紫金光耀大仙修真演義
| 紫金光耀大仙修真演義 作者：鄧希賢 |
漢元封三年，巫咸進《修真語錄》於武帝。帝不能用，惜哉！書傳後世，微諳其術者，亦得支體強健，益壽延年。施之種子，聰明易養。然有當棄，有當忌。先知棄忌，方可次第行功。余演其義為二十章，分功定序，因序定功。序固不可紊，功亦不可闕也。修真之士，當自得之。
鄧希賢識
（一）棄忌當知[编辑]
凡御女子，先明五棄：聲雄皮粗、發黃性悍、陰毒妒忌，此一棄也。貌惡面青、頭禿腋氣、背陀胸凸、雀躍蛇行，二棄也。黃瘦羸弱、體寒氣虛、經脈不調，三棄也。癲聾瘖啞、跛足眇目、癬疥瘢瘋、太肥太瘦、陰毛粗密，四棄也。年四十以上，產多陰衰，皮寬乳慢，無益有損，五棄也。
交合有期，五忌須知：三元甲子、本命庚申、天地交合、日月薄蝕、晦朔弦望、大風大雨、雷鳴電掣、三光之下，此一忌也。山林園沼、道堂佛殿、寶塔神祠、江淮河濟，二忌也。大寒大熱、大饑大飽、大喜大醉、大小便急、鼎氣無情，三忌也。連日醉酒、久病方痊、遠歸疲倦，四忌也。婦人產後未滿七七，穢污尚存，五忌也。
唯此五棄、五忌，當知避之，犯者不惟自損，即種子亦多殘廢不良，蓋由稟賦之不正也。
（二）神氣宜養[编辑]
攝生之道，貴審其方。夫寡色慾，所以養精氣也；薄滋味，所以養血氣也；咽津液，所以養肺氣也；慎嗔怒，所以養肝氣也；節飲食，所以養胃氣也；少思慮，所以養心氣也；自省悟，所以養肉氣也。遵而行之，則氣壯神余矣。人於戌亥陰消陽散之時，不宜醉飽酣寐，以致百脈壅滯，關節停毒。此際當先導四脈，次展手足，斡運氣機，動搖百體。俾關節開通，榮衛流暢，陰陽和合，精固神全，邪氣不入，寒暑不侵，斯為攝養之道也。
（三）房內靈丹[编辑]
訣云：以人補人，自得其真。陰陽之道，精髓為寶。搬而運之，後無而老。房中之事，多能殺人，亦能生人，能用之者，可以養生，不能用者，則以殞命。人能善悟房中之術，通關引氣，運精補髓，故能長生也。
（四）爐中寶鼎[编辑]
鼎者，段煉神丹之具，溫真養氣之爐也，須未生產美婦，清俊潔白，無口體之氣者為真鼎，用之大能補益。此外，如前五棄者不可用也。
（五）男察四至[编辑]
男子玉莖不振，陽氣未至也；振而不展，肌氣未至也；展而不硬，骨氣未至也；硬而不熱，神氣未至也。凡交合，先察四至，而後行之。
（六）女審八到[编辑]
女人默咽津液，脈氣到也；將身附人，胃氣到也；以力動人，筋氣到也；弄人雙乳，肉氣到也；眉尖頻蹙，肝氣到也；握弄玉莖，血氣到也；滑津流出，脾氣到也。咂人舌津，肺氣到也。俱到則可交合矣。
（七）玩弄消息[编辑]
凡欲交合，先自凝神定性，抱住女人，溫存玩戲。咂彼唇舌，捻彼雙乳。令女握弄玉莖，使之心動後，以手探陰戶，微有滑津，方可入爐。依法緩緩施功，女必暢快而先敗矣。
（八）鼓舞心情[编辑]
婦人之情，沈潛隱伏。何以使之動，何以知其動？欲使之動者，如嗜酒則飲以香醪，多情則舔以甜語，貪財則贈以錢帛，好淫則歡以偉物。婦人之心，終無所主，能見景生情，無不動也。欲知其動，或有氣喘而聲顫不止者，或有目瞑鼻開而不能言者，或有目澀而定眸者，或有耳紅面赤而舌尖微冷者，或有手熱腹暖而語言嘈雜者，或有神思恍惚而體軟、四肢不收者，或有舌下津干、將身迫近男子，或陰穴脈動滑津盈溢等狀，皆情動之驗也。當此之時，男子不宜急燥，緩緩採取，則得真陽矣。
（九）淬鋒養銳[编辑]
