社會進化史/第一篇/第九章

　　麥克林蘭以爲人類婚姻只有一夫多妻、一妻多夫和一夫一妻的三種形式；其實一夫多妻和一妻多夫不過爲兩種例外的形式，也可說是家族歷史中的奢侈品，並不成其爲普遍的婚姻制度。男女人口的比例，總要在約略平等的狀況之下，才有成爲普遍的婚姻之可能，所以多妻與多夫絕不能成爲普遍的婚制。

　　我們從歷史的事實研究，一夫多妻顯然是從前奴隸制度中產生的，並且限於某幾種特殊的情境。例如在閃密的族的宗法家族中，家長自身及其長子或至多某幾個兒子可以過多妻生活，而其餘的人則只能過一妻生活。這樣的事情，在東方尤然。例如中國，畜妾與多妻，不過是富人的特權，「小老婆」大都是由金錢購買來的；至於一般民衆，大槪總是過一夫一妻的生活。廣東地方的風俗，凡稍爲富裕之人，卽須畜妾三四，以點綴門面；若在稠人廣衆之中，問及某富人只有一妻，則被問者及坐衆，無形中皆覺不甚「體面」。這尤足以證明多妻爲富人之奢侈品。

　　在印度與西藏的一妻多夫，也同樣的爲一種例外，原來不過是羣體婚姻的遺跡。在印度的蘭夷斯人（Naies）通常總是三個或三四個以上的男子共一妻；但其中的每一個男子又可與別幾個男子再共第二個、第三個、第四個……。所以這樣婚姻的實際，不過是羣體婚姻的特殊形式，女子固然是過多夫生活，同時男子也是過多妻生活。

　　一夫多妻與一妻多夫存在的條件完全相反：一夫多妻存在的地方是生活富裕的人家，一妻多夫存在的地方是生活艱難的人家；一夫多妻存在的地方婦女數目是很多的，一妻多夫存在的地方婦女數目是很少的；一夫多妻，在東方溫帶地方（如中國）或熱帶地方現還盛行，而一妻多夫則盛行於寒帶各高原或冰帶地方如西藏各高原，南印度的蘭夷斯，以及愛斯基馬（Esgnimaux 在白冷海峽之間）等處。

　　一妻多夫所產生的兒女，只有從母系屬爲可能。她的丈夫們通常都是兄弟，當大哥同一個女子結了婚，則其餘各弟弟都成爲這個女子的丈夫。然而女子有更以別人爲夫的權利；男子也可有幾個妻。

　　上面已經說過，實行一妻多夫的各民族類皆住於寒帶各高原和冰帶地方。據《性之病徵》的著作者達諾甫斯基（Tarnovsky-Les Manifestation Maladives du Sens Sexnel）說：有個久住於寒帶各高原的旅客告訴他，住在這些地方的人們性慾自然的減低。達諾甫斯基以爲性慾減低足以說明這些地方人口蕃殖率的衰弱。因爲人口蕃殖率之衰弱，所以不得不勉強婦女過多夫生活。婦女罹受多夫的影響，體力自然更要衰弱。愛斯基馬的女子，普通一般，要到十九歲才有月經；然而熱帶地方的女子九歲十歲卽有月經，溫帶地方的女子十四歲或十六歲卽有月經。所以熱帶地方性慾增強，而多妻制盛爲流行。

　　熱帶地方生活甚易；而寒帶各高原或冰帶地方，生活極其艱難。一妻多夫制完全是適應這種生活艱難的情境產生的。這很足以表明生產方法及於兩性關係的影響之強大。因爲生活艱難，所以又發生殺死女孩的惡習；因而男女人口永遠不均，卽一妻多夫制永續不絕。

　　由以上一切的陳述，我們可得適合人類進化的三大主要時代之三種主要的婚姻形式。而一夫多妻與一妻多夫不過爲兩種例外的存在：卽野蠻時代爲羣體婚姻；半開化時代爲對偶婚姻；文明時代爲一夫一妻。三大時代各自有其特別的生產方法，所以三大時代亦各自有其特別的婚姻制度。野蠻時代食物生產停滯於極原始的狀態（漁獵），男女在極閉塞的環境中作同樣極簡單的工作，以滿足其極質樸的生活，所以兩性生活也同樣停滯於極原始的極簡單的情形之中（羣體婚姻）；半開化時代畜牧與耕地逐漸發達，人口亦比例的增加，有分開以便利用新牧場和新耕地之必要，由此兩性生活遂演進到一種不固定的個體組織（對偶婚姻）；及到文明時代開始，男子逐漸成爲手工業的工人，商品的所有者，或戰擄品的暴富者，以至蔚爲一切牲畜奴隸軍器工具的主人，在這樣新的經濟條件之下，遂形成一種新的家庭組織（一夫一妻）和人類前此未曾見過的大革命，將前此在氏族社會處主要地位的女子完全隸屬於男子之下。此處要接着說明的還有兩點：其一，母權被推翻時婦女採取怎樣態度？其二，文明時代一夫一妻的實質究竟怎樣？

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