眉叟許先生年譜/卷一
宣祖大王二十八年乙未〈萬曆二十三年〉十二月十一日己酉寅時。先生生于漢陽之彰善坊。〈有文在手曰文。在足曰井。先生寫影自贊曰臞而頎。凹頂而鬚眉。握文履井。恬而煕。自序云。有文在手曰文。自字曰文父。眉長過眼。別號曰眉叟。〉
戊戌。〈先生四歲。時倭寇新退。天朝將士皆集京城。先生保媼負先生往觀之。有一華人撫之嘆曰。小國。乃生此大人。〉
癸卯。〈先生九歲。〉始入學。〈先生始讀書。不百遍。不成誦。甫一卷畢。文義無滯。〉
甲辰。〈先生十歲〉肄業于敎官。〈先生已樂聞前言往行。有志於聖賢之學。挾冊往來街路。步履甚重。目容甚端。〉
己酉。〈光海元年〉○〈先生十五歲。〉從議政公于陽城任所。
庚戌。〈先生十六歲。〉從議政公于高靈任所。〈議政公自陽城移拜。〉
癸丑。〈先生十九歲〉聘夫人李氏。〈完善君義傳之女。文忠公元翼之孫也。文忠公敬重先生。或朝退倦臥。見先生必起而冠帶。常曰。他日居吾座者。必此人也。〉
甲寅。〈先生二十歲。常於稠坐中遇漢人之相者。一坐爭問。先生獨拱默無所問。〉
乙卯。〈先生二十一歲。〉四月。長子翧生。○學檀弓於蔥山鄭彥𧦱先生。
丁巳。〈先生二十三歲。〉從議政公于居昌任所。〈縣有文茅溪緯先生。數就見尊敬之。茅溪亦甚重先生。不敢以年少待之。趙龍洲絅。亦寓居縣境。從遊甚相樂焉。〉○與從兄觀雪先生。往謁寒岡鄭先生于星州。師事之。○遊德裕山。〈有記。〉
己未。〈先生二十五歲。〉從議政公于山陰任所。〈議政公自居昌移拜龍洲。每與先生。會讀山寺。〉
庚申。〈先生二十六歲。〉正月。寒岡先生卒。爲之加麻。○四月。赴寒岡先生葬。〈有哀詞。〉
辛酉。〈天啓元年。〉○〈先生二十七歲。〉正月。長女生。〈適尹昇离。〉
仁祖大王元年癸亥。〈先生二十九歲。〉從議政公于任實任所。
甲子。〈先生三十歲。〉寓居廣州之牛川。〈入紫峯山中讀書經。遠近學者多從遊。○先生自兒時。習八分古文篆。至是體格俱成。〉
丙寅。〈先生三十二歲。〉○〈是年。有啓運宮之喪。儒臣朴知誡倡追崇之議。先生時爲東學齋任。以逢君亂禮。罰知誡于儒籍。上命停。先生擧後。雖解罰。仍不赴擧。〉
丁卯。〈先生三十三歲〉二月。奉母夫人。避亂于嶺西之平康。〈時淸兵迫平山。車駕幸江都。三月約和。〉遊九月山。
戊辰。〈崇禎元年。〉○〈先生三十四歲。〉在牛川。正月。仲子𦑘生。○作激誦。〈時先生在紫峯山中。〉
己巳。〈先生三十五歲。〉五月。作抽懷賦。○十月。遊關東〈作翠屛記。○過驪江作感遊賦訪孝子金萬鎰。〉
庚午。〈先生三十六歲〉在彰善坊。
辛未。〈先生三十七歲。〉從議政公于衿川任所。○十月。季女生。〈適鄭岐胤。〉月令考證成。
壬申。〈先生三十八歲〉從議政公于抱川任所。〈議政公自衿川移拜。〉十二月。丁議政公喪。〈議政公病革。先生不脫衣帶。晝夜扶侍。藥餌必嘗而後進。醫言當用蟾。時方隆冬。先生竭誠得之。議政公嘆曰。此乃孝感也。臨終作詩曰。孝子誠心深過海。西山迫日急於帆。未成下句而卒。先生哀毀甚。啜粥。至朞。始進蔬食水飮。猶不食稻。非時見于母夫人。未嘗入中門。〉
癸酉。〈先生三十九歲。〉二月。葬議政公于漣川先塋。〈先生每日上墓。不以寒暑廢。望塋悲號。返亦如之。如是終三年。〉
乙亥。〈先生四十一歲。〉書完平李文忠公墓碑。〈文忠公有遺命。托先生。至是先生雖在憂服中。書焉。〉二月。服闋。〈每日晨昏。謁家廟。省大夫人。食時。必在視所進之饌。退而讀書。日中亦如之。〉十二月。季子翿生。
丙子。〈先生四十二歲。〉十二月。避兵于嶺東。〈淸兵猝迫。上入南漢。時先生在漣川。而母夫人適在京城仲弟所。先生聞變。藏祭器書籍。托家廟妻子于宗人靑山公晭。令入東峽。先生卽向京城。道聞仲氏已奉母夫人南下。還向漣川。由安朔路而東。十餘日。遇靑山公於平康之三陽。〉
丁丑。〈先生四十三歲。〉正月。在嶺東。○二月。至江陵。〈聞江都陷沒。南漢解圍。有感懷作。〉三月。至原州觀雪公家。〈入圻甸省墓。還至原州。〉四月逾鳥嶺〈過尙州。哭蒼石李公埈。十二日。始達宜寧母夫人所。周行凡三千數百里。有丙子日記。略載南漢，江都事首末。〉
戊寅。〈先生四十四歲。〉在宜寧。〈旅托南中凡十餘年。雖在流離顚沛之中。沈潛墳典。講論不懈。○宜寧慕義村。有先生燕息釣遊之所。〉二月。爲文祭旅軒張先生。〈顯光。〉
己卯。〈先生四十五歲。〉在宜寧。○秋。刪龜巖李公〈楨〉遺稿。〈有跋。〉
庚辰。〈先生四十六歲。〉在宜寧。序文叢。〈手抄諸子百家語五十卷。名曰文叢。〉撰龜山祠碑。〈李龜巖祠。〉九月。遊智異山。〈有靑鶴洞記。〉遊天冠山。〈有記。〉
辛巳。〈先生四十七歲。〉寓居于泗川。又移昌原之甘界。〈在泗川。觀丌石。有泛海錄。○泗上諸生。謀築室以留。先生辭而去之昌原。昌原。卽先生先世別業也。〉遊月影臺。〈有記。〉
壬午。〈先生四十八歲。〉在昌原正月遊宜寧孝雲庵。〈道聞桐溪鄭公之喪。嘆曰。天喪斯文矣。豈但邦國之殄瘁哉。作文以悲之。〉
癸未。〈先生四十九歲。〉在昌原。
甲申。大明亡〈先生五十歲。〉東遊海濱。至陶山。謁尙德祠。〈後有陶山祠記。〉
乙酉〈先生五十一歲。〉寓居漆原〈自昌原移居。〉二月。入圻甸省墓。五月。南還。○九月。挈家北還。
丙戌〈先生五十二歲。〉正月。往金海。謁首露王及太后墓。〈時觀察使許積立標石。屬先生記陰。〉夏。入京。〈哭長女壻尹昇离。有墓銘。〉十月。在宜寧。○十二月。還漣上。
丁亥。〈先生五十三歲。〉七月。丁母夫人喪于宜寧。〈先生以親老遠離。千里奔喪。爲終天之痛。哀毀尤至。三年之內一如初喪。鄕里爲之感泣。〉九月。奉喪逾嶺。十月。達于漣上。十二月乙巳。葬于議政公墓西。
戊子。〈先生五十四歲。〉居憂錄成。
己丑。〈先生五十五歲。〉二月。經禮類纂喪禮成。〈自冠婚喪祭朝聘燕射巡狩征伐學校養老。以至邦國王朝士大夫禮附焉。凡十卷。〉五月。仁祖大王昇遐。○六月。與觀雪先生議國恤私喪之禮。〈有答問諸書。〉七月。過祥禮。往哭外舅完善君喪于廣州。〈完善之喪。先生在憂服中。故至是始往哭。〉十月。答觀雪先生殤喪祥祔之禮。
孝宗大王元年庚寅。〈先生五十六歲。〉正月。授靖陵參奉。〈其薦目曰。博學能文。高尙其志。○李夫人謂先生曰。吾家先相國。非不欲子之仕也。賢子之志。故終莫之強也。先生曰。諾然。不仕無義。供職一月。卽謝去。〉
