經絡全書

經絡全書
作者：沈子祿　徐師曾　明　万曆四年
公元1576年

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原序

嘉靖末年，余友沈君承之，手一編見示曰：“此，予所述《經脈分野》也，子深于醫者，幸爲我訂而序 之。”予謝不能。沈君祈請再三，往复不置，乃應曰：諾。予時方註《禮記》，未有以應也。而沈君從計，偕 士之京師，居歲餘，竟無所遇而還，鬱鬱不得志，遂病以死。久之，《禮》註脱稿，乃受書而卒業焉。其書自巔 放趾，條析分明，一本《内經》及諸大家之說，而時参以己見，可謂博治君子，稱名家矣。惜其引證繁複，補 益太過，則其見託訂正之意，良非虚也。昔吳季子挂剑于徐君之墓，曰：吾已心許之矣，况予口諾者乎？竊惟 先君蚤學斯道，洞究大旨，予不肖弗克，纘承先緒，改而從儒，儒幸晚成，猶及先君之存，旦夕過庭，每口授 《内經》諸家之論，以爲邪客諸脈，痰疾乃生。所謂脈者，非獨寸關尺之謂也，盖脈之在人身也，有經、有絡、 有筋。而經有常奇，絡有大小。又各有直、有支、有正、有别，有正别、諸陰之别，皆爲正。而筋亦有直、有支、有别， 其傳註之所，曰端、曰俞、曰上、曰下、曰内、曰外、曰前、曰後、曰中、曰間、曰側、曰交、曰会；傳註之名，曰上、 曰下、曰出、曰入、曰徑、曰直、曰横、曰邪、曰起、曰從、曰及、曰循、曰历、曰註、曰行、曰走、曰之、曰去、曰 乘、曰過、曰還、曰絡、曰繞、曰系、曰屬、曰結、曰合、曰交、曰貫、曰布、曰散、曰至、曰抵、曰并，曰挟、曰别、 曰約、曰究、曰兼，以别表里，以分虚實，以明營衛，以測傳變，以辨補瀉，以審汗下，以決死生，皆于是乎取之。彼 寸、關、尺者，特以候之而已。鍼石灼艾，固以此爲要，而湯液丸散亦必藉焉。苟不先尋經絡，而茫然施治，烏能 中其肯綮，而收萬全之功哉？其說盖與沈君合，固知此道淵微，唯精研者乃相契也。爰乘稍暇爲之删校，復述 樞要，以續斯編，更名曰《經絡全書》，一以酬沈君見託之意，一以纘先君不傳之緒，一以裨後學搜括之勤。 雖間與沈君異同，要不失爲忠臣矣！死者如可作也，吾將質之。

萬曆四年丙子五月望日，吳江徐師曾序

凡例

醫學之道，以洞视臟腑爲贵，非扁鹊有神授也。轩岐之書皆所以教人洞视者，後人竟忽焉而莫能察， 其不至费人也几希。所幸沈承之先生編爲《經脈分野》，而臟腑咸得以洞视矣！惜其書迄今將二百年未寿諸梓， 雖有傳写故得其益者尚寡，兹刻之所以不容己也。

沈君之書，已經伯鲁先生爲訂正矣。伯鲁以爲引證繁复，故爰加删校。予得是編，竊心喜而朝夕读之。 是以知其尚未备也，因僭加補訂，亦經三易稿矣。不謂戊辰冬，闻有吳君聘者，隐于西郊，予慕往就教焉。見 予手訂，則曰：“非沈君之原本乎？”乃出其姻亲顾君所增訂者示予，予不胜击节先得君心之所同，然抑又幸 也！由是采以所增，广以未备，辨以讹，删以复，庶可稱《全書》，洵爲不易之典也。

伯鲁删校之後，复續以《經絡樞要》，因名曰：《經絡全書》，似可謂尽善矣！然臟腑、經絡及筋， 有正、有别、有直、有支之类，悉加详註，不厌重复，务便读者無遗憾焉。

脈學之晦，不徒一高陽生也，編中間有正误，以俟有识者鉴别之。

醫學之書，通儒习之者甚罕，故鲁鱼虚虎谬戾，兹爲最焉。今雖不暇字音句释，其义有极难明者，則 即註于本句之下，字有不恒見者，則即音于本文之简端，庶令读者可以無语塞之忧矣。 康熙戊辰腊月，無求子尤乘生洲氏识

前編·分野

一、〔巔頂〕

（頭頂心也）屬足太陽膀胱經（《靈樞》曰：足太陽之脈，起于目内，上額交巔。《素 問》曰：三陽并至如風雨，上爲巔疾，下爲漏病。又曰：三陽者，至陽也，盖足太陽之脈，上交巔上，下屬膀 胱，故上爲巔疾，下爲漏病。且手足三陽，皆行于頭，陽氣亲上，上實下虚，下虚則不固。杨上善曰：漏病， 膀胱漏泄，言二便数而不禁守也。張潔古曰：巔頂痛，非藳本不能除，此足太陽本經藥也）。又屬足厥陰肝經、 督脈之交会（《靈樞》曰：足厥陰之脈连目系，上出額，與督脈会于巔。又曰：營氣上額循巔，下项中，循脊 入，是督脈也。《素問》曰：督脈與太陽起于目内，上額交巔。又曰：春脈太過，則令善怒，忽忽眩冒而 巔疾。王海藏曰：巨陽從頭走足，唯厥陰與督脈会于巔，逆而上行。諸陽不得下，故令巔痛。錢氏瀉青丸，用羌 活，以其氣雄，入太陽也。瀉青，乃足太陽、厥陰之藥。註：春脈，肝脈也。巨陽，即太陽也）。又屬手足少 陽三焦、胆經（《靈樞》曰：手少陽之正，指天，别于巔，入缺盆，下走三焦，散于胸中也。又曰：足少陽之 筋，其直者循耳後，上額角，交巔上）。又屬足少陰腎經（《素問》曰：頭痛巔疾，下虚上實，過在足少陰， 巨陽甚，則入腎。沈承之曰：肺出氣，腎纳氣，足太陽膀胱乃腎之府，腎虚則不能纳氣歸原，反從足太陽，溯 而上行，入額交巔，故頭痛也）。

