皇極經世觀物外篇衍義 (四庫全書本)/卷6

皇極經世觀物外篇衍義　卷六

　　欽定四庫全書
　　皇極經世觀物外篇衍義卷六
　　宋　張行成　撰
　　觀物外篇〈中之下〉
　　得天氣者動得地氣者静
　　動物得天氣植物得地氣在人則血脉為天形骸為地性有好動好静者亦然此則動之中又自有動静也動物有時而静植物不能自動陽能兼隂隂不能兼陽竒數能變而入偶偶數不能變而入竒也以理推之植物以春夏為動秋冬為静
　　陽之類圎成形則方隂之類方成形則圎
　　類者生之序也體者象之交也體必交而後成故陽之類圎天類也成形則方交於地而成也隂之類方地類也成形則圎交於天而成也故胎卵圎而形體方根荄方而枝葉圎人多似舅盖母類也
　　木之枝榦土石之所成也所以不易葉花水火之所成故變而易也
　　木之枝榦者人之骨肉也土石所成體生體也體則一定花葉者人之精神也水火所成用生用也用則屢變水火者隂陽之證兆在物為滋潤其發於外則為華葉在人則為氣血其發於外則為容彩
　　東赤南白西黄北黑此正色也驗之于曉午暮夜之時可見之矣
　　東方木木色青故膽青南方火火色赤故心赤西方金金色白故肺白北方水水色黑故腎黑中央土土色黄故胃黄此五行之氣色色之分辨也東赤南白西黄北黑者一陽之氣色色之逓變也故嬰兒始生而赤稍變而白人病則黄老死而黑物生地下而赤稍長而白萎菸則黄枯槁而黑也物皆資一陽以生此四變者無物不然若乃禀乎五氣之不同則各有本體之色不可變也逓變者天之四象不變者地之五行也
　　冬至之子中隂之極春分之卯中陽之中夏至之午中陽之極秋分之酉中隂之中凡三百六十中分之則一百八十此二至二分相去之數也
　　天度相去各一百八十二有半在天為度在人為日故二至二分之日相去常一百八十有餘此云一百八十者天變本三百六十也氣之多者為陽之盈年之少者為隂之縮此天之變化所以不測而閏之所以生也
　　陽中有隂隂中有陽天之道也陽中之陽日也暑之道也陽中之隂月也以其陽之類故能見于晝隂中之陽星也所以見於夜隂中之隂辰也天壤也
　　日者天之精魂月者天之精魄星者天之餘精辰者無物之氣天之體故曰天壤也
　　辰之於天猶天地之體也地有五行天有五緯地止有水火天復有日月者月為真水日為真火隂陽真精是生五行所以天地之數各五陽數獨盈于七也是故五藏之外又有心包絡命門而七者真心離火命門坎水五藏生焉精神之主性命之根也
　　天之七曜水火各二金木土各一文王八卦震㢲為木乾兊為金坤艮為土坎為水離為火金木土各二水火各一何也㢲者生火之木居地四君火之位乾者生水之金居天六命門之位真火不見託言乎㢲木真水不見託言乎乾金君火居離之前命門在坎之右可以見隂陽生出之本矣艮居東北出土之時坤居西南入土之時舉天地之一體也辰戌丑未為土之寄王四季亦若是矣七曜之與乾坤其數為九通大物則十乾上坤下大物居中真數三也其七者用也
　　干者榦之義陽也支者枝之義隂也干十而支十二是陽數中有隂隂數中有陽也
　　凡物皆反生既生而復正故動物生於首首居上而命在首植物生於根根居下而命在根十干天氣陽也故有榦之義十二支地氣隂也故有枝之義甲子謂之支干而干居上支居下者天地定位動物之類也十干者一十二五也十二支者二六四三也以五配六天地相函日月相交隂陽相戀乃能運行不窮若隂陽離則變化息矣天雖得一用必有二故孔子一以貫之而曽子曰夫子之道忠恕而已