辛卯。〈先生五十七歲。〉撰六臣疑塚碑。○十月。除內侍敎官。〈上讀書。付標疑處。頻使小宦來問。〉
壬辰。〈先生五十八歲。〉二月。謝病歸漣上。○三月。南遊。〈觀從侄翨聘禮於鎭岑。自龍潭踰六十嶺。觀築巖松溪之勝。入葛川。觀葛川，瞻慕堂。兩賢舊居。入古縣。訪桐溪舊居。轉至宜寧仲弟家。留數月。往泗川。書龜巖碑及仲嫂李宜人墓表。〉六月。北歸。〈路由居昌。鄭岐胤及五六士子。追送于三峯寺。有題名記。〉傳江右三絶行。〈文繼達，權乙，東萊嫗。〉
癸巳。〈先生五十九歲。〉二月。夫人李氏卒。〈四月己未。葬于漣上。〉
甲午。〈先生六十歲。〉桐溪鄭文簡公〈蘊〉行狀成。○撰牧隱李文靖公〈穡〉畫像記。○撰安文成公〈裕〉閭表碑。○往坡山。書坡谷李忠簡公〈誠中〉碑。
丙申。〈先生六十二歲。〉正月。除朝奉大夫造紙署別坐。○六月。陞工曹佐郞尋謝歸漣上。○八月。除龍宮縣監。謝命不赴。
丁酉。〈先生六十三歲。〉七月。復除工曹正郞。遷司憲府持平。有召命。不就。○八月。復拜持平。有召命。再疏辭。不許。謝命後入對。〈謝命日。卽命引見。先生入對。上曰。待已久矣。何不卽來。對曰。召命屢下。而臣不敢當也。上曰。欲用在外之人。何以固辭。對曰。臣才稟庸魯。又無學術。而虛名誤徹。恩命至此。何敢當也。上曰。年幾何。對曰。犬馬之齒六十三也。上曰。自鄕上來。願聞鄕曲之言。對曰。近來人心風俗。散亂極矣。臣愚以爲君德爲本。君德修於上。內則內治正。宮禁嚴。外則百官奉法。朝廷嚴肅。下民知所畏敬。人心風俗之變在此也。上曰。然。人君不可獨爲。必欲召用在外之人。亦此意也。〉上辭疏。兼陳君德政弊。〈疏略曰。天下之事有兩端。是與非而已。是出於公。非出於私。國之治亂興亡。係此二者。今之大小恬憘。百事廢弛。其弊實出於私盛而公廢也。人心善惡。治亂之表。禎祥妖孼。治亂之影。近者。變怪之出。殆無歲無之。或月有之。或日有之。此何影也。無非人事極亂。有以致之。豈不大可懼也。仍歷陳君德闕遺。時政得失千餘言。答曰。疏辭無非憂國愛君之誠。言甚切實。惕然而懼。忻然而悅。再三嗟賞不已也。可不體念焉。爾其勿辭。察職。以副朝廷之意。上以新從鄕來。必艱乏。特賜食物。又上疏辭曰。臣自有當受之祿。何至別賜恩典。以私一臣哉。乞收成命。答曰。勿辭領受。〉十二月。辭遞。旋拜司僕寺主簿。謝命。尋歸漣上。
戊戌。〈先生六十四歲。〉正月。除持平。辭不赴。○三月。付副司直。旋拜持平。辭不赴。○四月。付副司直。○五月。進階奉正。除持平。赴召。〈前後疏凡十九上。其中陳弊疏一。應旨疏一。陳戒疏一。〉秋。陳疏遞。〈以子翿婚。有扶餘之行。〉記三賢祠。〈姜太師邯贊，徐掌令甄及李文忠公元翼。幷享。〉
己亥。〈先生六十五歲。〉正月。陞掌令。有召命。行到楊州。陳疏而歸。○四月。又以掌令。赴召。上辭疏。因論君德。〈疏略曰。臣聞天道尙剛。日月尙明。君道體天。御世統治。明與剛而已。明則不惑。剛則不倚。一有私意間之。則邪孼易乘。群枉竝至。明有所蔽而執德不剛也。可不懼哉。殿下爲國。必自身始。正家以訓于四方。毋私於燕昵。毋惑於譽諛。毋苟悅於小利。毋自滿於小成。恭儉禮讓。毋驕矜以自用。常以戒懼爲心。〉上玉几銘。〈其序曰。昔殷湯作盤銘。周武王命百官箴王闕。此湯武之盛德也。臣年迫老死。獻忠無日。作玉几銘。雖筆力老衰。必自寫以進。出於眷眷之忠。伏乞聖明不以人廢言。深思而勿棄也。其銘曰。戒之哉。君惟元首。作民父母。小民無親。懷于有仁。保民者昌。勝民者亡。警戒不愆。于德于義。毋逸豫于位。治道不墜。尙有典刑。祗哉日強。樂不可窮。欲不可縱。偏喜佞之階。獨怒讒之媒。貨不可去。貨聚則民散。兵不可忘。兵勝則乃亂。莫謂無傷。其禍將長。莫謂無害。其禍將大。事不思愼。亂之兆也。忿不思亂。禍之招也。天命無常。常與有德。德惟善政。政治者民服。政亂者民不服。況一言而善。千里之外應之。一言而不善。居室之內違之。戒之哉。時有議開遼左之役。故以此諷之。〉上疏言事。〈其一。言屯田之弊。其二。言市肆之弊。疏入。上命立罷屯田。且令列肆。皆從國初定制。未幾。洪重普白上以爲列肆改易。市民不便。事遂寢。後月。上昇遐。屯田亦不罷。〉歸漣上。〈上禮待甚優。每進對。輒不名。每呼以官名。旣歸。猶未遞職。〉五月。孝宗大王昇遐赴闕哭臨。○上疏論喪禮。〈疏略曰。殮殯大節。所以必誠必信。勿之有悔焉者也。今有梓宮改作之變禮。而上漆一節。出於旣殯之後。喪大記曰。君殯用欑輴。至于上畢塗屋。貴賤皆帷。帷者。尙幽暗也。所以之幽之義也。今寶器不陳。羽葆不擧。無聲三啓三之節。而啓殯無節。每間日一漆。殯禮未成三十餘日。臣恐所以奉先王之道。必誠必信者。反不得盡於禮也。古者。漆棺無常數。檀弓曰。君卽位而爲椑。歲一漆藏焉。椑者。杝棺也。然則湯在位十三年。杝棺十三漆。武王在位七年。杝棺七漆。今梓宮上漆。雖不準長生古制。比之湯武之椑。則已厚矣。然於聖上自致之至意。不欲以違制而遽已也。臣愚以爲外梓宮上漆。不限以常式。如今日梓宮之漆。因山之前。日月尙多。得積漆。堅厚則甓。甓者。實內外無異也。禮無未安之憾。而帷殯尙幽之義得矣。答曰。所陳之事當採施焉。〉與府僚。論啓諸道御史催還之失。〈啓略曰。凡奉命出使。遭國恤之變者。必於竣事之後。復命於殯殿。禮也。今諸道暗行之臣。未及竣事。而禮曹催還。連續入來。當初大行大王發遣之意。夫豈尋常。今若仍置。則此棄先王之命於草莽也。豈非未安之甚者乎。請禮曹當該堂上。推考。亟命諸道御史未還者。竣事復命。〉啓請方喪復古。〈啓略曰。方喪復古之請。旣蒙允許。而大臣持難。竟不施行。今國制。已不得禮經之制。追改一節。不可以受服爲拘。此先儒已言之也。三代之禮雖缺。如喪服四制，喪大記，檀弓，周典。宗伯所職。經文可據。而朱子君臣服議。參酌古今。禮節完備。今更參入時王之制。可以兼盡得宜。往往古今異制。可疑可礙者。博考商確。變通而推行之。則足以傳之後代。永爲禮令。夫修廢禮。正邦典。實爲新化之所先也。請命禮官。據禮熟講。令大小臣。庶得盡方喪之制。〉六月。遞付副護軍。○七月。歸漣上。○八月。進階中訓。除掌樂院正。不就。○九月。除掌令。赴召。○大行大王葬寧陵。〈參東郊哭班。〉十月。辭歸漣上。○十一月。進階中直。除掌令。不赴。遞付副護軍。○十二月。除尙衣院正。