交合之時，男若玉莖長大填滿陰戶者，女情必易暢美，展莖蓋有法焉。語曰「工欲善其事，必先利其器」，不可不知也。當於每日子後午前，陰消陽長之時，靜室中披衣向東端坐，凝神屏慮。腹不宜飽，飽則氣漱血窒；惟俾無饑，饑則血氣流行。口噓濁氣，隨以鼻吸清氣，漱津液，閉咽送下丹田，運入玉莖，以七數為度，或二七、三七至七七止。將兩手搓熱如火，右手托腎囊並捋玉莖，左手於臍下左轉摩八十一次。次換右手於臍下右轉摩八十一次，再伸右手於尾閭，玉莖根提起向上，就根捏住，以莖於左右腿上擺擊，不計其數。後乃抱女，緩緩納玉莖於陰戶，采女津液，吸女鼻氣，閉咽存送玉莖以養之。後復以兩手如搓索狀搓之，不計數，久久自覺長大矣。若行采戰，先用絹帶束固莖根，次以兩手上下同腎囊捧起，漱津吸氣，咽送丹田，隨提尾閭起接，使上下相思，助壯陽勢，然後行事。
（十）演戰練兵[编辑]
初下手時，務遏除慾念，先用寬丑之爐演習，庶興不甚感，亦不至於歡濃，尤易制御也。須緩緩用功，柔入剛出，三淺一深，行九九之數為一局。倘情少動，即當停住掣退，只留寸許。俟心火定息，復仍用前法。次行五淺一深，後九淺一深。切忌心急性燥，按行半月則純熟矣。
（十一）制勝妙術[编辑]
凡得真美之鼎，心必愛戀。然交合時，須強為憎惡，按定心神。以玉莖於爐中緩緩往來，或一局，或二三局，歇氣定心，少頃，依法再行。俟彼歡濃，似覺難禁，更加溫存，女必先洩也。其時如法攻取。若自覺欲洩，速將玉莖掣退，行後鎖閉之法，其勢自息。氣定調勻，依法再攻，戰不厭緩，采不厭遲，謹而行之可也。
此下九條，當交互融會觀之，始得其妙。
（十二）鎖閉玄關[编辑]
鎖閉者，撒手遏黃河之法也。急燥之人，須下二十餘日工夫方能得閉。性柔靜者，十數日可閉也。用功一月，金關永固，玉戶常扃，自在施為，無漏洩者，此法中妙用也。且如交合時，玉莖緩緩進退，三淺一深，瞑目緘口，但鼻中微引氣，則不喘急。稍覺欲洩，速將腰身一提，掣退玉莖寸許不動，吸氣一口，提上丹田，上向脊脅，起尾閭，夾縮下部，如忍大小便急甚之狀。按定心神，存想夾背之下尾閭之穴，有我精氣為至寶，不可走失，隨吸精氣，一口咽之。少頃勢定，仍前緩緩用功。稍覺情美，又復掣退，吸氣定神，夾縮存想，方得不洩也。且人身氣脈，上下周流，先不預制，直至快樂時，欲熾難遏，致使氣導精出，以取自損。欲強閉之，則敗精必流入膀胱腎囊，致生小腸膀胱氣及腎冷腫痛之疾。大概欲未萌時，預為提掣，頻頻定住，庶玉莖不倒，筋力有餘，扇鼓五千之數，方許一洩敗精。而元陽真氣常住丹田，以養精神。果能久行，一宵可敵十女，故曰鎖閉玄關。
（十三）三峰大藥[编辑]
上曰紅蓮峰，藥名玉泉，又曰玉液，曰醴泉，在女子舌下兩竅中出。其色碧，為唾之精。男子以舌舔之，其泉湧出華池，咂之嚥下重樓，納於丹田，能灌溉五藏，左填玄關，右補丹田，生氣生血也。
中曰雙薺峰，藥名蟠桃，又曰白雪，曰瓊漿，在女人兩乳中出。其色白，其味甘美。男子咂而飲之，納於丹田，能養脾胃，益精神，吸之能令女經脈相通，身心舒暢，上透華池，下應玄關，使津氣盈溢。三采之中，此為先務。若未生產女人無乳汁者，采之更有補益。
下曰紫芝峰，號曰虎洞，又曰玄關，藥名黑鉛，又名月華，在女人陰宮。其津滑，其關常閉而不開，凡媾會，女情奼媚，面赤聲顫，其關始開，氣乃洩，津乃溢。男子以玉莖掣退寸許，作交接之勢，受氣吸津，以益元陽，養精神。
