畏窩集/卷四

畏窩集
卷四
作者：崔琳
1899年

序

經世沿流序

春秋。魯史記之名也。夫子之道。不行於天下。於是因魯史記立百王不易之大法。孟子所謂王者之迹息而春秋作也。其後紫陽綱目又紹述之。故以周平王甲寅歲起數。迄于唐太宗丙午。凡千三百七十三年之間。治亂興亡之迹。瞭然心目。而筆削之權衡。非精深不能識也。庶幾學者優游涵泳。默識心通然後。能造其微也。聖賢繼開之功。莫切於此。故抄附於經世沿流。爲一元消長之機括云爾。

奉餞知府洪公_鍾遠詩序

昔老蘇以眉州布衣。屛跡山野。初未嘗一候公卿之門。而當時若歐范余尹諸君子。亦有不識其面目者。他迺以諸公之或出或入或離或合。私以爲憂喜者。彼豈數數於世榮耶。古之人。有身處江湖而爲天下憂。大凡天下之候。大往則否。大來則泰。羣龍之一往一來而天地之交不交繫焉。是唯江湖非異區。縫掖不殊制。而其視一世之屈伸盈虛。庸詎無損益偕行者歟。古之人惜賢如己。其志誠有不偶然者矣。我國藩翰。以嶠南爲重。嶠南諸州。又以雞林，永嘉爲首。蓋謂前輩所林立而亦羅氏舊都。或麗辟所狩。地大以遠。壤接島夷。其牧伯守相。非朝廷大吏材兼文武。威讋遠邇者難以使。聖上壬辰之春。赫然有懲毖意。命簡在廷臣僚。以鎭南服。寔得故文貞公拙翁先生之孫知申洪公以尹東京。又命故文忠公仙源先生之孫永嘉金公按節嶺南。金公之族孫號鋤漁公。又都護安東。遂使三君子者。蔚然相望於一路之中。蓋朝廷哀憫元元意也。粤一年政化大行。山無盜藪。海不風舶。漕運米三萬斛。以供京師之賑濟。又捐俸三千七百斛。以周境內之遇水爲菑及儒士之不能食者。明年癸巳夏。朝廷爲根本計。按使金公以天官貳宰徵。雞林知府曁花山使君。亦同時解州符赴魏闕。此其君子之牽復彙征。有如宋嘉祐慶曆時否泰。使家之愷悌慈詳。我公之寬裕仁恕。永嘉公之明敏剖決。久於其位。比及三年。則鄒魯其風。民足知方。今疾其驅。萃于京師。蓋嶠南之拭目觀化者。莫不惜其去而爲之咨嗟歎息。琳之愚則獨以爲今日生民之痞極矣。正朱子所謂一毛一髮。無不受病。而大承氣證。如何用四君子湯。然與其奔逬四外而用力於手足之餘。孰若萃元氣於丹田氣海而漸致調劑之功。心平氣和。能使四大輕安而百脈疏利也。此易之取象。以居外爲往。居內爲來。而蘇氏亦憂其出而喜其入也。第念愚賤曾未識郡朝。而間誤玷諸公之聞知。或枉臨所館而加之庖廩。或得侍偃室而假以賓席。其視蘇氏之未及見而徒庸惓惓者。際遇爲不尠矣。老杜詩云常擬報一飯。况懷辭大臣。今於君子之西也。爲其近耿光普厥施則可當爲天下賀。東人愛周公信宿而欲其無歸則又能無介於懷耶。使家先已啓旆。永嘉之歸未知其期。今聞明府登車且有日。粗效若耶老叟奉送劉鴻臚之義。歌詠所志爲一章。以告于僕夫。又爲賦二律一絶。欲以奉二公行軒。未及焉。伏惟吾明府方當繡覲霄漢。綵趍萱庭。而又與諸君子朝夕議論於彤闈紫閣之間。時因暇豫。語及田野而昇此蜃霏翎菢。則千里外羣公一粲。恍然若虎溪上三笑。而又豈獨胎仙子招隱闋。可備山中故事而已。吁愚於君子出入離合之機。有感而爲之言。

