三年之內。廢食啜粥。人或以不勝喪爲言。則曰無論飯與粥。糓氣之延命一也。何忍舍啜之易。取嚼之難。苟且咬得如平常人事乎。居喪不廢讀書。以其生時所喜聽。故伊吾於殯側。以致如在之意也。喪容纍纍。其時形殼如不克支。而及至闋制。氣郛幸無大損。人以爲孝感所致也。旣免喪。仍停擧業曰吾所以屈首公車。徒以爲親在也。今遭風不靜之痛後。雖列鼎累茵何爲哉。不如從吾所好矣。自是專力於吾儒家合做底事。而外來物相凂凂如也。嘗曰人於天地間。參而爲三。其重且大。元來何如。而何遽自輕自小。辜負吾人重大之責也。苟欲實擔此責而盡人之道。則一部大學。規模廣大。節目詳盡。最是先聖入道之一箇塗轍。而循塗隨轍。亦惟在於立心之如何耳。西山雲門北有孔巖。丹崖翠壁。截然聳峙。淺流深潭。瀅然遠迴。春粧秋餙。可驚可愕。而上有一孔。如車箱箭括。故名之以孔巖者也。嘗愛其泉石之奇絶。而尤美其名之得一孔字。遂挈家卜居而爲晩年棲息之計。四方來學者甚衆。有不能容之。欲與一二同志。誅茅結構。面壁爲亭。老於其中。以若超邁之材。兼以刻苦之工。竆理之學。自下而上。發軔於洛閩羣賢之書。而梯接四子。達之六經。淹博貫穿。各極其趣。述經義會精。嘉惠後學。斯文之始終深淺。瞭然如目。經濟之策。自上而下。濫觴於羲軒虞夏之世而汎溢漢唐。迄于明季。得失利害。逐條論辨。作元會運世之圖。昭示來世。歷代之治亂興喪。如指諸掌。嘗言凡人所當知之事。亦不可不知。如不知而當不可不知之時則恨之何及。所以稗家陰陽之術。兵家韜𩎖之說。亦皆貫通。而至於八陣之天地風雲。六花之圓方衡軸。揔制淸衷。神會而心契。方其兀然默坐。鉤深硏幾之際。目不瞬耳不聞。凝然若一塑人止耳。及其諸生鼓篋。則與之講究經義。討論今古。神精秋爽。談論河決。沛然莫之能禦也。僻境短簷之內。瀟灑一室之中。渺末數尺之躳。固不足有無於風化關頭。而自不勝漆室嫠婦之歎。略道古今得失。以及當世之務。而其目有四。其一曰輔翼元孫。以基聖功。其二曰搜剔遺材。以廣賢路。其三曰選擇守令。以紓民力。其四曰嚴修武備。以固邊圉。凡此數條。又皆上下相因。本末相貫。有國百世之不易良規也。又纂一冊。上書切弊一段。下書矯救一策。凡二十有三條。是皆扶命之良劑。蘇元之大方也。乃喟然曰吾亦此世之民也。以至愚極陋之資。屛居荒閒寂寞之濱。所見者竆閻委巷。所計者糝藜菅蒯。何曾與聞於黼黻之華。廊廟之籌。而惟我聖祖承累洽之烈。値豐享之餘。政寢衰而不知。俗漸頹而不悟。駸駸然如在漏船之中破屋之下。而曾未聞立經陳紀如賈生之治策。憂時病俗如崔寔之政論。良可悲夫。蓋其忠義之發。不以草莽而有間也。若使此編一經睿覽。采而用焉。則大有補於風化。而天門深邃。草野荒遠。旣不得越分干冒。遂使赤心格言。爲塵篋間咳唾而止。是可歎也。嘗語學者。富貴分所前定。固不可以毫髮移易。惟義理雖是與生俱生。然惟在於吾力之盡與不盡。又曰學問之道。孟子以求其放心言之。然心之出入。無形影之可據。而容貌辭氣則有聲色之可考。故從古聖賢。莫不於容貌辭氣上做工夫。蓋以其有聲色之可考者。還治他無形影之可據耳。又曰洪匀賦與。不以富貴而有餘。不以貧賤而不足。洞三極於一躳。包萬象於方寸。金銀貝玉。孰如其寶。而藏之不以府庫。瞍舜堯朱。不能相受。而守之不以甲兵。我求則得。而天下之得。莫易於是。我欲則至。而天下之至。莫易於是。而獨怪夫宇宙間林林葱葱戴圓履方者。莫不有是。夷考其措諸身施諸事。則又何聖哲之寡而塗人之多也。又曰詩書爲三代以上帝王之治。四子爲三代以下聖賢之學。詩書四子。相爲經緯。王道聖學。相爲表裏。書首一箇欽字。已是百王千聖相傳旨訣。其下所謂克明峻德。以親九族。次及百姓。次及萬邦。卽大學明德新民之序也。禹謨之惟精惟一。又萬世心學之淵源。而執中一言。夫子發之於論語之終。以標道統之傳。子思又以其所聞父師者。演以成書。