癸辛雜識/續集下

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癸辛雜識 續集下

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徐淵子詞

竹隱徐淵子似道，天台人，名士也，筆端輕俊，人品秀爽。初宮為戶曹，其長方以道學自高，每以輕脫目之。淵子積不能堪，適其長丁母憂去官，淵子賦《一剪梅》云：

道學從來不則聲，行也《東銘》，坐也《西銘》。爺娘死後更伶仃，也不看經，也不齋僧。卻言淵子大狂生，行也輕輕，坐也輕輕。他年青史總無名，我也能亨，你也能亨〈能亨，鄉音也〉。

龍負舟

壬辰水禍已作，往往龍物示現，多至十餘。湖州土山有富人命數仆駕舟，往田所點視塍岸，至漾中〈凡水闊之處名曰漾〉，忽舟若湊淺不能進，極力撐挽，略不為動。意必為暗石所礙，及令仆下水負，乃知舟正閣龍脊上而篙亦正刺龍鱗間。警窘無策，遂舍舟，急令仆善水者負之登岸，急逃歸。再片時，龍躍而起，凡其處田疇數百畝皆為巨浸。其人歸舍皆臥病，一人死焉。

白玉笙簫

理宗朝，張循王府有獻白玉簫管長二尺者，中空而瑩薄，奇寶也，內府所無。即時有旨補官。未幾，韓蘄王府有獻白玉笙一攢，其薄如鵝管，其聲清越，真希世之珍也。此二物，皆在軍中日得之北方，即宣和故物也。

白玉出香獅

龜溪李大卿之子，娶韓平原君之女，奩具中有白玉出香獅子，高二尺五寸，精妙無比，真奇玩也。後聞歸之福邸雲。

畫本草三輔黃圖

先子向寓杭，收拾奇書。大廟前尹氏書肆中，有彩畫《三輔黃圖》一部，每一宮殿繪畫成圖，極精妙可喜，酬價不登，竟為衢人柴望號秋堂者得之。至元斥賣內府故書於廣濟庫，有出相彩畫《本草》一部，極奇，不知歸之何人？此皆畫中之奇品也。

水落石出筆格

米氏硯山後歸宣和禦府，今聞說流落台州戴氏家，不可見之。杭省廣濟庫出售官物，有靈璧石小峰，長僅六寸，高半之，玲瓏秀潤，臥沙水道，裙摺胡桃文，皆具於山。峰之頂有白石，正圓瑩如玉，徽宗禦題八小字於石背曰「山高月小，水落石出」。略無雕琢之跡，真奇物也。

吳妓徐蘭

淳祐間，吳妓徐蘭擅名一時。吳興烏墩鎮有沈承務者，其家巨富，慕其名，遂駕大舟往遊焉。徐知其富，初至則館之別室，開宴命樂，極其精腆。至次日，復以精縑製新衣一襲奉之。至於輿台各有厚犒，如此兼旬日，未嘗略有需索。沈不能自己，以白金五百星並彩縑百匹饋之。凡留連半年，糜金錢數百萬而歸。於是徐蘭之聲，播於浙右，豪俠少年，無不趨赴。其家雖不甚大，然堂館曲折華麗，亭榭園池，無不具。至以錦纈為地衣，乾紅四緊紗為單衾，銷金帳幔，侍婢執樂音十餘輩，金銀寶玉器玩、名人書畫、飲食受用之類，莫不精妙，遂為三吳之冠。其後死葬於虎邱，太學生邊雲遇作墓銘云：「此亦娼中之貴者。其後如富沙之唐媚、魏華、蘇翠，京口邢蕊、韓香，越之楊花、繆翠，皆以色藝稱。士大夫之不自檢者，往往為其所汙，屢見之於白簡」云。

冰蛆飛駝

西域雪山有萬古不消之雪，冬夏皆然。中有蟲如蠶，其味甘如蜜，其冷如冰，名曰「冰蛆」，能治積熱〈郭祐之云：冰蛆今杭州路達魯花赤樂連木嘗為使臣至其處，親見之。又賽尚書嘗宦於雲南，亦有。毛曾帶得數條來，亦嘗見之，其大如指〉。又有飛駱駝。又有馬高一丈餘，人皆行於馬腹下，往來無礙。

虹見井中

丁未歲，先君為柯山倅。廳後屏星堂前有井，夏月雨後，虹見於井中，五色俱備，如一匹彩，輕明絢爛，經一時乃消，後亦無他。

道學

嘗聞吳興老儒沈仲固先生云：「道學之名，起於元祐，盛於淳熙。其徒有假其名以欺世者，真可以噓枯吹生。凡治財賦者，則目為聚斂；開閫捍邊者，則目為粗材；讀書作文者，則目為玩物喪誌；留心政事者，則目為俗吏。其所讀者，止《四書》、《近思錄》、《通書》、《太極圖》、《東西銘》、《語錄》之類，自詭其學為正心、修身、齊家、治國、平天下。故為之說曰：『為生民立極，為天地立心，為萬世開太平，為前聖繼絕學。』其為太守，為監司，必須建立書院，立諸賢之祠，或刊注《四書》，衍輯語錄。然後號為賢者，則可以釣聲名，致膴仕，而士子場屋之文，必須引用以為文，則可以擢巍科，為名士。否則立身如溫國，文章氣節如坡仙，亦非本色也。於是天下競趨之，稍有議及，其黨必擠之為小人，雖時君亦不得而辨之矣。其氣焰可畏如此。然夷考其所行，則言行了不相顧，卒皆不近人情之事。異時必將為國家莫大之禍，恐不在典午清談之下也。」餘時年甚少，聞其說如此，頗有嘻其甚矣之歎。其後至淳祐間，每見所謂達官朝士者，必憒憤冬烘，弊衣菲食，高巾破履，人望之知為道學君子也。清班要路，莫不如此，然密而察之，則殊有大不然者，然後信仲固之言不為過。蓋師憲當國，獨握大柄，惟恐有分其勢者，故專用此一等人，列之要路，名為尊崇道學，其實幸其不才憒憒，不致掣其肘耳。以致萬事不理，喪身亡國，仲固之言，不幸而中，嗚呼，尚忍言之哉！