記

孔巖山水記

淸道諸山。發跡於慶州。慶之諸山。接武于小白。小白之在順興者。有曰白雲洞。則勝國儒賢安晦軒所居也。我朝文化之始。愼齋周公因其址建宇以祀晦軒。又築室其傍。以爲棲息講道之所。退溪李先生聞而樂之。爰倣中華廬阜白鹿洞之規。以聞于朝而賜扁頒經。以育諸生。卽東方院宇之所由興也。山自順興屢折而南馳。度英陽，靑松。以入于慶州之北。中起紫玉，華蓋等峯。泉石邃美。粤吾晦齋李先生洗心濯纓于溪上。養眞獨樂以扁其牖。求仁錄，太極辨，九經衍義等書。於是乎作。而道學有嫡傳矣。山水亦指拇矣。自此而山益迤而度爲慶之西山。若九龍四龍諸嶽。又有脊脈分界。蓋四龍則蜿蜒東騖。自朱砂斷石南下數十里。一支又回首爲虎踞山而以盡于東京阜。則是慶之西陬而淸道界也。九龍則直下爲淸邑東頭。蹲峙飛伏之勢。負石帶土。羅絡不休。以及東京漭蒼之間。而際天高翔。削成芙蓉。臨流露齶。橫亘數里者。卽所謂孔巖也。夫四龍山之東騖北折。而其間百谷之水。異源同流。並趍于九龍之南。以會于孔巖之下。則凡水之十回九折。亦皆慶州之西磵也。夫巖壑之名以屛壁者遠近可數。而若其聳然若立。欹然若倚。入若馳驟。止若翔舞。背而穹者。肌而瘠腹而彎者。骨而秀削。稜若屋榮。宛轉若半環。盤空絙遠。不見其層累梯級。淬金雕璞。不見其碨硊嶮巇。故譚者嘗謂孔巖蒼屛。當爲嶠南罕儔。而武陵橋盤龜臺。雖爲車馬所遊陟。然倘有尋幽選勝之人。不憚於攀蘿葛歷崎嶇而一過乎此。則儘知東卑北薄而神觀爽然矣。蓋自此山而永慶則其陰。淸密於其南。去城府皆七八十里。往來之徑由峽中者。孔巖其綰轂也。自南而上者。由背及頂而俯瞰絶壑。自北而至者。緣溪及趾而仰視無階。方胥顧瞻錯愕之不暇。而忽得呀然一罅。在壁頂槎牙之間。傍依逡廵而行。仍見壁面打成兩牆。橫繞壁腰而邐迤以下。東墻之高。旣可以沒人鬟髻而尙有丈餘。西墻則是壁之全面而依舊聳立於東墻之右肩。故人之在壁間。若日月側旋於地之尖角而都不見其形。及行百餘步。下山者忽若衣冠從穴中生出。度顚者又若羽翼自石上飛騰。而回顧所歷則又惶惑儻莽。自不知身揷何來。逕緣那過。因名曰石門而指點者無改焉。噫嘻寥廓之間。造化之妙。有不可言。方此鉅壁之西發東騖也。其嶄巖岌嶪之勢。旣不可以直劈中截。又彼征人之北出南入也。其委輸衝由之形。又不可以前阻無進。所謂石門者居壁中半。而劈處斜裁。開處又闔。容人出沒。恰如小兒迷藏。自外望之。混是完壁而不見其空缺。似是富媼扃鐍之微。然其橫斷巧𮣡之制。謂之人功雕琢則又五丁之所不能。以謂天工自然則又孰居無事而風雨歲月以磨劌之耶。蓋亦理之所不可竆者也。爰自石門之巓。循山而東則壁頂有一線微徑。而俯視壁面。削入千仞。而深潭在地底。令人眩悸不敢跟其極頂。亦不敢轉身下窺。但依山背微戴土處。窄窄以步。前行數百步。又有石竇在壁頂稍下處。深洞無底。其泬㵳繚曲而入者。旣不可以丈度計。但從傍下石子。跳觸有聲。頃刻乃止。且冬而捫若氣薰。暑而過若風隧。此則虛牝氣噓之或然而覽者神之。因謂之古時龍躍處。然地之竅於山川者。有若子美所謂仇池穴。子厚所謂零陵穴者。或潛通洞天。或鍾生石乳。而擧在於深昧險絶之餘。則又豈必子昂所謂至陽之精。幽洞石林。而反閟其撠灝蒼汩陵谷之神縱也哉。自玆而復前則山勢蓋將竆。而又不作下坡氣。又陟起丈餘。前六龍齊首而下垂驪珠。與溪北精舍東邊俗呼所謂大小月串峯者。對峙于溪。倚以爲一壑關鎖然後。乃坡坨以降。稍寬平處。田可百餘畝。近有二三人家。巢居壁端。正在水口洄旋之隩。故亦無能尋認者。自此越溪而北。有巋然一屋。在水瀠屛抱之中。卽所謂精舍也。蓋精舍後千仞全石。又自前所謂虎踞山者。迢迢遠引。凡三起伏而右帶東京阜下九折水來。其嵯峨在山者。亦仰干霄漢而下爲精舍之𮛄。其壁立臨流者。亦背負龜龍而以支精舍之礎。蓋與石門蒼屛。樞軸相當。而天造地設。鬼秘神慳。亦造物者之若有待也。余自弱冠。一過此山而心樂之。彷徨乎水西所謂曲川臺者。遂欲假步其間。而但境僻壤殊。病其遠無能致也。在癸酉冬。益濩落無意於世。挈舊書竄荒崖。而所謂孔巖者。適與心會。近在甕牖前頭。而往來漁樵之樂。始朝暮至。腹猶果然。丁亥秋。同好數人。謀置數椽於其間。欲以庇風雨而供徙倚。蓋病余之力不能具屋。而又患隷業之無其所也。初欲卜於溪西所謂曲川之臺。而此則村墟迫近。未愜心期。且或謂古人亭瘠之地。而今其荒礎亂樾。不可復識。遂相溪之北崖。爲屋若干楹。東傍二間。取廣敞以容學者羣居。西邊一間。就靜深。外添一楹。以娛永日垂竿之志。屋東數武許。有一民家。買得以居齋隷。他屋則力屈皆未逮也。是之謂孔巖精舍。而蓋其體勢天然去餙而逈立塵表。不可名狀。若夫溪流之幾度盤折。而直自舍後觸石錚錚。淵然復會于精舍楹下。而游鱗往來。一俯可數。餘波鏡澄。往往沙渚而一帶平停。抱壁徐回。以出于龍嵌月串之間而滔滔不竆。百里入海。若夫羣山之可記者。則南對門屛。正如靈蛇呑象。怒猊決腦。前之所云。不足以殫其形勝。但屛壁半腰。橫積紫翠。春英鋪綺。秋渥愈丹。及其冰霜高潔。露骨逼眞。而軒中主人。數墨之餘。與數三才子。循溪上下。不知林影之隱現。亂流陟巘。還笑玉女之爲誰。况有石崇三峯。端團疊秀於石門南外。而遠與雲門靈鷲。爭爲長䧺。所謂盤龍山。則拔根抽笋於四龍南麓。而又屹然三秀於精舍西邊。與東邊之月串兩峯。夾爲兩翼而環一屋四山也。並此以觀則精舍所在。正爲水嶼山囿。而溯以上之則自東京阜抱玉亭寶笄洗盆之勝而三十里以竆于蘆溪朴公萬頃之淵。溯以下之則自大川村芳村林塘仙巖之幽而又三十里以至于漆原金公三足之臺。如是而後可謂正且盡。而長時煙雨則孔巖爲中半也。孔巖之名固美矣。昔紫陽翁嘗於卧龍潭。緣名取義。畵漢丞相之像于其上而捐錢三十萬。使西原隱者崔嘉彦作庵以記之。况惟誦法之人。當羹墻于孔聖乎哉。所以今右揆鄭公嘗書與余慕聖巖三字而繫之以詩曰。仰之彌高。鑽之彌堅。出類拔萃。不階猶天。舍成之日。刻于石門右壁以侈其勝。精舍堂房兩夾室。尙未知所以名。嘗讀明道先生行狀。有云反而求之六經者。故名其右曰反求。又得朱先生觀善詩中語。名其左曰相看。堂之扁則孔川書社。而並此十字。又獲永明都尉海居洪公所書。軒之楣曰孔巖精舍。此實洛中兪矦之鉤畫而亦右揆鄭公所命也。近日又遇我明府南陽洪公鍾遠。又爲之命工鏤板以揭之。嗚呼。羣公所以覆庇寒士者至矣。賁餙湖山者亦奢矣。顧惟愚陋有不足修身補過。以承諸公敎誨之意。無負江山魚鳥之盟。而且夫木食澗飮。豈必爲河魴洛鯉之思。耕雲釣月。非敢有堯君舜民之志。而但以數畦杞菊。尙沒柰措置喫得。三秀靈芝。能幾時金丹做來。加以嬰漳濱沈痼之疾。無華山黃白之術。所以聚靑衿於北海而未謀於衣飯。歌白石於廬山而無計於疇秧。此則主人經濟之業。無柰使林慚而澗愧耶。然詩曰高山仰止。景行行止。又曰奕奕寢廟。君子作之。又曰中原有菽。庶民采之。同方之人。尙其勉矣哉。

