白蘇齋類集/卷八

白蘇齋類集
卷八
作者：姚士麟　明

卷八·館閣文類

乞進講大學衍義疏

伏惟皇上效明聖緝熙之學，采老成芹曝之獻，數日以來，禦經筵者一，禦日講者二。披圖對史，左諏右詢，遠陋金華白虎之談，近跨邇英延議之論矣。臣數從豹尾中，仰窺聖衷惕厲，不勝忭踴，竊效塵露，少裨淵嶽焉。臣竊睹儒臣進講，曰經曰史，詎不稱古訓哉；然而經史以外，尚有足羽翼聖真，補苴鴻猷者。謹按《大學衍義》一書，先臣真德秀氏之所為纂也。總先聖之規模，則先王之典謨，《思齊》之詩，《家人》之卦。該後賢之論議，則繼之思、孟、況、雄、仲舒、敦頤之說。衍格致，則明道術，辨人材，審治體，察民情。衍誠正，則崇敬畏，戒逸欲。衍修身，則謹言行，正威儀。衍齊家，則重妃匹，定國本，嚴內治，教戚屬。網羅先躅，捃摭舊聞。其廣則帡天極地，其細則繭絲蝟毛。其分則洪河之散流，其合則戶之有樞也而車有轂。萬祀之理，忽來茲之，龜鏡具是，斯已勤矣。

臣愚以為儒臣進講經史而外，益以此書，必能仰資黼座，弘讚化理，啟沃灌溉，功匪鮮鮮。臣復惟係大於學，哲後所務，非第如經生齪齪據梧，唔咿揚扢，以鬥博雅，資楮墨已也。其躬修貴約，其履蹈貴實，其谘詢貴虛，其問學貴恒。夫《衍義》所載，一言一藥，而稽之今日，於症最合者，則莫切乎重妃匹，令嫡媵有分；定國本，令睹聽無惑；嚴內治，令巨榼無竊柄。而圖茲三者，在皇上一念敬畏，自標直影隨，故曰躬修貴約也。夫格致誠正，初無奇豔，世主所闊視之者。藉令陽浮慕於廣廷之上，而陰違戾於重帷之中，是戲塵飯、薦芻狗而耕石田也，安所用之矣！故曰履蹈貴實也。黼扆之上，人主高拱穆然，何論神明；而二三儒臣，局蹐毋敢失尺寸，執牙簽屏息，得畢所肄於前，大善矣。臣獨計明主得少假借，娓娓下訊，云何格致，云何誠正，云何修身而齊家。二三儒臣各薦所見，其當上指與否，俱且和顏受之。有不析肝劌膽者，非夫也，故曰谘詢貴虛也。夫日新時保，《衍義》所稱引。臣竊見皇上昔在衝齡，講筵之御，燠寒不輟，而近歲傳免者屢矣。今雖銳志講學，萬無復輟，而臣已閔然有鮮終之慮焉。《衍義》之所稱緝熙日新與戒逸欲者，可不日陳於耳以預防之乎？故曰問學貴恒也。且臣伏聞高皇帝投戈未幾，即取《衍義》書之廡壁。而世宗朝，亦嘗取《衍義》君臣講論，為倡和詩。此豈飭弘文之偉儀，修太平之壯觀已哉！其躬修誠約，其踐履誠實，其谘詢誠虛，其問學誠恒也。此祖宗故實，非臣臆見。繩武光先，實在今日。伏望皇上下采芻蕘，特命儒臣進講《大學衍義》，設誠力行臣所云四者，臣幸甚，天下幸甚。

一貫忠恕說

昔者曾子取忠恕，明一貫，而紫陽氏以為是借言之也。自紫陽氏有借言之說，而挽世俗儒愈起分別，而增葛藤。愚竊謂忠恕之外別無一，忠恕通天下之外別無貫。悟者見其一，而未悟者見其二焉爾。今夫人不忠則偽，不恕則私。私偽柴其中，是不一也。於是與物為構，日以心鬥。隔形骸於一膜，起藩籬於我闥，相刃相靡刂以行，而天下遂於我渙然不相通，是不貫也。是不忠恕即不一，不一則不貫也。忠者無偽，恕者無私。無偽無私，則在我盡撤其障隘，以通於天下；天下亦洞洞屬屬，盡見我太虛同然，共得共適。而薄海含靈，盡歸我膜，歸我闥，而無纖毫之捍格而弗通。是忠恕即一，一則貫也，而奈何云借言之乎！