秦九韶

秦九韶，字道古，秦鳳間人。年十八，在鄉里為義兵首，豪宕不羈。嘗隨其父守郡，父方宴客，忽有彈丸出父後，眾賓駭愕，莫知其由。頃加物色，乃九韶與一妓狎，時亦抵筵，此彈之所以來也。既出東南，多交豪富，性極機巧，星象、音律、算術，以至營造等事，無不精究。邇嘗從李梅亭學駢儷、詩詞、遊戲、球馬、弓劍，莫不能知。性喜奢好大，嗜進謀身，或以厲學薦於朝，得對有奏稿，及所述教學大略。與吳履齋交尤稔。吳有地在湖州西門外，地名曾上，正當苕水所經入城，麵勢浩蕩，乃以術攫取之。遂建堂其上，極其宏敞，堂中一間橫亙七丈，求海筏之奇材為前楣，位置皆自出心匠。凡屋脊兩翬搏風，皆以磚為之。堂成七間，後為列屋，以處秀姬、管弦。製藥度曲，皆極精妙。用度無算，將持缽於諸大閫，會其所養兄之子與其所生親子妾通，事泄，即幽其妾，絕其飲食而死。又使一隸偕此子以行，授以毒藥及一劍，曰：「導之無人之境，先使仰藥；不可，則令自裁；又不可，則擠之於水中。」其隸偽許預選之所生兄之寓鄂渚者，歸告事畢。已而浸聞其實，隸懼而逃，秦並購之。於是罄其所蓄自行，且求其子及隸，將甘心焉。語人曰：「我且齎十萬錢如揚，惟秋壑所以處我。」既至，遍謁台幕，洪恕齋勳為憲，起而賀曰：「比傳令嗣不得其死，今君訪求之，是傳者妄也。可不賀乎？」秦不為答。久之，賈為宛轉得瓊州，行未至，怒迓者之不如期，取馭卒戮之。至郡數月罷歸，所攜甚富。己未透渡，秦喜色洋洋然，既未有省者，則又曰：「生活皆為人攬了也。」時吳履齋在鄞，亟往投之，吳時將入相，使之先行曰：「當思所處。」秦復追隨之。吳旋得謫，賈當國，徐摭秦事，竄之梅州。在梅治政不輟，竟殂於梅。其始謫梅離家之日，大堂前大楣中斷，人謂不祥。秦亡後，其養子復歸，與其弟共處焉。余嘗聞楊守齋云：「往守霅川日，秦方居家，暑夕與其姬好合於月下。適有仆汲水庭下，意謂其窺己也，翌日遂加以盜名，解之郡中。且自至白郡，就欲黥之。」楊公頗知其事，以其罪不至此，遂從杖罪斷遣。秦大不平，然匿怨相交如故。楊知其怨己，每闞其亡而往謁焉。直至替滿而往別之，遂延入曲室，堅欲苛留。楊力辭之，遂薦湯一杯，皆如墨色，楊恐甚，不飲而歸。蓋秦向在廣中多蓄毒藥，如所不喜者必遭其毒手，其險可知也〈陳聖觀雲〉。

吳生坐亡

故都向有吳生者，專以偏僻之術為業，江湖推為巨擘。居朝天門，開大茶肆，無賴少年競登其門。其後賈師憲在揚州，補以勇爵，遂有制屬之稱。兵火後，忽謝絕妻子，剪發為僧，居吳門東禪寺，眾僚素與遊者邀之飲酒食肉，皆不拒也。嘗於寺鄰僦小房，為出入憩息之地。一日忽置酒治具，盡招平日狎遊諸友大會，歌笑竟日。酒將闌，據坐胡床，命筆作偈，踟趺端坐。眾皆大笑而呼之，則果逝矣，豈所謂頓覺者耶！

銀瓶娘子簽

太學忠文廟，相傳為嶽武穆王並祠。所謂銀瓶娘子者，其簽文與天竺一，同如門裏心肝卦，私試得之必中，蓋私試摘卦於中門內故也。如飛鴻落羽毛，解試得之者必中，以鴻中箭則羽毛落。

上庠齋牌

上庠齋牌亦有關係。雷宜中為成均時，立三槐市於學前，市字似吊字，即時學生三人皆不得其死。存心齋立斗魁牌，當時十三人遇省，既而徐摭死，以鬥字止為十二也。篤信齋立德聚牌，時本齋一十四人赴會試，僅二人。蓋德字雖有十四字，而聚字乃取二人之讖也。

入燕士人

丙子歲春，三學歸附士子入燕者，共九十九人。至至元十五年所存者止一十八人，各與路學教授。太學生一十四人，文學二人，武學二人：趙希榛〈蒲城嚴教〉林立義〈福州秀教〉

趙孟鏐〈福州蘇教〉徐武子〈溫州溫教〉潘夢桂〈明州明教〉黃元輝〈福州福教〉吳時森〈上虞越教〉陳寅之〈福州泉教〉趙又貴〈福州處教〉沈唐光〈漳州漳教〉

許又進〈許州建寧教〉林桂發〈杭州潤教〉

張觀光〈婺州婺教〉黃子敏〈杭州宣教改南欽教〉金炎〈杭州松江教〉〓虞廷桂〈長興湖教〉

陳自立〈福州福清教〉高選〈福州杭教〉

賣闕沈官人

昔有賣闕沈官人者，本吳興之族，專以賣闕為生，膳百餘指。或遇到部幹堂之人，欲得便家見闕者，或指定何路，或幹僻闕，雖部胥掌闕簿者，亦不過按圖索駿。時方員多闕少，動是三五政十年，殊不易得。必往扣之，門外之履常滿。彼必先與諧價邀物為質，或立文約，然後言某處為見闕，某處減兩政。雖在官累數政，緣上政某人，已於何時事故，有見親弟若親故見在某處，某恤可問而知。次政某人，見行通理月日，補填歲月，不俟終更已，常於考功或他所屬投放文書，見是吏人某，承行可問而知。次某人則近於此月某日已行丁憂，各詳援親戚鄉人可證者。乃各相引指蹤跡訪問，具的然。後能射闕，闕已則以所許酬之，天下諸州屬縣大小員闕，無一不在其目中，如指諸掌。亦各有小秩，然時時揭帖，實為覓闕之指南，雖有費不憚也。他人欲效之，皆不能逮，蓋人之心計各有所長如此。

愛水

《楞嚴經》云：「因諸愛受染，發起妄思，情積不能休，生愛水。是故眾生心憶珍羞，口中水出；心憶前人，或憐或恨，目中淚盈；貪求財寶，心發愛涎，舉體光潤；心著行淫，男女二根，自然流液。」又曰：「淫習交接，發於相磨。」

避諱去姓

葉亦愚之為右丞相也，李澌泉班通書題銜云：「門生中奉大夫福建道宣尉使班」，蓋徑去自己之姓，以避其名，其苟賤不足道如此。澌泉在前朝為省元，為從官，為督府參謀，所守如此，宋安得不亡。

貢獅子

近有貢獅子者，首類虎，身如狗，青黑色，官中以為不類所畫者，疑非真。其入貢之使遂牽至虎牢之側，虎見之，皆俯首帖耳不敢動。獅子遂溺於虎之首，虎亦莫敢動也。以此知為真獅子焉。唐閻立本畫文殊所騎者，及世俗所裝戲者，為何物？豈所貢者乃獅子之常，而佛所騎者為獅子之異品邪？又云，獅子極多力，十餘人挽之始能動〈伯機坐中，聞杜郎中雲〉。