陶山尋眞記

夫古人之汎觀山海。尋幽選勝。非直景物役爲也。天地間磅礴淸淑之氣。聚爲山阜。融爲川澤。高而泰華。低而培塿。小則溪澗。大則江河。雖賦形萬殊而其本於造化亭毒之妙則固一理也。故達者觀焉而有契於心。若易之象。亦所以像此也。習坎焉維亨。兼山焉各止。山下出泉而君子有果行育德之功。山上有水而君子有反身修德之義。又如損之懲忿窒慾。咸之虛中受人。何莫非觀彼曉此。而必求之身心言行之要。則君子之欲疏瀹精神。助發志意者。盍亦大其觀於山水之際乎。夫子曰智者樂水。仁者樂山。旣以動靜形容仁智之體。而山水流峙之機。又是一棙。至於登山而有小魯之意。在川而發不舍之旨。此則靈襟睿視。雖莫得涯涘。而其上下崇深之渾然孚脗。亦見其一端矣。孟子有本之喩。子思卷石之譬。蓋亦有聞於斯。而其視後世文人墨子探禹穴歷九疑。窺衡湘汎五湖。而自謂有得於秦隴勁氣。吳越淸風者。其氣象意思。逈然天淵之不侔矣。故有知之者。有嗜之者。或往而遊焉。或就而居焉。若周子之於蓮花峯下。邵翁之於百源山中。張敬夫之城南書院。朱夫子之武夷滄洲。俱以淸明純粹之資。又下堅固刻厲之功。而其欲靜處一室。幽探萬化。則或據了水竹之間。或措置杞菊之畦。以啓夫三十六宮未抽之鍵。以續夫千五百年幾絶之緖。使天人性命之微。禮樂刑政之著。燦然復明。來者與聞則唯彼紺寒之流。翠紫之堆。蘭澗石瀨猿嘯鳥咏中。有何味而擩嚌之若是耶。嗚呼。時旣遠矣。地旣偏矣。而有若吾退陶先生。其見解則微乎微。靡所不究。踐履則新又新。靡不用極。早軔嗜學。戰戰兢兢中歷來。未老乞休。嶷嶷源源處退藏。而陶山一區。信所謂山南闕里。海東考亭。幽居帝畵。邁仲先之郊墅。進退中央。跨晉公之綠野。而若其疏陳六條。屛列十圖。必欲堯舜乎吾君。節晦翁書辨陽明謬。必欲洙泗乎吾徒者。又與濂洛羣哲。千古共貫。而其翛然之趣。悠然之想。又未嘗盟寒於此山。若玉堂鴻思。屛山鶴㤪之辭。可見其意之惓惓。而翫樂之齋巖栖之軒所由作也。以至一川之煙雲。一石之嵯峨。無不命名而寓徜徉終焉之志。爲夷泐並久之地。則後學之所瞻依鑽仰。又舍魯奚適哉。如琳之賤愚庸妄。矇今聾古。蟻慕蛙見。何嘗有意於遠遊。而生平所觀。不出乎閭里尋常之間。但以生長東都。居是文元公晦齋李先生鄕也。所以一獲登紫玉山之濯纓潭上。而周觀乎獨樂養眞之遺躅。於是乎慨然興懷。以爲先賢道德之容。旣不可復覩。而至其所憇之地攸芋之宮。有目可覩。有足斯踐。而又可蹩躄於空堂耶。東人之稱先生。必曰晦退。又曰玉山陶山。並峙嶠南。余聞而心慕。又以爲幸而生此邦。旣得見玉山。又幸而遊吾南。若又見陶山。庶幾志願滿足。而慶州之距宣城。逴遠至四百里。固不能一蹴以到。而又苦足疾。將安所歸。志未克就。居然四十年于玆矣。前壬辰秋。偶及於公山蕭寺。獲拜今花山府金相公于傾蓋。而陪語移晷。天又灑雪。一山松檜。須臾變珠幢玉節而公車憇矣。竟夕更僕。公不鄙夷。且語余云吾州小白。亦一朶名山。子其語我來。辭謝而別。遽隔月之三彀而歲又更始。適達城道閫元宵之會。公亦與焉。而又辱專价問書于萬重松蘿之逕。竊惟公之盛德謙光。奚取於委巷竆廬樵牧枯朽之人。而猶不忘其宿昔邂逅片言之約者。誠不可孤負。是年三月旣望。貰得一款段。其徒友偕者裴泳涵仲其人也。發夕怕風寒。行十里止宿程子洞崔家。十八日踰九龍峴。崎嶇石逕。斜出靈芝寺下橡栗萬樹之間。而忽見道岑書院四字扁額。隱映於桃花潭水千尺之上。是謂芝山曺先生妥靈之所。念昔先生遘壬辰冦兵。倡義於江東。以贊朝家中興之業。旣而解安密州符。謝事畢。學于永陽五芝山舊宅。而別構一架。名以忘懷。儲小學儀禮等書于其中。蚤夜寢處。𮣡沼引流。植桃其堤。因以名潭。而後人建院于其址。蓋余宿昔懷賢之誠。卽地尤感。而今行見得。亦自此始。遂乃緤馬入。門之樓曰止水。面前一鑑。極爲意愜。少憇而下。遂升堂宇。東西兩夾。牕牖可數。左曰尋眞。右曰養源。廟貌則書以聖慕。卽欲祇拜而齋任院隷時無一人。呼喚再三。僅有女奚出應。而又不知扃鐍所藏。悵然斯須。只看一樹蒼髯。偃蹇向人。云是先生手植。而在忘懷亭墻內。拳曲盤蔭。尙可愛惜。午秣蒼水金淑家。暮抵于長水郵館村。十九日當早發。而僕告所騎𩦺不進水草。必不任長程。余亦牽而試。蓋罷曳不前。已病於昨日八十里路頭矣。不得已旋止于宿處。還其馬與奴于家。使涵仲更求貰馬于蒼水金家。翌日涵仲迺來。而金家之奴馬並至。又發向甲峴才十里。奴又告病。古人所謂奴因倩得頑者。安知不託疾辭行。而亦情僞之未可知也。又送其奴。二十日。惟與涵仲執轡以行。而日暮山色已帶。入九成峯聞韶樓下。蓋聞韶地主。與我知府洪公爲伯仲氏。日前我知府抵余書云以今望後。欲往聞韶。當得一邂逅。故余趁此期而及問于聞韶門下。則聞韶之地主。以痘憂喪其九歲男子。又有兩幼方受痘未差。而輟公謝客。東都大尹則未見戾止。聞此愕貽。欲一進慰。而閽人辭焉。退訪校村申校理〈冕祖〉則申丈亦抱孫避痘山寺。又觀於校宮則聖廡外十數間學舍。半是頹垣破壁。而牧兒蕘竪將薪刈其下。呼喚校隷則初不見一人。至口噤唇焦。亦有老婢癃然出來。使之招首僕與校色。則與暝俱至。愬饑荒不得接賓客往來。雖以薄暮延掃蕪室。而竈不見煙。徘徊吟望之頃。想惟子路慍見之時。作何意象而東坡所謂不是聞韶解忘味。邇來三月食無鹽者。不幸於聞韶而遇之。笑了笑了。曛黑後。涵仲令縣中酒家人貰飯。翌日帶酒家一漢。馳詣花山府。始見金公之薄雲高義。豁露心肝。固已聞來而色笑坐定。娓娓到遠路艱險之嘗。節節爲一塲拊拍之資。夕餉官厨。夜忝賓席。而恩禮已優。及其講論之際。凡前賢知行之並臻及斯民賑救之多方。亦皆明白懇惻。非止爲聲䫉立談間也。厥翌資送聞韶酒家所貰錢。將與主公同遊小白。而卽聞是月之初。盜發小白深僻處。戕殺二婦及兒。而所貨纔數十金。嗟夫。細民之暋不畏死。延變害命。是乃不聽而必誅者。日前捕得數漢。失趕者又數人。昨始並逮。而公將具獄致刑。簿牒倥傯。不遑暇豫。伊時小白之遊。自是脫空。顧惟永嘉之距陶山。已是五十里。一望靑嵐。而况平生所望慕而未及者。在此而不及彼耶。以是請於公。公亦樂爲之助。旣饋以贐。且楮毫以將之曰若見陶山。陶山之去淸凉。又是一舍。子其一擧而盡其觀。且歸時不可無記行爾。我則嚮也以賑民公事。遍歷諸山。而行輈忙甚。徒令百谷喧。竟失千峯稠。不能無老杜竆扶桑之恨。今子之一筇一屐。又何妨於快剪吳松水細誌桃花源耶。