此三峰大藥也。惟知道者，對景忘情，在欲無慾，乃能得之。所以發白再黑，返老還童，長生不老也。
（十四）五字真言[编辑]
曰存，曰縮，曰抽，曰吸，曰閉。
存者，想也。交媾之時，覺精欲洩，速將玉莖掣退，緘口瞑目，存想我夾背之下尾閭穴，有我命門精氣所在，為我至寶，不可走失。但體交而神不交，不可著意也。依法存想，縱洩亦不多，力亦不倦。久能行之，則無洩漏矣。此存字之義也。
縮者，畏縮不敢進也。精氣欲洩，速縮脅掣退玉莖，提吸氣一口，直上丹田，脅起尾閭，夾縮下部，不令氣下，如忍大小便之狀，定息存想，不得動作。少頃勢歇，口吁出氣，兩手抱女，咂女舌，取津咽五七次，送下丹田，可以再御不倦。蓋初下手時，切忌驟入徑進，大勢一發，難以制御。設或強閉，恐敗精不散，反生他疾。大概頻提頻掣，不至縱慾則易制御。此縮字之義也。存、縮二字，工夫並行，無先無後，此男子閉精法也。
抽者，採取也。交媾之時，女若歡娛，必氣喘聲顫。男子當緘口，緩緩柔進剛退，不可燥急令深。只進半步，以鼻引女鼻氣，吸之入腹，不可口吸，吸口則傷腦。一吸一抽，所謂上吸其氣，下吸其津也。少頃，其氣上下相應，陽物自然堅硬。稍覺難禁，宜速掣退，依存想之法，庶無走洩。此抽之義也。
吸者，翕入也。女人既洩，男子當掣退玉莖寸許，作半交接之勢，上吸鼻氣，下吸滑津。蓋鼻為天門，下為命門，天門居上元，命門居下元，靈柯吸取，一時水火不能到，當以鼻同吸天門也。一抽一吸，上下相應，如竹管引水逆流而上。能依此術，大益精補陽，精神自固。然久行則損女人，待將息數時方可再御。此吸字之義也。抽、吸出入，上下貫通，抽中有吸，二字並行，乃女人既洩，男采其津之法也。
閉者，緘口也。交戰之時，當瞑目緘口，閉氣而不令出，但以鼻微微導引相應，自不致喘。若不緘閉，則人門通天門，天門通命門，腎府天門不固而上走，元陽精液必縱下而洩也。若人門固閉，腦氣下降腎宮，流入瓊台，上下周流，精氣化洽，永無洩矣。此閉字之義也。閉字制於四字之中，初交便宜，定息緘氣，至終不可放失，則閉之一字，久與四字工夫並行也。
（十五）采煉有序[编辑]
仙歌曰：「女人興無窮，先令情意濃。徐徐方與戰，上將必成功。」蓋欲交合，先將鼎握抱，摩弄雙乳，咂唇舌，使彼興動後，方納陽物於陰，緩緩交合，行九九之數，合目緘口，頻頻提掣，金槍不倒，此先採下峰也。下采既濃，女氣發舒而上應中峰，吾款抱之，左右吸咂其汁而咽之，其美既得乃止，此次采中峰也。中采既濃，女氣又發揚透於上峰，吾縱舌於彼舌下，攪其兩竅，吸其津而咽者再三，此三采上峰也。上采既已，女必歡極，陰中真氣方洩，乃以靈柯掣退寸許，聳身如龜，提氣一口，直上丹田，容彼氣而吸彼津，搬運周流，然後三采全矣。而女人亦上下通快，氣脈順暢矣。後亦吁氣一二口，令女吸而咽之，以安其神氣。蓋此術已通，取彼既洩之真，還我不洩之精，在彼不甚損，在我大有益。陰陽相得，水火既濟，御女之妙用也。
（十六）搬運有時[编辑]
女人若洩，必有氣喘聲顫等狀之驗。此際當寧心息氣，抱定女子，上采玉泉，中采蟠桃，下采月華，煉而得之，搬運從尾閭逆上兩道白脈，串夾背，透崑崙，入泥丸，流注於口，化為瓊漿，嚥下重樓，直至丹田。名曰黃河逆流，能填精補髓，益壽延年。其訣在「提氣嚥氣，存想穴道」。所謂「神到則氣到，氣到則精到」是也。
（十七）全義盡倫[编辑]
