禱祝論

禱祝論
作者：李德裕　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0710》

《語》曰：「某之禱久矣。」又曰：「祭則受福。」豈非聖人與天地合德，與日月合明，與鬼神合契，無所請禱，而禱必感通？唯牧伯之任，不可廢也。夫時不雨，稼穡將枯，閉閣責躬，百姓不見，若非遍走群望，則皆謂太守無憂人之意，雖在畎畝，不絕歎音。餘前在江南，毀淫祠一千一十五所，可謂不諂神黷祭矣。然歲或大旱，必先令掾屬祈禱，積旬無效，乃自躬行，未嚐不零雨隨車，或當宵而應。其術無他，唯至誠而已。將與祭，必閑居三日，清心齋戒，雖禮未申於泂酌，而意已接於神明。所以理郡八年，歲皆大稔，江左黎庶，謳歌至今。古人乃有剪爪致詞，積薪自誓，精意上達，雨必滂沱，此亦至誠也。苟誠能達天，性能及物，焉用以肌膚自苦，焦爛為期？動天地，感鬼神，莫尚於至誠，故備物不足報功，禴祭所以受福。餘以為人患不誠，天之去人，不相遠矣。