紫金光耀大仙修真演義

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紫金光耀大仙修真演義
作者:鄧希賢

  漢元封三年,巫咸進《修真語錄》於武帝。帝不能用,惜哉!書傳後世,微諳其術者,亦得支體強健,益壽延年。施之種子,聰明易養。然有當棄,有當忌。先知棄忌,方可次第行功。余演其義為二十章,分功定序,因序定功。序固不可紊,功亦不可闕也。修真之士,當自得之。

    鄧希賢識


(一)棄忌當知[编辑]

  凡御女子,先明五棄:聲雄皮粗、發黃性悍、陰毒妒忌,此一棄也。貌惡面青、頭禿腋氣、背陀胸凸、雀躍蛇行,二棄也。黃瘦羸弱、體寒氣虛、經脈不調,三棄也。癲聾瘖啞、跛足眇目、癬疥瘢瘋、太肥太瘦、陰毛粗密,四棄也。年四十以上,產多陰衰,皮寬乳慢,無益有損,五棄也。

  交合有期,五忌須知:三元甲子、本命庚申、天地交合、日月薄蝕、晦朔弦望、大風大雨、雷鳴電掣、三光之下,此一忌也。山林園沼、道堂佛殿、寶塔神祠、江淮河濟,二忌也。大寒大熱、大饑大飽、大喜大醉、大小便急、鼎氣無情,三忌也。連日醉酒、久病方痊、遠歸疲倦,四忌也。婦人產後未滿七七,穢污尚存,五忌也。

  唯此五棄、五忌,當知避之,犯者不惟自損,即種子亦多殘廢不良,蓋由稟賦之不正也。


(二)神氣宜養[编辑]

  攝生之道,貴審其方。夫寡色慾,所以養精氣也;薄滋味,所以養血氣也;咽津液,所以養肺氣也;慎嗔怒,所以養肝氣也;節飲食,所以養胃氣也;少思慮,所以養心氣也;自省悟,所以養肉氣也。遵而行之,則氣壯神余矣。人於戌亥陰消陽散之時,不宜醉飽酣寐,以致百脈壅滯,關節停毒。此際當先導四脈,次展手足,斡運氣機,動搖百體。俾關節開通,榮衛流暢,陰陽和合,精固神全,邪氣不入,寒暑不侵,斯為攝養之道也。


(三)房內靈丹[编辑]

  訣云:以人補人,自得其真。陰陽之道,精髓為寶。搬而運之,後無而老。房中之事,多能殺人,亦能生人,能用之者,可以養生,不能用者,則以殞命。人能善悟房中之術,通關引氣,運精補髓,故能長生也。


(四)爐中寶鼎[编辑]

  鼎者,段煉神丹之具,溫真養氣之爐也,須未生產美婦,清俊潔白,無口體之氣者為真鼎,用之大能補益。此外,如前五棄者不可用也。


(五)男察四至[编辑]

  男子玉莖不振,陽氣未至也;振而不展,肌氣未至也;展而不硬,骨氣未至也;硬而不熱,神氣未至也。凡交合,先察四至,而後行之。


(六)女審八到[编辑]

  女人默咽津液,脈氣到也;將身附人,胃氣到也;以力動人,筋氣到也;弄人雙乳,肉氣到也;眉尖頻蹙,肝氣到也;握弄玉莖,血氣到也;滑津流出,脾氣到也。咂人舌津,肺氣到也。俱到則可交合矣。


(七)玩弄消息[编辑]

  凡欲交合,先自凝神定性,抱住女人,溫存玩戲。咂彼唇舌,捻彼雙乳。令女握弄玉莖,使之心動後,以手探陰戶,微有滑津,方可入爐。依法緩緩施功,女必暢快而先敗矣。


(八)鼓舞心情[编辑]

  婦人之情,沈潛隱伏。何以使之動,何以知其動?欲使之動者,如嗜酒則飲以香醪,多情則舔以甜語,貪財則贈以錢帛,好淫則歡以偉物。婦人之心,終無所主,能見景生情,無不動也。欲知其動,或有氣喘而聲顫不止者,或有目瞑鼻開而不能言者,或有目澀而定眸者,或有耳紅面赤而舌尖微冷者,或有手熱腹暖而語言嘈雜者,或有神思恍惚而體軟、四肢不收者,或有舌下津干、將身迫近男子,或陰穴脈動滑津盈溢等狀,皆情動之驗也。當此之時,男子不宜急燥,緩緩採取,則得真陽矣。