二、〔頭〕

屬足太陽膀胱經、督脈之交会（《靈樞》曰：足太陽之脈，是动則病，冲頭痛，目似脱，项似 拔。《素問》曰：伤寒一日，巨陽受之，故頭痛。七日，巨陽病 衰，頭痛少愈。又曰：熱病始于頭首者，刺项太陽而汗出止。又曰：巨陽之厥，則肿首頭重，足不能行，发爲 仆）。又屬足陽明胃經。（《靈樞》曰：足陽明之别，循胫骨外廉，上絡頭项。又曰：胃氣上註于肺，其悍 氣上冲頭者，循咽，上走空窍。《素問》曰：陽明所謂客孙脈，則頭痛、鼻鼽、腹肿。娄全善曰：病在胃而頭 痛者，必下之，方愈也）。又屬足少陽胆經（《靈樞》曰：厥頭痛，頭痛甚，耳前後脈涌，有熱，瀉出其血， 後取足少陽。李东垣曰：頭痛耳鸣，氣虚頭痛也，以人参、黄主之。朱丹溪曰：东垣青空膏，治少陽頭痛）。 又总屬手足三陽經、陽维之脈（《靈樞》曰：手之三陽從手走頭，足之三陽從頭走足。又曰：頭半寒痛，先取 手少陽、陽明，後取足少陽、陽明。《素問》曰：頭上五行，行五者，以越諸陽之熱逆也。王启玄曰：三陽之 脈，尽上放頭。頭者，三陽之会也。張子和曰：頭痛不止，乃三陽受病也。孙景思曰：今人頭風，亦由陽氣虚 弱。沈承之曰：頭有五行，中行前自发际，循頂下项至大椎，屬督脈。前发际上一寸，名神庭穴，屬足太陽膀 胱、陽明胃經、督脈之会。後发际上一寸，名風府穴；五分，名哑门穴，并屬督脈、陽维之会。第二行，去中 行左右各开一寸五分，前後各以发际爲度，屬足太陽膀胱經。第三行，左右各直目瞳子上，前後亦以发际爲度， 屬足太陽膀胱、少陽胆經、陽维之会）。又屬足厥陰肝經（《靈樞》曰：厥頭痛，頭脈痛，心悲善泣，视頭动 脈及甚者，刺尽出血，後调足厥陰。《素問》曰：肝熱病者，其逆則頭痛员员，脈引冲頭也。又曰：徇蒙招尤， 目眩耳聋，下實上虚，過在足少陽、厥陰。註：徇蒙者，如以物蒙其首，招摇不定；目眩耳聋，皆晕之状也，此爲肝厥， 宜钩藤散。王海藏曰：酒浸當歸，治諸頭痛。盖頭痛皆屬肝木，故以血藥主之。朱丹溪曰：血虚頭痛，從鱼尾上攻，相 连頭痛者，當歸、川芎主之，盖在足太陽、足厥陰也）。兼屬足少陰腎經（《靈樞》曰：厥頭痛，员员頭重而痛，瀉頭上 五行，先取手少陰，後取足少陰。許知可曰：肝虚爲上虚，虚則頭晕；腎虚爲下虚，虚則頭痛。李东垣曰：有厥逆頭 痛者，所犯大寒，内至骨髓。髓以脑爲主，脑逆，故令脑痛齒亦痛，宜羌活附子湯）。又分屬足六經（李东垣 曰：頭痛须用川芎。如不應，各加引經藥。太陽川芎、陽明白芷、少陽柴胡、太陰苍术、少陰细辛、厥陰吳茱 萸。又曰：太陽頭痛，脈浮紧者，川芎、羌活、麻黄主之。少陽頭痛，脈弦细，寒熱往来者，柴胡、黄芩主 之。陽明頭痛，自汗，发熱不恶寒，脈浮长者，升麻、葛根、石膏、白芷主之。太陰頭痛，必有痰，体重、腹 痛、爲痰癖，苍术、半夏主之。少陰頭痛，三陰三陽不流行，足寒氣逆爲寒厥，其脈沉细，麻黄附子细辛湯 主之。厥陰頭痛，或吐痰沫，冷厥，脈沉缓，吳茱萸湯主之）。

三、〔頭角〕

屬足少陽胆經（頭角者，額之两旁，直耳上突起之骨也。《靈樞》曰：足少陽之脈，起于目 锐，上抵頭角。《素問》曰：上部天，两額之动脈，以候頭角之氣。註：頭角之氣，在額两旁，动應于手， 足少陽脈氣所行也。張子和曰：額角上痛，俗呼偏頭痛者，足少陽經也。王叔和所謂“寸脈急而頭痛者”是也。 如痛久不已，則令人丧目，以三陽受病，皆胸中有宿痰所致也。先以茶调散吐之，乃服川芎、薄荷辛凉清上之 藥）。又屬手少陽三焦經（《靈樞》曰：手少陽之脈，耳後直上，出耳上角。又曰：手少陽之筋，其支者，循 耳前，屬目外，上乘颔，結于角）。兼屬足太陽膀胱、陽明胃經、陽维脈之会（《靈樞》曰：足太陽之脈， 其支者，從巔至耳上角。沈承之曰：直两耳上，屬手足少陽三焦、胆經、足太陽膀胱經，陽维之会。两耳前角 上，屬手足少陽三焦、胆經、足陽明胃經之会。两耳後角上，屬足太陽膀胱、少陽胆經之会）。

四、〔額顱〕

屬足陽明胃經（額者，发际之前，阙庭之上也。《靈樞》曰：足陽明之脈，耳前過客主人，循 发际至額颅。張潔古曰：白芷，治陽明頭痛在額，及諸風通用。王海藏曰：葛根湯，陽明胃經中風仙藥也。若 太陽初病，未入陽明者，不可便服此湯发之）。又屬足太陽膀胱、厥陰肝經、督脈之交会（《明堂經》曰： 神庭一穴，在发际直鼻上，督脈與足太陽、陽明之会。主治肿氣，及風痫不识人。灸七壮至百壮，禁不可鍼。《靈樞》 曰：熱病，面青脑痛。手足躁者，取之筋，索筋于肝也）。兼屬手少陰心經（《素問》曰：心熱病者，颜先赤。颜，額也。 王海藏曰：頭汗出，剂颈而還，血症也。額上偏多者屬心部，亦血症也）。

五、〔颁〕

屬手少陽三焦經（颁，鬓間也。孟子所稱“颁白者”之颁即是，旧又重出鬓間，非。《靈樞》曰：手 少陽之脈，從耳後，入耳中，出走耳前，過客主人）。又屬足少陽胆經、手太陽小肠經之会（《明堂經》曰：角孙二穴， 在耳廓中間，开口有空，手太陽、手足少陽三脈之会也）。又足陽明胃經（《靈樞》曰：足陽明之脈，循颊车，上耳前）。

