跳转到内容

白氏長慶集/卷043

維基文庫,自由的圖書館
 卷四十二 白氏長慶集
卷四十三 記序凡十二首
卷四十四 

自武德以來,庶官以便宜制事,大攝小,重侵輕,郡守之職,總於諸侯帥,郡佐之職,移於部從事。故自五大都督府至於上中下郡,司馬之事盡去,唯員與俸在,凡內外文武官左遷右移者遞居之,凡執役事上與給事於省寺軍府者遙署之,凡仕久資高耄昏軟弱不任事而時不忍棄者實蒞之。蒞之者,進不課其能,退不殿其不能,才不才一也。若有人蓄器貯用急於兼濟者居之,雖一日不樂;若有人養志忘名安於獨善者處之,雖終身無悶。官不官,系乎時也;適不適,在乎人也。江州左匡廬,右江湖,土高氣清,富有佳境。刺史守土臣,不可遠觀游,群吏執事官,不敢自暇佚,惟司馬綽綽,可以從容於山水詩酒間。由是郡南樓、山北樓、水湓亭、百花亭、風篁、石巖、瀑布、廬宮、源潭洞、東西二林寺、泉石、松雪,司馬盡有之矣。茍有志於吏隱者,舍此官何求焉?案《唐典》,上州司馬秩五品,歲廩數百石,月俸六七萬。官足以庇身。食足以給家,州民康非司馬功,郡政壞非司馬罪,無言責,無事憂。噫!為國謀則尸素之尤蠹者,為身謀則祿仕之優穩者。予佐是郡,行四年矣,其心休休如一日二日。何哉?識時知命而已。又安知后之司馬,不有與吾同志者乎?因書所得,以告來者。時元和十三年七月八日記。

匡廬奇秀,甲天下山,山北峰曰香爐峰,北寺曰遺愛寺,介峰寺間,其境勝絕,又甲廬山。元和十一年秋,太原人白樂天見而愛之,若遠行客過故鄉,戀戀不能去,因面峰腋寺,作為草堂。明年春,草堂成,三間兩柱,二室四牖,廣袤豐殺,一稱心力。洞北戶,來陰風,防徂暑也;敞南甍,納陽日,虞祁寒也。木斬而已,不加丹,墻圬而已,不加白,墄階用石,羃窗用紙,竹簾、紵幃,率稱是焉。堂中設木榻四,素屏二,漆琴一張,儒、道、佛書各三兩卷。樂天既來為主,仰觀山,俯聽泉,傍睨竹樹云石,自辰及酉,應接不暇。俄而物誘氣隨,外適內和,一宿體寧,再宿心恬,三宿后頹然嗒然,不知其然而然。自問其故,答曰:「是居也,前有平地,輪廣十丈,中有平臺半平地,臺南有方池倍平臺,環池多山竹野卉,池中生白蓮白魚。又南抵石澗,夾澗有古松老杉,大僅十人圍,高不知幾百尺,修柯戛云,低枝拂潭,如幢豎,如蓋張,如龍蛇走。松下多灌叢,蘿蔦葉蔓,駢織暢澡,日月光不到地,盛夏風氣如八九月時,下鋪白石,為出入道。堂北五步,據層崖積石,嵌空垤塊,雜木異草,蓋覆其上,綠陰蒙蒙,朱實離離,不識其名,四時一色。又有飛泉,植茗就以烹燀,好事者見,可以永日。堂東有瀑布,水懸三尺,瀉階隅,落石渠,昏曉如練色,夜中如環珮琴筑聲。堂西倚北崖右趾,以剖竹架空,引崖上泉,脈分線懸,自檐注砌,累累如貫珠,霏微如雨露,滴瀝飄灑,隨風遠去。其四傍耳目杖屨可及者,春有錦繡谷花,夏有石門澗云,秋有虎溪月,冬有爐峰雪,陰晴顯晦,昏旦含吐,千變萬狀,不可殫紀。覼縷而言,故云甲廬山者。噫!凡人豐一屋,華一簣,而起居其間,尚不免有驕矜之態,今我為是物主,物至致知,各以類至,又安得不外適內和,體寧心恬哉?昔永遠、宗雷輩十八人同入此山,老死不反,去我千載,我知其心以是哉!矧予自思從幼迨老,若白屋,若朱門,凡所止雖一日二日,輒覆簣土為臺,聚拳石為山,環斗水為池,其喜山水病癖如此,一旦蹇剝,來佐江郡,郡守以優容撫我,廬山以靈勝待我,是天與我時,地與我所,卒獲所好,又何以求焉?尚以冗員所羈,餘累未盡,或往或來,未遑寧處。待予異日弟妹婚嫁畢,司馬歲秩滿,出處行止,得以自遂,則必左手引妻子,右手抱琴書,終老於斯,以成就我平生之志。清泉白石,實聞此言。」時三月二十七日,始居新堂,四月九日,與河南元集虛、范陽張允中、南陽張深之、東西二林寺長老湊公、朗、滿、晦、堅等凡二十有二人,具齋施茶果以落之,因為草堂記。