(九)淬鋒養銳[编辑]

  交合之時,男若玉莖長大填滿陰戶者,女情必易暢美,展莖蓋有法焉。語曰「工欲善其事,必先利其器」,不可不知也。當於每日子後午前,陰消陽長之時,靜室中披衣向東端坐,凝神屏慮。腹不宜飽,飽則氣漱血窒;惟俾無饑,饑則血氣流行。口噓濁氣,隨以鼻吸清氣,漱津液,閉咽送下丹田,運入玉莖,以七數為度,或二七、三七至七七止。將兩手搓熱如火,右手托腎囊並捋玉莖,左手於臍下左轉摩八十一次。次換右手於臍下右轉摩八十一次,再伸右手於尾閭,玉莖根提起向上,就根捏住,以莖於左右腿上擺擊,不計其數。後乃抱女,緩緩納玉莖於陰戶,采女津液,吸女鼻氣,閉咽存送玉莖以養之。後復以兩手如搓索狀搓之,不計數,久久自覺長大矣。若行采戰,先用絹帶束固莖根,次以兩手上下同腎囊捧起,漱津吸氣,咽送丹田,隨提尾閭起接,使上下相思,助壯陽勢,然後行事。


(十)演戰練兵[编辑]

  初下手時,務遏除慾念,先用寬丑之爐演習,庶興不甚感,亦不至於歡濃,尤易制御也。須緩緩用功,柔入剛出,三淺一深,行九九之數為一局。倘情少動,即當停住掣退,只留寸許。俟心火定息,復仍用前法。次行五淺一深,後九淺一深。切忌心急性燥,按行半月則純熟矣。


(十一)制勝妙術[编辑]

  凡得真美之鼎,心必愛戀。然交合時,須強為憎惡,按定心神。以玉莖於爐中緩緩往來,或一局,或二三局,歇氣定心,少頃,依法再行。俟彼歡濃,似覺難禁,更加溫存,女必先洩也。其時如法攻取。若自覺欲洩,速將玉莖掣退,行後鎖閉之法,其勢自息。氣定調勻,依法再攻,戰不厭緩,采不厭遲,謹而行之可也。

  此下九條,當交互融會觀之,始得其妙。


(十二)鎖閉玄關[编辑]

  鎖閉者,撒手遏黃河之法也。急燥之人,須下二十餘日工夫方能得閉。性柔靜者,十數日可閉也。用功一月,金關永固,玉戶常扃,自在施為,無漏洩者,此法中妙用也。且如交合時,玉莖緩緩進退,三淺一深,瞑目緘口,但鼻中微引氣,則不喘急。稍覺欲洩,速將腰身一提,掣退玉莖寸許不動,吸氣一口,提上丹田,上向脊脅,起尾閭,夾縮下部,如忍大小便急甚之狀。按定心神,存想夾背之下尾閭之穴,有我精氣為至寶,不可走失,隨吸精氣,一口咽之。少頃勢定,仍前緩緩用功。稍覺情美,又復掣退,吸氣定神,夾縮存想,方得不洩也。且人身氣脈,上下周流,先不預制,直至快樂時,欲熾難遏,致使氣導精出,以取自損。欲強閉之,則敗精必流入膀胱腎囊,致生小腸膀胱氣及腎冷腫痛之疾。大概欲未萌時,預為提掣,頻頻定住,庶玉莖不倒,筋力有餘,扇鼓五千之數,方許一洩敗精。而元陽真氣常住丹田,以養精神。果能久行,一宵可敵十女,故曰鎖閉玄關。


(十三)三峰大藥[编辑]

  上曰紅蓮峰,藥名玉泉,又曰玉液,曰醴泉,在女子舌下兩竅中出。其色碧,為唾之精。男子以舌舔之,其泉湧出華池,咂之嚥下重樓,納於丹田,能灌溉五藏,左填玄關,右補丹田,生氣生血也。

  中曰雙薺峰,藥名蟠桃,又曰白雪,曰瓊漿,在女人兩乳中出。其色白,其味甘美。男子咂而飲之,納於丹田,能養脾胃,益精神,吸之能令女經脈相通,身心舒暢,上透華池,下應玄關,使津氣盈溢。三采之中,此為先務。若未生產女人無乳汁者,采之更有補益。