　　魚者水之族也蟲者風之族也
　　在水者以水為生在陸者以風而化水者精也風者氣也行乎二者之間者神也大地者體也魚之制在水故蹈水若虚禽之制在氣故乗空如實自人觀之非神矣乎
　　目口〈謂舌也〉凸而耳鼻竅竅者受聲嗅氣物或不能閉之凸者視色别味物則能閉之也四者雖象于一而各備其四矣
　　目口凸而耳鼻竅凸者外境用實也色味亦實者也故物能閉之竅者内境用虚也聲氣亦虚者也故物不能閉之虚近乎神故用之虚者無不入體之虚者無不受目口本竅詰其用則凸耳鼻本凸詰其用則竅禀乎隂陽者同故凸者必竅竅者必凸分乎隂陽者異故或竅而凸或凸而竅此之謂變化曰各備其四者口鼻耳目皆有竒偶竅凸用必相闗地之體析一為四極於十六故一象必兼四象也
　　水者火之地火者水之氣黑者白之地寒者暑之地虚以實為基陽以隂為地凡物之生必先有隂而後陽託焉故隂為道體水氣生陽則為火寒氣生陽則為暑黑氣生陽則為白猶魄氣生陽則為魂也或曰黑安能變白乎曰夜之變晝鉛之變粉非黑而白乎黑者𤣥也𤣥之變白者天一之水也一黑而不復白者利而不貞不能返𤣥者也不曰白乎湼而不緇湼而緇者非真白也一黑而不復白者也
　　草伏之獸毛如草之莖林棲之鳥羽如林之葉類使之然也
　　氣禀同者自然相類故蝨處頭而黑處身而白所以獸毛如草之莖鳥羽如林之葉也神不歆非類豈非氣不合耶
　　石之花鹽消之類也
　　物皆有八卦氣象花者離之氣文明之象也木生火本體也故草木之花最多石之花鹽消之類石中有火也石金類也火尅金金之中亦有火之氣象故煆金而花飛也世人言井花水水亦有花者取其氣之新嫩則兊之悦澤也
　　水之物無異乎陸之物各有寒熱之性大較則陸為陽中之隂而水為隂中之陽
　　水隂也物性宜寒亦有熱者隂中之陽也陸陽也物性宜熱亦有寒者陽中之陰也大抵陰陽不相離其所為主不同故天陽也而有陰陽地柔也而有柔剛在天成象在地成形地有水與陸者天一而地二也水土合而成地故水土同包一五同用中北同方也
　　日月星辰共為天水火土石共為地耳目鼻口共為首髓血骨肉共為身此乃五之數也
　　數之生成各五皆以一而變四除四無一除春夏秋冬則無年除東南西北則無中也日月星辰之與天水火土石之與地耳目鼻口之與首血肉骨髓之與身析之則四合之則一即一與四是名為五太極之數即一即五者一能包五也觀人物之在胎卵與其既生天地之在混淪與其既判則一五之理可知矣雖然數既有五各致其用則一豈容虚設是故言四時必有閏餘〈時無體故獨於閏見五數〉言四旁必有中央也大抵一為四之大體及中虚致用之處虚者無之極也大體有之極也故在地又為六
　　火生於無水生於有
　　火生於無神也當為一水生於有精也當為二以神生精先天之學也以精集神後天之學也精一而神二者謂火托於木而木生於水神乗於氣而氣生於精也
　　辰至日為生日至辰為用盖順為生而逆為用也辰者天之體也辰至日者言天之左行也日至辰者言日之右行也左行為順右行為逆順者布氣故為生逆者變氣故為用布氣而生者物也變氣而用者時也故時可逆推物必順成子雲曰廵乗六甲與斗相逢言天日之相應也
　　易有三百八十四爻真天文也
　　物相雜故曰文先天圖六十四卦三百八十四爻一竒一偶經緯相錯自然成文粲然可觀真天文也觀圗之消長可以察時變矣
　　鷹鵰之類食生而鷄鳬之類不專食生虎豹之類食生而猫犬之類食生又食榖以類推之從可知矣