顯宗大王元年庚子。〈先生六十六歲。〉正月。謝恩。入侍經筵。〈二十五日。晝講中庸首章至喜怒哀樂未發之謂中。講畢。先生進曰。帝王之喜怒。與匹夫之喜怒。不同。喜過則流入於豫怠。怒過則有急酷之弊。因此賞罰不中。四方失望。一事雖細。天命人心之去就。實係於此。宋浚吉曰。許某。讀書人。所言極是。請留心。採聽焉。先生復進曰。臣前後五入。國事頹敗。漸不如初。自殿下臨御以來。庶事之懈弛尤甚。臣妄慮。若此不已。終必至於無可奈何之地。記曰。政亂民散。誣上行私。而不可止。此出於君道不彊。私枉恣行。紊亂無法。至於此極。妖孼者。人事之影。災異百出。不足怪也。聖明收用人材。至於鄕曲小譽。無不畢用。而百職廢墜。日以益甚。朝廷有用人之名。而無用人之效。臣竊怪之。先王收擧人材。未及盡用。奄棄群臣。此後之責。實在殿下。臣年迫老死。事殿下無日。今日所進。實垂死之言也。浚吉曰。此人每欲決歸。請誠心勉諭。〉翌日。召對。〈進講通鑑隋記。至治書侍御史李諤上書。禁文體浮薄。先生進曰。諤此言。非也。上曰。何也。對曰。一時政刑治體。發於聲音。著於文章。故古人聽其言而知其政。見其文而憂其時。諤不知此。不治其本。而欲禁其末。不亦左乎。殿下欲變當時之文體。躬勉忠信敦樸之義。朝廷有忠信敦樸之政。四方不令而從矣。〉二月。拜掌令。○三月。入侍經筵。〈二十九日。晝講大學衍義格物致知章。先生進曰。心與物。有相感通之理。未及畢辭。上問。象山之學何如。先生曰。象山專主上達天理。不言下學人事。故入於異端。非但象山之弊爲然。後來無實之學皆然。古人敎人。一以人事爲先。千言萬語。皆諄諄於人事之則。故孔子之門。得聞性與天道者。惟顏子，子貢輩數人。而今之學者。徒掇古人餘語。好爲高遠之言。不求於人事之切實。故能言者。遇事多疏漏。仍進曰。心與物相感通之理。臣旣發端。請畢其說。殿下以公正無私。臨群臣。群臣亦以公正無私。事殿下。殿下一有私意在心。臣下或以私意迎合。相感通之理。亦可見於此矣。此理甚明。〉上疏。請追正己亥喪服之誤。〈疏略曰。儀禮注疏喪服斬衰章。父爲長子。傳曰。何以三年也。正體於上。又乃將所傳重也。鄭玄曰。不言適子。通上下也。亦言立嫡以長。釋曰。言長子通上下。則適子之號。惟據大夫士。不通天子諸侯。言太子。亦不通上下。亦言立嫡以長者。欲見適妻所生。皆名適子。第一子死也。則取適妻所生第二長者立之。亦名長子。若言適子。惟據第一者。若言長子。通立適以長故也。齊衰章。母爲長子疏曰。子爲母齊衰。母爲之。不得過於子爲己。故亦齊衰也。傳曰。何以三年也。父之所不降。母亦不敢降也。鄭玄曰。不敢以己之尊。降祖禰之正體也。適適相承。謂之正體。乃得爲三年。衆子承統者。同立庶子爲後。謂之體而不正。不得爲三年。妾子故也。昭顯旣早世。孝考以仁祖第二長子。旣已承宗廟。大王大妃爲孝考齊衰三年。禮無可疑者也。今降爲期年。夫三年之喪。爲父。父至尊也。爲君。君至尊也。爲長子。爲其當祖禰之正體。而又以其將代己爲宗廟主也。今孝考於大王大妃。旣爲適子。而又踐祚卽位。當正體之尊。而其服則與體而不正。不得三年者等。臣不知其何所據也。設令第一子死也。旣爲之三年。則爲第二長子承重者當服期年。不見於經文。爲長子。傳何以三年。疏曰。雖承重。不得三年有四。適子有廢疾他故。若死而無子。不受重者。曰正體不得傳重。立庶孫爲後。曰傳重非正體。立庶子爲後。曰體而不正。立適孫爲後。曰正而不體。若經所謂立適以長。亦云體而不正耶。不然。何以謂爲長子三年也。國之大喪。事重禮嚴。雖儀則之末。且不可紊亂而行禮。況三年之重乎。請令禮官儒臣雜議。追正喪服之失於禮者。答曰。所陳之事。當令該曹議處焉。○初。二宋以爲大王大妃爲孝考。不當服三年。定行朞年之制。及先生疏出。宋浚吉上箚曰。諸大臣之意。皆爲我朝典禮。實無爲子三年之制。其在古禮。倘不十分明白。或有他日之悔。則無寧遵用國典之爲愈。故臣亦無異見。遂以朞制爲定矣。厥後外議紛然。或以爲大王大妃之於先大王當服三年。至有以爲當服斬衰者。以爲貞熹王后之於睿宗大王。亦服三年云。此說之有明據。臣不能知。而祖宗所行果如是也。則今日之禮。誠有可疑者。臣於此。尤不勝瞿然之至。今者掌令許某之疏。引經據義。論說甚勤。臣於此。雖不敢索言相難。而亦有所不能無疑者。蓋儀禮。父爲長子。通上下而言也。若如許某之說。設令大夫士適妻所生十有餘子。而第一子死。其父爲之服三年。第二子死。其父又服三年。不幸第三死。第四死。五六死。皆爲之服三年。竊恐禮意決不如此也。且註疏旣明言。第二適子以下。通謂庶子之義。而其下文謂體而不正。卽庶子爲後者也。此庶子。以妾子當之。果爾則疏家之說。前後自相逕庭。似無是理。竊疑疏所謂第一子死者。卽下文所謂適子有廢疾。若死而無子不受重。不得三年者也。第一子之不受重者死。則取適妻所生第二長者立之爲後。亦名長子。不幸而又死。則旣不爲第一子服三年。故應爲第二爲後者服三年。若第一子不至有廢疾無子。旣爲之服三年。則第二子雖他日陞後。而不服三年。只服朞。卽下文所謂體而不正。是也。若妾子爲後。則雖第一子廢疾無子而死不服三年。而亦不爲妾子服三年。故上文特言適妻所生以明之。臣雖不敢質言。而無乃禮意自如是也耶。雖然。天下之義理無窮。文義之見解各異。又安可以一槩。斷定其然不然云。〉又上疏進喪服圖。〈疏略曰。參贊宋浚吉進箚論喪服之節。與臣所論節節相左。臣所言者立適以長之義也。所以爲長子三年者。以正體於上。又以其所傳重也。第一子死也。立適妻所生第二長者。亦名長子。而其服在斬衰三年條。則所謂旣爲第一子斬。則爲第二長者不服三年之文。經傳不見。自第一子至於五六而皆服三年之喩。臣不知其所謂也。所重者。爲繼祖禰之正體也。非爲第一子斬也。喪服疏曰。適妻所生。皆名適子。又曰。適妻所生第二長者。是衆子。又曰。庶子妾子之號。有擧衆子而言者。五服圖。爲長子斬衰三年。爲衆子。不杖朞是也。擧衆子則庶子在焉。衆子長子之弟及妾子女子子在室。亦如之。謂之衆子。未能遠別也。有擧庶子而言者。庶子不得爲長子三年是也。擧庶子而衆子在焉。以遠別於長子。故與妾子同號也。非此類。適子庶子未嘗同號。蓋以喪服傳言之。大夫之適子服大夫之服。大夫之庶子爲大夫。則爲其父母服大夫之服。大夫降其庶子。適子庶子其分不亂如此。而雖承。重不得三年註。適子庶孫。庶子適孫之別。一適一庶。且甚明白。適妻所生。不曰皆名適子乎。