倭人居處

倭人所居，悉以其國所產新羅鬆為之，即今之羅木也，色白而香，仰塵地板皆是也。復塗以香，入其室則芬鬱異常。倭婦人體絕臭，乃以香膏之，每聚浴於水，下體無所避，止以草係其勢，以為禮。番船至四明，與娼婦合，凡終夕始能竟事。至其暢悅，則大呼如猿猱，或惡其然，則以木槌扣其脛乃止。然下體雖暑月亦服至數重，其衣大袖而短，不用帶。食則共置一器，聚坐團食，以竹作折折取之。鞋則無跟，如羅漢所著者，或用木，或以細蒲為之。所衣皆布，有極細者，得中國綾絹則珍之。其地乃絕無香，尤以為貴。其聚扇用倭紙為之，以雕木為骨，作金銀花草為飾，或作不肖之畫於其上。

馬趙致怨

馬華父光祖知高沙日，戌軍叛，華父撫諭不從，遂藏身後圃亂荷中獲免。其家人散走藏匿，華父之妻則匿於都吏之家，遂為所汙。趙信國自維揚提兵至郡討叛，令王克仁入城撫諭，遂誅首謀者百餘人。趙遂係吏者，纏以麻縆，漬之以油，用大竿稱於通衢而燃之。華父慚怒，以趙為彰其家醜，遂構大怨。其後華父開江閫，遂辟王容之子某為溧水令，俾覘趙過，將甘心焉。趙公知之，遂首以外執政一削舉之，且為宛轉料理改秩。馬知其故，遂劾去之。其後建清溪諸賢祠，凡仕於江、淮者皆在祀列，獨信國之父忠肅公方不得預焉。

南丹婚嫁

周子功云：「南丹州男女之未婚嫁者，於每歲七月聚於州主之廳。鋪大毯於地。女衣青花大袖，用青絹蓋頭，手執小青蓋；男子擁髻，皂衣皂帽，各分朋而立。既而左右隊長各以男女一人推撲於毯，男女相抱持，以口相嗬，謂之聽氣。合者即為正偶，或不合則別擇一人配之。蓋必如是而後成婚，否則論以奸罪也。」

相憐草

又云：「彼之山中產相憐草，媚藥也。或有所矚，密以草少許擲之，草心著其身不脫，彼必將從而不舍。嘗得試輒驗，後為徐有功取去。」

石洞雷火

費潔堂伯恭云：「重慶受圍之際，城外一山極嶮絕，有洞，洞口僅容一人，而其間可受數百人，於是眾競趨之，復以土石窒其穴。時方初夏，一日忽大雷雨，火光穿透洞中，飛走不定。其間有老者云：『此必洞中之人有雷霆死者。』遂取諸人之巾，以竹各懸之洞外。忽睹雷神於內取一巾而去，眾遂擁失巾之人出之洞外。即有神物挾之而去，至百餘步外仆於田中，其人如癡似醉，莫知所以然。及雷雨息，復往洞中問之，但見山崩壞，洞中之人皆被壓死，無一人得免禍者，惟此失巾人獲存耳。」

按摩女子

馬八二國進貢二人，皆女子，黑如昆侖，其陰中如火，或有元氣不足者，與之一接，則有大益於人。又有二人能按摩，百疾不勞藥餌。或有心腹之疾，則以藥少許塗兩掌心，則昏如醉，凡一晝夜始醒，皆異聞也。或謂此數人至前途，因不服水土皆殂。

老張防禦沈堯

杭醫老張防禦向為謝太后殿醫官，革命後，猶出入楊駙馬家，言語好異，人目為「張風子」。然其人尚義介靖，不徇流俗，其家影堂之上作小閣，奉理宗及太后神御位牌，奉之惟謹，以終其身焉。可謂不忘本者矣。楊府九位有掠屋錢人沈堯者，居長生老人橋，每至楊和王忌辰，必設位書恩主楊和王，供事惟謹。人問其故，則云：「某家在世，皆衣食其家，今其位雖淩替，然不敢忘此。」亦小人知義者。今世號為士大夫者，隨時上下，自以為巧而得計，視此真可愧矣。

蔡陳市舶

永嘉有蔡起莘，嘗為海上市舶。德祐之末，朝廷嘗令本處部集舟楫，以為防招之用。其處有張曾二者，頗黠健，蔡委以為部轄。既而本州點撞所部船，有違闕，即欲置張於極刑。蔡力為祈禱，事從減。明年，張宣使部舟欲入廣，又以張不能應辦，欲從軍法施行。蔡又祈免之，遂命部舟入廣以贖罪。未幾，崖山之敗，張盡有舟中所遺而歸覲，驟至貴顯。蔡既歸溫，遂遭北軍所擄，家遂破焉。因挈家欲入杭，謁親故，道由張家濱，偶懷張曾二部轄者居此，今不知何如，漫扣之酒家，云：「此處止有張相公耳。」因同酒家往謁之，張見蔡，即下拜稱為恩府，延之人中堂，命兒女妻妾羅拜，白曰：「我非此官人，無今日矣。」遂為造宅置田，造酒營運，遂成富人。張即今宣慰也，名瑄。同時繼蔡為市舶者，姓陳，名壁，天台人。有方元者，世居上海，謹徒也。因事至官，陳遂槌折方手足，棄之於沙岸。後醫治復全，革世後，隸張萬下為頭目。因部糧船往泉南，至台境值大風不行，遂泊舟山下。因取薪水登岸，望數里外有聚屋，扣之土人，則云：「前上海陳市舶家也。」方生意疑為向所見殺者，即攜酒往訪之。陳出迎，已忘其為人，扣所從來，方以阻風告。陳遂置酒，酒半酣，方笑曰：「市舶還記某否？某即向遭折手足方元也。」陳方愕然，遜謝。三鼓後，方哨百人秉炬挾刃而來，陳氏一家皆不得免焉。此二事，一為報恩，一為復怨，皆得之於天。

鐵蛆

鮮于伯機云：「向聞其乃翁云：『北方有古寺，寺中有大鐵鍋，可作數百人食。一夕，忽有聲如牛吼，曉而視之，已破矣。於鐵竅中有蟲，色皆紅，凡數百枚，猶有蠕動者。』鐵中生蟲，亦前所未聞也。」

捕狸法

捕狸之法，必用煙薰其穴，卻於別處開穴，張罝捕，如拾芥。然狸性至靈，每於穴中迭土作台以處，且可障煙，夏月則於台下避暑，可謂巧矣。而捕者又必窮其台之所之而後止，可謂不仁也。

