石壁禪寺甘露義壇碑
唐有天下，仁聖奕葉，文武重光，憲章於古，損益以正，革去雜霸，煽揚淳風，於二皇三代有全德，於周公孔父無違命。獨以空門金人之教，清淨葉於天綱，孝慈禪於人紀，考之經義則不悖，施之帝典而可大。式克惇尚，許其踐修，於是人知崇本，家有清信，空法匝於寰區，真經侔於墳籍，則道斯備矣。凡彼列刹，布於列郡，而我三壇，角於三都：在西都曰靈感壇，在東都曰會善壇，在北都曰甘露壇。洪惟適道之通軌，歸心之真宅，甘露壇在府之交城縣石壁寺，清淨大芻慎微稽謀之，初欽若佛旨，日將漸位地（疑）是繄禁戒，惟厥授受，必資壇場，不嚴重何以肅凡心，不精頎罔克回聖鑒，不宏闡曷足流大化，不砥礪莫有就靈功。且欲以齊二京之宏觀，補是邦之闕典，乃銳其戮力，誓之以死，蘄於高貲，邸彼崇信。入貨者波委，就役者子來，掘及九泉，實以香土，築之三層，布以正礎。殫山水之勝，極土木之工，功費钜萬，瑰奇莫二。自貞元癸酉歲暨丁丑歲，而能事畢。
是歲有事於靈壇，凡數郡之內，碩學舊德，顓蒙之師大和會，凡千里之外，激節齎誌，去家之徒駿奔走。自四月八日至二十四日，而法會罷，俾夫來者宿殖遽生聚，舊汙（闕）清滌，恒性鎮有守，妄見寢不作，至靈加之易，外境汨之難，精誠歆以交感，凡聖忽其相接，歡聲喜氣，被於山谷，休譽令儀，播乎宇宙。其大哉！茲至道妙賾之無量無邊。其魄（疑）見於事者，可略而紀。
昔應身示滅，像教爰布，輪既三轉，趨之不一，而（闕）別道俗，攝持身口，莫疾於尸羅。近世之弊，主者有經費，求者必執贐，既叨懫而有交利之患，顧怠惰而無與進之心。則中途而北者十四五，而大化斯蠹，矧或師未善教，而法禁廢弛，事鮮成命，而去取溷淆。懿夫宏濟為心，周給於眾，則人以勸；廷辯其能，詳定其要，則事有倫。五載而一會，使人跂之也；萬眾而無擇，使人趨之也。謂東漢感夢以還，釋流傳授，未有盛於此者。故自興作，每多符應。巨功方半，景甚清霽，甘露垂珠於草樹者三日，以旌美誌，緇素同觀，大眾日集，時屬旱暵，靈泉湧溜於山澗者數所，以辦禮食，賓主咸賴。由是節度觀察使禮部尚書李公以文武中肅，休勳懿行，而誌尚營道，監軍使以勤敏寬仁，長材曠度，而性惟與善，相與協心同德，表請錫名曰甘露無礙義壇。且又降之素書，用嘉褒美，出其清俸，以為賜予。斯足以駭見聞而洽謠誦矣。
夫宏道設教，得其人而後行。前誌又云：「天時不如地利。」禪師本姓齊氏，薊人也，姜水舊族，漁陽德門，界襲軒冕，夙彰行義，脫屣代祿，奉身高驤，初隸名本郡憫忠寺。窮修多之藏，究毗尼之學，演律為粵主，傳戒為常師，了法之無住，遊方而至止。因感父德先後聆神鍾（疑）創仁祠之勣，嘉道綽大士精修禪觀，躋淨界之風，而峰壑崇邃，林泉詭異，據全晉之右壤，面興王之舊京，宜作聖域，以嚴佛事。亦既經始，於焉肆勤。綱維及寺之耆艾上首等，率能奉法以慎身，觀妙以咸性，用充佐佑，誕臻厥成，則又知清行勝概之若此，雖欲勿烜為宏圖，而莫可已。於是緇流俊賢，搢紳諸儒，洎清信士女百千人，俱議欲刻石，以存不朽。弟子逢吉，用六經之餘，雅修無生，而亦窺龍宮之秘，故得以聖朝君臣之至化，空門聖賢之妙道，合而為頌，以簡於後。其辭曰：
釋氏之宗，泊乎無為。生殖光大，眾妙攸依。道號無涯，智不得知。誕設炯戒，揭其宏規。亦既潤色，為之羽儀。乃眷後賢，異代如期。持律之士，若優波離。能以厥躬，為眾元龜。亮直端潔，宜作之師。在法末流，典制寢隳。忘味輟寢，誓誌興衰。乃經斯壇，究盡瑰奇。赴者如市，來其如歸。靈泉川流，膏露珠垂。佛日在上，赤乎增輝。穆穆聖君，唐虞同時。端拱思道，而人畢隨。京邑有三，壇乎如之。越有大賢，鎮安朔陲。請錫嘉名，用光於茲。既賜予矣，褒之以詞。緬懷元猷，祇率皇威。顯允都政，真清道機。萬有千年，燀洪耀於斯。
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