　　神歆氣而鬼享血禀肅殺之氣者食生禀中和之氣者食滋味故畜之近人者亦食滋味無非類亦是習類係地習係人
　　馬牛皆陰類細分之則馬為陽而牛為陰
　　天為陽則地為陰陸為陽則水為陰人為陽則物為陰飛為陽則走為陰馬為陽則牛為陰角為陽則尾為陰自一分而為萬陰陽無相離者有一必有二也
　　飛之類喜風而敏于飛上走之類喜土而利於走下陰陽之氣使然也
　　禽蟲之卵果榖之類也榖之類多子蟲之類亦然禽卵類果蟲卵類榖動植不同氣數相似大者數少小者數多愈大則愈寡愈細則愈繁理之自然數生於理也
　　蠶之類今嵗蛾而子來嵗則子而蠶蕪菁之類今嵗根而苖來嵗則苖而子此皆一嵗之物也
　　蠶者蟲之類而可以為衣蕪菁者草木之類而可以為食物之為人日用者必備足陰陽之氣其生成也亦不偶然蠶既繭矣不煮則復蛾陽氣未盡故能變化此可明後世聖人易之以棺槨之理也
　　天地之氣運北而南則治南而北則亂亂久則復北而南矣天道人事皆然推之厯代可見消長之理也天道之運自子至卯為隂中之陽自卯至午為陽中之陽自午至酉為陽中之陰自酉至子為陰中之陰陰中之陽君子之道巳長而小人猶盛亂而將治也陽中之陰小人之道巳長而君子猶盛治而將亂也陽中之陽極治之運也陰中之陰極亂之運也元㑹運世之數一運當三百六十年故可以消長之理推厯代之治亂先天圗自泰厯蠱而至否自否厯隨而至泰即南北之運數也
　　在水者不瞑在風者瞑走之類上睫接下飛之類下睫接上類使之然也
　　陸有晝夜水無晝夜在水者不瞑類使然也魚目為鰥言不瞑也人睡有露睛者水族之氣也走地類上睫接下隂有餘也飛天類下睫接上陽有餘也走者宜俯飛者宜仰故鳥迎風而立順其毛也魚泝流而行順其鱗也皆自然之理也
　　在水而鱗鬛飛之類也龜獺之類走之類也
　　陸中之物水無不具陰陽相應也陸有飛走水亦有飛走陸多走水多飛者交也
　　夫四象若錯綜而用之日月天之陰陽水火地之陰陽星辰天之剛柔土石地之剛柔
　　天有四象地有四象立天之道曰陰與陽故日為陽中陽月為陽中陰星為陰中陽辰為陰中陰立地之道曰柔與剛故水為柔中柔火為柔中剛土為剛中柔石為剛中剛此本象也若錯綜而用之則天亦有柔剛地亦有陰陽日為陽月為陰星為剛辰為柔天有地也水為陰火為陽土為柔石為剛地有天也先天八卦乾為日兊為月離為星震為辰㢲為石坎為土艮為火坤為水者本象也又以乾為日兊為星離為月震為辰巽為石坎為火艮為土坤為水者變象也取星之陽為剛以應兊則震之辰為柔矣取火之剛為陽以應坎則坤之水為陰矣本象者天地之用一而二也錯綜者人物之用二而四也天地交而生人物故也
　　飛之走雞鳬之類是也走之飛龍馬之屬是也
　　氣之輕疾者陽也飛之走者陽之陰也氣之重遲者隂也走之飛者陰之陽也皆交而生變化也
　　陽主舒長陰主惨急日入盈度陰從于陽日入縮度陽從于陰
　　日一日行一度積在過半周天以上者為縮未及半周天以下者為盈盖日一嵗一周天冬至日起斗之十三度〈謂近時也堯時起虛漢時起牛〉故行度尚少則為盈行度已多則為縮盈度冬至已後也日行在右而隨天入左故陰從于陽縮度夏至已後也日行在左而隨天入右故陽從於陰陰從於陽則舒緩故日漸長陽從陰則急故日漸短
　　神者人之主將寐在脾熟寐在腎將寤在肝〈又言在膽〉正寤在心
　　神者陽氣之精魂人之主也人之有神如天之有日將寐在脾日入地之初也熟寐在腎日潛淵之時也將寤在膽日出東之初也正寤在心日當午之時也邵子以心膽脾腎為四藏膽視肝為有神故太𤣥以膽為甲素問以膽為清明之府古人亦以膽為肝之神