六、〔覭〕

（眉目之間，阙庭之部也。徐伯鲁曰：沈承之註以爲颜者，非也）屬足太陽膀胱經、冲脈、督 脈之会（顾英白曰：亦名颃颡。《靈樞》曰：阙者，眉間也；庭者，颃也。黑色出于庭，大如拇指，必不病而 卒死。又曰：足太陽之筋，上頭，下颜，結于鼻。又曰：颃颡者，分氣之所泄也。故人之鼻洞涕出不收者，颃颡 不闭，分氣失也。又曰：冲脈上出于颃颡，渗諸陽，灌諸精）。兼屬足厥陰肝經（《靈樞》曰：足厥陰之脈， 循喉咙之後，上入颃颡。病甚，則嗌干，面尘脱色）。

七、〔面〕

统屬足陽明胃經（《靈樞》曰：邪中于面，則下陽明。又曰：足陽明有挟鼻入于面者，名曰悬 颅，屬口对，入系目本。《素問》曰：女子五七，陽明脈衰，面始焦，发始堕；丈夫六八，陽氣衰竭于上，面 焦，发鬓颁白。又曰：已食如饥者胃疸，面肿曰風，盖陽明胃之脈，行于面故尔。又曰：陽明之厥，面赤而熱， 妄見而妄言。《中藏》曰：胃熱則面赤如醉人。叶氏曰：人之面部，陽明之所屬也，故胃中有熱則面熱，升麻湯 加黄连；胃中有寒則面寒，升麻加附子湯。若風熱内盛而上攻，令人面目肿，或風刺隐疹，随其症而治之）。 又屬手足太陽小肠、膀胱經 （《靈樞》曰：手太陽之上，血氣盛，則有多须，面多肉以平；血氣皆少，則面瘦恶色。又曰：足太陽之上， 血氣和，則美色。其肥而泽者，血氣有余；肥而不泽者，氣有余，血不足；瘦而無泽者，氣血俱不足）。又总 屬諸陽經（《靈樞》曰：諸陽之会，皆在于面。中人也，方乘虚時，及新用力，若饮食汗出，腠理开而中于 邪。又曰：十二經脈，三百六十五絡，其血氣皆上于面而走空窍；其精陽氣上走于目而爲睛；其别氣走于耳而 爲听；其宗氣上出于鼻而爲臭；其浊氣出于胃，走唇舌而爲味。其氣之精液，皆上熏于面）。兼屬手少陰心 經（《靈樞》曰：手少陰氣绝則脈不通，脈不通則血不流，血不流則发色不泽，故其面色如漆柴者，血先死也。 《素問》曰：心者，生之本，神之變也，其华在面。又曰：心之合，脈也；其荣，色也）。又以五色命五臟 （《靈樞》曰：青爲肝，赤爲心，白爲肺，黄爲脾，黑爲腎。又曰：色青者其脈弦也，黄者其脈代也，白者其 脈毛，黑者其脈石。見其色而不得其脈，反得相胜之脈則死矣。得其相生之脈，則病已矣。又曰：五色之見也， 各出其色部，部骨陷者，必不免于病矣。其色部乘袭者，雖病甚不死。夫青黑爲痛，黄赤爲熱，白爲寒。《素 問》曰：生于肝，如以缟裹绀，故青欲如苍璧之泽，不欲如蓝。生于心，如以缟裹朱，故赤欲如帛裹朱；不欲 如赭。生于脾，如以缟裹栝蒌實，故黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土。生于肺，如以缟裹红，故白欲如鹅羽，不 欲如碱。生于腎，如以缟裹紫，故黑欲如重漆色，不欲如地苍。又曰：青如翠羽者生，如草滋者死；赤如鸡冠 者生，如血者死；黄如蟹腹者生，如枳實者死；白如豕膏者生，如枯骨者死；黑如烏羽者生，如者死）。

八、〔頞中〕

（鼻山根也，俗稱爲鼻梁）屬足陽明胃經、太陽膀胱經、督脈之会（《靈樞》曰：足陽明之脈， 起于鼻之交中，旁約太陽之脈。《素問》曰：胆移熱于脑，則辛鼻淵，傳爲衄蔑瞑目。註：足太陽膀胱之 脈，起目内，上額，交巔，絡脑。陽明脈起于鼻，交中，旁約太陽之脈。令脑熱，則足太陽遂與陽明之脈俱 盛，薄于中，故鼻辛而酸痛也。鼻淵者，浊涕下而不止如水泉也。熱盛則陽絡溢，故衄，而鼻出污血也，又 謂之蔑。血出甚，則陽明、太陽脈衰，不能營养于目，故目瞑而暗也。宜服防風湯）。

九、〔鼻〕

屬手太陰肺經（《素問》曰：西方白色，入通于肺，开窍于鼻，畏熱。《靈樞》曰：肺病者，喘 息鼻張。又曰：肺氣通于鼻，肺和，則鼻能知香臭矣。乔岳曰：肺绝則無涕，鼻孔黑燥。肝逆乘之，面色青。 李东垣曰：伤風，鼻中氣出粗，合口不开，肺氣通于天也。王汝言曰：鼻塞不闻香臭，但略感風寒，不時举发 者，世俗皆以爲肺寒，而用辛温之藥。不知肺經素有火邪，火郁甚，則喜得熱而恶見寒，故遇寒便塞也。法宜 清肺降火爲主，而佐以通氣之剂，服之自效。如素無鼻塞之症，一時偶感風寒而致者，當作風寒治。沈承之曰： 其在小儿面部，謂之明堂。《靈樞》曰：脈見于寸口，色見于明堂。明堂者，鼻也。明堂广大者寿，小者殆， 况加疾哉？徐伯鲁曰：按此语，即相家贵隆准之說也。然须视其面部何如，每見明堂雖小，與面相稱者，寿可七 八十，要不可执一論也）。又屬手足陽明大肠、胃經、督脈之交会（《靈樞》曰：手陽明之脈，上挟鼻孔。又曰： 胃胀者，腹满，胃脘痛，鼻闻焦香，妨于食，大便难。《素問》曰：伤寒二日，陽明受之。陽明主肉，其脈挟 鼻，故鼻干不得卧。又曰：运氣陽明所至爲鼽嚏。註：鼽，鼻窒也。嚏，喷涕也。《明堂經》曰：素，一名 面王，在鼻柱上端，督脈氣所发也。刘河間曰：伤風于腠理，而鼻爲塞者，寒能收敛，陽氣不通畅也。王海藏曰： 石膏发汗，辛寒入手太陰經，仲景治伤寒陽明經症，乃用之者，何也？盖胃脈行身之前，而胸爲胃肺之室，邪熱 在陽明，則肺受火邪，故以辛寒以清肺，所以号爲白虎也。沈承之曰：挟鼻孔两旁五分，名迎香穴，屬手足陽明 大肠、胃經之会；直目瞳子，名巨穴，屬足陽明胃經、陰跷脈之会）。兼屬手少陰心經（《素問》曰：正氣入 鼻，藏于心肺，心肺有病，而鼻爲之不利也。李东垣曰：鼻本主肺，而复能闻香臭者、鼻中有心，庚金生于己 也，衛氣失守，寒邪客于頭面，鼻亦受之。 不能爲用，是不闻香臭矣，丽泽通氣湯主之）。又屬足太陰脾經（《素問》曰：脾熱病者鼻先赤）。又屬手足 太陽小肠、膀胱經（《靈樞》曰：衄而不止，血流，取足太陽；血，取手太陽。又曰：足太陽之别，名曰 飞扬，去踝七寸，别走少陰。實則鼽窒，頭背痛；虚則鼽衄，取之所别也。又曰：手太陽之脈，其支者，别颊， 上，抵鼻。又曰：面王以上者，小肠也；面王以下者，膀胱字子处也。男子色在面王，爲少腹痛，下爲卵痛， 其圜直爲茎痛，高爲本，下爲首，狐疝颓陰之屬也。女子色在面王，爲膀胱字子处病，散爲痛，薄爲聚，方圆 左右，各如其形色）。