夫人之生，有男女而後有夫婦。夫婦為人倫之始，匪媾合則無以洽恩浹義，是乖倫也。然男屬陽，陽易動而易靜；女屬陰，陰難動而難靜。今人媾合，不知制御，恣意扇鼓，須臾即洩，往往不滿女欲。若依采戰之法，入爐時緩緩按納，不可急躁，緩者易制，躁者難遏，且不可令女人拍動我腰眼，進退悠久，依法采戰，不惟有補於身，且使女愛戀。男暢女美，彼此均益，乃夫婦全義之道，盡倫之事也。
（十八）回榮接朽[编辑]
人之修真養命，猶木之接朽回榮。以人補人，以枝接木，其理一也。仙歌曰：「世人不識長生理，但看桑間接樹梨。」凡欲施工，須得十全寶鼎，數在十五之上、三十之下。女人二七為少陰，三七為盛陰，四七為壯陰。少陰養身，盛陰益壽，宜取而溫養之。待赤潮輻湊，勿使大過，無不及，是吾利用。久久采煉，則留形住世。女至五七為衰陰，六七為太陰，七七為竭陰，當知遠之。尤忌太肥者，脈難通；太瘦者，肌液少；勞者，神氣不足；弱者，反傷陽神；憊者，陰寒；病者，陰毒。皆謂陰賊，皆在所避也。且採補在吾方寸，須心神虛寂，念慮安閒，識避忌，察證候，抽添緩緩，玩戲徐徐，弱入強出，審於欲洩未洩之先；掣退存留，明於將動已動之際。運舟在尺木，發弩由寸機。明知之士，以意逆之可也。
（十九）還元返本[编辑]
還元者，挽回之法也。離中真陰，無體有信，其火好飛騰，順用則孕體成人，逆用則結珠成寶。所謂「黃河翻浪，挽回依舊返天門」也。采煉時既用存縮以閒之矣，又用抽吸以取之矣。然下馬無法，何以返還而散佈哉？事畢，須平身舒腳，頭安枕上，腳跟著床，體皆懸空，極力閉氣，動搖其身三五次，令鼻出氣，勻勻行之。若面覺熱，乃是精氣已升泥丸，即用兩手搓擦面皮，使熱以放過開。隨又合唇止息，舌攪華池，神水嚥下丹田，方得精氣周流，為我有用之物。如此日就月將，可以逍遙雲漢，游宴黃庭矣。
（二十）種子安胎[编辑]
男女交媾，採取則益壽延年，施洩則安胎種子。傳云：「不孝有三，無後為大。」則種子又人生之要務也。男子先須補精益腎，使陽氣壯盛；女人亦宜調精養血，使子宮和暖。再候月事已過，紅脈方盡，子宮正開，正宜交合。一日成男，二日成女，陽奇陰偶之義也。依法則生子稟原德明，無疾病而易養。越五日後，則陰戶閉，為虛交矣。交合必兩情俱感乃有應驗。倘男情先動而精至，女尚未動，精雖至而不納；或女情先動而興過，男興未已，精後至而亦不納也。惟兩情俱美，男深納玉莖施洩，女聳腰收接入宮，合止片時然後退，令女正身仰臥，百試百效也。又子午為太陽時，交合則生男；卯酉為太陰時，交合則生女。又陰血先至，陽精後沖，則血開閉精，精入為骨而成男；陽精先至，陰血後參，則精開裹血，血在內而成女。精血齊至為雙胎，理或然也。因附錄之。
跋[编辑]
世宗朝，余受廩燕京。於時陶真人以術見幸。跡其所為，皆幻怪不經，獨採補為有實際，故獻廟之享有遐齡，皆由於此。余慕其術，賂所藏秘訣，得純陽子師徒經義二書，遵而行之。初若難制，久出自然。六十年間，御女百餘，育兒十七，身歷五朝，眼見五代。今雖告老，房中不厭，間一媾合，必敵數人。雖天逸我以年，而採補之功亦不可掩。語云：擅巧者不祥。且人生不滿百，倘一旦先朝露，不忍二書失傳，爰付梓人，用廣大仙之德，願與斯世同躋彭老之年也。如曰荒唐無稽，是自棄其壽也，其於余也何尤？
萬曆甲午春壬正月
越人九十五歲翁書於天台之紫芝室
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