或曰一貫即忠恕，則一貫庸行爾。孔子胡不公語洙泗群弟子，而獨挈之以秘傳曾氏者何哉？則紫陽之云借言豈謬耶？曰：凡借言者，是本不可名，假托之以明若二物。然而道亙今古弗異，寧有二也。即無論孔氏，雖堯、舜以來所稱精一，寧外忠恕，特聖人安之，則名一貫；學者勉之，則名忠恕。故愚嘗竊論有聖人之忠恕，有學者之忠恕，吾亦欲無加諸人者，所謂聖人之忠恕非乎？而勿施於人，則學者之忠恕是矣。反身而誡者，所謂聖人之忠恕非乎？而強恕而行，則學者之忠恕是矣。立人達人者，所謂聖人之忠恕非乎？而能近取譬，則學者之忠恕是矣。老安少懷者，所謂聖人之忠恕非乎？而車裘共敝，善勞無伐，則學者之忠恕是矣。

善乎程伯子之訓忠恕曰：「維天之命，於穆不已；乾道變化，各正性命。」又曰：「此與違道不遠，異者動以天。」夫忠恕動以天，而同乎天，豈與一貫之理纖毫隔閡哉！故曰聖人安之則一貫，學人勉之則忠恕。曾子功力將純，故傳其安者；而弟子境界尚隔，故僅聞其勉者。異者造，不異者道。則紫陽之稱借言也，其毋乃太分別與？雖然，一者渾渾淪淪，不可得而名。曾氏恐學者難之而道迷，故直發之曰忠恕；紫陽恐學者易之而道亦迷，故又解之曰借言。而均一明道覺人之心，有所不得已者矣。吾又聞紫陽有晚年定論，深悔其傳注未當，有誤來學。茲解也，或猶未定之論，未可知也。

防河議

今天下譚防河者，豈不稱甚辨哉！日者祥符、蘭陽間，河決百餘丈，湮城郭，毒人民，患非鮮矣。然僅及沿河之人民，未至奔潰四出，為根本害；而其沿堤之瑕者，補之令堅且厚，尚可支目前。而徐、邳以南，則為害滋大矣。蓋害在河以南，為四肢之病；在徐、邳，則癭之附咽喉，失今不治，憂尚忍言乎！異日者，徐、邳之間，黃、淮合流，今黃強而淮弱，則不能合，和強則易決。高、寶之間決，而國家數百萬飛挽雲連，將何道以濟乎？則害在運道。淮不敵黃，將縮而旁潰，旁潰其及泗州乎，則害在陵寢。且黃繇清河凡四折而趣海，藉令一者不守，而淮安、高、寶、鹽、興之民，何恃弗為魚乎，則害在人民。是河南諸處害僅人民，而徐、邳間則合害運道、陵寢而三也。

三二瞿瞿之臣，蒿目而畫者，不出疏築二議。然理勢固不能出疏築二議矣，是在當事者求其當實行之焉耳。往治河之臣，計謂堤深則能束水，水受則勢迅而沙淤隨下，是寓疏於築，不可謂非便計。今沙竟未能滌，而水日益高，將復議增堤。增之不已，將隆之於天也？無論糜內帑，即緩急奚益也。邇年議少異矣，是故議重開草灣，議開月河板閘，議落崔鎮等壩。夫開草灣僅能防西堤之衝，有如從清江決而入奈何？則重開草灣非計也。夫河堤不足賴矣，將月河足賴乎？則開月河非計也。今崔鎮、徐二壩流甚細，季太、三義久塞，今雖落之，豈能泄洪洞之流？則落崔鎮等壩亦非計也。然則遂無計乎？曰：酌之疏與築之間，求其當實行之焉耳。

夫河南之境，冰堅難測，而徐、淮地燠，解冰於季冬，測其淺深，而浚之及底焉。久之河益深，水益日卑，不憂潰矣。此疏之一策也。又自大河口別開一河，至瓦子灘以接草灣，出顏家河，庶幾正河不衝入清江閘乎，此又疏之一策也。夫安東至雲梯一帶，業已堤之，而郊陵至羊賽四十里，不可為束堤乎，此築之一策也。凡此皆補苴殘漏之計矣。乃若功力甚巨，可計萬全者，似莫若復故道。河自桃源三義鎮達葉家衝而合淮，實惟故道；而濟運一河，乃支河耳。今河流竟棄正河而據支河，有如復此，直接顏河，足可支數十年無恙。一勞久逸，暫費永寧，將在於此，是又善行其疏之上策，而築可無論已。語曰：「非常之事，非常人之所能為。」夫唐堯且谘嗟俾？，而漢武沉璧馬宣房瓠子間，而為詩以歎。今譚何容易哉！藉令今所陳復故道諸策，可實見之行，亦賴廟堂精擇純心任事者，全委付之。而破拘攣，寬文法，無愛帑藏，無惜高爵。戒十羊九牧之擾，排道旁作舍之謀。即地平天成，河瀆獻瑞，可望於今日，而何慮三患？不然，吾未知空譚之可以紓患否也！