庶子之稱。不曰妾子之號乎。毋論適子庶子。非第一子不得三年云爾。則禮經所謂爲長子斬衰三年云爾者。爲第一子乎。爲正體傳重乎。孝考以仁祖繼體之適子。旣已承宗廟而君一國矣。喪不用三年之制。降而爲朞。則是體而不正之朞歟。正而不體之朞歟。臣不知其故也。臣謹以喪服爲長子斬衰三年。期年之制及適子庶子之別。條列爲圖以獻。本以經傳。參以註疏。令輕重之分。上下之等。瞭然易曉也。答曰。實錄考出後議處焉。乃命收議大臣。領敦寧李景奭議曰。當初獻議。旣以遵先王之制爲對矣。今者掌令許某以爲非古禮。臣不宜更有所議。而當昭顯世子之喪。臣敢以議禮之制陳章。仁祖大王援禮短之。今時又異於當時。欲辨之則辭說煩。亦有所不敢云云。領議政鄭太和議曰。臣素昧禮文。未識定論。只據國制以對。諸大臣兩儒臣之意。亦皆無異矣。今見掌令許某之疏。多別古禮之文。以朞服爲非。臣何敢自以爲是。復有所獻議乎。惟在更詢知禮之臣。而處之。仍念蒼遑急遽之際。未及攷出實錄。而貞憙王后之於睿宗大王。文定王后之於仁宗大王。已行之制。竝宜詳考參定云云。領中樞沈之源議曰。當初服制議定時。旣與諸大臣無異。不敢更議云云。判中樞元斗杓議曰。服制下詢之時。與諸大臣循例獻議。今見掌令許某疏。其所論據。皆是經傳明文。何敢容他議。臣益覺不學無識之害。至於此也。不勝瞿然之至。禮所謂四種之說。皆爲父王爲庶子喪事也。非謂母后爲承統主社之適子降從朞服也。臣不可以當初做錯之失。而膠固執迷。再誤莫重之典禮。故敢陳愚賤之見云云。右贊成宋時烈以爲始聞該郞以大王大妃服制改定事來議也。臣以爲必有別樣可據禮律。可以句斷前日所疑之說也。及見大臣臺臣之論。則眞與魏徵昭陵事相類也。當初獻議時。臣固知有此議禮疏說。而其於疏說有未能十分無疑者。故以爲輕用可疑之疏說。斷定莫重之變禮。無寧近從大明之制猶爲寡過也。今者許某之疏。引證雖多。然其緊要只有二段。其一長子死。立第二長者。亦名長子而服斬也。其二立庶子爲後。不得爲三年。妾子故也。臣之所嘗疑而欲知者。正在於此。而許某之所以爲明證者。亦在於此。此實愚臣解疑辨惑之時也。幸孰大焉。夫所謂長子死者。不知其死於何等時耶。謂已成人而死。其父旣爲之服斬三年。然後又立次嫡謂之長子。而其次嫡死。又爲之服斬三年耶。如此則其於無貳統不貳斬之義。何如也耶。抑以爲死在幼稚之年。而不含不贈不立主。其父不爲之服。不成爲嫡。然後立次嫡爲嗣。而謂之長子。此長子死。則乃服三年耶。若果如此。則許某之說。恐未得爲定論也。所謂立庶子爲後。不爲三年。妾子故也云者。此因疏說。而妾子故三字。許某自下之說。非疏說也。夫所謂庶子者。固謂妾子也。然自次嫡以下。則雖人君母弟。亦謂之庶子。故疏曰。庶子妾子之號。嫡子第二者。同名庶子也。然則孝宗大王不害爲仁祖大王之庶子也。庶非賤稱也。乃衆字之義也。考諸禮經。此類甚多。未知此疏所謂庶子者。果爲獨指妾子。而次嫡以下不與否乎。疏家本意。旣不敢明知。而又無他書之可爲證左。此臣所以爲疑者也。凡此二段。實臣所疑而未敢決者。今許某斷然不疑。未知只據此疏而知其必然也耶。抑有左驗於他書而然耶。更詢許某則可知矣。蓋帝王之家。以社稷爲重。故古固有舍長立庶者。此實聖人制義之大權。然其制禮立法之義。則未嘗不謹於倫序。故文王傳國。則舍伯邑考立武王。而周公制禮。則必眷眷於長庶之辨。今之所論。只是禮文。則當攷周公所制之意可也。周公立經。子夏傳之。鄭玄註之。而皆無次子爲長子之說。而至賈公彥疏。始有此說。賈是名儒。而又爲黃勉齋收入於通解續。則何敢不信。然不經程朱勘破。則未知其說果如許某之所云乎。如或不然。則今者斷然行之。恐或未安也。且疏說旣曰。立次長亦爲三年。而其下又曰。庶子承重不爲三年。此二說自相矛盾。故許某必以庶子爲妾子。而次長則不與焉。今必得次長不爲庶子之明文。然後許某之說。乃可從也。不然則以一時之見。率爾斷定。不亦重乎。且又有一說焉。賈疏只言第一子死。而不言第一子無後而死。則此只是未成人而死者也。此正緊要處。而今許某之疏。似不細考立文之本意。而遽然立說。然則檀弓之免子游之衰。果皆不足恤乎。且以人情事勢推之。長子雖成人而死。而次長皆名長子而服斬。則非但嫡統不嚴。爲父者一身之上。其斬不已多乎。父至尊也。女子出嫁猶不敢服斬。其不貳斬之意截然矣。況父之於子乎。而旣斬第一子。又斬第二子以下。而無復限節耶。蓋許某徒知第二子承重者服朞。不見於經。而不知第一子成人而死而第二子承重者服斬。亦不見於經也。何可執此而廢一乎。且以世宗大王言之。假如聖壽無疆。文宗大王不幸先陟。則世宗大王當服斬。而立一大君爲適。一大君又不幸。又服斬。而又立二大君。如是以至於八大君。皆服斬三年。則是幷文宗世祖兩大王爲九三年。三九二十七。雖士庶人。亦不當如是。況帝王之尊。其正統至嚴者乎。此則必不然也。大抵臣之所議禮之失。在於不能明知疏意之果如何。不得已而姑從大明之制矣。今許某之說如此。若因此講明。歸于十分是當。則豈但一時之幸而已哉云云。○宋三宰浚吉書問于先生曰。妾子故也四字。是左右所論否。且體而不正。謂之庶子爲後。以此庶子爲妾子。出於何處。欲詳聞之。先生答書曰。傳所謂衆子庶子分限嚴截。但庶子不得爲長子三年之庶子。不分衆子庶子。鄭玄曰。庶子爲父後者之弟也。言庶者。遠別之也。其註曰。庶子。妾子之號。適妻所生第二者。是衆子。今同名庶子。遠別於長子。故與妾子同號也。立庶子爲後之庶子。與此大不同。不待卞說而自明矣。儀禮喪服。父爲長子疏。立適以長。下曰。適妻所生。皆名適子。其傳曰。何以三年也。正體於上。又乃將所傳重註。雖承重。不得三年。下曰。體而不正。立庶子爲後是也。若不分適子妾子。同謂之庶子。何以謂三年不得三年之別也。以此求之。無所疑晦也。○答從兄雪翁書。略曰。當時議禮者。以爲第一子殤而死。則殤無服。其禮不含不贈不立主不爲之服。必如此然後乃爲次嫡傳重者斬。旣爲長子斬。又爲次長傳重者斬。是貳斬。斷行期年之制。喪服小記曰。嫡婦不爲舅後者。姑爲之小功。註曰。夫有廢疾他故。若死而無子。不受重者婦。旣小功不大功。則夫死不三年期可知。此固正體不得傳重者之期年是也。旣爲長子斬。爲次長傳重者不斬。則其服當服何服也。立嫡以長。而爲妾子傳重者之期年。而又與廢嫡同服。甚無義。適妻所生第二長者立之。不曰亦名長子乎。禮毋論爲第一子服斬不斬。