十、〔人中〕

（在鼻下，即水沟穴之分也）屬手足陽明大肠、胃經、督脈之会（《靈樞》曰：手陽明 之脈，其支者，出挟口，交人中，左之右，右之左，上挟鼻孔。又曰：足陽明之脈，循鼻外，入上齒中。沈承 之曰：挟人中两旁五分，名禾穴，屬手陽明經）。又屬足太陰脾經（《靈樞》曰：足太陰氣绝者，則脈不荣 肌肉。唇舌者，肌肉之本也。脈不荣，則肌肉软。肌肉软，則舌萎，人中满。人中满，則唇反。唇反者，肉先 死，甲笃乙死，木胜土也。《玄珠》曰：人中肿者，脾绝也）。

十一、〔口〕

〔吻附〕统屬足太陰脾經（《靈樞》曰：脾氣通于口。脾和，則口能知五谷矣。《素問》 曰：中央黄色，入通于脾，开窍于口，畏風。李东垣曰：伤食，口無味，涎不纳，鼻息氣匀，脾氣通于地也）。 又屬足陽明胃經、陽跷脈之会（《靈樞》曰：足陽明之脈，循鼻外，入上齒中，還出挟口，环唇，下交承浆。 所生病者口唇胗。註：胗，唇疡也。又曰：足陽明之筋，上颈，上挟口，合于。口有熱，則筋弛纵，缓不 胜收。《素問》曰：胃熱則口澹。又日，陽明终者，口目动作，善惊妄言。註：口目动作，謂目而鼓颔也。 陈良甫曰：足陽明之筋，上挟于 口，凡人体虚受風，風入于筋，其筋偏急不调，故令急，謂之偏風。滑伯仁曰：陽跷與手陽明会于肩端，又 與足陽明会于口吻及鼻两旁。沈承之曰：口吻两旁四分，名地仓穴，屬手足陽明大肠、胃經、陽跷脈之会）。 兼屬手少陽小肠經（《素問》曰：小肠熱，則口疮。又曰：膀胱移熱小肠，鬲肠不便，上爲口糜。註：口糜， 口生疮而糜烂也，即口疳）。又屬足少陽胆經（《靈樞》曰：足少陽，是动則病口苦，善太息。註：是动者， 氣也，详見後編《營衛篇》。又曰：邪在胆，逆在胃。胆液泄，則口苦；胃氣逆，則呕苦。《素問》曰：肝氣 熱，則胆泄口苦。又曰：肝咳不已，則胆受之。胆咳之状，咳呕胆汁。又曰：肝者，中之將也，取決于胆，咽 爲之使。凡人数谋虑不決，則胆虚，氣上溢，則口爲之苦，病名胆痹。治之以胆募、俞。註：胆募，日月穴也， 在两乳第二肋端，期门穴下五分。胆俞，临泣穴也，在目上直入发际五分陷中。朱丹溪曰：胆熱口苦，谋虑 不決。口苦，小柴胡湯加麦门冬、酸枣仁、地骨皮、远志）。又以五味辨五臟（《素問》曰：肝熱，則口酸； 心熱，則口苦。口苦，又屬胆，兼屬肝。脾熱，則口甘；肺熱，則口辛；腎熱，則口咸。又曰：五氣之溢，名 曰脾瘅。夫五味入口，藏于胃，而脾爲之行，故其精氣津液在脾。凡人数食肥甘，肥則令人内熱；甘則令人中 满。故其氣上溢，转爲消渴。治之以兰，除陈氣也。朱丹溪曰：以三黄丸治之。《靈樞》曰：嗌干，口中熱如 胶，取足少陰。《素問》又曰：足少陰之厥，則口干，溺赤。丹溪曰：胃虚谷少，則所胜腎水之氣，逆而乘之， 反爲寒中，脾胃虚衰之火，被迫炎上，作爲口疮。宜用理中湯加附子以治之）。

十二、〔唇〕

统屬足太陰脾經（《素問》曰：脾 者，仓廪之官，營之居也，其华在唇。《靈樞》曰：脾者，主爲使之迎粮，视唇舌好恶以知吉凶。故唇上下好 者，脾端正，唇偏举者脾偏倾。揭唇者脾高。唇下纵者脾下。唇坚者脾坚，唇大而不坚者脾脆。脾病者，唇黄。 脾绝者，唇四肿。《醫說》曰：口唇焦枯者，脾熱也；赤肿者，熱甚也；青黑者，冷极也）。又屬足陽明胃經 （《靈樞》曰：陽明氣至則啮唇。又曰：足陽明所生病者，口唇胗。註：所生病者，血也。详見後編《營衛 篇》。《中藏》曰：胃中熱，則唇黑。唇色紫者，胃氣虚寒也。沈承之曰：上唇挟口，屬手陽明大肠經，下唇 挟口，屬足陽明胃經）。兼屬手少陰心經、太陰肺經（《玄珠》曰：上下唇皆赤者，心熱也；上唇赤者，心熱 也；上唇赤、下唇白者，腎虚而心火不降也。錢仲陽曰：肺主唇白，白而泽者生，白如枯骨者死。凡唇白當補 肺。盖脾者，肺之母也，子母皆虚，不能相營，其名曰怯，故當補。若深红色者，則當散肺之虚熱也）。又屬 冲任二脈（《靈樞》曰：冲任二脈，皆起于胞中，上循背里，爲經絡之海。其浮而外者，循腹右上行，会于咽 喉，别而絡唇口。氣血盛，則充肤熱肉；血獨盛，則淡渗皮肤，生毫毛。今妇人之生，有余于氣，不足于血， 以其数脱血也。冲任之脈，不營唇口，故须不生焉。愚按此，則男子無须，亦由血不營于冲任也）。