擬遼東剿平東夷賜給總督薊遼都御史誥文

奉天承運皇帝制曰：朕惟擁旄作鎮，弘資帷幄之良；秉鉞專兵，式重幹城之寄。矧薊、遼藩屏京國，而總督鎖鑰北門。屬羽檄之風馳，賴摹畫之天卷。言念非常之伐，宜膺不次之恩。爾總督薊、遼都御史某，文武兼資，忠良夙植。器足當盤錯，出以沉幾；誌不避劻勷，應之閑暇。頃者海西之弗靖，實由那林之逆謀。雪王台之孫，報二奴之怨。鹵掠畜產，虔劉士民。結連淵藪，跳梁邊境。鼓螳臂以當轍，聚螢火以燔山。知鼠竊之無能為，顧梟謀之安可赦。爾乃克攄神算，用振皇威。甲士電馳，戈旋日耀。先聲播而天狼膽落，全軍臨而孽虜魂銷。獻斬馘者盈千，獲輜重者無算。烽燧撤警，賴以拯東鄙之危；師旅投戈，從茲釋北顧之慮。勳在廊廟，名震華夷。我武惟揚，朕心嘉悅，庸鑒勞績，爰賜寵綸。嗚呼！方叔宣猷，則周王攘外；營平展力，則漢主拓疆。嘉爾虜功，諒同先躅。爾尚恢張誌意，益勵忠貞。舞兩階以格苗，朕不敢後幹羽之化；出萬全而制敵，爾當克先桑土之謀。欽哉！

毛穎、陳玄、石泓、楮素傳

毛穎，本中山後也，善昌黎，昌黎傳之詳。自唐遂由中山徙西吳。而其友陳玄、石泓、楮素者，相與同起處。陳玄者，秦五大夫裔，世居易水，後散處都會間，惟遊歙者貴盛甲天下。自萬石君以躬行顯於漢，而子孫能世其業者，莫若石泓。徙清徙絳，徙端溪，俱有名。而楮素者，一名知白，其業成於蔡黃門，楮先生其昆季也。

初毛穎謂泓曰：「若塊處跬步不移，毋乃好逸乎？」泓應曰：「吾不能效若齪齪勞形也。」素亦謂玄曰：「若黯黯自汙，非夫哉！」玄應曰：「若皎皎者乃易汙。」蓋穎嗜動，而泓嗜靜，楮白陳黑，故四人相調如此云。

一日，毛穎目三人：「孰能知動不異靜，靜不異動，白不異黑，黑不異白者，吾與之友。」四人相視而笑，莫逆於心，於是始定交，相與出囊，求一試其長。而值劉、項逐鹿之時，劉馬上習不能用，項稍用亦不肯竟，去學劍。而四人者，遂擯於世。其後毛穎見班超，而超投之。楮素謁李意其，意其裂焉。石泓性重，陳玄嘿嘿，徒懷忿，俱不能為二友爭。已而入坐左思藩溷，與左相對幾十年。四人非不知藩溷之褻，而重左之博雅，不能舍去。左賦《三都》，膾炙今古，四人與有功焉。居無何，有客以其能薦於王羲之者；羲之亟招此四人，相得甚歡。王每謂人曰：「吾以毛君為刀劍，以陳君為鍪甲，以石君為城池，以楮君為陣，吾其遂為天下乎！」羲之歿，傳諸子孫，子孫待四人敬不衰，至今稱臨池業，自烏衣一派外無兩者，本羲之昵此四人之力也。

自是四人名逾重，無論雅俗顯隱皆爭客之，而最後有藝圃主人者，尤極禮遇焉。凡主人有所任使，則玄與穎輒就泓謀定，然後告於楮素，使素傳布人間。語云「同功一體」，其此四人謂哉！然此四人者，自少迨今，精銷力竭，良苦矣；而感主人禮遇，相議所以報德者。於是泓語素曰：「吾聞主人方玄覽逖搜，為不朽盛事，此豈我輩貞潔一身之時！」以問穎，穎曰：「顧盡吾心乃已。」以問玄，玄曰：「亦不敢愛摩頂，虛主人任用。」卒相與畢力任事，終始無間云。後各有茅土封，世世勿絕。