余謝而去。北行十餘里踰小峴。有村曰嘉樹川。而其上有若堂封焉。隱隱隆隆。其地似佳。下有龜趺。其崇九尺。指而問焉。云是鶴峯金先生衣履之所藏也。夫金先生道學之尊忠義之偉。爲百世師表。而易簀于晉州矗石樓中。返轊于本鄕先公墓下。至今行者咨嗟。過者式焉。余遂駐馬於路左。往讀神道碑文。文是愚伏鄭先生所撰而仙源金先生實篆之。事壯辭嚴。字字起敬。意欲莊誦而神識憒眊。百不記一。已不覺日之西而行之淹矣。馳到宣城縣治。崑崙半規。催人攬轡。而邑里蕭條。尤見菜色。僅占一酒家下泊。暮朝間二人一馬。所賖幾何。而一緡已空矣。翌朝又迤而北。踰嶺七里許。始望平郊遠汀。微露端倪。認是陶山境界不遠。人馬步快。循嶺東下。又折而北。卽見大川發源于小白諸山。而至此則綠漪平廣。深處成潭。淺處成瀨。或石露齦齶。或林帶綠蕪。緣溪路轉。柳高松寒。謂是陶山洞天。而行且百餘步。有扁曰汾江書院者。蓋嘗聞汾江是聾巖李先生所居。而後因尸祝先生於其地。今觀院號。始識此川卽汾江。而院之東邊。尙有數十家。皆聾老雲仍云。且嘗觀退溪集中。有祭聾巖李先生文。而極道先生壽考孝養之慶。歷敭忠蹟之美。又述其平昔追隨之樂。而有春山簇錦。秋渚躍腥之句語。讀之三復。未嘗不想慕先生之爲何如。而以不一覩其地爲恨。今旣見止。喜可勝耶。第未知汾江與陶山。遠耶近耶。一壑耶異區耶。有人揖而前曰陶山在彼。望之不過一喚地。而山在汾川圓轉處。谷口林木間。殆樂天所謂明月三逕。綠楊兩家者。兩先生所以杖屨聯翩。極一時之勝。然語當時則聾叟爵齒高於退溪。故退溪極敬之。嘗穪爲老先生。今之問陶山者。又不識汾川在陶山若是之近也。遂進入汾院之由道門。有堂三間。扁以典敎。堂之室曰誠正。堂之西序曰敬恕。東序則重修而未及焉。院之東有神道碑。洪公暹撰其文。又小東有巋然一閣。照耀湖山而名曰愛日堂。就考其扁記則此是聾巖先生怡愉奉懽之作。而中更重新。故又有退溪所呈詩一篇及聾巖次韻。其時則聾巖豈已廢蓼莪而重修是堂耶。退溪時在丹陽郡衙。故詩末題其官啣。且小引云伏聞重新愛日堂。遙想欣然。以近體一首。粗述下情。且謝不敢當作記之命云。詩及聾巖次韻今並錄之。退溪詩曰巖帶江聲自作聾。巖居仙伯本眞聰。曾參可不悲三釜。疏廣元非傲萬鍾。月色想添新水檻。秋香行發舊霜叢。但令日日陪遊賞。何更題名向此中。聾巖詩曰巖聾孰與主翁聾。祈父休嫌亶不聰。閱世已多餘鶴髮。謀生亦拙任龍鍾。臺前流水銀千頃。堂後孤峯玉一叢。夜久倚欄淸不寐。倒江山影月明中。又有一篇。刻嘉靖甲辰仲春。晦齋李先生所贈聾巖詩一篇及聾巖次韻及退溪次韻詩。今亦並錄。晦齋詩曰疊石構亭煙水曲。天成佳勝付幽人。聾巖境界超塵土。愛日情懷見性眞。景晏郊頭靑羃羃。風生江面碧鱗鱗。陪歡半日聞淸詠。款款心盃不厭頻。聾巖詩曰聾巖地僻誰能到。玉節驚臨訪老人。話古論今修宿約。山肴野蔌示淸眞。風和岸柳將開眼。冰泮潛魚欲動鱗。日暮江頭增別恨。咨詢知不此行頻。退溪詩曰奇巖已得專佳境。至道應難喩俗人。广屋靜深堪讀易。崖臺寥朗可延眞。牕前綠水寒開鏡。石上靑松老蹙鱗。幸我溪庄容近地。陪遊三逕往來頻。且於扁記。復述其重修之由。云歲乙巳秋。大水懷襄。堂亦頹圮。先生外裔金上舍而實。爲陶山院長時。與李芸等助得重修云。蓋自愛日堂並院宇庭墻及汾川村外蔭路長松。是皆汾江之半山。而以上則爲陶山也。遂自堂下進詣陶山。而其間之林斷徑轉。蓋百餘步然後。又折而北。更有兩行松櫟。夾路成陰。徐行數十步。見有一石竪路上澗邊。鐫曰石澗臺。臺高纔是陂陀。而傍有老樹。亦槎枒上喬。無甚佳致。書院已在路頭咫尺。而此山窈而廓。兩翼引而抱。小澗瀉其中。大川環其外。其未見之也。如不得其門。旣從之也。始瞻之在前。蓋一山裏。先生舊築及院宇堂廡。匪可以宏麗侈觀之謂也。蓋內外門垣。左右膠序。翼翼然有敬焉。秩秩然有序焉。簡而文闇而章。遠之有望。近之不厭。苟有善於觀者。百世之下。猶可卽此而想像先生。淸而不激。和而不流。望儼卽溫。吟風履冰底德容。又可以他求乎哉。由門而入。仰覩陶山書堂四字。竪揭柱間。蕭然一室。是謂先生所成茅棟。軒一間題以巖栖。室一架名以翫樂。鞠躳屛息。登軒啓戶。先生手澤。皆可奉翫。而願質於巾几者。其非璣衡之遺制歟。謹覿其器。有二柱一短一長。而下爲橫亘十字。平底以貫兩柱。璣衡則圓外虛中。狀若一空瓠。縛竹爲裏。糊紙爲表。紙上或圖星宿。蓋以象周天圓轉之體而不著於兩柱。只一空瓠。墮在壁架。又有大小竹環六七箇。或爲圓軸於其端。其初則想當交結爲三辰四遊之儀。以橫繞天腹。中設地平。以爲晝夜側旋之狀。而今皆錯落散佚。片片自在。無以考當時意匠之入神。壁間又有一架。上置書案及硯匣。可想先生俯讀仰思。妙契疾書者。幾年于玆歟。所杖靑藜。又幾盤桓於湖山之間明月之中。而至今若鏗有聲也。堂外有周垣而甚低。西出南出。皆爲柴扉以掩之。垣缺其東。下有小塘。初謂是先生所𮣡光影塘。及問諸李參判則云是淨友堂。植蓮花於其中。故名以淨友。而今不能貯水。蓮花亦不可見。傍有一梅樹。指問院隷則云曾有先生手植梅樹。輪囷枯槎。已無存者。故後人爲植一樹以代之。堂上猶有花盆。書堂之右。有室十數間。視其扁云隴雲精舍。是則當時門弟子進問觀善之所萃。而得養羣英。以成王佐者。指不勝屈。而今其所謂觀瀾軒時習齋。率皆風牕敗壁。亦樂齋亦門人隷業之所。而獨立於堂垣之外。規模狹隘。亦一堂一室一虛架而已。遂進入進道門。院額曰陶山書院。廟額曰尙德祠。迺加盥濯。迺啓神門。三肅而入。拜于祠下。祇審祀位。退溪李先生南嚮坐。月川趙公西嚮以侑焉。踧踖下階。夙興夜寐箴。如太學明倫堂所書揭。齋扁曰閑存。東序曰博約。西序曰弘毅。又有曰光明室。在東序之下。書堂之後。是皆經閣。中藏內賜春秋一袠。東西壁下。皆墳籍所藏。而此必須任司啓閉。故不得閱視。典祀廳在東序之後。其餘厨舍。皆在西序之外。周覽訖。還食于典敎堂。於是乎逡廵彷徨。以望乎一峯一壑一水一石之遺芬遠馥。而惄焉以傷。喟然以歎曰於戲。此是退陶先生藏修之地也。山非泰華而崒乎如之。水非江河而淵然如之。樹木花卉。非必梗楠櫲樟芝蘭椒桂芳菲可�之材。而一經先生嘯詠品題。則擧皆如春風被物。雷雨甲坼。而百世之下。愈聞其香。於戲劉靜春所謂康廬巖巖。彭蠡滔滔。余窺其逝而仰其高。此猶見晦翁而云然。今焉小子迺後於先生百載之下。而僅得一歷其門墻之所在耶。