十三、〔齒〕

〔附〕统屬足少陰腎經（《靈樞》曰：足少陰氣绝者，則骨枯。少陰者，冬脈也，伏陰 而濡骨髓者也。故骨不濡，則肉不能着也。骨肉不相亲，則肉软却；肉软却，則齒长而垢，发無泽。发無泽者， 骨先灭，戊笃已死，土胜水也。《素問》曰：丈夫八歲腎氣實， 发长齒更。五八腎氣衰，齒槁发堕。又曰：腎熱者，色黑而齒槁。少陰终者，面黑色，齒长而垢，腹胀闭塞， 上下不通而终矣。戴复庵曰：腎虚牙浮而痛，甚則憎寒恶熱，全具如欲脱之状。宜安腎丸、八味丸、黑锡丹之 类）。 〔上〕（，齒根肉也。亦作龈）屬足陽明胃經。（《靈樞》曰：足陽明之脈，循鼻外，入上齒中。《鍼 經》曰：上齒痛，喜寒而恶熱，取足陽明之原冲陽穴，在两足跗上五寸，骨間陷脈中。丹溪以謂當灸三里穴。 三里者，足陽明之合穴也，在膝下外側辅骨下三指地，离骨外一指許，两筋間宛宛中。又曰：足陽明之入遍 齒者，名曰角孙，上齒龋取之。《素問》曰：邪客于足陽明之經。令人鼽衄。上齒寒，又缪傳引上齒，齒唇寒 痛，视其手背脈血者，去之。足陽明中趾爪甲上一。李东垣曰：上隶于坤土，乃足陽明胃脈之所貫絡也。 止而不动，故上牙疼，宜升麻散）。 〔下〕屬手陽明大肠經（《靈樞》曰：手陽明有入遍齒者，名曰大迎，下齒龋取之。又曰：手陽明之 脈，其支者貫颊，入下齒中。《鍼經》曰：下齒痛，喜熱而恶寒，取手陽明之原合谷穴，在两手大指、次指岐骨 間陷中。丹溪以爲當灸三間穴。三間者，手陽明之俞穴也，在两手大指、次指本节後内側骨上缝中，赤白肉际。 王启玄曰：手陽明脈，貫颊入下齒，故手陽明脈中商陽、二間、三間、合谷、陽溪、偏历、温溜七穴，并主齒 痛。李东垣曰：下嚼物，动而不休，手陽明大肠之所貫絡也，故下牙疼，宜白芷散。張潔古曰：秦艽去下 牙痛，及除本經風濕。薛新甫曰：大肠熱而肿痛，清胃散治之，重則调胃湯清之）。

十四、〔舌〕

统屬手少陰心經（《靈樞》曰：舌者，心之官也。故心病者，舌卷短，颧赤。又曰：心氣 通于舌，心和則舌能知味矣。又曰：人之自啮舌者，此厥氣走上，脈氣至也。少陰氣至則啮舌。《素問》曰： 心脈搏坚而长，當病舌卷不能言。乔岳曰：心绝，則舌不能收、及不能语。一曰：舌無故常自痹者，勿便作 風治，由心血之不足也，理中湯加當歸主之）。又屬足太陰脾經（《靈樞》曰：足太陰之脈，上膈挟咽，连舌 本，散舌下。是动則病舌本强，所生病者舌本痛。又曰：足太陰之正，貫舌中。又曰：刺舌下中脈太過，血出 不止爲。註：舌下脈者，脾脈也。《素問》曰：中央黄色，入通于脾，故病在舌本。东垣曰：舌者，心也， 复能知味，是舌中有脾也。孙景思曰：舌者，心氣之所主，脾脈之所通。二臟不和，風邪中之，則舌强不能言； 壅熱攻之，則舌肿不能转。更有重舌、木舌、舌肿出血者，皆由心脾二經，風熱所乘而然也）。兼屬足陽明 胃經（張鸡峰曰：脾胃主四肢，其脈连舌本，而絡于唇口。胃爲水谷之海，脾氣磨而消之，由是水谷之精，化 爲營衛，以养四肢。若起居失节，饮食不時，則脾胃之氣不足，而營衛之养不周，風邪乘虚而干之，則四肢與 唇口俱痹，语言蹇涩，久久不治，變爲痿疾。經云：治痿獨取陽明，謂足陽明也。治法亦多用脾胃藥，少服去風 藥則可安矣）。又屬手少陽三焦經（《靈樞》曰：手少陽之筋，其支者當曲颊，入系舌本，其病舌卷。《素問》 曰：邪客于手少陽之絡，令人喉痹舌卷，口干心烦）。又屬足少陰腎經（《靈樞》曰：足之少陰，上系于舌， 絡于横骨，终于会厌。又 曰：舌纵涎下烦，取足少陰。《素問》曰：刺足少陰脈，重虚出血，爲舌难以言。又曰：伤寒五日，少陰受 之，故口燥舌干而渴。《玄珠》曰：舌之下窍，腎之津液所朝也。东垣曰：下窍，廉泉穴，一名舌本，在颔下 結喉上，足少陰也。治舌下肿，难言，舌纵，涎出，口噤，舌根急缩，下食难）。又屬足厥陰肝經（《靈樞》 曰：肝者筋之合也，筋者聚于陰器，而脈絡于舌本。《素問》曰：厥陰絡者，中熱嗌干，善溺心烦，甚則舌卷、 卵上缩而终矣。沈承之曰：舌主五味，以營养于身，资于脾，以分津液于五臟。故心之本脈，系于舌根；脾之 本脈，系于舌旁；肝脈，循陰器，絡舌本）。

十五、〔眉棱骨〕

屬足太陽膀胱經（《靈樞》曰：人之嚏者，補足太陽，荣眉本。又曰：足太陽之上，血氣盛則 美眉，眉有毫毛；血多氣少則恶眉。朱丹溪曰：眉棱骨痛，屬風熱與痰，治类頭風，白芷、酒黄芩爲细末，茶 调下。徐伯鲁曰：曾常患此，以川芎茶调散治之，神效）。又屬手太陰肺經、足厥陰肝經（《靈樞》曰：阙中 者，肺也，阙者，眉間也。色起两眉薄皮者，病在皮。戴复庵曰：有肝經痰饮一症，发則眉梭骨痛，眼不可开， 昼静夜剧，宜导痰饮或芎辛湯去芽茶，或二陈湯送青州白丸子，甚效）。