　　天地之大寤在夏人之神則存于心
　　午則日隨天在南子則日隨天在北一日之寤寐也夏則日正在午冬則日正在子一年之寤寐也故夏曰昊天而離為萬物相見之卦日者天之神也人之神晝在心夏也夜在腎冬也晝則應用夜則藏宻揚子雲曰藏心於淵神不外也謂棲心氣府而不外役於物所以存神也
　　水之族以陰為主陽次之陸之類以陽為主陰次之故水類出水則死風類入水則死然有出入之類龜蟹鵝鳬之類是也
　　凡物皆具陰陽而所主不同故水之物陰為主出水則死畏陽也陸之物陽為主入水則死畏陰也水陸之物相畏如人鬼之相畏人畏於暗亦如鬼畏於明人鬼之畏以神故止于畏水陸之畏以氣故至于死龜蟹鵞鳬陰之能陽陽之能陰者也然龜蟹能久游鵞鳬不能久伏水以見陰之趨陽者易安陽之趨陰者難安是故治則小人易從君子亂則君子難從小人也
　　天地之交十之三
　　自日言之夏之晝在天上者七分冬之夜在地下者七分自天言之在地上十之七在地下十之三故陽數盈于七也日與天不同者日行有南北道故也
　　天火無體之火也地火有體之火也火無體因物以為體金石之火烈于草木之火者因物而然也
　　天火者太陽之真火無體之火也地火潛于石發于木有體之火也火本無體因物為體金石之火烈于草木之火者隨物而然也在人之身心之真陽為君火者天火也心包絡之血為相火者地火也神龍有火者亦真陽之氣也螢火燐火皆精華之餘死火也如死者之稱魂魄也
　　氣形盛則魂魄盛氣形衰則魂魄亦從而衰矣
　　水火者隂陽之證兆金木者生成之始終水火在人則精神金木在人則魂魄也人生始化曰魄精氣之物也既生陽曰魂遊魂之變也魄者精之所生在人則形也魂者神之所生在人則氣也故形為陰魄之所寓氣為陽魂之所托所以形氣盛則魂魄盛衰則亦從而衰也
　　魂隨氣而變魄隨形而止故形在則魄存形化則魄散魂隨氣變陽也魄隨形止隂也形在魄存形化魄散故聖人於死者卜其宅兆而安厝之而先王以灰滅為極刑也
　　星為日餘辰為月餘
　　陽精之宗為日天之神魂也陰精之宗為月天之氣魄也星為日餘者陽之餘精也辰為月餘者陰之餘氣也故星為天之神辰為天之體也日月在天如人之真心命門陰陽之本也星為陽之餘五星如人之五藏諸星如人之四支百骸之精血也辰之于天則人之體魄是也
　　星之至㣲如沙塵者隕而為堆阜
　　星隕為堆阜者精敗氣散如人之有死也星者天之精神也天之精神有隕之時則人之精神有升之理惟聖㒺念作狂惟狂克念作聖此之謂也
　　藏者天行也府者地行也天地並行則配為八卦乾為心兊為脾離為膽震為腎四藏應乎天者也巽為肺坎為胃艮為肝坤為膀胱四府應乎地者也此邵雍之論與素問諸書皆不同諸書論五行邵雍論八卦八卦者天地數也先天之體也五行者人物數也後天之用也
　　八卦相錯者相交錯而成六十四卦也
　　八卦相錯者其象相交雜而成文八卦相盪者其氣相推變而生化
　　夫易根於乾坤而生于姤復蓋剛交柔而為復柔交剛而為姤自兹而無窮矣
　　易者變易也必有不易者焉乃能萬變無極生生不窮是故乾坤為易之根也乾坤大父母也統六子而而無為復姤小父母也載二氣而生物乾坤者天之陰陽其數逆行未有一之卦也復姤者地之柔剛其數順行已有一之卦也盖有地之後元氣隨天左行復姤相生乾坤不動左之三十二陽復之一剛也右之三十二陰姤之一柔也乾坤存一復姤主之復姤得乾坤之一地之二二也故先天圗左行之卦止于五變其一常存為大物之根也