儉軒記

儉者道之材而德之質也。天以是而資始。地以是而養育。人以是而備有百德。克參天地。上古沕穆。純用儉德。以立人極。後世聖人。作禮樂以文之。文質彬彬而人道乃立焉。一自文弊而道喪也。陽浮虛幻。侈靡譎詐。高者汙博者狹。明者闇實者卸。擧天下而靡然莫之正。此天地之氣數也。然純正之理與氣化。歷萬古而不渝。是以倒生者有菌有桂。橫生者有鳳有麟。査卝焉有銀有金。沙礫焉有玉有汞。况人者全秀氣而生。形質有不同。其偏駁不回者。固不足擧已。其粹而正者。爲才爲能爲孝爲忠爲賢爲聖。莫不由儉而成之。成之之大小。實用力之如何耳。世敎日廢。當是任者蓋無其人。而四海之廣。吾不之知。自吾幷世而見知者觀之。則吉村處士安允一殆庶幾乎。剛而不迫。和而不放。讀書翫理。一以古人爲己之學。爲一生家計。言嘿動止。動諦古人。不合則不屑也。性於孝弟。比保亦有化之者。可謂儉而能文者矣。余嘗訪允一于文殊山中。信宿講討。臨別書文軒二大字於壁上。允一曰文則吾不敢自與。願以儉字改之。余旨其言之實而亦尙其自謙之由儉益光也。粤三歲而不幸卽世。噫噫大朴散矣。己丑冬。其子永集服衰而垂泣而作曰。吾丈揭堂之字。戢之在篋。而吾先人崇儉之德。若將無徵。不有以敷演之。無以世之。願吾丈之惠之也。余重孤其孝子之志。爲若干語以遺之。且曰子家之儉德。其來尙矣。繼述之責。亶在乎子。子其勉旃哉。永集喑喑曰唯命。