十六、〔目睢骨〕

（睑也，俗呼爲眼胞）屬足太陰脾經、陽明胃經（《靈樞》曰：肉之精爲約束裹缬，脾 則主肌肉也。又曰：人之目窠上微肿，如新卧起状，其颈脈动，時咳，按其手足上，而不起者，風水肤胀也。 《玄珠》曰：上下睑肿者，脾氣熱也。一曰：脾之候在睑，睑动則知 脾能消化也。脾病，則睑涩嗜卧矣。又曰：脾虚則睑肿。朱丹溪曰：陽明經有風熱，則爲烂眼眶。沈承之曰：直 两目瞳子上，接頭之第三行，屬手少陽三焦經、陽维之会。直目瞳子下七分，名承泣穴，屬足陽明胃經、任脈、 陰跷脈之会；一寸名四白穴，屬足陽明胃經）。兼屬手太陰肺經（《素問》曰：刺眶上陷骨中脈，爲漏、爲盲。 註：眶骨中脈，目之系，肺之脈也。刺内陷，則目系绝，故爲目漏。目脈漏，則盲也。乔岳曰：肺主眼胞，肺绝 則眼胞陷）。又屬足厥陰肝經（《素問》曰：肝風之状，诊在目下，其色青。註：诊，视也。戴复庵曰：眼屬肝， 有肝虚而痛，才見光明，則眶骨痛甚者，宜生熟地黄丸）。

十七、〔目〕

统屬足厥陰肝經（《靈樞》曰：目者肝之官也，故肝病者青。又曰：肝氣通于目，肝和則 目能辨五色矣。又曰：肝者，主爲將，使之候外，欲知坚固，视目大小。又曰：五十歲，肝氣始衰，肝叶始薄， 胆汁始减，目始不明。又曰：足厥陰之脈，连目系，上出額，其支者，從目系下颊。《素問》曰：东方青色， 入通于肝，并窍于目，畏清。註：清，冷也。又曰：肝受血而能视。乔岳曰：肝绝，則目涩欲睡。戴复庵曰： 赤眼有数种，無非血壅肝經所致。宜黑神散、消風散等分，白湯调，食後睡時服）。又屬手少陰心經（《靈樞》 曰：目者，心使也；心者，神之舍也，故神精乱而不转，卒然見非常处，精神魂魄，散不相得，故惑也。又曰： 手少陰之脈，其支者，從心系上挟咽，系目系。《素問》曰：心者，五臟之专精也；目，其窍也。又曰：心火 太盛，則百脈沸腾，血脈逆行，邪害孔窍，天明則日月不明）。又屬足太陰脾經、陽明胃經（《素問》 曰：諸有水氣，微先見于目。水者陰也，目下亦陰也，腹者至陰之所居，故水在腹者，必使目下肿也。《靈樞》 曰：足陽明之筋，其直者結于鼻上，合于太陽，爲目下纲。其病急者，目不合；熱則筋纵，目不开。孙景思曰： 古人治目病，以神曲爲君者，盖目疾多因脾胃有痰，浸渍于肝，久則昏眩，故用神曲以健脾胃、消痰饮也。《醫 說》曰：有人患赤眼肿痛，不能饮食，诊其脈，肝盛脾弱。用凉藥以平肝，則损脾；用温藥以益脾，則肝愈盛 而加病，何以治之？曰：當以温平藥倍加肉桂，勿用茶调，恐损脾也。肉桂杀肝而益脾，故一举而两得之。傳 曰：木得桂而枯也）。又屬足太陽膀胱經（《靈樞》曰：足太陽之本，在跟以上五寸中，标在两絡，根起于至陰， 結于命门。命门者，目也。又曰：太陽之脈，其终也，戴眼，反折。又曰：足太陽之筋，其支者，爲目上 纲。《玄珠》曰：症有戴眼者，謂睛不转而仰视也。灸昆仑穴，即随下不戴，穴在两足外踝骨、後跟骨上陷中， 动脈應手。若灸之，仍戴不下者，此爲太陽终。故曰：太陽之脈，其终也，戴眼）。兼屬足少陽胆經（《素問》 曰：少陽絡者，其百节纵，目HT绝系。目系绝，故目不动而直视也。《靈樞》曰：诊 目痛，赤脈從上下者，太陽病；從下上者，陽明病；從外走内者，少陽病。註：诊，视也，非诊脈之诊也。赤 脈，乃赤筋在目也）。又以五色應五臟（《靈樞》曰：持其尺，察其肉之坚脆，大小滑涩，寒温燥濕。因视目 之五色，以知五臟而決死生。故目赤色者病在心，白在肺、青在肝、黄在脾、黑在腎，黄色不可名者，病在胸 中。錢仲陽曰：目内症，赤者心熱，导赤散主之；淡红者心虚熱，生犀散主之；青者肝熱，瀉青丸主之；黄者 脾熱，瀉黄丸主之；無精光者，腎虚也， 地黄丸主之）。义统屬諸臟腑（《靈樞》曰：五臟六腑之精氣，皆上註于目而爲之精。精之窠爲眼，骨之精爲 瞳子，筋之精爲黑眼，血之精爲絡，其窠氣之精爲白眼，肌肉之精爲約束裹缬，筋骨血氣之精，而與脈并爲系， 上屬于脑，後出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其入深，則随眼系以入于脑。註：精氣，謂津液也）。

