禮記/祭法

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 喪大記 禮記
祭法
祭義 

祭法:有虞氏禘黃帝而郊嚳,祖顓頊而宗堯。夏後氏亦禘黃帝而郊鯀,祖顓頊而宗禹。殷人禘嚳而郊冥,祖契而宗湯。周人禘嚳而郊稷,祖文王而宗武王。

燔柴於泰壇,祭天也;瘞埋於泰折,祭地也;用騂犢。埋少牢於泰昭,祭時也;相近於坎壇,祭寒暑也。王宮,祭日也;夜明,祭月也;幽宗,祭星也;雩宗,祭 水旱也;四坎壇,祭四方也。山林、川穀、丘陵,能出雲,為風雨,見怪物,皆曰神。有天下者,祭百神。諸侯,在其地則祭之,亡其地則不祭。

大凡生於天地之間者,皆曰命。其萬物死,皆曰折;人死,曰鬼;此五代之所不變也。七代之所以更立者,禘、郊、宗、祖,其餘不變也。

天下有王,分地建國,置都立邑,設廟祧壇墠而祭之,乃為親疏多少之數。是故,王立七廟,一壇一墠。曰考廟,曰王考廟,曰皇考廟,曰顯考廟,曰祖考廟,皆 月祭之。遠廟為祧,有二祧,享嚐乃止。去祧為壇,去壇為墠。壇墠有禱焉祭之,無禱,乃止。去墠曰鬼。諸侯立五廟,一壇一墠。曰考廟,曰王考廟,曰皇考廟, 皆月祭之;顯考廟,祖考廟,享嚐乃止。去祖為壇,去壇為墠。壇墠有禱焉祭之,無禱乃止。去墠為鬼。大夫立三廟二壇。曰考廟,曰王考廟,曰皇考廟,享嚐乃 止。顯考祖考無廟,有禱焉,為壇祭之。去壇為鬼,適士二廟,一壇。曰考廟,曰王考廟,享嚐乃止。顯考無廟,有禱焉,為壇祭之。去壇為鬼。官師一廟,曰考 廟。王考無廟而祭之,去王考為鬼。庶士庶人無廟,死曰鬼。

王為群姓立社,曰大社。王自為立社,曰王社。諸侯為百姓立社,曰國社。諸侯自為立社,曰侯社。大夫以下,成群立社曰置社。

王為群姓立七祀,曰司命,曰中霤,曰國門,曰國行,曰泰厲,曰戶,曰灶。王自為立七祀。諸侯為國立五祀,曰司命,曰中霤,曰國門,曰國行,曰公厲。諸侯自為立五祀。大夫立三祀,曰族厲,曰門,曰行。適士立二祀,曰門,曰行。庶士,庶人,立一祀,或立戶或立灶。

王下祭殤五:適子適孫適曾孫適玄孫適來孫。諸侯下祭三,大夫下祭二,適士及庶人,祭子而止。

夫聖王之製祭祀也:法施於民,則祀之;以死勤事,則祀之;以勞定國,則祀之;能禦大菑,則祀之;能捍大患,則祀之。是故,厲山氏之有天下也,其子曰農, 能殖百穀;夏之衰也,周棄繼之,故祀以為稷。共工氏之霸九州也,其子曰後土,能平九州,故祀之以為社。帝嚳能序星辰以著眾,堯能賞均刑法以義終,舜勤眾事 而野死。鯀障洪水而殛死,禹能修鯀之功。黃帝正名百物,以明民共財,顓頊能修之。契為司徒而民成,冥勤其官而水死。湯以寬治民而除其虐,文王以文治,武王 以武功去民之災。此皆有功烈於民者也。及夫日月星辰,民所瞻仰也,山林、川穀、丘陵,民所取材用也。非此族也,不在祀典。