跋

識朱夫子黎渦詩帖後

癸未十月。余自洛下步歸。祇謁剛齋先生于懷縣之鰲洞。先生不以我愚賤而不屑焉。進之門屛之下。而命之以淵源所傳之語。後學由入之方。蓋將叩竭無隱。昕夕不倦。一日琳請先務之要。先生曰我亦有聞而力莫能與也。然嘗觀謝上蔡云克己須從性偏難克處克將去。蓋於此言。苟能深省而實著則其所以變化矯揉之功。方可漸進矣。琳曰余賤子亦嘗喜此語。而所謂性偏亦多般樣。皆出於氣質之不齊者。然喜怒之情則怒爲易發。食色之性則色爲大慾。賤子豈敢謂有所著力於此事。而若言其難克則竊謂戒色有甚於忘怒。蓋易之有姤。忽遇之謂也。忽遇之間。不正之感。已有蹢躅之可畏。雖能猛奮得以免一時之悔尤。而終有禪家所謂流注想者。更從微茫間依舊趑趄。是易所謂中未光者也。大賢以上。固已蟬蛻於這般境界。下此如畫脂鏤冰。不能眞實做剷去病根工夫者。又安保其無轉眄於舜華東門而亭亭獨立於玉女峯表乎。所以君子之心。常存謹畏。一念未起。須看吾烈火之不可犯。寸邪纔過。尤防彼銛鋒之不可近然後庶有少進耳。先生首肯曰眞是如此。蓋如是故。吾學須當著力於這裏。勉勉以進於周子所謂寡之以無之域則斯亦近矣。余因擧朱夫子梅谿館詩曰夫胡公黎頰生渦之句。似出於一時戲題。而未必至於淋漓。今夫子之詩。迺至有誤平生之戒。又觀先賢集中亦語及此。而更有莝豆馬食之說。此尤可警惕者。未知胡公果有此也否。先生曰此非獨集中語。朱夫子詩中原有此語。因擎示家所藏尤庵先生墨帖一本。謹再拜浣手而讀之。則先生首敍其所以帖之意曰。余友金君正平。喜吸煙草。蓋作無益害有益也。一日訪余。遺其吸筩而去。余貨以得紙地。爲書朱夫子訓子書一節。且正平方在戒色之年。故並書夫子數詩以寄之云。遂書夫子書曰大抵勤謹二字。循之而上。有無限好事。吾雖不欲言。而竊爲汝憂之。繼書朱子詩曰貪生莝豆不知羞。靦面重來躡後遊。莫向淸流浣衣袂。恐君衣袂浣淸流。又云不是譏訶語太輕。題詩只欲警流情。煩君屬和增危惕。虎尾春冰寄此生。又曰兢惕如君不自輕。世紛何處得關情。也應妙敬無竆意。雪未消時草已生。噫夫子之發此詩。固已爲砭世之龜鑑。而先生之垂此帖。又豈非逼目之驪珠耶。蓋先生所以首從學帖者。所以戒金公之作無益而引之於勤謹之明訓也。所以繼胡館詩者。所以警金公之遠乎色而進之以兢惕之深功也。嗚呼。觀於此則胡公此事。果有公案。而彼其尺紙却百萬之強。江南得一段之奇者。顧迺荏弱於綽約。折辱於皁隷。羞有甚於童子之拜犬。危有險於嶺海之飢蛟。則士之耽兮。眞不可說。而色之移人。果不足畏耶。余於是重爲胡公惜。而尤有感於夫子之詩先生之書也。竊伏睹正廟所定朱子詩雅誦編中。只錄歸對黎渦之詩。而貪生莝豆之韻則不載焉。只有再答擇之之題而虎尾春冰之句則不著焉。故未見夫子全書而只誦雅誦者。旣未知有前兩作而又未知再答擇之何爲而發也。今觀先生此帖然後。始知所題胡館者。不止一律。而林公屬和之詩。雖亦未見。然夫子所答。旣再用前韻。則可想林公亦承夫子詩韻而和其意。故夫子亦因其意而三復之耳。謹以御定雅誦中兩詩。參諸先生手帖中兩詩。則首尾俱該。詳略相因。而聖賢謨訓。日星丹靑。其所以闡揚前言。垂佑後蒙者。眞可謂咸以正無缺。猗歟休矣。因伏念竆鄕賤末。粗窺陳編。而臨文生解。類多郢燭。塊守一隅。無所考問。悱然仰唏。幾枉一生。而今若不及先生之門則終狃於自棄。永爲地下盲聾之鬼而止耳。蟄聽纔驚。鼴腹自滿。而至若老先生心畫之嚴偉。字體之神變。百世煌煌。未敢褻翫。雖欲摹印以諦而又歎斲輪之難傳。卑陬失色。不啻三十里而後愈。歸伏竆山。日以黯黯。竊恐鹵質有聞未行。而不記則還塞矣。謹以帖詩。書諸座隅。以寓區區鑽仰之意。且以記其所聞於先生者如右。以備日後之觀省焉。〈手帖所贈金公。又是沙溪金先生之孫也。聞之先生云。〉

書耕隱李先生讀書詩後

余於辛巳春。過耕隱李先生後孫家。偶得此詩於本集中。愛翫三復。有以見先生節義樹立之偉。固非倉卒聲氣間辦得。而生平素養之功。必有實見經典謨訓學問專精之地。故其臨事不苟。舍命不渝。又非後人口耳皮膚之淺淺矣。嗚呼。後之讀書者。當於此詩爽然自失。而與文丞相衣帶贊詩。並觀深察焉。