太史公曰：夫士遇合固各有時哉！此四君者，當其遇劉、項時，齷齪弢囊中，以為計畫無復之爾。及其遭時遇主，彈冠俱興，並有顯代，聲施到今，豈不偉哉！然令此四君懷忮並進，各不相能，功亦不就。乃能相挽相推，若左右手，以有成績。嗟乎，可謂善始令終，無負師濟之義者矣。

刻《玉海》序

自唐、宋來，博雅君子，捃摭群言，勒成類書者，無慮數十種云。徵事者采其繁，屬詞者擷其藻，功藝苑者鴻矣。不佞蒐獵其間，竊恨諸書所載，或誕焉而不及核，或蔓焉而不及詳，又或喋喋纖嗇焉而不及弘巨也。其最核最詳最弘巨者，宜莫如《玉海》一書。

夫孔不語怪，而他輯者多尚奇僻以駭俗，藉令肄此而能識畢方、辨癡龍，非經也。而《玉海》所紀，皆宇宙所必有，及世人所經見者。即譚天，譚律曆，譚祥瑞，易涉幽渺，大都羲和氏之合流，而屈軼、勣莢之濫觴，無甚奇者，故《玉海》最核也。他輯多揭片語，采隻句，以資組織，助吟詠。而此書繇天地及經籍制度，探源溯流，櫛比鱗次，萬無漏一，故《玉海》最詳也。月露花鳥，何關朝政，他輯累累無非此者，所謂卉譜，蟫史耳，淺矣。此書上逮帝學，下逮貨食，皇皇懿懿，夫孰非黼扆上務與密勿之宏議也耶？故《玉海》最弘且巨也。而今世經生，學鮮本原，藉口孔氏多識鳥獸草木之語，齪齪焉取前所謂載花鳥紀奇邪者而綴拾之，以流連光景，謂足馳騁藝林矣，此其弁髦《玉海》也固宜。嗟夫，孔氏多識鳥獸草木，然其學之大者，不曰識大識小乎？識大識小，固所謂國家之典章制度也，則《玉海》其近之也已，烏可少也！

噫嘻，士貴通達世務，曉暢經濟。況業以經術起家，肩鴻負巨，而或不閑於古昔典故之詳，沿革始末之異，以徵今代之所廢所興，以蒞官而考政，於國家何賴焉。其或者以當寧慎默也則可，而有如一旦天子坐白虎觀，延諸臣細旃之前，上訊天文、下諏地理，中訪皇王霸之業，及歷朝制所起，異時所以善敗，而乃喑然無以應，曰：「主臣，臣愚不及此。」此無論無以將順黼藻，光揚聖德，即職業之謂何矣！誠取《玉海》一書，時用披閱，豈徒廣異聞，侈腹篋，亦國體臣職之助也。是用刻之，以公諸藝苑。其所繇名《玉海》者，則前人序已詳之，茲不具論。論其所關之大，以為入海采玉者勸爾。

皇祖成功文章頌（有序）

臣稽古帝王，巍乎成功，煥乎文章，惟放勳稱焉，百代罕儷矣。至乃跨躡百代，肩踵放勳，共敝天壤，照耀今古者，孰逾我皇祖哉！夫我神州之內，自相遞承，禮樂文物，未盡變易也。豈有天驕闌入中原，椎結其冠裳，汛掃其法制，如胡元也者。丁斯時也，材謝神武，則成功豈易；德鮮聖哲，則文章奚遑。乃太祖皇帝，龍奮淮甸，禽醜虜，驅而置之大漠之外。自遼海以西，陰山以南，耳不聞夷靺之音，目不睹辮髪之俗。至夫馘漢擒吳，滅夏平梁，尤難殫紀。不越十祀，寰宇混一，可不謂雪百王之恥，除千古之凶者乎，功莫大矣！