而其服斬衰如長子之通上下也。今以檀弓之免子游之衰喩之。此尤非所敢知也。禮記公儀仲子之喪。舍其孫而立庶子。檀弓免而譏之。司寇惠子之喪。廢適子而立庶子。子游爲之麻衰而譏之。昭顯雖有子。先王之所廢。而孝廟實仁廟次嫡。旣冊立爲世子。承統受重。禮所謂正體傳重者也。今以孝廟不害爲仁祖之庶子。喩以不當喩甚矣。人之執謬不悔。敢爲大言。欲驅一世而自勝。有如是也。國之大禮亂矣。世道陷溺。識者懼焉。古之君子。事君盡禮。今之君子。去禮而澤非。嘆息奈何。〉九月。外補三陟府使。〈先是。擬上疏。其略曰。右參贊宋時烈上議。臣老悖。反覆思量。終不通曉。朝廷已定之論。強言不已。以畢前說。罪合萬死。第一子殤而死。其禮固不舍不贈不立主不爲之服。立適妻所生第二長者爲後。此所謂立嫡。以長死則當服三年。若第一子成人。且有子。死而旣服長子之喪。而適孫或他故。或殤而死。立第二長者爲後。則此非立嫡以長耶。旣曰。嫡妻所生。皆名嫡子。毋論殤與不殤第一第二。苟正體傳重。其服在三年條下。今以孝考之喪。強而引之曰。立庶子爲後。不服長子之服可乎。所謂不貳斬之證。臣尤不知其所謂也。禮適人之女。爲舅斬。不爲父斬。出繼之子。爲所後父斬。不爲本生父斬。此之謂不貳斬也。爲長子斬。所重在正體傳重。旣立嫡以長。則三年者。所以適適相承。尊祖禰之正體。推之一本實無貳斬之嫌也。孝考以先王嫡子。承守宗社。君臨臣庶。而其服反輕。何也。昔明宗之喪。恭懿殿於明宗爲嫂叔。嫂叔無服。奇大升曰。兄弟相繼。旣以繼體之重。持父子之服。則兄后之爲之也。亦如母之視子也。於是禮曹定行三年之制。其事具在李滉奇大升遺書。嫂叔且然。況大王大妃於孝考。爲親母親子者乎。經常大禮。萬古不易。今大王大妃爲孝考不行三年之制。而服立庶子爲後者之服可乎。以立庶子爲後之庶子。爲適出之衆子。以爲庶者衆也。以孝考爲仁祖之庶子。執爲證據。臣尤以爲不然也。適子庶子之別。已盡於前後疏及喪服圖矣。如以爲衆與庶一也。衆庶黎庶之庶固然也。不有遠別之嫌而無擇於嫡庶之庶可乎。晉懷愍太子以庶子爲太子。及薨。司隷從事王接議曰。懷愍太子雖已建立。所謂傳重非正體者也。依喪服及鄭氏說制服。不得與嫡同。當從庶例。難之者曰。君父立之與后所生同焉。有旣爲太子而復非適乎。接曰。嫡庶定名非建立所易。然則雖承重不得三年之庶子。爲妾出之庶子。非臣所創爲之說也。古之人有言之者。證據甚明。而誤天下之大禮。不顧百代之非議。以成殿下之過擧。此臣冒萬死終始力言者也。疏未及上。斥補三陟。○時右議政元斗杓上疏。申三年之說。更命收議。領敦寧李景奭，領議政鄭太和，左議政沈之源，領中樞鄭維城等。皆以國制當從期爲言。副護軍尹善道，左尹權諰，判中樞趙絅，修撰洪宇遠。皆以論禮。相繼被罪。前郡守金壽弘以三年之說。爲時論所斥。嶺儒柳世哲。亦以被罪。自是朝野以言禮相戒。先生疏以爲無益。不果上。○乃作正體傳重說曰。儀禮喪服斬衰章。父爲長子。傳曰。何以三年也。正體於上。又乃將所傳重也。疏。適妻所生。皆名適子。第一子死也。則取適妻所生第二長者立之。亦名長子。正體於上者。疏。以其祖父適適相承已。又是嫡承之於後也。又乃將所傳重者。註。又將代己爲宗廟主也。有正體傳重二事。然後乃行三年。庶子註。爲父後者之弟也。言庶者。遠別之也。釋。庶子妾子之號。適妻所生第二長者是衆子。同名庶子。遠別於長子。故與妾子同號也。傳曰。不得爲長子三年。不繼祖也。疏。雖承重。不得三年有四。一正體不得傳重。適子有廢疾他故。若死而無子。不受重者。二傳重非正體。立庶孫爲後是也。三體而不正。立庶子爲後是也。四正而不體。立適孫爲後是也。四者。以適子適孫庶子庶孫互對而分言之。適子庶子之別如此。擧衆子而言者。五服圖爲長子斬衰三年。爲衆子不杖期是也。擧衆子而庶子在焉。謂之衆子。未能遠別也。有擧庶子而衆子在焉。以遠別於長子。故與妾子同號也。非此類。適子庶子。未嘗同號。適子庶子其分如此。齊衰章。母爲長子。疏曰。爲母齊衰。母爲之不得過於子爲己也。故亦齊衰。傳曰。何以三年也。父之所不降。母亦不敢降也。疏曰。適適相承。謂之正體傳重。乃得爲三年也。衆子承重者同。經爲長子三年。非爲第一子也。爲正體傳重。禮從而重。第一子不受重。則不三年。第二子受重則三年。此人係於禮。禮重。今以爲第一子不受重者三年。爲第二子受重者不三年。則禮係於人。傳重反輕。不知此何禮也。彼假不貳斬之名以爲。旣爲第一子斬。更爲第二子不斬。此大不然。設言之。有父亡而爲人後者。爲本生父斬。爲所後父不斬乎。子爲父斬。父至尊也。臣爲君斬。君至尊也。父爲子斬。重祖禰之正體。其義一也。昭顯旣早世。孝廟以次嫡。先王擇賢而立之。檀弓之免子游之衰。比之於此。亦有大不可者。昔周文王。舍伯邑考而立武王。宗周之重。在伯邑考。而不在武王耶。經常大義。萬古不易。易則人之紀亂矣。亂則君君臣臣父父子子之倫斁矣。君子懼焉。〉旣受命三日。辭朝。十月。到任所。〈召父老。問謠俗古事。明日謁聖。乃閱視祭器。不中式者。考三禮圖改造。藏鄕校。又藏粢盛庫。以供群祀。有籩豆說。〉
辛丑。〈先生六十七歲。〉正月。條列鄕約。諭父老。〈其文。略曰。呂氏鄕約。朱子增損凡四十七事。府使欽奉明旨。謹條鄕約百有三事。又添入陶山約條。申告父老。約正以率鄕黨子弟。令謠俗不亂。○有釁禮祝。〉置里社。〈有里社祝。〉二月。聞觀雪先生喪。○三月。赴南陽季弟寧越公葬。〈有祭文。〉入京。哭觀雪先生。〈有祭文。〉敬思齋成。〈州舊無祠堂。先生始建之。設齋其側。篆額曰敬思。每公退就齋。靜坐讀書。〉祭五孝子。〈又祭四節婦松蘿烈女。各有祭文。〉遊頭陀山。〈有記〉梧里李相國年譜成。○撰東海頌。〈以古篆刻石海上。其文曰。瀛海漭瀁。百川朝宗。其大無窮。東北沙海。無潮無汐。號爲大澤。積水稽天。漖潏汪濊。海動有曀。明明暘谷。太陽之門。羲伯司賓。析木之次。牝牛之宮。日本無東。鮫人之珍。涵海百產。汗汗漫漫。奇物譎詭。宛宛之祥。興德而章。蚌之胎珠。與月盛衰。傍氣昇霏。天吳九首。怪夔一股。飆回且雨。日出朝暾。轇軋烗煌。紫赤滄滄。三五月盈。水鏡圓靈。列宿韜光。扶桑沙華。黑齒麻羅。撮髻莆家。蜒蠻之蠔。爪蛙之猴。佛齊之牛。海外雜種。絶儻殊俗。同囿咸育。古聖遠德。百蠻重驛。無遠不服。皇哉煕哉。大治廣博。遺風邈哉。〉九月。奠觀雪葬。〈使人代奠。有祭文。〉記蘆洞二墓。〈輿覽。穆祖皇考墓在蘆洞。皇妣墓在東山云。〉