書鰲山右文齋續序後

蓋嘗聞惟天立牧。寄以三事。夫子所謂富庶敎是已。惟聖建學。敎以三物。周公所謂德行藝是已。夫所謂牧不獨元后。而六卿至州長鄕大夫。凡有政令糾禁者。俱有其職焉。夫所謂學。不獨太學。而四門至州序黨庠之凡以飮射齒位者。皆有其法。然三代以降。爲牧者亦云富庶而敎道無聞。爲學者僅有書藝而德行鮮能者。豈非上之有不盡其術而下之有不盡其才歟。就三事而語其緩急。則旣富而敎。加以三物。而究其本末則據德而藝遊。然則敎者學者。庸可不知其先後之序耶。嗟乎。士之戹於貧久矣。漢元成間。增學官弟子員。而以養士不足。遂至於罷。夫以天下而謂不足則復有能食我而敎之者否。將自食其食而無仰於縣官歟。竆鄕晩進。並日易衣。而不有賢明師帥爲之輔翼而振德之。其孰能自力而自進乎。斯義也惟宋明道先生倡之於晉城。晦庵發之於康廬。而皆以在位未久。不克大施。惜哉。最後石子重爲宰於尤溪。見縣僻學廢。卽命其友古田林用中。來掌敎事。而選邑之願學者充弟子員。始敎之日。率佐史宿賓客往臨之。因爲陳說聖賢敎學修己治人之資。自是五日一往。伐鼓升堂。問諸生進業次第。相與反復。以求義理至當之歸。員外諸生或異邦之人。皆裹糧來就學。視故學宮。廣其規模。新其棟宇。市書千卷。買田數百畝以充入之。旣成爲考古制擧鄕飮禮以落之。於是士始知學而民俗亦變。噫若石子者。是又洛閩淵源而有志於三事者也。近吾道州州學之東。闢一書齋。扁曰右文。始也屛溪尹先生莅職玆土。爲刱其制。聚邑之秀士敎之。而慮其食之將匱也。則又爲貯百碩糓。以給八簋之需。學者賴之。及先生去。學規浸弛而未有能繼之者。今錦原先生以文獻八世。詩禮二聞。斂施于玆州。旣至進邑之耆艾。問民凋瘵。蚤夜殫竭。起坐咨嗟。而歲適大侵。躳親賑濟。里之蕭條者俱遺以廩。帑之空虛者悉有所儲。於是乎弊革風淸。家絃戶歌。先生知民力旣阜。吾敎可行。日造所謂右文齋者。揖諸生告之以孝悌忠信之規。格致誠正之要。而世俗所謂工纂組希靑紫者則且旁及之。蓋於嚮所謂治之緩急。敎之本末。一擧而盡之矣。旣而瓣香尹先生于鄕祠。退考其所制養士之資。而猶慮其未周。卽捐公俸爲置田數頃。以圖其久遠。且敍其事。歷道其平昔失學之由。暮年求道之勤。而尤眷眷於恤民興化之意。以厲學者。而愚嘗擎翫而三復。蓋一篇命辭。謙謙然若有不自滿之色。而藹然要是仁義之意。於戲。先生其知務而道之人。其庶矣乎。在昔鴻煕。偕命稷契。諒以阻於飢則罔以司其敎。故播百以時而敷五在寬。若孟子所論田里樹畜而謹之庠序者。皆此說也。今先生之於字民。旣以終宵對燭。日昃不食。而惟孜孜於髫黃之仰哺。則必不立視牛羊而爲之求芻牧矣。必能知檢犬彘而爲之易烏昧矣。推而至於刑必省斂必薄而春爾耕秋爾穫。則百里之內。又焉有不仁不富。而長者暇日之修。弟子餘力之學。自不已於敬順義讓之實。夫如是則不惟右齋而得人之心齋。不獨買田而得人之情田。傳所謂多文以爲富。陳義以種之者。非此之謂歟。又况先生之學。體用兼該。以其平日所聞格言緖論。羅列以告多士而無隱乎爾。則其於知仁之德孝友之行。皆可漸摩以進。而至於攻文章習聲律則不過藝遊之一技耳。異日先生所施。又不止於一州。殆見安定之置經義。伊川之立待賓。次第擧之。於中國授室而養弟子以萬鍾。則其設之廣惠之博。不止於一屋渠渠數畝畇畇。此特先生之爲兆耳。然愚承先生之敎而又於道州之人士。竊有感焉。朱夫子蓋嘗講義於玉山。而必擧其鄕之先達端明汪公。遺風餘烈尙有未遠。又擧縣大夫家先正司馬溫公。盛德大業爲百世師者。以勉學者。使之由是師法。而無負賢大夫敎誨作成之意者。其說具在。今言道州之先輩則有若濯纓金先生。以文章節行冠冕一時。又與寒暄一蠧諸老磨礱浸灌。則其擇之精而不駁也。惟我尤翁先生已言之矣。今按先生集中。有以敎化說送權公子汎爲堤川守曰。苟能善民。足以壽國。其道舍敎化無以。而俗吏旣不足語敎化。知敎化者又不能行。所以然者。不過卑世而卑人耳。不卑世不卑人則敎化行矣。身率之實在上而觀感之機在下。子游未嘗小武城而得子羽。韓愈不卑潮州而得趙德。堤民豈不堪子之敎化乎。顧力行何如耳。偉哉言乎。夫語人爲治。必以敎化爲先。則先生經世之學。可知其有本有末。而不幸其敎化之功。未及於當時。獨其廉立之風。尙奮乎百世。居是邦者可無所漸染而興起歟。又伏聞郡大夫先府君先生至孝。侍癠去官不就。晝夜不解帶。十年如一日。飮膳末有原而朝夕必異味。則其誠心之可以准東海。硬脊之可以頂崇華。求諸古今。誰將與儔。雖其微言奧義。玉蘊珠藏。而溯源尋流。範世垂裕。則吾見其永錫爾類。百世不匱。而中自有春風沂水之樂。凡我志道之人。盍亦勉之乎哉。今觀知郡先生盡心於律己治人者。儘有所受。而其所謂冒擬崇安者。迺先生之自道也。崇安之田則取諸浮屠之廢籍。而今先生則出金于帑。其視趙矦之擧。尤有光焉。儻道之人士其亦想像于金先生三世道義之烈。而爲宓子居斯取斯之美。又能服膺乎郡先生相繼敎迪之功。而有衛人如切如磋之慕。又於齋田之職出納也。必謹簿書而無龠合之私。有如朱夫子所誡。則嚮所謂周孔德而藝富而敎之意。於是乎在。而後之欲爲民建學者。安知無取法於斯也歟。循吏傳謂王黃朱龔召信臣等。所居民富。所去見思。生有榮號。死見奉祀。廩廩庶幾德讓君子之遺風者非耶。

箴

訥箴與族姪_濟京

人之爲言。患其有餘。舌旣莫捫。口易出諸。餂則己羞。佞則人憎。誕則氣流。妄則戎興。所以先民。欲訥於言。奚以欲訥。行或艱焉。寡則常吉。靜則內專。金人有銘。白圭有詩。口甁深深。神鑑煒煒。吁嗟爾訥。天質自然。誰病不敏。我愛其堅。爾性則訥。尤貴致意。唱喏思禮。然諾思義。鈍而能思。迺出之美。巧者常囂。鈍者常嘿。囂則有訟。嘿則無恧。若徒然訥。是又奚貴。昌期艾吃。是亦可嗤。如何致思。本於致知。時然後發。精義措之。苟能玆踐。向上之基。我其多言。爲衆所忌。爰作此箴。以與爾斯。我學爾訥。爾學我思。