蘭亭兩王俁

山陰之亭，其扁乃靖康中箕山王俁書。壬辰歲，全楚卿舍天章寺旁庵田三十畝為蘭亭書院，其扁乃廉訪分司王俁書之。二百年間，同姓同名，可謂異矣。

洪起畏守京口

洪起畏知京口日，乃北軍入境之初，嘗大書揭榜四境曰：「家在臨安，職守京口，北騎若來，有死不走。」其後舉郡以降，或為人改其末句云：「不降則走。」〈衛山齋雲〉

張世傑忠死

張世傑之戰海上也，嘗與祥興之主約曰：「萬一事不可為，則老臣必死於戰，有沉香一株重千餘兩，是時當焚此香為驗，或香煙及御舟，可即遣援兵。或不然，宜速為之所，無墮其計中也。」及崖山之敗，張儼然立船首，焚香拜天曰：「臣死罪，無以報國，不能翊運輔主，惟天鑒之。」尚有將佐三十餘人，亦立其後，如此者凡一晝夜，從者亦聳立不少動。既而北軍擁至，篙師亦皆以小舟逃去，風起浪湧，舟遂沉，溺者甚眾。其部曲有張霸都統者，遂收其遺貲放舟回至永嘉海洋中，與之招魂作佛事。時周文英者一舟正泊對港，遠見旗船，遣人覘之，則知為將軍也。遂輕舟往見之，甚歡，因謂張曰：「二王既死，吾儕無主，若放浪海中，與盜賊何異。」意欲與之投拜也。張素知其人中險，漫爾應之。次日，張欲置酒招周，將乘間圖之。適有人往報於周，周亟殺一馬，拂明，亟遣以半體送之，曰：「昨見相公，回馬適足，今已烹之，敢屈相公一醉。」張不虞其機已露，乃曰：「今日本欲相招，乃為君所先，當即往就邀以歸也。」至則周殺張於坐中，因撫其部曲。張軍頭目競獻子女玉帛，周盡卻之，令各自收拾，同往廣中梁相公處投拜。止留張世傑所愛二內人，皆絕色也，二人常持家事，盡知世傑所有寶玩及供軍金帛數。既約日進發，則凡張軍諸舟，各差守把，不許一人登岸，凡數十船金寶悉卷而有之。既約日進，復以世傑節度使印以為根腳，授廣州宣慰使。及其還江南也，異時隨二王官屬、貴璫、幕士，競往投之，附其舟以歸，周皆為料理舟楫。乃舟發至海中，及盡殺之，掩有數家之財焉。時毛文豹為士人，處梁相公之館，備知其事，故告發焉。

許夫人

周文英之父名彥榮，守節死於毗陵。昔在閩、廣時，有許夫人者聚兵立山寨甚盛，周每至其寨往來，許悅之，因嫁焉。遂辟諸山寨，最後至一寨，遇伏，前值水坎，周躍馬過之，許馬弱，墮坎，遂為所烹。周遂據其所有雲。〈李聲伯雲〉

孕婦雙胎

安吉縣村落間有孕婦，日饁其夫於田間，每取道自叢祠之側以往。祠前有野人以卜為業，日見其往，因扣之，情寢洽。一日，婦過之，卜者招之曰：「今日作餛飩，可來共食。」婦人就之，同入廟中一僻靜處，笑曰：「汝腹甚大，必雙生子也。」婦曰：「汝何從知之？」曰：「可伸舌出看，可驗男女。」婦即吐舌，為其人以物鉤之，遂不可作聲。遂刳其腹，果有孿子，因分其屍，烹以祀神。且以孿子炙作臘，為鳴童預報之神。至晚，婦家尋覓不見，偶有村翁云：「其每日與卜者有往來之跡。」疑其為奸，遂入廟捕之，悉得其屍，並獲其人，解之縣中。蓋左道者以雙子胎為靈丹，乃所不及也。〈壬辰之冬〉

屠節避諱

省吏屠節嘗出知道州。太守省劄，其本房書吏以避賈相之名，遂書作某人知春陵州事。賈見之大怒，批出云：「二名不偏諱，臨文不諱，皆見於《禮經》。今屠節乃敢擅改州名，可見大無忌憚，使不覺察，豈不相陷？」決欲黜之。後以諸省吏羅拜懇告，遂從編置，即存博之□也。

回人送炭

牟獻之巘，存齋之子，舊為浙東憲，嘗有謝人送炭一聯云：「翻手可覆手，曲身成直身。」

趙孟𥫃台評

趙孟𥫃因誘買王壽妾楚□□，遂為曾淵子所論，一聯云：「喬妾之歸，承嗣忍著主衣；周顗之事，□□殆非人類。」

金鉤相士

文時學昔為秘書郎日，有金鉤相士，朝省會日擠於廳吏輩入省中，遍閱諸館職，繼而扣之云：「左偏坐二人，一月皆當補外〈潘墀、王世傑〉；末坐一少年，最不佳，官雖極穹，然當受極刑。」扣其何以知之，云：「頂有拳發，此受刑之相也。凡人若具此相，無得免者。」蓋文宋瑞時為正字，居末坐也。未幾，潘、王果出，而宋瑞之事乃驗於兩紀之後，可謂神矣。又嘗見宋瑞自云：「平生凡十餘次夢中見髑髏滿前後無數，此何祥也！」然則異時之事，豈偶然哉！〈本心翁癸巳六月〉

十幹紀節

或云上巳當作十幹之己，蓋古人用日例以十幹，如上辛、上戊之類，無用支者，若首午尾卯，則上旬無巳矣，故王季夷嵎《上己詞》云：「曲水湔裙三月二。」此其證也。

文山書為北人所重

平江趙升卿之侄總管號中山者云：「近有親朋過河間府，因憩道傍，燒餅主人延入其家，內有小低閣，壁帖四詩，乃文宋瑞筆也。漫云：『此字寫得也好，以兩貫鈔換兩幅與我如何？』主人笑曰『此吾傳家寶也，雖一錠鈔一幅亦不可博。咱們祖上亦是宋民，流落在此。趙家三百年天下，隻有這一個官人，豈可輕易把與人邪？文丞相前年過此與我寫的，真是寶物也』。斯人樸直可敬如此，所謂公論在野人也。」〈癸巳九月〉

至元甲午節氣之巧三十一年

正月初一日壬子立春，二月初二日癸未驚蟄，三月初三日癸丑清明，四月初四日甲申立夏，五月初五日甲寅芒種，六月初六日乙酉小暑，七月初七日乙卯立秋，八月初八日乙酉白露，九月初九日丙辰寒露〈係亥正初刻至初八日，至有四刻日之遲〉，十月初十日丙戌立冬，十一月十一日丁巳大雪，十二月十二日丁亥小寒。