十八、鬢間

屬手少陽三焦經

十九、〔耳〕

统屬足少陰腎經（《靈樞》曰：耳者，腎之官也。又曰：耳焦枯受尘垢者，病在骨。《中 藏經》曰：腎者精神之舍，性命之根，外通于耳。《素問》曰：腎，在窍爲耳。腎和則耳能闻五音矣。又曰： 腎者，主爲外，使之远听，视耳好恶以知其性。故耳好，前居牙车者腎端正。註：牙车，即颊车穴也，在耳下 曲颔端陷中。耳偏高者，腎偏倾；耳高者，腎高；耳後陷者，腎下；耳坚者，腎坚；耳薄不坚者，腎脆。《玄 珠》曰：耳薄而黑或白者，腎败也。罗谦甫曰：夫耳卒聋者，由腎氣虚，爲風邪所乘，抟于經絡，随其血脈上 入耳，正邪相抟，令卒聋也。腎虚有寒者，宜肉苁蓉丸、烧腎散；腎虚有熱者，宜本事地黄丸）。又屬手少陰 心經、厥陰心主經（《素問》曰：南方赤色， 入通于心，开窍于耳。《靈樞》曰：手心主之正，循喉咙出耳後，合少陽。赵以德曰：心在窍爲舌，以舌非孔 窍，因寄窍于耳。腎治内之陰；心治外之陽。愚按：手心主、手三焦之脈，皆心脈也。三焦之脈，入耳中，故 心之窍通于耳。凡耳中肿痛之症，皆以心火治之。所謂治其陽也）。又屬手少陽三焦經（《靈樞》曰：手少陽 之脈，上项系耳後，直上出耳上角。其支者，從耳後入耳中，出走耳前。是动則病耳聋，浑浑。又曰：手 少陽之上，血氣盛，則耳色美；血氣皆少，則耳焦恶色。《素問》曰：上部人，耳前之动脈，以候耳目之氣。 註：在耳前陷者中，动應于手，手少陽脈氣所行也。又曰：一陽獨啸，少陽厥也，其终者耳聋。註：啸者，耳中 鸣如啸声也。胆及三焦脈皆入耳，故氣逆上，則耳中鸣）。又屬足少陽胆經（《靈樞》曰：足少陽之脈，其支者 從耳後入耳中，出走耳前。又曰：足少陽之本，在窍陰之間，标在窗茏之前。窗茏者，耳也。《素問》曰：伤 寒三日，少陽受之，則胸胁痛而耳聋；九日，少陽病衰，耳聋微闻。李东垣曰：少陽者，斜出于耳前後也。愚 按此句，并證上文）。兼屬足厥陰肝經（《靈樞》曰：邪在肝，則两胁中痛，行善掣，或時脚肿，取耳間青脈， 以去其掣。《素問》曰：肝病氣逆，則頭痛，耳聋不聪。朱丹溪曰：耳聋屬熱，少陽、厥陰熱多，宜开痰、 散風熱，通圣散、滚痰丸之类。罗谦甫曰：氣逆耳聋有三，肝與三焦、小肠也。治法宜四物湯，吞龙荟丸降火， 及复元通氣散调氣是也。許培元曰：凡耳聋，耳中疼，皆屬少陽之熱，爲易治。若耳聋，舌卷，唇青者，屬厥 陰，爲难治也）。又屬手足太陽小肠、膀胱經（《靈樞》曰：手太陽之脈，循颈出，走太陽之前，結于耳後完 骨。其支者，入耳中；直者，出耳上，下結于 颔。其病耳中鸣痛，又曰：手太陽當曲颊，所生病者耳聋目黄。又曰：足太陽之脈，其支者，從巔至耳上角。 《素問》曰：太陽所謂耳鸣者，陽氣萬物盛上而跃，故耳鸣也）。又屬手足陽明大肠、胃經（《靈樞》曰：聋 而不痛者，取足少陽；聋而痛者，取手陽明。又曰：陽明根于厉兑，結于颡大。颡大者，钳耳也。又曰：耳者， 宗脈之所聚也。胃中空則宗脈虚，虚則下溜。脈有所竭者，故耳鸣。補客主人。《素問》曰：頭痛耳聋，九窍 不利，肠胃之所生也。又曰：邪客于手陽明之脈，令人耳聋，時不闻音）。又屬手足少陰、太陰，足陽明五絡 之会（《素問》曰：手足少陰、太陰，足陽明之五絡，皆会于耳中，上絡左角。五絡俱竭，令人身脈皆动，而 形無知也，其状若尸，或曰尸厥。刺其足大趾内側，後刺足心，後刺足中趾，後刺手大指内側，後刺手心主、 少陰锐骨之端，各一立已。不已，以竹管吹其两耳，剃其左角之发方一寸，燔治，饮以美酒一杯。不能饮者， 灌之立已。王启玄曰：肺太陰之絡，会于耳中，肺虚則少氣，不能报息而耳聋）。

二十、〔䪼〕

（也，俗呼颧骨）屬手足少陽三焦、胆經（《靈樞》曰：手少陽之脈，出耳上角，以屈下 颊至。又曰：足少陽之脈，其支者合手少陽，抵于，下加颊车）。又屬手足太陽小肠、膀胱經之会（《靈樞》 曰：手太陽之脈，其支者，别颊，上，抵鼻。又曰：足太陽之筋，其支者，出缺盆，斜上出于）。又屬手 陽明大肠、胃經（《靈樞》曰：手陽明之筋，其支者上颊，結于。又曰：足陽明之筋，上挟口，合于）。 兼屬手少陰心經（《靈樞》曰：心痛者，颧赤。又曰：赤色出两颧大如拇指者，病雖小愈，必卒死。乔岳曰： 心绝則虚陽上发，面赤如脂。徐伯鲁曰：如女人以粉敷面，以丹敷颧也。夫白者，肺之候；丹者，心之候，发 明謂之火克金。是從所不胜来者，爲贼邪，其病不治。註：敷，與附同）。又屬足少陰腎 經（《靈樞》曰：腎病者，颧與颜黑。又曰：颧骨者，骨之本也，颧大則骨大，颧小則骨小）。

二十一、〔颊〕

（面旁也）屬手足少陽三焦、胆經（《靈樞》曰：手少陽所生病者，目锐痛，颊痛。又曰： 邪氣中于颊，則下少陽。又曰：少陽氣至，則啮颊。《素問》曰：少陽之厥，則暴聋，颊肿而熱。又曰：少陽 之脈色荣颊，前熱病也。註：足少陽部在颊。色，赤色也。前，當根据《甲乙經》作“筋”）。又屬手太陽小肠 經、足陽明胃經之会（《靈樞》曰：足陽明之筋，其支者，從颊結于耳前。颊筋有寒則急，引颊移。《素問》 曰：上部地，两颊之动脈，以候口齒之氣。註云：在鼻孔下两旁，近于巨穴之分，动應于手，足陽明脈氣所 行也）。兼屬手太陰肺經、足厥陰肝經（《素問》曰：肝熱病者，左颊先赤；肺熱病者，右颊先赤。又曰： 肝病氣逆則颊肿。《靈樞》曰：足厥陰之脈，其支者，從目系，下颊里）。

二十二、〔颐〕

（颐，也，亦作颔）屬足陽明胃 經（《靈樞》曰：痛，刺足陽明曲周动脈，見血立已。《素問》曰：陽明虚，則寒栗鼓颔，终則口耳动作。 又曰：病上冲喉者，治其渐，渐者，上挟颐也。王启玄曰：陽明之脈，渐上颐而环唇，故名挟颐爲渐，即大迎 穴也。在曲颊下一寸三分，骨陷中动脈）。又屬手少陽三焦經、陽明大肠經（《靈樞》曰：手少陽之别者，上 挟咽，出颐中。又曰：痛，刺手陽明，與之盛脈出血）。兼屬足少陰腎經。（《素問》曰：腎熱病者， 颐先赤）