  下曰紫芝峰,號曰虎洞,又曰玄關,藥名黑鉛,又名月華,在女人陰宮。其津滑,其關常閉而不開,凡媾會,女情奼媚,面赤聲顫,其關始開,氣乃洩,津乃溢。男子以玉莖掣退寸許,作交接之勢,受氣吸津,以益元陽,養精神。

  此三峰大藥也。惟知道者,對景忘情,在欲無慾,乃能得之。所以發白再黑,返老還童,長生不老也。


(十四)五字真言[编辑]

  曰存,曰縮,曰抽,曰吸,曰閉。

  存者,想也。交媾之時,覺精欲洩,速將玉莖掣退,緘口瞑目,存想我夾背之下尾閭穴,有我命門精氣所在,為我至寶,不可走失。但體交而神不交,不可著意也。依法存想,縱洩亦不多,力亦不倦。久能行之,則無洩漏矣。此存字之義也。

  縮者,畏縮不敢進也。精氣欲洩,速縮脅掣退玉莖,提吸氣一口,直上丹田,脅起尾閭,夾縮下部,不令氣下,如忍大小便之狀,定息存想,不得動作。少頃勢歇,口吁出氣,兩手抱女,咂女舌,取津咽五七次,送下丹田,可以再御不倦。蓋初下手時,切忌驟入徑進,大勢一發,難以制御。設或強閉,恐敗精不散,反生他疾。大概頻提頻掣,不至縱慾則易制御。此縮字之義也。存、縮二字,工夫並行,無先無後,此男子閉精法也。

  抽者,採取也。交媾之時,女若歡娛,必氣喘聲顫。男子當緘口,緩緩柔進剛退,不可燥急令深。只進半步,以鼻引女鼻氣,吸之入腹,不可口吸,吸口則傷腦。一吸一抽,所謂上吸其氣,下吸其津也。少頃,其氣上下相應,陽物自然堅硬。稍覺難禁,宜速掣退,依存想之法,庶無走洩。此抽之義也。

  吸者,翕入也。女人既洩,男子當掣退玉莖寸許,作半交接之勢,上吸鼻氣,下吸滑津。蓋鼻為天門,下為命門,天門居上元,命門居下元,靈柯吸取,一時水火不能到,當以鼻同吸天門也。一抽一吸,上下相應,如竹管引水逆流而上。能依此術,大益精補陽,精神自固。然久行則損女人,待將息數時方可再御。此吸字之義也。抽、吸出入,上下貫通,抽中有吸,二字並行,乃女人既洩,男采其津之法也。

  閉者,緘口也。交戰之時,當瞑目緘口,閉氣而不令出,但以鼻微微導引相應,自不致喘。若不緘閉,則人門通天門,天門通命門,腎府天門不固而上走,元陽精液必縱下而洩也。若人門固閉,腦氣下降腎宮,流入瓊台,上下周流,精氣化洽,永無洩矣。此閉字之義也。閉字制於四字之中,初交便宜,定息緘氣,至終不可放失,則閉之一字,久與四字工夫並行也。


(十五)采煉有序[编辑]

  仙歌曰:「女人興無窮,先令情意濃。徐徐方與戰,上將必成功。」蓋欲交合,先將鼎握抱,摩弄雙乳,咂唇舌,使彼興動後,方納陽物於陰,緩緩交合,行九九之數,合目緘口,頻頻提掣,金槍不倒,此先採下峰也。下采既濃,女氣發舒而上應中峰,吾款抱之,左右吸咂其汁而咽之,其美既得乃止,此次采中峰也。中采既濃,女氣又發揚透於上峰,吾縱舌於彼舌下,攪其兩竅,吸其津而咽者再三,此三采上峰也。上采既已,女必歡極,陰中真氣方洩,乃以靈柯掣退寸許,聳身如龜,提氣一口,直上丹田,容彼氣而吸彼津,搬運周流,然後三采全矣。而女人亦上下通快,氣脈順暢矣。後亦吁氣一二口,令女吸而咽之,以安其神氣。蓋此術已通,取彼既洩之真,還我不洩之精,在彼不甚損,在我大有益。陰陽相得,水火既濟,御女之妙用也。


(十六)搬運有時[编辑]

  女人若洩,必有氣喘聲顫等狀之驗。此際當寧心息氣,抱定女子,上采玉泉,中采蟠桃,下采月華,煉而得之,搬運從尾閭逆上兩道白脈,串夾背,透崑崙,入泥丸,流注於口,化為瓊漿,嚥下重樓,直至丹田。名曰黃河逆流,能填精補髓,益壽延年。其訣在「提氣嚥氣,存想穴道」。所謂「神到則氣到,氣到則精到」是也。