夷考百年以來理宗寶祐四年丙辰

正月一日立春，二月二日驚蟄，三月三日清明，四月四日立夏，五月五日芒種，六月六日小暑，七月七日立秋，八月八日白露，九月九日寒露，十月十日立冬，十一月十一日大雪，十二月十二日小寒。餘未見如此者，亦一奇事也。

香爐峰桐柏山

越上有香爐峰，唐德宗時，有告於朝者，言此山有天子氣，於是遣使鑿其山。理宗高祖周元肅王向祗投於河南，死焉，其子楚王遂挾父母遺骨以歸越，葬於香爐峰下。於是前說驗焉。又杭之仁和縣有桐柏山，宣和中，蔡京嘗葬其父於臨平，及京敗，或謂此為駱駝飲海勢，遂行下本路，遣匠者鑿破之。有金雞自石中飛出，竟渡浙江，其地至今有開鑿之徑。知地理者謂猶出帶血天子，而後濟王實生其地。〈趙節山雲〉

失誥碎帶

丙寅冬，嗣榮王拜福王之命，賈禦醫將上命部押儀物過越，及至邸第，則遺忘誥命及新鑄之印，人皆以為不祥。賈師憲景定庚申自江上凱旋歸朝，遂拜少師，賜玉帶。及入朝之日，馬蹶而墜，碎其帶焉，人人皆知為不祥。

吳氏鳥卵

吳子明居杭之橫塘，晚年閑步水濱，忽見泥中一物蠕動，疑為蛇類，細視之乃一鳥卵，大可如拳。心異之，遂取歸置之聖堂淨水盂中。旋即漲大，忽發大聲穿屋而出，或以為龍卵雲。然吳竟以此驚悸成疾而殂。

魯港風禍

或謂賈平章魯港之師，嘗與北軍議定歲幣，講解約於來日各退師一舍，以示信。既而西風大作，北軍之退西者旗幟皆東指。南軍都撥發孫虎臣意以為北軍順風進師，遂倉忙告急於賈，賈以為北軍失信而相紿，遂鳴鑼退師。及知其誤，則軍潰已不可止矣。是南軍既退之後，越一宿而北軍始進，蓋以此也。嗚呼！天乎！

慈憲生吉兆

慈憲全夫人之生也，其父全翁大節忽門外有大蛇蟠繞一大樹間，細而視之，則其蛇有兩小角。方以為異，將入呼兒侄輩逐之，則報以得女，而蛇不復見矣。福王妻柔懿李夫人之生也，忽大雷雨，有龍入其室，而夫人生焉。

德祐二子名

福王長子小字祐孫〈庚子生，即不育〉，次日黃氏所生小字德，即紹陵也，蓋取並立人二字，後乃應德祐之號，異哉！

紹陵初誕

紹陵之在孕也，以其母賤，遂服墜胎之藥，既而生子手足皆軟弱，至七歲始能言。黃氏德清人，乃李夫人從嫁，名定喜，後封隆國育聖夫人。

寧宗不慧

或謂寧宗不慧而訥於言，每北使入見，或陰以宦者代答。

衢吏徐信

衢之常山有道院，三月三日上真誕辰，道侶雲集，吏魁徐信主此會。有一道人鬮得如意袋三，寄留徐家，約以四月八日合會復至以取，且贈以詩云：「一方眼目共推尊，禍福無門卻有門。夜半或傳人一語，明朝推背受皇恩。」徐大刻之石，及期，道人不至。未幾，詹峒作梗，諉其罪於徐，夜半省劄下，竟伏極刑。〈陸大匹時為龍遊宰，親言之〉

征日本

至元十八年，大軍征日本。船軍已至竹島，與其太宰府甚邇，方號令翌日分路以入。夜半忽大風暴作，諸船皆擊撞而碎，四千餘舟存二百而已。全軍十五萬人，歸者不能五之一，凡棄糧五十萬石，衣甲器械稱是。是夕之風，木大數圍者皆拔，或中折，蓋天意也。〈李順丈為令史，目擊而言〉

束手無措

束元嘉知海陵〈泰州〉，禁醋甚嚴，有大書於郡門曰：「束手無措。」

蜘蛛珠

蒙古歹之在福建省時，有村落小民家一婦人，以織麻為業，每夜漚麻於大水盎中。忽一日視之，盎中水涸矣，視之初無罅漏，凡數夕皆然。怪其異，至夜俟之。夜過半，果有一物來，徑入盎中飲水，其身通明如月，光照滿室。婦細視之，乃一白蜘蛛耳，其大如五斗栲栳。其婦遂急以大雞籠罩之，割其腹，內得一珠，如彈丸大，照明一室。是夕，地分軍士皆見其家有火光燭天，疑為有火，翌日遂往扣其婦人，以為無有。軍人之黠者以言誘之，終不能隱，遂出示之。其卒脅以威，以十五千得之。既而千戶知其事，復殺卒以取之。轉轉數手，亦殺數人，最後歸之蒙古，遂以所得福王玉枕並進之，遂得江、浙省平章。聞內府一珠向以數千錠得之於海賈，方之此珠，不及其半，蓋絕代之寶也。

佛蓮家貲

泉南有巨賈南蕃回回佛蓮者，蒲氏之婿也，其家富甚，凡發海舶八十艘。癸巳歲殂，女少無子，官沒其家貲，見在珍珠一百三十石，他物稱是。省中有榜，許人告首隱、寄債負等。

聖鐵

有所謂聖鐵者，凡人佩之，刀兵皆不能入。嘗以羊試之，良驗。又謂此鐵佩之，刀兵所至，則鐵隨應之，終不可入。又云此鐵大者僅如豆，破肉入之身中，或遇刀兵，則此鐵隨以應之，更不可入。未知孰是？聞張眼子有之。

華嶽阿房基

王國用僉省云：「五嶽惟華嶽極峻，直上四十五里，遇無路處皆挽鐵垣以上。有西嶽廟在山頂，望黃河一衣帶水耳。所謂龍池者僅方丈，龍在則水深黑，龍不在則清見底。山有郭仙姑者，年二百六七十歲矣，曾事陳希夷，又常隨呂公遊於世。」又云：「阿房宮基址尚存，前殿從廣各數里，可容萬人，其大可知。」

釘官石

又云：「釘官石在長安城中，色青黑，其堅如鐵。凡新進士求仕者，以大釘釘之，如釘徑入，則速得美官，否則齟齬不能入，入亦不能快利也。石上之釘皆滿。」

張氏銀窖

張府主奉位酒庫屋，其左則蒙古平章之居。一日，蒙古欲展地丈餘，主奉者不獲已，與之。彼方毀舊垣再築，於舊基得烏銀十大笏，皆掩有之，蓋張氏之宿藏也。

豬禍

至元癸巳十二月內，村落間忽偽傳官司不許養豬，於是所有悉屠而售之，其值極廉，不知何祥也？

張鬆

世俗命強記者曰張鬆。按《蜀紀·劉禪紀》注：楊修以所撰兵書示張鬆，飲宴間一看便暗誦之，即此也。

桃符獲罪

鹽官縣學教諭黃謙之，永嘉人，甲午歲題桃符云：「宜入新年怎生嗬，百事大吉那般者。」為人告之官，遂罷去。

龍蚌

《老學庵筆記》言壽春縣灘上有一蚌，其中有龍蟠之跡，以為絕異。余嘗於楊氏勤有堂見其亦類此，疑即壽春之物。既而鄰邸有六家，有客人持一蚌殼求售，其中儼然一蛇身，累累若貫珠。乃知天壤之間，每有奇事。