壬寅。〈先生六十八歲〉陟州誌成。〈又有竹西樓及西別堂記。有曰。每衙罷無事。常讀書。倦則鼓琴而嬉。〉秋。罷官歸漣上。〈自此十餘年。閒居自誤。日以讀書著述爲事。〉述天地變化三篇及知覺說。
癸卯。〈先生六十九歲。〉夏。因求言。上疏請蚤建儲。以定國本。〈時上候違豫。元子已離襁褓。而未及擧冊禮。又不置東宮官。故先生引保傅篇。以陳之。時議不一。事竟不行。先生有感。戲題曰。老人學禮不學務。談禮每被多人咻。嘗論傳重嚴正體。適使海翁三江流。又言元嗣合正名。謂我讒妬間鴻猷。衆口呶呶皆自取。對人色沮懷慙憂。此心耿耿日月明。從今休語追愆尤。〉答人問祖死父病。其子承重代服之禮。〈閔愼父有廢疾。其祖死。愼服斬襲位。有以此問於先生者。先生答。略曰。謹詳所示。引朱子老而使孫承緖事。借言之。曲禮。七十老而傳禮。固然也。至於喪。大不可。設言之。朱子老而有斬衰之喪。則以老不斬。使孫代己斬乎。喪大記曰。五十不成喪。七十惟衰麻在身。未聞以老不斬者也。祖父亡而父有廢疾。其子代父斬。不見於經文。家禮斬衰三年。註。其加服則嫡孫父亡而爲祖。若曾高祖承重者也。不言父廢疾禮。嫡子死。然後有嫡孫加服之禮。父有廢疾。而子爲之加服。則父未亡而子用父亡之禮。禮莫重於喪。而亦莫重於父子。禮。事死如事生。事亡如事存。今事生如事死。事存如事亡。亦禮乎。之死而致死之。猶不以爲仁。之生而致死之。以爲孝乎。壽皇之喪。光宗稱疾。嘉王卽位。朱子論喪服箚。專言世嫡承大統之禮。父在承國於祖。其服鄭誌。天子諸侯皆斬衰三年。禮。天子諸侯之喪。皆斬衰無期故也。朱子所論。果兼指士庶人言乎。承國受重。斬衰無期。無論父在不在。私家之禮不然。今以私家之禮。上比天子諸侯禮。爲祖及祖母後者三年。皆父歿之後。父在而爲祖後。則其服加服耶。正服耶。正服則爲祖期。加服則父在不三年。父有廢疾而爲祖三年。邦君之禮也。父在不以祖斬。以君斬。鄭誌。嚴尊尊之大義也。〉記十靑園。○銘琴杖酒壺石鼎。○六月。書十八訓。戒子孫。〈其文曰。毋樂貨利。毋羨驕盈。毋信怪誕。毋言人過。疑言亂族。妬婦亡家。好色者敗身。崇飮者戕生。多言必避。多怒必戒。言必忠信。行必篤敬。喪祭必謹。宗族必睦。擇人而交者遠過。擇里而居者遠辱。君子之行。不以勝人爲能。以自守爲賢。勉之毋忘。〉○十二月。遊寶蓋山。〈有記。〉
甲辰。〈先生七十歲。〉三月。與趙龍洲遊三釜落禾積淵。〈有序記及酬唱詩。〉述啓聖祠說〈時議欲立啓聖祠。以祠叔梁紇。先生以爲此非禮之祠也。述天子諸侯祭法學制凡六百餘言。其略曰。今啓聖祠。上古不可知。推其可擧者言之。少典生軒轅。帝嚳生堯。瞽瞍生舜。鯀生禹。主癸生湯。未聞以生聖人而報食者。旣於禮無所據。其不當祭明矣。苟禮之當祭者。山澤之怪物。百種農郵。表畷禽獸。皆索祭。而曷嘗遺生聖人者也。禮之不當祭者。不在祀典。而黷祭之非禮也。非其所祭而祭之。孔子以爲諂。尤非事鬼神之道也。矧曰。議禮制祭。天子之職也。叔梁氏啓聖之號。蓋始於元。非古典也。雖非禮之祠。祠於魯則猶可。言祠於學則不可。祠於學。元人失禮也。旣釋奠于先師。又推其所自出以祠之。殆所謂禮煩則亂者也。〉撰衡山神禹碑記。○完平李文忠公遺事成。○撰安文成公開京閭巷碑。○作南皐書院釋菜文。〈周公世鵬所享。〉古文韻律成。
乙巳。〈先生七十一歲。〉三月。泛舟漣江。〈有一絶曰。山下春江深不流。綠蘋風動浪花浮。草靑沙白汀洲晩。捲釣移舟上渡頭。〉與趙滄江涑。會龍洲趙公蓀嶺草堂。賞春。〈有贈趙希溫小序。〉述自警四篇。○跋桐溪鄭公文集。○撰忘憂堂郭公〈再祐〉墓銘。○白沙李相國〈恒福〉遺事成。○作釋謙。〈備釋謙義。贈鄭岐胤。〉作河謙齋墓銘。〈謙齋名弘度。晉州人。御史南九萬至州訪之時。禮訟方興。言禮者皆斥逐。請問其正。謙齋曰。爲次長三年。見於經傳。況孝廟旣已君臨。臣庶長少嫡庶何可論也。又嘗題先生論禮疏後曰。孝宗大王之喪。大王大妃當服三年。降服期。迨服將闋。人無敢言。惟某甫獨能疏論。言雖未行。人人咸覩。可謂鳳鳴朝陽。〉
丙午。〈先生七十二歲〉答尹鐫論堯典，中庸，洪範考定書。〈書略曰。辱示堯典洪範，中庸考定諸書。勤亦至矣。老人專守經訓。議論不敢到。讀之使人大驚。先儒以爲書之二典。如易之乾坤。尤不可易言者也。秦滅詩書。漢興求亡書。亦十不一二。伏生口授經文。才二十餘篇。舜典合於堯典。帝曰欽哉之下。有愼徽五典缺文二十八字。及孔壁經出。人始知有舜典。而亦多藏之。不行於世。至蕭齊時。姚方興得缺文。然後舜典始備。濬哲文明。溫恭允塞。非僞作者。所能言也。今以爲僞書而去之。自以爲經文已正程朱氏。從古文二典爲誤耶。毀改經文。蓋亦古之未聞。如此不已則六經無全經。古文無全文。經文之害。焚滅一也。毀壞二也。豈不大可懼也。又不獨此也。旣以六經古文。毀改無難。則其視曾子子思固已淺尠矣。伊尹十愆。其一侮聖言。孔子三戒。其一畏聖言。旣自任以經術博覽。而其貶論。則聖言。毀壞則聖書。竊不知此侮聖言者乎。畏聖言者乎。所謂三年學返。而名其母者也。人人自聖之弊。自東周降至明末。而皆是衰亂之事。尤爲經術士所宜戒。〉九月。遊紺岳山。〈有題名記〉書立春箴。
丁未。〈先生七十三歲。〉撰東皐李忠正公〈浚慶〉遺稿序。○述淸士列傳。〈金時習，鄭希良，鄭𥖝，鄭碏，鄭斗，姜承旨緖，趙引儀忠男遺事附。〉○撰梧里李文忠公遺卷序。○經說成。○東事成。○銘節婦隅。八月。入金山寺。著談評，釋亂等書。○作讀地誌東遊博物。〈楓嶽東界記也〉十一月。記言序成。〈序略曰。某篤好古書。老而不怠。常戒之在心。誦金人之銘曰。戒之哉。毋多言。毋多事。多言多敗。多事多害。易翼曰。言行。君子之樞機。樞機之發。榮辱之主也。言行。君子之所以動天地也。可不愼乎。某惟是之懼焉。言則必書。日省而勉焉。名吾書曰記言。記言之書。本之以六經。參之以禮樂。通百家之辯。能發憤肆力。且五十年。故其文簡而備。肆而嚴。如天地之化育。日月星辰之運行。風雨寒暑之往來。山川草木鳥獸五穀之資養。人事之誼。民彝物則。詩書六藝之敎。喜怒哀樂愛惡。形氣之感。禋祀鬼神妖祥。物怪之異。四方風氣之別。聲音謠俗之不同。記事敍事論事答述。道之汚隆。世之治亂。賢人烈士貞婦奸人逆豎愚暗之戒。一寓於文。以庶幾古人者也。〉