民非政不乂,政非官不舉,官非署不立,是三者相為用,故古君子有雖一日貝梯其墻屋者,以是哉。許昌縣居梁、鄭、陳、蔡間,要路由於斯,當建中、貞元之際,大軍聚於斯,兵殘其民,火焚其邑,大田生荊棘,官舍為煨燼,乘其弊而為政,作事者其難乎!去年春,叔父自徐州士曹掾選署厥邑令,於是約已以清白,納人以簡直,立事以強毅。以清白故,官吏不敢侵於民;以簡直故,獄訟不得留於庭;以強毅故,軍鎮不能干於縣。由是居二年,民用康,政用暇,乃曰:「儲蓄邦之本。」命先營囷倉。又曰:「公署吏所寧。」命次圖廳事。取材於土物,取工於子來,取時於農隙,然后豐約量其力,廣狹稱其位,儉不至陋,壯不至驕,庇身無燥濕之憂,視事有朝夕之利。官由是而立,政由是而舉,民由是而乂。建一物而三事成,其孰不韙之哉?嗚呼!吾家世以清簡垂為貽燕之訓,叔父奉而行之,不敢失墜,小子舉而書之,亦無愧辭。若其官邑之省置,風物之有亡,田賦之上下,蓋存乎圖諜,此略而不書。今但記新廳之時制,與叔父作為之所由也。先是邑居不修,屋壁無紀,前賢姓字,湮泯無聞。而今而后,請居厥位者,編其年月名氏,自叔父始。時貞元十九年冬十一月一日記。

竹似賢。何哉?竹本固,固以樹德,君子見其本,則思善建不拔者;竹性直,直以立身,君子見其性,則思中立不倚者;竹心空,空以體道,君子見其心,則思應用虛受者;竹節貞,貞以立志,君子見其節,則思砥礪名行夷險一致者。夫如是,故君子人多樹之,為庭實焉。貞元十九年春,居易以拔萃選及第,授校書郎,始於長安求假居處,得常樂里故關相國私第之東亭而處之。明日,履及於亭之東南隅,見叢竹於斯,枝葉殄瘁,無聲無色。詢於關氏之老,則曰此相國之手植者,自相國捐館,他人假居,繇是筐篚者斬焉,彗帚者刈焉,刑餘之才,長無尋焉,數無百焉,又有凡草木雜生其中,菶茸薈鬱,有無竹之心焉。居易惜其嘗經長者之手,而見賤俗人之目,翦棄若是,本性猶存,乃芟芟蓊薈,除糞壤,疏其間,封其下,不終日而畢。於是日出有清陰,風來有清聲,依依然,欣欣然,若有情於感遇也。嗟乎!竹植物也,於人何有哉?以其有似於賢,而人愛惜之,封植之,況其真賢者乎?然則竹之於草木,猶賢之於眾庶。嗚呼!竹不能自異,惟人異之,賢不能自異,惟用賢者異之。故作《養竹記》,書於亭之壁,以貽其后之居斯者,亦欲以聞於今之用賢者云。

張氏子得天之和,心之術,積為行,發為藝。藝尤者其畫歟?畫無常工,以似為工,學無常師,以真為師,故其措一意,狀一物,往往運思,中與神會,彷彿焉若驅和役靈於其間者。時予在長安中,居甚閑,聞甚熟,乃請觀於張。張為予盡出之,厥有山水、松石、雲霓、鳥獸,暨四夷、六畜、妓樂、華蟲咸在焉。凡十餘軸,無動植,無大小,皆曲盡其能,莫不向背無遺勢,洪纖無遁形,迫而視之,有似乎水中瞭然分其影者。然後知學在骨髓者自心術得,工侔造化者由天和來,張但得於心,傳於手,亦不自知其然而然也。至若筆精之英華,指趣之律度,予非畫之流也,不可得而知之。今所得者,但覺其形真而圓,神和而全,炳然儼然,如出於圖之前而已耳。張始年二十餘,致功甚近,予意其生知之藝,與年而長,則畫必為希代寶,人必為後學師。恐將來者失其傳,故以年月名氏記於圖軸之末云。時貞元十九年,清河張敦簡畫,六月十日,太原白居易記。