透光鏡

透光鏡其理有不可明者，前輩傳記僅有沈存中《筆談》及之，然其說亦穿鑿。餘在昔未始識之，初見鮮于伯機一枚，後見霍清夫家二枚。最後見胡存齋者尤奇，凡對日英之，背上之花盡在影中，纖悉畢具，可謂神矣。麻知幾嘗賦此詩得名。余嘗以他鏡視之，或有見半身者，或不分明，難得全體見者。《太平廣記》第二百三十卷內載有侯生授王度神鏡，承日照之，則背上文盡入影內，纖悉無失，然則古亦罕見也。

菖蒲子

菖蒲花侯結子老收之，至梅月，用米飲同子嚼碎，噴在大炭上，則自然生苗，極細可愛，然止是虎須耳。昌化有此苗。〈章愛山雲〉

死馬殺人

凡驢馬之斃者，食之，皆能殺人，不特生丁瘡而已。豈特食之，凡剝驢馬亦不可近，其氣薰人，亦能致病，不可不謹也。今所賣鹿脯多用死馬肉為之，不可不知。

爪哇銅器

徐子方嘗得爪哇國一銅器，類箕，徑約四寸，從約三寸。其中有梁如鬥，梁上坐國主國後二像，一人侍側，極其醜惡，如優人之類。其側有二人首。殊不知為何所用也？

黑漆船

趙梅石孟𥫃性侈靡而深峻，其家有沈香連三暖閣，窗戶皆鏤花，其下替板亦鏤花者。下用抽替，打篆香於內，香霧芬鬱，終日不絕。前後皆施錦簾，他物稱之。後聞獻之福邸，雲後為都大坑冶。又造黑漆大坐船，船中艙板皆用香楠鏤花，其下焚沉腦，如前閣子之制。呂師夔親見之，遂號孟𥫃為「黑漆船」，後餓死於燕京。〈存齋雲〉

周彌陀入冥

湖州貴涇坊有周彌陀者，其人手中有彌陀印，故得名。為人善良且孝，忽以病殂，以心腹未寒，未敢殮。越二日復蘇，曰：「此番得生，皆陳尚書之力。」 因言至一官府，囚徒甚眾，仰觀據案者，即陳本齋尚書也〈存，字體仁〉。見謂曰：「汝吾賃戶也，何緣至此？」檢大簿曰：「此人極孝，且所追同姓名，可令發回。」蹶然而蘇。好事者雖能言，未之信也。未幾，廉訪分司薛帖木兒自嘉興至霅，因扣左右，曰：「前宋有馬裕齋、陳本齋否？」眾曰：「然。」因言在嘉興時，一書吏暴死，一夕方蘇，因言入冥，有二冥官以簿參照，誤而遣回。吏語之曰：「此善惡判官也。」惡判官乃馬裕齋，善判官乃陳本齋耳。乃與周彌陀之事正相合，亦可怪〈按裕齋名光祖〉。

馬相漂棺

饒州樂平縣中有某人者，元執役於馬相府。後以病死，入冥見中坐者乃馬相公也，其人舉首叩頭以求救。既而以誤追放還，方出，馬即呼語之，曰：「汝回人間，可與吾兒言，我屋已漏損一角，宜亟修之。可憐兒子讀書，將來有用處。」既蘇，遂往馬府告之。然所居之第初無損漏之事。越明年，山中發洪水，馬相之墓適當其衝，遂為大水漂其棺，隨流而去，莫知所之。至四十里之外，為枯槎挽定，適渡子見之，訝其棺華大，疑非常人者，即舉渡船中，載之以歸。既而馬府物色得之，給賞取回，改葬焉。此事陳無逸在婺源為山長時，見張伯大家言之甚詳，伯大，丞相之妹婿也。

伯宣被盜

劉伯宣為宣慰司同知，去官日，泊北關外俞碗盞家之別室，一夕為偷兒盜去銀匙箸兩副，及毛衫布海青共三件。次日，幾無可著之衣。其家即欲經官捕盜，而伯宣不許，因自於門首語其鄰曰：「此輩但知為盜，而不知吾乃窮官人也。所有之物，不過如此，萬一見獲，遂壞此生。銀匙箸入其手，亦不願得，但衣服頗覺相妨，仍見還可也，幸相體此意。」人皆笑其迂。越再宿，忽得一簏於屋後空地，視之毛衫布衣皆在焉。劉公一言信及穿窬，非一日之積也。〈白廷玉雲〉

李性學

李性學之為吾教也，有詩云：「天下今無讀書者，世間惟有作詩人。」其後得罪於巨室，故遭完顏御史之怒杖，幾及身，閻子靜援之而免於是。怒之者有牆壁之文醜詆，有云：「掛腐鼠於書齋之內，謂辟蠅營；避飛蚊於錦被之間，有如龜縮。吃帶糠糙米粥，啜無鹽淡菜羹。貓兒常寶玩於房中，虱子任珠懸於衣上。」又云：「胗病知心脈之已死，自縊有頸痕之尚存。」先是性學嘗以儷語數範藥莊之惡，有云「麵帶墨香，口尚乳臭」等語，此其報也。

夏駕山

吾鄉妙喜謂之杼山，謂夏後杼嘗巡曆於此，故名。其西曰夏駕山，又有所謂夏王村者，皆是也。今乃訛「夏王」為「下黃」，「夏駕」為「下夾」，且名其上曰「上夾」，以成偽焉。

渴字無對

衛山齋云：「凡字皆有對，如饑之對飽，寒之對暖，悲之對歡之類是也。獨有渴字，無不渴一字對之。」此雖戲言，亦似有理。又云：「向見鄉先生言《關雎》『后妃之德』，注家皆指後為太姒，非也。蓋後即君耳，妃乃夫人；以夫人為後，乃自秦始耳。」

觀堂二石

徐子方云：「向到故內觀堂，有黑漆廚內龕二石，高數尺。其一有南斗六星，隱起石上，刻金書『南極呈祥』。其陰有北斗七星，亦隱起而色白，刻曰『北斗降瑞』。及再至杭，則觀堂已化為佛寺，此石莫知所在矣。」