上樑文

花山君影堂上樑文

將天威於救邢。實賴元勳之存社。緬風采於鑄范。宜覩公像之在堂。翼然有臨。瞻者起敬。謹稽我花山君。穎陽華胄。皇明舊臣。瞻北闕上南樓。立庵之貞忠是祖。踞虎巖罵羯賊。廣原之義烈親承。挺刃於蒙古五部之衝。按節使之英風蚤著。賜環於陽陵八年之守。太淸殿之華秩已陞。頃當島夷侵我之辰。遂蒙天子咨汝之命。渡鴨江三更月。實協李提督而來援。起豼旅萬竈煙。奚異裴御史之往哺。啓戎行於海左。櫛風沐雨之幾勞。通運道於山東。淅矛炊釰之殫節。一戰捷再戰捷。逖矣于郭于萊。六步齊七步齊。毅然如熊如虎。克復我三千餘里。總視爾二萬其師。况復有子若左尹公。奉以周旋。受其節制。黃龍鎭上。倣岳爺之呼雲。白魚舟中。備尙父之使伋。一家之文武兼美。左右攸宜。五世之忠孝雙全。古今所罕。迺於天師凱旋之日。係玆本國久留之情。赫然徐方之旣同。了却周卿士受命。美哉仁賢之遺化。信是殷太師攸廬。爰卜旅次于箕城。俱被封爵於王國。庾公列開府之位。猶切江關之傷心。班生爲定遠之矦。常懷玉門之羇思。矧惟葵藿丹忱。咫尺顔於天涯。願言桑梓舊鄕。千里目於高陟。縹緲邊淸秋館。尙認曾王考遷居。噫吁乎白頭山。誰識故將軍遊獵。最是思庵公七分眞影。特爲中州人千古英姿。趙營平之威名。恨未署麒麟畵閣。漢丞相之遺像。想可見羽毛雲霄。始安于金剛山。上房釋子猶其尊奉。逮聞乎王儉城。故宅孱孫得以拜瞻。伊後雲仍遷徙之不常。尙幸篋笥巾衍之無替。中經丙丁年腥膻煨燼。可惜腰膂之未完。今又二百載風雨飄零。猶喜面䫉之如昔。然而生綃半幅。愈懼黓昧而不章。必也崇堂數間。益思安奉之有道。遂換龍眠妙手。誰謂傳睛而未傳信。爰揭虎頭全身。莫云近似而不遠似。若其虔妥之地。尤宜形勝之區。嶠之南七十州。名著道郡之毓秀。峽以東一二位。古稱聖洞之顓奇。矧玆子孫累葉之因居。實惟祖先英靈之所寓。蓋將自遠者而觀之。則皇京之於鰈域。涯角奚啻。惟其有無往而不存。則箕都之與鰲山。陟降俱在。况今日燕薊接壤。疇忍擧目於山河。自前世鄒魯斯鄕。匪曰不足於文獻。玆卜吉址。允叶僉謀。龍山之淡靄初生。良辰獻媚。禹峯之片雲纔歇。工匠殫圖。久矣經營而未遑。似有待於肯構。颯然毛髮之欲動。尙無念於克肖。聱軒祀板之旣成。儼如父前之列侍。堂廡祭室之俱建。僾若戶內之容聲。適丁雲鄕遏音之時。未伸虹樑唱偉之律。伏願上樑之後。丹靑不變。宇宙長存。謂是萬曆間名臣。滿面英䧺之淚不盡。到今千秋後悵望。一氣裔孫之誠無竆。年年享苾芬之升。宛在東昌府故里。世世見蘭芽之茁。無墜北平家賢聲。瞻宇載欣。䫉榮豈旣。

祭文

祭剛齋先生文_{己亥二月十日}

嗚呼。道在天下。有顯有晦。有斡其機。紐玆上載。洙泗其宗。洛建其逮。靑璣有學。迄于昭代。羣賢後先。啓迪昏蒙。帝哀河決。仗我尤翁。確然其正。淵乎其中。會極于北。障川而東。禮從魯廣。義秉周尊。猗歟先生。允矣其孫。詩聞百六。復及潭門。秋月照寒。春風襲溫。理義之原。天人之際。中和之域。姤復之係。知徹力到。我往無滯。一毛艨艟。萬夫鼓枻。質以所聞。益擴而充。繩中矩外。金始玉終。聲動宸旒。眷禮寔隆。屢勤招㫌。愈勤固竆。六卿陞秩。不爲不試。專城使養。不爲不至。進未及施。豈若求志。陽林晝紅。甕牖前翠。遠邇摳衣。未嘗無誨。淸明豈弟。語嘿警咳。世尠躳服。疇貽我佩。命爾諄諄。聽自昧昧。琳也愚賤。罔聞罔知。高山景行。實出秉彝。祇越嶠關。侍立經帷。洪鍾曷筳。仞墻奚窺。格物之釋。愼獨之幾。硏宜徹裏。戒在防微。沂吟聖喟。拊瑟餘徽。晦帖尤畫。擎幅垂輝。凡玆旨訣。示我指掌。旣詔無倦。敢不自彊。啓玆跛盲。忨愒鑽仰。歸來索居。歲月逾往。嗟惟賤命。有畸無贏。偏罹旣闋。命琴成聲。旋喪其儷。又哭葬嬴。南荒荐饑。餓殍野盈。顧我孤𡞦。救死遑遑。兀兀塵埃。寸寸彎強。瞻望康廬。重嘆篔簹。久曠灑掃。秖祝無疆。豈謂天運。曾不憖遺。先生之疾。莫聞其時。淵冰之戒。孰與承辭。千里一夕。遽驚哲萎。失聲長號。涕淚縱橫。恭惟大老。衛道宗盟。先生善述。再覩文明。今焉反席。孰任斯名。矧如星雲。矜式淸朝。嶽峙川停。利澤及遙。桐江輔漢。豫章遵堯。儒賢旣逝。邦國斯顦。退揆愚分。事三當一。叨受頂針。未救偏疾。常恐徇名。以忝務實。庶幾有繼。負墻奚質。邈乎地域。窅爾神逵。沒不飯琀。葬不知期。踟躕之頃。駟隙而朞。奔赴後時。孰知我悲。我來三踊。臯比已撤。玉色安覿。五情如裂。追惟再見。怳如一瞥。遂訣終天。情禮俱觖。俯仰忸怩。無地報生。惟天是鑑。道紹其程。願相嗣人。益遠其鳴。魂銷語咽。敬贄微誠。

祭族兄_𪼜文

夫人氣稟。有柔有剛。柔脃易折。剛必硬梁。語云近仁。易義尊陽。惟公德性。彰厥有常。早孤而貧。慈氏勤斯。公能有植。不挫不倚。春稼冬箱。靡事不爲。上堂起居。極其愉怡。環眡今人。我無疇匹。有懷輪囷。有氣崫嵂。誰爲媕婀。我不婢膝。心虹貫斗。有神可質。如其大受。必樹奇節。可折樽俎。無畏鈇鉞。路旣崎巇。寧我蹩躄。白首竆崖。良驥在緤。判不刓方。葆己自藏。肅我門扃。藝我麻桑。敎男育女。嫁娶成行。宗親契心。有會滿堂。公我同祖。固遠昭穆。情均弟晜。不拘制服。我實不穀。到老竆獨。公起咨嗟。愁滌暍沃。我與賢器。動止磁鐵。有速必至。有疑必決。嘉爾恢拓。遇事無窒。公有幹蠱。我視親姪。况其棣輝。季方登第。堂前彩舞。歡樂罕世。公年七十。壽考愷悌。賓朋賀斝。皤髮淸睇。云何往年。无妄告疾。支離枕簟。殆將百日。炰熬大損。神氣猶壹。誰謂此證。遽嗟大耋。聞訃驚號。無間孔懷。嗚呼曷歸。幽明路乖。念昔襟期。宮商若諧。隻屣先擧。我無與偕。我迺匪意。猥霑君恩。繕工之官。有賁邱園。獨膺曠典。可媿物論。公如在世。慶同一門。我今來詣。公胡莫聞。燧火見朞。脩夜待昕。想公氣槩。乘風馭雲。僾而不見。有淚泫沄。英靈不昧。式鑑情文。