福壽論

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福壽論
作者:孫思邈 唐
本作品收錄於《全唐文/卷0158

聖人體其道而不為也,賢人知其禍而不欺也,達人斷其命而不求也,信人保其信而靜守也,仁者守其仁而廉謹也,士人謹其士而謙敬也,凡人昧其理而苟非為也,愚人執其愚而不憚也,小人反其道而終日為也,福者造善之積也,禍者造不善之積也。鬼神蓋不能為人之禍,亦不能致人之福。但人積不善之多而煞其命也,富貴者以輕勢取為非分也,貧賤者以妄盜取為非分也,神而記之,人不知也。夫神記者,明有陰籍之因,又按黃庭內景云:夫人有萬餘神主身,三尸九蟲善惡童子錄之秦上,況有陰冥之籍也。愚癡之人神不足,神有餘者聖人也,亦不可一二咎而奪其人命也。亦有爵被人輕謗,及暴見貶黜,削其名籍,遭其橫病者,多理輔不法所致也。理輔不正不死者,其壽餘祿未盡也。正理輔而死者筭盡也。貧者多壽,富者多促。貧者多壽,以貧窮自困而常不足,不可罰壽。富者多促,而奢侈有餘,所以折其命也。乃天損有餘而輔不足。亦有貧賤饑凍,曝露其屍不葬者,心不吉之人也。德不足是以貧焉,心不足是以死焉。天雖然不煞,自取其斃也。不合居人間,承天地之覆載,戴日月之照臨,此非人者也。故有官爵之非分,車馬之非分,妻妾之非分已上謂之不仁者非分也。有屋宇之非人,粟帛之非分,衣食之非分,貨易之非分已上謂之不儉者非分也。則神而記之,三年五年十年二十年不過此。過此神而追之,則死矣。官爵之非分者,崎嶇而居之,賄賂而得之,德薄而執其位,躁求而竊其祿,求其躁取而必強,強而取之非分也,即有災焉病焉死焉焉,神已記之,人不知也。車馬之非分,市馬吝其價,而馬欲其良,水草而不時,鞭勒過度,奔走而不節,不知驅馳之疲,不知遠近之乏,不護嶮阻之路。畜不能言,天哀力竭,此非分也,神已記之,人不知也。妻妾之非分者,所愛既多,費用必廣,淫泆之道,必在驕奢,金翠之有餘,蘭膏之有棄,惡賤其文彩,厭飫其珍羞,人為之難,餘為之易,人為之苦,餘為之樂,此非分也,神又記之,人不知也。童仆之非分者,以良為賤,以是為非,苦不憫之,樂不容之,寒暑不念其勤勞,老病不矜其困憊,鞭打不問其屈伏,陵辱不間其親疏,此非分也。神又記之,人不知也。屋宇之非分者,人不多而構其廣廈,價不厚而罰其工人,以不義之財,葺其無端之舍,功必至,飾必明,斤斧血力,木石勞神不知環堵之貧,蓬戶之陋,此非分也,神已記之,人不知也。粟帛之非分者,其植也廣,其穫也勞,其農也負,其利也倍,畜乎巨廩,動餘歲年,盜賊之羈縻,雀鼠之巢穴,及乎困農負債,利陷深冤,此非分也,神已記之,人不知也。衣服之非分者,紋彩有餘,餘而更制,箱篋之無限,貧寒之不施,不念倮露之淩寒,布素之不足,以致蠹魚鼠口,香黤腐爛,此非分也,神已記之,人不知也。飲食之非分者,一食而須其水陸,一飲而聚其絃歌,其食也寡,其費也多,民之糠糲不充,此以膻膩有棄,縱其仆妾,委擲泥塗,此非分也,神已記之,人不知也。貨易之利厚,不為非分,利外克人,此為非分。接得非常之利者祥也,小人不可以輕而受之,其所鬻者賤,所價者貴,彼之餘而我之賊,賊而得之者禍也,幸而得之者災也,分而得之者吉也,屈而得之者福也。夫人之死,非因依也,非痾瘵也,蓋以積之不仁之多,造不善之廣,神而追之則矣。人若能補其過,悔其咎,布仁惠之恩,垂憫恤之念,德達幽冥,可以存矣,尚不能逃其往負之災。不然者,其禍而多,其壽而促,金之得盈,福之已竭。且無義之富,血屬共之,上之困焉,下之喪焉,如此者於我如浮雲,不足以為富也。人若奉陰德而不欺者,聖人知之,賢人護之,天乃授之,人以悅之,鬼神敬之,居其富而不失其富,居其貴而不失其貴,禍不及矣,壽不折矣,攻劫之患去矣,水火之災除矣,必可保生全天壽也。

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。