　　龍能大能小然亦有制之者受制於陰陽之氣得時則能變化變變則不能也
　　龍雖神猶是物故受制於陰陽之氣比人為甚能變化故以象乾受制於陰陽故乾不為龍而震為龍震又為𤣥黄則坤上六所謂龍戰于野其血𤣥黄𤣥黄之雜陰陽之交也變化者變其形變變者變其氣也
　　一嵗之閏六陰六陽三年三十六日故三年一閏五年六十日故五嵗再閏
　　三年三十六日三天也乾之䇿也又二年二十四日兩地也坤之䇿也十九年二百一十日七閏無餘分則歸竒象閏之數閏之本法也是故老陰老陽少陰少陽歸竒之數兩卦皆得二百二十八者閏法所起也厯法十九年為一章者以七閏無餘分也置閏之法起於日月之行不齊日一日行天一度月一日行天十三度十九分度之七其十三度為一年十三周天之數餘七分則為閏故閏法以七與十九相取以十二乗七得八十四以十二乗十九得二百二十八以年中取月日中取時則又以八十四為七分以二百二十八而為十九分也今自一時而積之一日餘七分以一月三十日之數乗之計二百一十分十二月則二千五百二十分也滿十九分為一時年得一百三十二時餘十二不盡若以十九年之數乗之得四萬七千八百八十分如法除折每年得一十一日餘十二不盡十九年共得二百九日餘二百二十八分則一日十二時之分數也通為二百十日故十九年而七閏無餘分也今欲求年年置閏七分滿十九而為閏則知當閏之年矣復以十二月之數乗一年之數年得八十四分滿二百二十八而為閏則知置閏之月矣欲求日日置閏七分滿十九而得閏一時則知閏朔之日矣復以十二時之數乗一日之數日得八十四分滿二百二十八分而得閏一時則知合朔之時矣大抵以七與十九相取者閏法之粗也以八十四與二百二十八而取者閏法之宻也盖閏本竒數積於七滿於十九故七與十九自相乗除皆得一百三十三月與時法既衍十二以乗當衍十二以除故得二百二十八其一月之分一章之日皆二百一十所以係辭言歸竒於扐以象閏而先天日數用一百三十三星數用一百五也閏本天之竒數而以月求之故知陽以陰為節而陰陽相為體用也二百二十八而十之又偶之則四千五百六十乃四分厯一元之數也
　　先天圗中環中也
　　先天圗圓者為天方者為地人在地上即環中也
　　月體本黑受日之光而白
　　月體本黑者陰也受日之光而白其甚則光者得陽之氣也凡聲色臭味之羙處皆屬乎陽
　　水在人之身為血土在人之身為肉
　　水為血土為肉則石為骨火為氣明矣康節又曰火為髓陽也
　　膽與腎同陰心與脾同陽心主目脾主鼻
　　膽腎在下同為陰心脾在上同為陽心為陽中陽脾為陽中陰膽為陰中陽腎為陰中陰心主目脾主鼻膽主耳腎主口
　　陽中陽日也陽中陰月也陰中陽星也陰中陰辰也柔中柔水也柔中剛火也剛中柔土也剛中剛石也日月星辰乾兊離震也水火土石坤艮坎巽也若錯綜用之則星為天之剛辰為天之柔水為地之陰火為地之陽又在藏府則月為膽應乎離星為脾應乎兊土為肝應乎艮火為胃應乎坎與元㑹運世之序不同由乎陰中之陽陽中之陰剛中之柔柔中之剛可以互變故也
　　鼻之氣目見之口之言耳聞之以類應也
　　目與鼻同陽故見鼻之氣耳與口同隂故聞口之言
　　倚盖之説崑崙四垂而為海推之理則不然夫地直方而静豈得如圎動之天乎
　　堯之厯象倚盖之説也舜之璿衡渾天之説也二説本同惟唐一行知之而倚蓋之末流謂崑崙四垂為海遂有四神州之論則失其本原而入於誕妄矣隋志載晋劉智云昔聖王作圎蓋以圗列宿極在其中廻之以觀天象此亦知盖天之本者也