華州下邽縣東南三十餘里曰延平里,里西南有故蘭若,而無僧居。元和八年秋七月,予從祖兄曰,自華州來訪予,途出於蘭若前。及門,見婦十許人,服黃綠衣,少長雜坐,會語於佛屋下,聲聞於門。兄熱行方渴,將就憩,且求飲。望其從者蕭士清未至,因下馬,自縶韁於門柱,舉首忽不見。意其退藏於窗闥之間,從之不見,又意其退藏於屋壁之後,從之又不見,周視其四旁,則墻堵環然無隙缺,覆視其族談之所,則塵埃冪然無足跡。繇是知其非人,悸然大異之,不敢留,上馬疾驅來告予。予亦異之,因訊其所聞。兄曰云云甚多,不能殫記,大抵多云「王允老於此」,觀其辭意,若相與數其過者。厥所去予舍八九里,因同往訪焉。果有王允者,年老,即其里人也,方徙居於蘭若東百餘步,葺墻屋,築場,藝樹僅畢,明日而入,既入不浹辰而允死,不越月而妻死,不逾時而允之二子與二婦、一孫死。餘一子曰明進,大恐懼,不知所為,意新居不祥,乃撤屋拔樹,夜徙去,遂獲全焉。噫!推而徵之,則眾君子謀於社以亡曹,婦人來焚糜竺之室,信不虛矣。明年秋,予與兄出遊,因復至是,視允之居,則井湮灶夷,闃然唯環墻在,里人無敢居者。異乎哉!若然者,命數耶?偶然耶?將所徙之居非吉土耶?抑王氏有隱慝,鬼得謀而誅之耶?茫乎不識其由,且誌於佛室之壁,以俟辨惑者,九月七日,太原白樂天云。

元和初,江西觀察使韋君丹於廬山東林寺神運殿左甘露壇右建修多羅藏一所,土木丹漆之外,飾以多寶,相好嚴麗,鄰諸鬼功。雖兩都四方,或未前見,一切經典,盡在於內,蓋釋宮之天祿石渠也。初藏既成,南東北廊亦具,獨西未作,而韋君薨。迨今十餘年,風日所飄燥,雪雨所沾濕,西南一隅,壞有日矣。僧坊眾惜之,予亦惜之,非不是圖,財力不足。暨十三年,予作景雲律師塔碑成,景雲弟子饋絹百匹。予以法施凈財,義不己有,即日移用作藏西廊,因請寺長老演公、滿公、琳公等經之,寺綱維、令杲、靈達等成之,蓋欲護前功,償始願,非任於布施相、功德心也。其集經名數與創藏由緣,詳於李肇碑文,此但書新作西廊而已。十四年月日,忠州刺史白居易記。

  平淮西之明年冬,予自江州司馬授忠州刺史,微之自通州司馬授虢州長史。又明年春,各祗命之郡,與知退偕行。三月十日參會於夷陵。翌日,微之反棹送予至下牢戍。又翌日,將別未忍,引舟上下者久之。酒酣,聞石間泉聲,因舍棹進策,步入缺岸。初見石如疊如削,其怪者如引臂,如垂幢。次見泉,如瀉如灑,其奇者如懸練,如不絕線。遂相與維舟岩下,率僕夫芟蕪刈翳,梯危縋滑,休而複上者凡四五焉。仰睇俯察,絕無人跡,但水石相薄,磷磷鑿鑿,跳珠濺玉,驚動耳目。自未訖戌,愛不能去。俄而峽山昏黑,雲破月出,光氣含吐,互相明滅,昌熒玲瓏,象生其中。雖有敏口,不能名狀。既而,通夕不寐,迨旦將去,憐奇惜別,且歎且言。知退曰:「斯境勝絕,天地間其有幾乎?如之何府通津繇,歲代寂寥委置,罕有到者乎?」予曰:「借此喻彼,可為長太息者,豈獨是哉,豈獨是哉!」微之曰:「誠哉是言,矧吾人難相逢,斯境不易得;今兩偶於是,得無述乎?請各賦古調詩二十韻,書於石壁。」乃命餘序而紀之。又以吾三人始遊,故目為三遊洞。洞在峽州上二十里北峰下兩崖相鏖間。欲將來好事者知,故備書其事。唐元和十四年忠州刺史白居易撰