已乃秦鹿既逐，湯網尚疏，皇武又於是乎建睿謨，攄鴻算，以潤色之。罷中書省，戒擅也；撤母後席，杜漸也；官制律令，閑亂也；頒行集禮，範世也；樂章九奏，彰功也；祖訓大誥，貽則也。皇哉唐哉，斯又皇祖之文章，所以並燁星辰者也。夫威定秦、項，則馬上之習無文；治幾成、康，則臣虜之羞莫雪。文章成功，信難雙美。而我皇祖乃武乃文，亦經亦緯，豈惟漢、唐兩主端拜而讓，斯亦放勳以來所未覯也。臣也繪測天海，豈能仿佛高深；顧欽仰皇烈，亦安能已夫揄揚。臣謹拜手稽首而獻頌曰：

茫茫區宇，上黯下黷。扇飆四野，揚氛五嶽。天剖靈符，篤生高皇。蛇鍪示異，立筊呈祥。奮起東土，爰振士旅。猛將如羆，謀臣似雨。旌髦耀日，戈霡干雲。爰摧勁諒，爰取偽誠。遂定南服，黃鉞北指。衝堅堅瑕，捍敵敵靡。傳檄王庭，孽胡褫魂。左賢鳥散，永靖邊塵。皇曰無荒，貞我王度。積慮委心，儲思垂務。玄覽書林，遙集文圃。金科玉條，昭示來許。爰定禮樂，以洽幽明。明堂雍台，振鷺充廷。帝典已補，王綱已張。麟麟冊府，庸顯周行。卓哉神武，宇宙永垂。軒讓五嶽，禹遜神圭。懿哉聖文，日月並煌。秦規漢襲，等於螢光。武烈文謨，啟佑來茲。時賴文孫，覲之揚之。何以覲揚，惟敬惟一。天庥薦隆，萬耕無極。

玉壺冰賦

歲既暮，日方升，姑射主人睹玉壺冰焉，問於憑虛丈人曰：「斯何物歟，若斯之清瑩也？方今客主無所攄情，子其抽秘思，聘妍辭，侔色揣稱，為我賦之。」憑虛丈人逡巡而起，揚袂而稱曰：「僕聞玉比德於君子，冰並潔於神人。《山海》備載夫龍首，《豳風》發詠於淩陰。璞或獻於楚山，井或鑿於淩雲。賜重宣室，直倍連城。或不礱而自朗，或屢琢而稱珍。玉號貞栗，冰亦堅瑩。離之則並美，合之則雙清。爾乃采玉於石，剡器成壺。以虛而受，用當其無。侔巧周瓚，埒奇夏瑚。於是嚴律閉，陰雲升，朔氣至，河海凝。大荒雪滿，沙塞鴻驚。天景初夕，玉壺始冰。質規規而外圓，色煇煇而內瑩。遠而望之，若太陰團？升銀海；迫而察之，若沆瀣洸朗浮金莖。若夫朝開霽色，旭日曈蒙，光射冰壺，如紫金之在熔，殷殷爍爍，照映房櫳。或望舒繼明，羲馭已沒，光凝冰壺，若明鏡之出匣，晶晶熒熒，可鑒毛發。若乃置於殿廡，列諸明堂，彩襲龍袞，色耀黼裳。琬琰陳兮韜輝，弘璧設兮掩光。其或清廟肅穆，圭俎靜閑，用昭潔袚，式供清燕。間狖勤之璀璨，添鬯之泔淡。又若依玉堂，近紫庭，軸帙生色，幾席增明。飄兮清翰墨之思，翛然遠闤闠之塵。至若賓筵乍啟，酬獻初行。助綺筵兮靜嘉，祛錦席兮炎蒸。何借龍皮之扇，不用冷蛇之縈。釋肺腑之塵鞅，愜賓友之歡情。信使夜光奪魄，明月懷慚；隋珠失照，趙璧讓研。刻畫非人工可及，瑰奇似神工所完。故能令對之者慮暢，觀之者神清。何涼草之可擬，豈寒孤之能勝。雖形質不盈夫尺寸，照矚止及夫戶廷。然已寬然具體乎閬苑，而仿佛乎蓬瀛。見者似已濯魄於瑤瓊，亦何必躡足於崚嶒也。」

稱引既已，復作而為亂曰：「玉匪冰兮，空復守貞。冰匪玉兮，未離滓塵。冰假玉以為用兮，玉含冰而轉清。直方任器，規圓協情。緣時呈象，含光肖形。溫如皎如，象君子之清貞。」姑射主人欣然促膝相屬曰：「善哉！子曙於冰壺之德矣乎！微子鴻辭，則冰自貞，孰章厥美矣。」於是命觴飭臘，敬薦上客，庸佩玉音，服之無斁。