(十七)全義盡倫[编辑]

  夫人之生,有男女而後有夫婦。夫婦為人倫之始,匪媾合則無以洽恩浹義,是乖倫也。然男屬陽,陽易動而易靜;女屬陰,陰難動而難靜。今人媾合,不知制御,恣意扇鼓,須臾即洩,往往不滿女欲。若依采戰之法,入爐時緩緩按納,不可急躁,緩者易制,躁者難遏,且不可令女人拍動我腰眼,進退悠久,依法采戰,不惟有補於身,且使女愛戀。男暢女美,彼此均益,乃夫婦全義之道,盡倫之事也。


(十八)回榮接朽[编辑]

  人之修真養命,猶木之接朽回榮。以人補人,以枝接木,其理一也。仙歌曰:「世人不識長生理,但看桑間接樹梨。」凡欲施工,須得十全寶鼎,數在十五之上、三十之下。女人二七為少陰,三七為盛陰,四七為壯陰。少陰養身,盛陰益壽,宜取而溫養之。待赤潮輻湊,勿使大過,無不及,是吾利用。久久采煉,則留形住世。女至五七為衰陰,六七為太陰,七七為竭陰,當知遠之。尤忌太肥者,脈難通;太瘦者,肌液少;勞者,神氣不足;弱者,反傷陽神;憊者,陰寒;病者,陰毒。皆謂陰賊,皆在所避也。且採補在吾方寸,須心神虛寂,念慮安閒,識避忌,察證候,抽添緩緩,玩戲徐徐,弱入強出,審於欲洩未洩之先;掣退存留,明於將動已動之際。運舟在尺木,發弩由寸機。明知之士,以意逆之可也。


(十九)還元返本[编辑]

  還元者,挽回之法也。離中真陰,無體有信,其火好飛騰,順用則孕體成人,逆用則結珠成寶。所謂「黃河翻浪,挽回依舊返天門」也。采煉時既用存縮以閒之矣,又用抽吸以取之矣。然下馬無法,何以返還而散佈哉?事畢,須平身舒腳,頭安枕上,腳跟著床,體皆懸空,極力閉氣,動搖其身三五次,令鼻出氣,勻勻行之。若面覺熱,乃是精氣已升泥丸,即用兩手搓擦面皮,使熱以放過開。隨又合唇止息,舌攪華池,神水嚥下丹田,方得精氣周流,為我有用之物。如此日就月將,可以逍遙雲漢,游宴黃庭矣。


(二十)種子安胎[编辑]

  男女交媾,採取則益壽延年,施洩則安胎種子。傳云:「不孝有三,無後為大。」則種子又人生之要務也。男子先須補精益腎,使陽氣壯盛;女人亦宜調精養血,使子宮和暖。再候月事已過,紅脈方盡,子宮正開,正宜交合。一日成男,二日成女,陽奇陰偶之義也。依法則生子稟原德明,無疾病而易養。越五日後,則陰戶閉,為虛交矣。交合必兩情俱感乃有應驗。倘男情先動而精至,女尚未動,精雖至而不納;或女情先動而興過,男興未已,精後至而亦不納也。惟兩情俱美,男深納玉莖施洩,女聳腰收接入宮,合止片時然後退,令女正身仰臥,百試百效也。又子午為太陽時,交合則生男;卯酉為太陰時,交合則生女。又陰血先至,陽精後沖,則血開閉精,精入為骨而成男;陽精先至,陰血後參,則精開裹血,血在內而成女。精血齊至為雙胎,理或然也。因附錄之。


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  世宗朝,余受廩燕京。於時陶真人以術見幸。跡其所為,皆幻怪不經,獨採補為有實際,故獻廟之享有遐齡,皆由於此。余慕其術,賂所藏秘訣,得純陽子師徒經義二書,遵而行之。初若難制,久出自然。六十年間,御女百餘,育兒十七,身歷五朝,眼見五代。今雖告老,房中不厭,間一媾合,必敵數人。雖天逸我以年,而採補之功亦不可掩。語云:擅巧者不祥。且人生不滿百,倘一旦先朝露,不忍二書失傳,爰付梓人,用廣大仙之德,願與斯世同躋彭老之年也。如曰荒唐無稽,是自棄其壽也,其於余也何尤?

   萬曆甲午春壬正月

   越人九十五歲翁書於天台之紫芝室


PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。