  余與河南元集虛范陽張允中南陽張深之廣平宋郁安定梁必復范陽張時東林寺沙門法演智滿士堅利辯道深道建神照雲臯恩慈寂然凡十七人,自遺愛草堂歴東西二林,抵化城,憩峰頂,登香爐峰,宿大林寺大林窮逺,人跡罕到。環寺多清流蒼石,短松瘦竹,寺中唯板屋木器,其僧皆海東人。山髙地深,時節絶晩,於時孟夏,如正二月,天山桃始華,澗草猶短,人物風候,與平地聚落不同。初到恍然,若別造一世界者。因口號絶句云:「人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處,不知轉入此中來。」既而周覽屋壁,見郎中郎中宏簡補闕三人姓名詩句,因與集虛輩嘆且曰:「此地實匡廬間第一境,由驛路至山門,曾無半日程,自遊,迨今垂二十年,寂寥無繼來者。嗟乎!名利之誘人也如此。」


元和十二年四月九日,太原白樂天


  廬山自陶、謝洎十八賢已還,儒風綿綿,相續不絕。貞元初,有符載、楊衡輩隱焉,亦出為文人。今其讀書屬文,結草廬於巖谷間者,猶一二十人。即其中秀出者,有彭城人劉軻。軻開卷慕孟子為人,軻秉筆慕揚雄、司馬遷為文,故著《翼孟》三卷、《豢龍子》十卷、雜文百餘篇,而聖人之旨,作者之風,雖未臻極,往往而得。予佐潯陽郡三年,軻每著文,輒來示予。予知軻志不息,異日必能跨符、楊而攀陶、謝。軻一旦盡齎所著書及所為文,訪予告行,欲舉進士。予方淪落江海,不足以發軻事業,又羸病無心力,不能遍致書於臺省故人,因援紙引筆,寫胸中事授軻。且曰:子到長安,持此札為予謁集賢庾三十二補闕、翰林杜十四拾遺、金部元八員外、監察牛二侍御、秘書蕭正字、藍田楊主簿兄弟,彼七八君子,皆予文友,以予愚直,嘗信其言,茍於今不我欺,則子之道庶幾光明矣。又欲使平生故人知我形體已悴,志氣已憊,獨好善身喜才之心未死。去矣,持此代書。三月三日,樂天白。

  貞元十五年秋,予始舉進士,與侯生俱為宣城守所貢。明年春,予中春官第。既入仕,凡歷四朝,才朽命剝,蹇躓不暇。去年冬,蒙不次恩,遷尚書郎,掌誥西掖,然青衫未解,白髮已多矣。時子尚為京師旅人,見除書,走來賀。予因從容問其宦名,則曰無得矣;問其生業,則曰無加矣;問其仆乘囊資,則曰日消月朘矣;問別來幾何時,則曰二十有三年矣。嗟乎侯生!宣城別時,才文志氣,我爾不相下,今予猶忻遇,子卒無成,由子而言,予不為不遇矣。嗟乎侯生!命實為之,謂之何哉?言未竟,又有行色,且曰:「欲謁東諸侯,恐不知我者多,請一言以寵別。」予方直閣,慨然竊書,命筆以序之爾。

東南山水,餘杭郡為最。就郡言,靈隱寺為尤。由寺觀言,冷泉亭為甲。亭在山下,水中央,寺西南隅,高不倍尋,廣不累丈,而撮奇得要,地搜勝概,物無遁形。春之日,吾愛其草薰薰,木欣欣,可以導和納粹,暢人血氣;夏之夜,吾愛其泉渟渟,風泠泠,可以蠲煩析酲,起人心情。山樹為蓋,巖石為屏,雲從棟生,水與階平。坐而玩之者,可濯足於床下,臥而狎之者,可垂釣於枕上。矧又潺湲潔澈,粹冷柔滑,若俗士,若道人,眼耳之塵,心舌之垢,不待盥滌,見輒除去。潛利陰益,可勝言哉!斯所以最餘杭而甲靈隱也。杭自郡城抵四封,叢山復湖,易為形勝。先是領郡者,有相里君造虛白亭,有韓僕射皋作候仙亭,有裴庶子棠棣作觀風亭,有盧給事元輔作見山亭,及右司郎中河南元藇最后作此亭。於是五亭相望,如指之列,可謂佳境殫矣,能事畢矣。后來者雖有敏心巧目,無所加焉,故吾繼之,述而不作。長慶三年八月十三日記。

  ↑返回頂部