白鹿洞書院學規

白鹿洞書院學規
又名：白鹿洞書院掲示
作者：朱熹　南宋

本作品收錄於《御纂朱子全書 (四庫全書本)/卷05》

父子有親。君臣有義。夫婦有别。長幼有序。朋友有信。

右五教之目。堯舜使契為司徒。敬敷五教。即此是也。學者學此而已。而其所以學之之序。亦有五焉。其别如左。

博學之。審問之。慎思之。明辨之。篤行之。

右為學之序。學問思辨四者。所以窮理也。若夫篤行之事。則自脩身以至於處事接物。亦各有要其别如左。

言忠信。行篤敬。懲忿窒慾。遷善改過。

右脩身之要。

正其義。不謀其利。明其道。不計其功。

右處事之要。

己所不欲。勿施於人。行有不得。反求諸己。

右接物之要。○某竊觀古昔聖賢所以教人為學之意。莫非使之講明義理以脩其身。然後推以及人。非徒欲其務記覽。為詞章。以釣聲名取利祿而已也。今人之為學者。既反是矣。然聖賢所以教人之法。具存於經。有志之士。固當熟讀深思而問辨之。茍知其理之當然。而責其身以必然。則夫規矩禁防之具。豈待他人設之。而後有所持循哉。近世於學有規。其待學者為己淺矣。而其為法。又未必古人之意也。故今不復以施於此堂。而特取凡聖賢所以教人為學之大端。條列如右。而掲之楣間。諸君其相與講明遵守。而責之於身焉。則夫思慮云為之際。其所以戒謹而恐懼者。必有嚴於彼者矣。其有不然。而或出於此言之所棄。則彼所謂規者。必將取之。固不得而略也。諸君其亦念之哉。〈白鹿洞書院掲示〉