　　動物自首生植物自根生自首生命在首自根生命在根
　　本乎天者親上本乎地者親下故動物之首即如植物之根斷之則死命所在也動物之中飛者親上走者親下則又自别陰陽也
　　海潮者地之喘息也所以應月者從其類也
　　地有喘息於海潮見之本陰氣也故應月而盛衰今水入海處皆有潮河之決亦潮之類也岷江來也逺其勢緩故潮比浙江不顯閩越間海時有笑者亦氣息之吹噴也河據地勢最髙其來湍悍又北方沙地無山所以至于決也凡水㑹入處有山禹必留之以殺其勢灔澦君山孤山三山金山之類是也河無山則為九河以䟽利之九河既廢故河決尤甚江雖有山猶未免於潮洞庭彭蠡又為湖則夏秋水盛客主交争之時不免如此湖不可廢則九河之類也人氣短則喘促氣長則舒緩可以想二江之潮與河決之理矣海潮正在東南者巽為地户也説者謂海口當已
　　震為龍一陽動于二陰之下震也重淵之下有動物者豈非龍乎
　　震以一陽動于重隂之下在物則龍在氣則雷
　　風類水類大小相反
　　風類水類大小相反陰陽不同也故蟲在陸者小而魚龍之類極大草木在陸者大而瓊枝珊瑚之類極小
　　天之陽在東南日月居之地之陰在西北火石處之日月居東南者乾兊也石火居西北者巽坎也觀先天方圎二圗可以見矣圎圗天也乾兊比離震則在東南方圗地也巽坎比坤艮則在西北
　　起震終艮一節明文王八卦也天地定位一節明伏羲八卦也八卦相錯者明交錯而成六十四也數徃者順若順天而行是左旋也皆已生之卦也故云數往也知來者逆若逆天而行是右旋也皆未生之卦也故云知來也夫易之數由逆而成矣此一節直解圗意逆若逆知四時之謂也
　　天地定位者乾與坤對山澤通氣者兊與艮對雷風相薄者震與巽對水火不相射者坎與離對此先天圗八卦之次即伏羲八卦也先曰天地定位乾上坤下也次曰山澤通氣坤一變為艮乾一變為兊舉逆行之變也又曰雷風相薄坤一變為震乾一變為巽舉順行之變也末曰水火不相射逆順之變坎離皆居中也納甲之法盖本諸此山先澤雷先風者冬至之初日右行自艮始天左行自震始也水先火則右行為生氣左行為布氣故也八卦相錯者往來交錯而成六十四卦乾坤震巽上下也坎離艮兊左右也皆相錯而對也數往知來之逆順觀圗中六變之數則可知矣説卦凡八卦相對者皆從伏羲卦中有一節以坎艮離兊相從所以邵雍謂兊陽中陰離陰中陽艮柔中剛坎剛中柔而互用也若謂陽逆數也山澤雷風水火皆以逆數之故無不通
　　堯典朞三百六旬有六日夫日之餘盈也六則月之餘縮也亦六若去日月之餘十二則有三百五十四乃日行之數以十二除之則得二十九日
　　周天三百六十五度四分度之一故三百六旬有六日為一朞日月盈縮各六則實得三百五十四以十二月除之月得二十九日半故曰得二十九日也大小月者以所得半日之多少而分之也
　　素問肺主皮毛心脉脾肉肝筋腎骨上而下外而内也心血腎骨交法也交即用也
　　肺心脾肝腎上而下也皮毛脉肉筋骨外而内也南見而北藏上顯而下隠故上者主外下者主内也心陽也主血則陰也腎陰也主骨則陽也坎離之象交法也交者用也
　　乾為天之類本象也為金之類别〈舊本作列〉象也
　　八卦以八物象之本象也其餘别象則説卦所言者猶其大凡實未盡也
　　天地並行則藏府配四藏天也四府地也
　　四藏四府八卦之象也天以神化氣地以氣化形府藏别居榮衛並行此乾坤坎離天地隂陽之至理也