戊申。〈先生七十四歲。〉二月。賓趙龍洲長孫冠禮。〈禮畢記其事。〉五月。贈外孫鄭重履加冠之戒。○秋。與龍洲入白雲山。〈欲轉遊紫雲泉石。聞上有溫泉之行。乃還。〉十二月。哭仲弟松禾公訃。
己酉。〈先生七十五歲。〉二月。哭龍洲趙文簡公。〈爲之加麻三月。有祭文及哀詞。〉
庚戌。〈先生七十六歲。〉西厓柳相國〈成龍〉遺事成。○九月。撰觀雪先生行狀及墓誌銘。○許氏先代墓文古事序成。〈先代碑誌十四篇。自李淑人以下至殤童女殯表十篇。傍親墓文又十三篇。外家遺事碑碣傳記共十篇。〉
辛亥。〈先生七十七歲。〉四月。撰不如默社誌。○書喜怒之戒。〈戒日。妄喜恥隨之。妄怒詬隨之。喜怒者。恥詬之媒。愼戒必敬。〉十二月。撰陽川許氏族譜序。
壬子。〈先生七十八歲。〉撰南冥曹公〈植〉神道碑。
癸丑。〈先生七十九歲。〉十月。遊嵋江赤壁。○撰東岡金公〈宇顒〉文集序。○撰張旅軒神道碑。
甲寅。〈先生八十歲。〉正月。書立春之戒。〈其辭曰。天道變易。歲將更始。老人今年八十。儆戒寅畏。追過省愆。遷善自新。庶幾免恥。惛耄老死之年。悔尤尤多。得正而斃。古人所勉。勿以年老少懈。書之以自警。〉古文誌成。○加通政階。〈以年八十。加恩資。且令本官。賜米布。〉二月。賞春嵋江。○晦日入縣。參國恤成服哭班。〈二月二十四日。仁宣王后昇遐。〉五月。詣京謝恩。參廞衛哭班。乃歸。〈著大葬匶行一篇。〉七月。上命入庚子論禮疏。釐正邦禮。〈仁宣王后成服前一日。禮曹啓曰。大王大妃服制。以期年磨鍊啓下。而家禮服圖及時王之制。子婦服有期大功之別。己亥國恤時。大王大妃旣服期年之制。則今此服制爲大功無疑。而急遽之間。有此昏謬之失。原節目中。以大功改付標以入之意。敢啓。傳曰。知道。臨時磨鍊。似有未及成服之患。堂上郞廳拿問。至是。大丘儒生都愼徵上疏言。大王大妃爲仁宣王后之服。初定朞年。追改大功。是何禮也。己亥大喪時。大王大妃朞服之制。旣曰。擧行國制。而今此大功之服。出於國制之外。何前後之異耶云云。疏入。無批答。十三日。大臣備局堂上引見。上曰。大王大妃服制。以九月改定者。有何曲折。領相金壽興曰。己亥旣以朞年定行故也。上曰。己亥不用古禮。而以我朝禮用之。九月之制。亦是國制耶。壽興曰。其時宋時烈收議以爲古禮固如此。亦當用國制云矣。上曰。今日服制以古禮則何服耶。壽興曰。大功矣。上曰。己亥則用時王之制。今日則用古禮何也。壽興曰。其時參用古今禮矣。上曰。今番服制。在國制則云何。壽興曰。朞年也。上曰。然則今日服制。與國制何如。戶判閔維重曰。鄭太和等收議雖如此。其時行之者。只以古禮矣。上曰。雖然。朝家所定。以時王之制耳。上又曰。己亥用古禮十分分明。然後今當爲大功。而己亥旣參用古禮與國制。則今日大功。予實未曉。禮判趙珩曰。己亥旣朞年。故今降爲大功矣。上曰。固欲議之矣。大王大妃己亥年。則以淺淡服終三年。今則九月服制已盡之後。何以爲之耶。上仍命小宦。取都愼徵疏。示諸臣。上曰。己亥果以次長議定耶。承旨金錫胄曰。宋時烈收議以爲孝宗大王不害爲仁祖之庶子云。故許某上箚。分釋庶字之義以爭之矣。上曰。禮曹所當詳考己亥事。引證改定。而遽以大功改之。何敢如是。維重曰。其時事。政院日記謄出。則可知也。上曰。己亥服制議定時。予以爲依許某議施行。禮曹詳考此處可也。上又曰。事重不可。但使禮曹爲之。六卿會議爲當。原任大臣。亦命招可也。同日賓廳會議。判府事金壽恒，領相金壽興，戶判閔維重，兵判金萬基，吏判洪處亮，大憲姜柏年，刑判李殷相，判尹金宇亨，參判李俊耇，參議李奎齡，應敎崔後尙等議啓。己亥諸臣收議云。大槩爲長子三年。爲衆子朞年。卽古禮而不分長衆。皆服朞。國制也。當初所定雖用國制。其後諸臣之所爭者古禮。而所行者朞年。故今番服制改定之日。該曹之直請付標。亦出於此也。此外無他考據之事。敢啓。以口傳敎曰。大王大妃殿當服朞年與大功。無指一歸宿處何也。若只考謄錄而已。則該房承旨足矣。何必使大臣六曹，三司長官會議耶。終日待候。乃行一該房之事。以滿紙無頭尾之說。塞責啓達。予實駭然。今日之事。爲何等擧措也。絶未曉也。同日。賓廳再啓曰。大典五服條。子之下只書朞年。長子衆子不爲區別。其下衆子妻。書以大功。承重與否亦不擧論。則大王大妃殿服制。似當爲大功。而臣等不敢只憑國典。率爾斷定。貞熹王后之於章順之喪。昭惠王后之於恭惠之喪。必有已行之制。令春秋館考出何如。傳曰。賓廳當進。承旨來待。昨日已進。承旨亦來待。承旨金錫胄，鄭維岳入對。上曰。昨日賓廳再啓請考江華實錄事。極遲延。不可等待。故更令會議。禮制雖難知。大臣六卿三司竝會朝堂。乃敢諉之以不知禮。不爲明言乎。長衆則己亥之所不分。而今日賓廳創開之言也。必須先明先王之當爲衆子。然後大王大妃九月之制。可以論定。己亥服制。予則曰。用國制。諸臣則曰。用古禮。及其考出。則朝家所用果是國制。而賓廳乃敢臆度。稱以雖用國制。其後諸臣所爭者古禮。不以朝家所定爲主。反以諸臣所爭。朝家所不採之言。爲重結之。以該曹直請付標。亦出於此云。該曹何敢如是爲之。賓廳亦何敢如是言之耶。該曹殊甚無據。而不爲請罪。反欲掩護賓廳所爲。予實未曉。諸臣所爭雖千言萬議。至於定制。則惟視國家所用。昨日予使考出文書。只看依許某議施行者一款此也。錫胄曰。臣亦見己亥日記。鄭太和以時王之制爲言。而宋時烈之議亦同矣。上曰。今日之禮。不當如是。承旨明聽無漏。往傳于賓廳可也。十四日。賓廳啓曰。大典爲子之服。不分長衆。皆以期年磨鍊。故己亥服制講定時。長衆之說。亦不擧論。只行朞年。而今番服制。則大典子婦之服。旣別其長衆。衆子大功之下。別無承重則服朞之語。以此觀之。則大王大妃服制之爲大功。不可謂無所據矣。大功之外。難以臆斷云云。答曰。己亥服制議定時。未有長衆說。但於當三年之疏覆啓。收議時。雖或有之。而非朝家採施之事。則今乃敢發衆庶大功之說。大典五服條。無承統一款。則雖曰時王制禮。乃未備之處。諉於時王之制。而不爲參考禮制。今日會議之意安在。同日。政院以儀禮經傳父爲長子說。禮曹謄錄中。宋時烈，宋浚吉等議。嶺儒柳世哲，館儒洪得禹疏。竝付籤以入。傳曰。尹善道疏。亦爲覓入。同日。金壽興，金錫胄，鄭維岳引見。上曰。當初先王服制。終以國制定之者。與喪祭從先祖之意同。而實非以先王爲衆子也。及三年之議出。而章疏間。或有衆庶之說。然朝家旣不採施矣。今日賓廳。則乃以其時儒臣之疏爲本根。而直以衆子書之。