董儀父論易

董儀父鴻嘗云：「《易》有聖人之道四焉。王輔嗣去三而存一，於道闕焉。晦庵知其為非，所以本義啟蒙各以卜筮言之。然雖知其為卜筮之道，而不知其所以為卞筮之道，不過復以理言之，則亦何異乎輔嗣哉！」

棺蓋懸鏡

今世有大殮而用鏡懸之棺蓋，以照屍者，往往謂取光明破暗之意。按《漢書·霍光傳》，光之喪，賜東園溫明。服虔曰：「東園處此器，以鏡置其中，以懸屍上。」然則其來尚矣。

北地賞柳

焦達卿云：「韃靼地面極寒，並無花木，草長不過尺，至四月方青，至八月為雪虐矣。僅有一處開混堂，得四時陽氣，和暖能種柳一株，土人以為異卉，春時競至觀之。」

光祿寺禦醴

達卿嘗為光祿寺令史，掌醴事，云：「炊米之器，皆以溫石為大釜〈溫石即菜石〉，甑以白檀香，若饔盎之類，皆銀為之，極其侈靡，前代之所無也。車駕每親幸焉，所掌必以大頭目，外廷丞不足道也。」

奸僧偽夢

安吉縣朱實夫，馬相碧梧之婿也。有溫生者，因朱而登馬相之門，近復無聊，遂依白雲宗賢僧錄者，無以媚之，乃創為一說，云：「曩聞碧梧與之言云： 『向在相位日，蒙度宗宣諭云：朕嘗夢一聖僧來謁，從朕借大內之地為卓錫之所。朕嘗許之，是何祥也？』馬雖知為不祥而不敢對。今白雲寺所造般若寺，即昔之寢殿也。則知事皆前定。」於是其徒遂以此說載之於寺碑，以神其事。嗚呼！使當時果有此夢，方賈平章當國，安得獨語馬公？使馬公果聞此語，安得不使子侄親友知之，且獨語門吏耶？可見小人之無忌憚如此。餘恐後人不知而輕信，故不得不為之辯。〈金一之蓀壁雲〉

沉香聖像

杭西湖延祥觀四聖小像並從人，共二十身，皆蠟沉香，凡數百兩，即韋太后北巡狩歸日所雕，皆飾之以大珠。及楊髡據觀為寺，盡取之，為笠珠及香餅，可歎也。〈杜秋泉雲〉

西湖好處

江西有張秀才者，未始至杭。胡存齋攜之而來，一日泛湖，問之曰：「西湖好否？」曰：「甚好。」曰：「何謂好？」曰：「青山四圍，中涵綠水，金碧樓台相間，全似著色山水。獨東偏無山，乃有鱗鱗萬瓦，屋宇充滿，此天生地設好處也。」此語雖粗俗，然能道西湖面目形勢，為可喜也。

石庭苔梅

宜興縣之西，地名石庭，其地十餘里皆古梅、苔蘚，蒼翠宛如虯龍，皆數百年物也。有小梅僅半尺許，叢生苔間，然著花極晚。詢之土人，云：「梅之早者皆嫩樹，故得春最早；樹老則得春漸遲，亦猶人之氣血衰旺，老少之異也。」此說前所未聞。梅間有小溪，流水橫貫交午，橋下多小石，圓淨可愛。時有產花鳥及人物者，近世以來則有騎而笠者，蓋天地之氣亦隨時而賦形，尤可異也。

陳諤搗油

陳諤字古直，號埜水，嘗為越學正，滿替，往婺之廉司取解由。歸途偶憩山家，有長髯野叟方搗桕子作油，見客至，遂少輟相問勞，曰：「君亦儒者邪？」 持杯茶飲之，遂問今將何往。陳對以學正滿替，欲倒解由，別注他缺。髯叟忽作色而起，曰：「子自倒解由，我自搗桕油。」遂操杆臼，不復再交一談。陳異而詢於鄰人，云：「此傅秀才，隱者也。惡君言進取事，故耳！陳心甚愧之，因賦詩云：「忽遇深山避世翁，居然沮溺古人風。老來一出為身計，不滿先生一笑中。」

襄鄂百詠

又云，向在鄂渚，定值己未透渡之變。至辛酉閏十一月二十一日解圍，當作《鄂渚百詠》，以記一時之事，多歸功於賈老。中間有一首云：「久戍胡兒已念家，將軍何不奏胡笳。今朝忽報嚴圍解，白雪紛紛亦散花。」賈見散花之語大怒，捕陳甚急，陳窘甚，求救於趙晦岩。晦岩為解釋，乃免。

打聚

闤闠瓦市專有不逞之徒，以掀打衣食戶為事，縱告官治之，其禍益甚。五奴輩苦之，切視其所溺何妓，於是斂金以償其直，然後許以嫁之，且俾少俟課錢足日娶去。然所逋故爾悠悠，使延引歲月，而不肖子陰墮其計中，反為外護，雖欲少逞故智，不可得矣。其名曰「打聚」。

家之巽三賢詩

家誌行嘗和《三賢堂詩》云：「孤峰落魄一詩人，白傅何曾號直臣。較似眉山敢同傳，並祠浙水恐誣神。人非倫擬終非偶，論貴平和不貴新。爭似獨尊元祐學，高堂正笏更垂紳。」又：「誰稱三老作三山，〈方回曾以香山、眉山、孤山為三山也〉，夫子寧居季孟間。駱廄詩人多愧色，鱉頭處士若為攀。辭章小技應閑事，節義千年真大閑。何似眉山專一壑，九京賢聖盡歡顏。」雖然誌行尊坡翁，是也，貶二賢無乃過乎！何不反觀自己，為德政碑以媚楊髡，受僧賂以作寺記。義方之訓可笑，由徑之歡不慚，奈何！

四聖水燈

西湖四聖觀前，每至昏後有一燈浮水上，其色青紅，自施食亭南至西陵橋復回。風雨中光愈盛，月明則稍淡，雷電之時，則與電爭光閃爍。金一之所居在積慶山巔，每夕觀之無少差，凡看二十餘年矣。

大辟登科

南康劉以仁嘗手殺其叔，裏族買靜，不經有司，後竟登寶祐癸丑第，及官長沙令。江古心嘗云：「糊名考校中，諸行百戶，何所不有？雖盜賊大辟，亦可登科改秩雲。」

黃王不辨

浙之東言語黃王不辨，自昔而然。王克仁居越，榮邸近屬也，所居嘗獨毀於火，於是鄉人呼為王火燒。同時有黃瑰者，亦越人，嘗為評事，忽遭台評，云： 「其積惡以遭天譴，至於獨焚其家。」鄉人有黃火燒之號。蓋誤以王為黃耳。邸報既行，而評事之鄰有李應麟者，為維揚幕，一見大驚，知有被火之事，亟告假而歸。製使李應山憐之，饋以官楮二萬。及歸，見家無患，乃知為誤耳。蓋黃無辜而受王之禍，而李無望而得二萬之獲，殊可笑。