中庸所謂博學也擇善也。卽書之惟精也。篤行也固執也。卽書之惟一也。大學所謂格致。亦惟精之謂也。誠正亦惟一之謂也。顔子之博文卽惟精。約禮卽惟一。孟子之知性知天。卽惟精之效也。居仁由義。卽惟一之效也。又按詩三百大旨。夫子以思無邪當之。蓋思無邪者。大學所謂誠正。中庸所謂致和也。二南之化。卽文王所以修身及家治國平天下之功。故朱子以一部大學。櫽括於二南之旨。小雅燕饗之樂。中庸所謂尊賢勸士之義也。大雅會朝之樂。中庸所謂柔遠人懷諸矦之義也。學者先讀庸學。以立其體。後觀風雅。以究其用。明德新民之道。又豈待於他求哉。至若文王詩之於緝煕敬止。大學之止於至善之工夫也。武公詩之淑愼爾止。中庸之優優大哉之意也。其曰上帝臨汝。毋貳爾心。孟子所謂修身以俟死。而可以見義之勇於必踐。其曰昊天曰明。及爾出王。卽中庸所謂體物不可遺。而可以見仁之造次弗離也。白圭之玷。爲謹言之戒而南容一日三復。不忮不求。爲謹行之道而子路終身誦之。嗚呼。洙泗絃歌。何莫非詩。商也之起予。賜也之知來。又豈獨淺淺於章句哉。誠能潛心於六經四子。沿其流而泝其源。析之極其精而不亂。合之極其大而無餘。則曾氏一唯而悟萬理之同原。顔生喟然而識四代之同用。又安知詩書之不爲四子。四子之不爲詩書哉。公嘗遊剛齋宋先生之門。得聞淵源所傳之語。後學由入之方。叩竭無隱。昕夕不倦。一日請敎。則先生曰上蔡之論克己云須從性偏難克處克將去。蓋於此言。苟能深省而實著。則所以變化矯揉之方。可以漸進矣。公自是乾乾惕厲。進於昭曠之域。當世之大人先生。如鄭是愚，洪梅山。皆結爲道義之交。或躳造其門而討論今古。或書尺往復而質其疑難。窮鄕寂寞之濱。從此有車塵駟迹之通。鄭相公書慕聖巖三字以額巖面。又從而銘曰仰之彌高。鑽之彌堅。出類拔萃。不階猶天。剛齋先生更爲手寫尋顔慕彦四字副送。所謂尋顔者。槩以爲旣曰慕聖。又以仰鑽高堅爲銘詩。則此本是顔子語也。有志慕孔。更須尋顔子樂處。其所謂慕彦者。朱子嘗捐俸錢。令西原隱者崔嘉彦作卧龍庵。今孔巖卜築者。適與嘉彦姓同故云爾。又以反求齋揭亭扁。而顔其堂曰畏窩。蓋畏窩二字。亦先生手筆也。先生嘗以畏友稱之而以是命名。則公之見重於師門可知矣。僻居深山。卑而自牧。不求聞達。故未嘗以齋號標揭。而當世諸賢。皆以是推奬。遊於門者。亦以是銘於巖面。榜於亭楣者也。公身愈秘而聲愈聞。跡尤藏而名尤著。姓名累登於道剡。竟拜繕工監役不就。憲廟辛丑十月二十三日。考終于寢。壬寅三月。葬于見谷隱仙庵先塋下負酉原。配羅州丁氏載南女。正廟乙未生。憲廟甲午卒。葬于隱仙庵內麓乾坐原。男濟邦早歿。女徐宅魯。濟邦男世顯。女洪秉海。世顯男任壽。女任錫禹，李允炯。餘幼不錄。嗟夫。公以豈弟愿謹之資。兼篤實誠愨之志。幼習庭訓。從事義方之敎。遠遊師門。得聞克己之方。讀書則不屑於訓詁之業。行己則優游於謙恭之域。鄙倍之言。不出於口。暴慢之容。不設於身。所謹者日用彝倫。所事者書冊義理。明窓靜几。圖書滿架。星羅心胷。日照肺腑。懷寶遯世。琢之成琬琰。吐絲爲經。織而章雲漢。塵垢不染於初服。淸韻自生於芳躅。㗳坐忘言而明月入戶。向壁看書而淸風盈案。逍遙乎山水之名區。疏瀹乎煙霞之別界。知之者以爲有巖廊經世之材。不知者以爲有湖海高蹈之志。不知知之者是歟。不知者是歟。東坡詩曰老天無公眼。斯人餓空谷。嗚呼唏矣。及其訃出。京鄕之知公者。莫不嗟惜曰何處復見此輩人物也。推此益可見公之不求於用而老於巖穴。爲一世之所共恨也。日孫世顯袖其先集造余曰。不肖家勢濱窘。先亭幾至顚覆而無路蒐輯。頻經鬱攸。先藁幾至散沒。此未死前苦心瀝血處也。今欲草記家蹟。以俟當世之立言君子。吾子其圖之。余愳然曰眇末後進。亦以不文。安敢於此役。而惟以生晩之故。未及親煑門下爲恨。故略述所聞。而兼剟家集。以補平昔景仰之忱云爾。庚寅人日。族孫世鶴謹撰。