少無持難之意。此何意耶。且衆子爲長子之文。國典未有。則參以古禮。歸於至當可也。今乃不然。直以衆子爲言。此何事耶。初喪時。禮曹無狀。未嘗曰國典如此。古禮如此云。而直以衆次子言之。今日諸臣。終必以禮曹大功之說爲是。此不過己亥論禮後。必欲求快之意。己亥。無分別事。而今乃敢分別何也。壽興曰。子言期。故己亥之所以爲期。而子婦則分長衆。雖入承大統。倫序則有分矣。上曰。雖曰倫序。第一子死第二子立。亦名長子云。則其爲長子必矣。而用以未瑩之禮。豈其道乎。錫胄曰。此不過愼重之意也。上曰。果有愼重之意。則何以庶之也。其所自出必有苗脈矣。壽興曰。臣迷惑。不以古禮論之矣。同日。賓廳再啓。略曰。雖承重。不得三年。有四種。其三卽體而不正。立庶子爲後是也。其釋庶子。以爲庶者。遠別之也。所謂立庶子而爲後者。雖是嫡妻所生第二子。無乃旣爲長子服三年。故不得又爲第二子服三年也耶。今此服制之用國典。大功似不悖於禮經之意云云。答曰。觀此啓辭。尤不覺驚駭無狀也。卿等皆蒙先王恩渥。而到今體而不正。致爲今日之禮律耶。庶子遠別之說。不得貫四種不爲三年之文矣。父爲長子。下釋之曰。立第二長者。亦名長子云。而其傳曰。正體於上云。其可曰。體而不正耶。賈疏曰。第一子死。則取嫡妻所生第二長者立之。亦名長子云。卿等今日引證於不主宗廟之人。不堪主宗廟者。謂生者也。立而亦名長者。謂死者也。卿等以如此不近理之悖說。定爲禮律。指先王以體而不正。薄於君而厚於何地耶。予實痛惡也。莫重之禮。不可以附托之論。斷爲定制。依當初磨鍊朞年之制定行。備忘記。初喪時。服制以朞年定奪。誠爲允合。遽動浮言。不稽己亥古例。亦不請議處。直爲付標。而啓辭亦不明白。內懷衆庶大功之議。矇矓磨鍊。厥罪難逭。其時禮官及郞廳。竝拿鞫。嚴問正罪。拿鞫現告判書趙珩，參判金益炅，參議洪柱國，佐郞任以道。同日。備忘記。大臣職責。不在於奉行。簿書而已。領相金壽興。當今日服制會議之時。初啓滿紙胡亂之說。終無歸宿處。再啓乃引不當引之古例。泛然回啓。敢以無倫不近之說。倡言體而不正之語。其忘先王之恩。附他論之罪。決不可不正。中道付處。掌令李光迪，持平柳之發。請還收禮官拿鞫。金壽興付處。上下嚴批。仍傳曰。李光迪，柳之發削黜。十七日。弘文館啓請。大王大妃殿期制追服。傳曰。朔祭告由。改服宜當。二十五日。大諫南二星上疏。傳曰。二星阿附大臣。敢曰。如賓廳議啓。然後國家典禮無一毫未盡之譏。欲以從薄悖理之論。謂之以無一毫未盡云者。是無君之言也。絶島遠竄。玉堂趙根，姜碩昌箚救二星。傳曰。趙根江西縣令除授。八月初五日。禁府禮官趙珩等照律啓。傳曰。期年已磨鍊之服。緣何改以大功請改耶。更出問目。捧招以啓。禮官等皆命中道付處。已上出銀臺日記。〉八月顯宗大王昇遐〈金錫胄撰誌文。有曰。始孝廟之喪。大臣與儒臣等議慈懿大妃所宜服。以爲本朝五服之制。惟爲子期而已。遂定爲期。其後有言期非禮。禮當三年者。王命詢諸大臣儒臣諸儒等因訟言古禮。疑亦爲期。大臣又持前見。以國制惟期爲對。王乃從大臣言。仍期不改。至是仁宣王后喪。禮官殺慈懿大妃服爲大功。王旣更詢于公卿三司。且親考禮經。盡別其違非曰。嫡胡庶也。長胡衆也。先王之於大妃。惟賈疏所稱取嫡第二長子。亦名長子者。乃是也。亟罪禮官。命改功爲期。又謫責首相不從禮明文。而從人說者。制旣定。名旣正。而邦禮益無憾云云。○蓋己亥初喪時。宋時烈首發四種之說。領相鄭太和止之曰。使昭顯無后。則此等說可以明言。而今日何敢爲此言乎。乃議定爲大明律及國制長衆通行之期。至庚子。先生疏出。宋時烈乃申言四種之說。以己亥所定期制。歸之於庶子期。始上不之察也。至甲寅仁宣王后之喪。慈懿大妃服制。又援庶子婦大功之禮。卽顯用己亥四種之說也。上乃大覺其非。親考禮經。改功爲期。亟正首相及禮官忘先王之罪。仍下敎曰。大王大妃己亥以淺淡服終三年。遷陵時。亦以淺淡服服三月。觀此聖敎。則三年之制。固已行於宮中。而畢竟處分。又如是嚴明。宗統旣定。國是大定。而未幾棄群臣。肅廟旣嗣位。首先下敎曰。先王嘗痛其見欺。特命己亥誤禮臣時烈安置。浚吉追奪其爵。於是先生首被尊禮。其他論禮被錮諸臣。竝皆收褒。噫。先生庚子之論。至此而大明於世。實爲百代之典章矣。後七年庚申。上下備忘記曰。已定之邦禮。若有強臣凶孼。挺身投疏。眩亂國是者。乃宗廟先王之罪人也。直以逆律論斷。上自公卿。下至百官。而知悉此意。亦爲頒布中外。於乎。我聖考嚴邦禮杜亂漸之意。誠至矣哉。〉入縣。參成服哭班。○十一月。特拜大司憲。上疏辭。不赴。〈疏上。答曰。卿以三朝碩德之士。見忤時議。積有年矣。今玆之命。實非偶然。卿其安心勿辭。幡然上來。以補小子不逮。以振頹綱。遣史官傳諭。○再疏乞遞。答曰。卿之上來。予日望之。卿疏又至。孤甚愕然。不知所以爲諭。卿其安心勿辭。幡然上來。以副如渴之望。〉入京謝命。後引見。〈引見時。上在廬宮。衣衰服。哭而竢良久。上止哭曰。望待久矣。對曰。臣老於田廬。召命首及。臣誠感激。不顧顚仆。不得不趨進。而衰朽如此。萬無陳力之望。上曰。今日見卿。年雖老。筯力不衰。須勿控辭。仍留補予。先生進曰。未知上意視今之治亂如何。而方今義理晦塞。人紀紊亂。聖德明哲。深山窮谷愚婦愚夫。莫不拭目望治。宜及此時。勉勵修德。毋失百姓心。詩曰。靡不有初鮮克有終。願上特循此志。毋墜初服之令聞。愼終于始。以成王者之大業。卽位以來。中批之說。傳於中外。臣亦特除之人。乞收成命。上曰。卿之宿德。聞之久矣。不可以中批言也。宜勿辭。補予不逮。〉寓建德坊。〈梧里相公舊第也〉○內賜貂帽羊裘。命有司。繼給米饌薪炭。○有疾。遣御醫看病。上疏陳謝。仍辭特賜米饌。〈以旣有常祿。懇辭不許。〉十二月。參廞衛哭班。○有疾。遣醫看病。賜藥物。○上疏。陳病乞遞。○獻中宮殿服制儀。〈議曰。先儒諸說。各有援據。意各不同。難以淺見斷定。而儀禮子夏傳曰。宗子之母在。則不得爲宗子之妻服。家禮小功服條。爲嫡孫及曾玄孫當爲後者之婦。姑在則否。皆以傳重爲重。臣意請從儀禮子夏傳傳重之義。傳曰。依大司憲議。施行。〉答禮官問。〈禮曹以仁宣王后練後中宮殿服色。書問。先生答書曰。中殿服制。今不從服。則當如當初磨鍊。練後似無淺淡之制。禮經。但言父有服。子毋得與於樂。母有服。聲聞焉。不擧樂而已。不言服色。中殿方有斬衰之喪。常御之服。非所疑。如何如何云。〉