押韻語錄

劉後村嘗為吳恕齋作文集序云：「近世貴理學而賤詩賦，間有篇詠，率是語錄、講義之押韻者耳。」

演福新碑

家之巽誌行為演福寺作觀音殿碑，所得幾何？乃大罵賈相以示高。殊不知其寺常住贍僧田一萬三千畝，乃賈相所舍也。其碑具銜云：「前朝奉大夫秘書省校書郎兼國史編修官實錄院檢討官。」殊不知此二兼職，非卿監不可也，意者欲愚庸髡，眩俗眼，以為榮耳。碑成，打造遍送當路。其後官司打勘，沒官田土，則賈相所舍寺中萬三千畝，正在數中。省官呼釋髡問之，云：「賈似道既舍許多田與寺中，不知寺中呼之為何稱？」曰：「大檀越也。」曰：「寺中亦感激他否？」曰： 「大眾仰食於此田，安得不感激？」曰：「既是如此，何乃刻碑毀罵邪？」髡無以應之。以此知公論在人心，無間於南北也。

喜行古禮

吳中一富家子粗識字而騃然，其性僻，專喜行古禮。辟大堂以祀夫子，凡朔望二丁，必大集里中士人以行禮。凡俎豆衣冠之具，及祭饌牲酒，莫不精腆。每一行禮，必有重費不靳也。然其人初無識解，不過所存如此，亦可尚也。

龍畏神火

乙未歲五月，宜興近湖之地，忽有二龍交鬥，俱墜於湖，其長無際，頃刻大風駕水，高丈餘而至。即有火塊大如十間屋者十餘，自天而墜，二龍隨即而升。蓋天恐其為禍，驅神火逐之，使少緩。須臾，則百里之內皆為巨壑矣。餘向者舟經德清之桃園，其稻田皆焦黑，凡數十畝。遂艤舟問其里人，云：「昨午有大龍白天而墜下，隨即為地火所燒而飛去。」蓋龍之所畏者火耳。

不葬父妨子

或謂停父母之喪久而不葬者，則其子孫每歲縮小。近見錢達可、康自修二子之事皆然，此其異也。〈姚子敬雲〉

多景紅羅纏頭

張於湖知京口，王宣子代之。多景樓落成，於湖為大書樓扁，公庫送銀二百兩為潤筆。於湖卻之，但需紅羅百匹。於是大宴合樂，酒酣，於湖賦詞，命妓合唱甚歡，遂以紅羅百匹犒之。

韓平原姓王

王宣子嘗為太學博士，適一婢有孕而不容於內，出之女儈之家。韓平原之父同鄉，與之同朝，無子，聞王氏有孕婢在外，遂明告而納之。未幾得男，即平原也。

烏銀江䖴

承平時，貴家以烏銀為江䖴殼，外具細紋而色似真。每宴集，則以此贉䖴柱以供客，可謂富貴之極也。〈胡存齋雲〉

金紫銀青

廣西諸洞產生金，洞丁皆能淘取。其碎粒如蚯蚓泥大者，如甜瓜子，故世名瓜子金。其碎者如麥片，則名麩皮金。金色深紫，比之尋常金色復加二等，此金之絕品也。銀之品有紋如羅甲者，有鬆紋者，有中窪而郭高者，皆為精銀，其絕品則色青。故官品有金紫銀青之目，蓋金至於紫，銀至於青，為絕品也。〈張敬堂雲〉

烏賊得名

世號墨魚為烏賊，何為獨得賊名？蓋其腹中之墨可寫偽契券，宛然如新，過半年則淡然如無字。故狡者專以為騙詐之謀，故諡曰「賊」云。

天雨米豆

至元丙申三月十八日，永嘉天雨黑米，粒小而多，飯可食。〈陳本齋雲〉泉州雨紅豆，亦可為飯，其色如丹砂，前未見也。〈徐容齋雲〉乙未歲，江西歉甚，時天亦雨米，貧者得濟，富家所雨則雪也，此又異甚。〈胡存齋雲〉

朱宣慰詩

日觀僧子溫善作墨蒲萄，時書詩文句於上，或有可喜者。嘗在朱宣慰家作畫，訖，遂寫一詩在上云：「昔有朱買臣，今有朱宣慰。兩個擔柴夫，並皆金紫貴。」朱老欣然曰：「朱清果是賣蘆柴出身，和尚說得我著。」遂饋贐資五錠酬之。

杏仁有毒

松雪云：「杏仁有大毒，須煮令極熟中心無白為度，方可食用，生則能殺人。凡煮杏仁汁，若飲犬貓立死。」

章宗效徽宗

金章宗之母，乃徽宗某公主之女也。故章宗凡嗜好書劄，悉效宣和，字畫尤為逼真，金國之典章文物，惟明昌為盛。

茯苓益鬆

凡所砍大鬆，根下枯而紅潤者，其下必有茯苓，蓋得茯苓所養故耳。人能服餌，豈無奇功！

虎引彪渡水

諺云：「虎生三子，必有一彪。」彪最獷惡，能食虎子也。餘聞獵人云：「凡虎將三子渡水，慮先往則子為彪所食，則必先負彪以往彼岸，既而挈一子次至，則復挈彪以還，還則又挈一子往焉，最後始挈彪以去。蓋極意關防，惟恐食其子故也。」

撩紙

凡撩紙，必用黃蜀葵梗葉新搗，方可以撩，無則占粘不可以揭。如無黃葵，則用楊桃藤、槿葉、野蒲萄皆可，但取其不粘也。

冬至前造酒

凡造酒，冬至前最佳，勝於臘中，蓋氣未動故也。今造鹽菜者亦必於冬至前，則可以久留矣。此說極有理。〈李靜仙雲〉

壬日扡種

芒種後壬日入梅。壬日所種花草，雖至難活者亦皆活，申日亦可。

白蠟

江浙之地，舊無白蠟。十餘年間，有道人至淮間，帶白蠟蟲子來求售。狀如小芡實，價以升計。其法以盆桎樹〈桎字未詳〉，樹葉類茱萸葉，生水傍可扡而活，三年成大樹。每以芒種前，以黃草布作小囊，貯蟲子十餘枚，遍掛之樹間。至五月，則每一子中出蟲數百，細若蠛蠓，遺白糞於枝梗間，此即白臘，則不復見矣。至八月中，始剝而取之，用沸湯煎之，即成臘矣〈其法如煎黃臘同〉。又遺子於樹枝間，初甚細，至來春則漸大，二三月仍收其子如前法，散育之。或聞細葉冬青樹亦可用。其利甚博，與育蠶之利相上下。白臘之價，比黃臘常高數倍也。