　　乾竒也陽也健也故天下之健莫如天坤耦也隂也順也故天下之順莫如地所以順天也震起也一陽起也起動也故天下之動莫如雷坎陷也一陽陷於二隂陷下也故天下之下莫如水艮止也一陽於是而止也故天下之止莫如山巽入也一隂入二陽之下故天下之入莫如風離麗也一隂離於二陽其卦錯然成文而華麗也故天下之麗莫如火又如附麗之麗兊説也一陰岀於外而説於物故天下之説莫如澤
　　以八物擬八卦其象皆顯然者聖人教人不示以所疑至其委曲纎悉則俟窮理者深造而自得之説卦所言猶是其大凡而未盡也
　　火内暗而外明故離陽在外火之用用外也水外暗而内明故坎陽在内水之用用内也
　　火用外目之象也水用内耳之象也火以内為體外為用水以外為體内為用陽者用也
　　人寓形於走類者何也走類者地之長子也
　　八卦若錯綜用之以上為天下為地則乾為日兊為月坎為辰巽為星離為飛震為走艮為木坤為草故曰走類者地之長子也
　　自泰至否其間則有蠱矣自否至泰其間則有隨矣陰方用事陽止而陰巽入事之所以蠱也蠱則否矣陽方用事陽動而陰悦從民之所以隨也隨則泰矣此陰陽變易之漸亦人事治亂之漸也以人事論之理盡於言也而有數在其間亦猶係辭叙七爻叙十一爻三陳九卦大過之下無倫次與夫巽究為躁之類也以先天圗觀之天道左行由泰至井存乾大過不變則十二卦由蠱至謙存坎小過不變則十六卦由否至噬嗑存坤頥不變則十二卦由隨至履存離中孚不變則十六卦十二與十六合二十八偶之則五十六用卦之數也地用六變者分乎用也天用八變者統乎體也日月為易兩卦一變則十二卦者六變也十六卦者八變也二六而用數盡二八而體數終盖陰陽之變氣數之節也是故否泰循環至十二而變又十六而極也先天圗右行者反生乾坤各六十四卦由一至極大數九十七之變有虚數自乾為一而起者四十九數而至蠱自坤為一而起者四十九數而至隨若自一至萬又加天之細數三十二為一百二十九數而用者無虚數自乾坤而起每卦用一數隨蠱各當三十九得需卦百萬之月數盖四十九者蓍數七七之全天用之終當變而相交地三十九者律數二六之半地用之中當變而相交需卦數雖當七位實當六故物之分數之極與一元月數之極㑹于此析為細用而隨蠱當之必有變也夫理無不通數無不行先天圗之作非天地自然之數之理安能如此之妙乎故先生曰吾終日言而未嘗違於圗天地萬物之理盡在其中也〈一百二十九變與九十七變之數具述在通變中與極數中〉
　　天有五辰日月星辰與天為五地有五行金木水火與土為五
　　辰者天體辰之於天猶土之於地天主用有神焉辰不可以盡天非若土即可以盡地故日月星辰與天而五水火金木與土而五辰之外别名天土即以為地也
　　有温泉而無寒火陰能從陽而陽不能從陰也
　　水受火則温火受水有滅而已不能從陰也所以泰則小人皆為泰否則君子有死而已不能從小人而為否也火温水益之也水滅火害之也故泰則君子養小人否則小人傷君子也
　　有雷則有電有電則有風雨生於水露生於土雷生於石電生於火電與風同為陽之極故有電必有風雷者震之氣也電者離之氣也風者巽之氣也後天之象非先天之數也陽為重陰所制怒氣發而為雷怒而極而為電陰已不能制矣散而為風則又反制於陰也故風與電皆為陽之極雨者水之氣烝則為雲凝則為雪露者土之氣升則為霧結而為霜雷出於石電生於火有雷則有電火出於石也
　　木之堅非雷不能震草之柔非露不能潤
　　木者地之剛雷亦地之剛草者地之柔露亦地之柔剛能相制柔能相益

<子部,術數類,數學之屬,皇極經世觀物外篇衍義>