二十三、〔頦〕

（一名地阁，即承浆穴）屬足陽明胃經、任脈之交（《靈樞》曰：足陽明之脈，环唇下， 交承浆。又曰：墙基卑高，不及其地者，不满三十而死；其有因加疾者，不及二十歲而死也）。又屬足少陰腎 經（沈承之曰：其在小儿面部，屬足少陰腎經。《心鉴》曰：水性润下，北方之應也）。

二十四、〔项中〕

（颈项也）屬足太陽膀胱經、督脈之交（《靈樞》曰：足太陽之脈，從膂上出于项。邪氣中于 项，則下太陽。又曰：颈中央之脈，督脈也。《素問》曰：邪客于足太陽之絡，令人頭项肩痛。又曰：太陽所 謂强上引背者，陽氣太上而争也。註：强上，謂頭项禁强也。又曰：諸痉项强，皆屬于濕。註：痉，强急也， 太陽伤濕。李东垣曰：脊痛项强，腰似折、项似拔者，此足太陽經不通行，以羌活胜濕湯主之。《素問》又曰： 厥頭痛，项先痛不可俯仰，腰脊爲應，先取天柱，後取足太陽）。又屬足厥陰肝經（《靈樞》曰：足厥陰之脈， 循喉咙之後，上入颃颡。《素問》曰：东風生于 春，病在肝，俞在颈项。張鸡峰曰：肝主项背與臂膊）。又屬手足少陽三焦、胆經（《靈樞》曰：手少陽之脈， 其支者出缺盆，上项系耳後。又曰：足少陽之脈，循颈，行手少陽之前，至肩上。又曰：扶突次脈，足少陽脈 也，名曰天牖。暴聋氣蒙，耳目不明，取天牖。沈承之曰：挟项两旁大筋中，屬足太陽膀胱經；大筋外，屬足 少陽胆經；大筋前、耳後，屬手少陽三焦經）。又屬手足陽明大肠、胃經（《靈樞》曰：手陽明之筋，直者從 肩上颈。其病肩不举，颈不可左右视。又曰：足陽明之别，循胫骨外廉，上絡頭项。又曰：足陽明是动，則 病齒痛颈肿。李东垣曰：瘰繞颈，或至耳下曲颊，皆由胃經中来，以升陽调經湯治之）。又屬手太陽小肠經 （《靈樞》曰：手太陽之脈，其支者，從缺盆循颈上颊。所生病者，颊肿，頭项痛。又曰：项痛不可俯仰，刺 足太陽；不可以顾，刺手太陽也。又曰：手少陽之筋，上肩走颈，合手太陽。其病當所過者，即肢转筋）。又 屬足少陰腎經（《靈樞》曰：足少陰之正，直者系舌本，复出于项，合于太陽。王肯堂曰：人多有挫闪，及久 坐失枕，而致项强，不可转移者，皆由腎虚不能生肝，肝虚無以养筋，故机關不利。六味丸主之）。

二十五 頸

統屬足陽明胃經，《靈樞》曰：足陽明是动，則 病齒痛颈肿。李东垣曰：瘰繞颈，或至耳下曲颊，皆由胃經中来，以升陽调經湯治之。又屬足厥陰肝經，《素問》曰：東風生於春，病在肝，俞在頸項。

二十六、〔咽〕

（嗌也，所以咽物者，水谷之道，在喉咙後。旧註在喉咙前者，非）屬足太陰脾、陽明胃 經（《靈樞》曰：足太陰之正，上結于咽。《素問》曰：咽主地氣，地氣通于嗌，足太陰脈布胃中，絡于咽， 故腹满咽干。又曰：陽明之脈通于心，循咽上口）。又屬手太陽小肠、少陰心經（《靈樞》曰：手太陽之脈， 絡心，循咽下膈。是动則病嗌痛颔肿，不可以顾。又曰：手少陰之脈，其支者，從心系，上挟咽。是动則病 咽干心痛，渴而欲饮。沈 承之曰：挟咽旁，屬手少陰心、足太陰脾經之会）。又屬足少陰腎經（《靈樞》曰：足少陰所生病者，口熱， 舌干，咽肿，上氣，嗌干及痛。《素問》曰：邪客于足少陰之絡，令人嗌痛，不可纳食，無故善怒，氣上走贲 上。註：贲，膈也。贲上，贲门也。《难經》曰：胃爲贲门。又曰：嗌中肿，不能纳唾，時不能出唾者，刺然 骨之前，足少陰之絡也。）兼屬足厥陰肝經、少陽胆經（《靈樞》曰：足少陽之正，别者上挟咽，出颐颔中。 《素問》曰：肝者中之將也，取決于胆，咽爲之使。又曰：一陰一陽代绝，此陰氣至心，上下無常，出入不知， 咽喉干燥，病在脾土。註：一陰，厥陰脈；一陽，少陽脈，并木之氣也。木克土，故咽喉病，雖在脾土，實由 肝胆之所爲也。朱丹溪曰：手足陰陽合生見證，曰咽肿。足少陰、厥陰也）。

二十七、〔喉〕

（所以候氣者，俗云肺管，在咽前。旧謂啮後者，大非）屬手太陰肺經（《靈樞》曰：喉 咙者，氣之所以上下者也。会厌者，音声之户也。厌小而疾薄，則发声疾，其开阖利，其出氣易；厌大而浓，則 开阖难，其氣出迟，故重言也。人卒然無音者，寒氣客于会厌，則厌不能发，发不能下，其开阖不利，故無音。 又曰：手太陰之正，出缺盆，循喉咙。《素問》曰：肺主天氣，天氣通于肺，謂之肺系。又曰：秋脈不及，則 令人喘。註：秋脈，肺脈也。又曰：呼吸少氣而咳，上氣見血，下闻病音）。又屬足陽明胃經、任脈之会（《靈 樞》曰：足陽明之脈，從大迎前下人迎，循喉咙，入缺盆。又曰：足陽明之别，合諸經之氣，下絡喉嗌。其病 氣逆，則喉痹卒痛）。又屬手少陽三焦經、陽明大肠經（《靈樞》曰：手少陽，是动則病嗌肿喉痹。又曰：手陽 明之正，上循喉咙，出缺盆。又曰：喉痹不 能言，取足陽明；能言，取手陽明。《素問》曰：邪客于手少陽之絡，令人喉痹舌卷，口干心烦。又曰：二陰 一陽結，謂之喉痹。註：二陰，心也；一陽，三焦也，二脈并絡于喉。氣熱内結，故爲喉痹。又曰：手陽明、少 陽厥逆，发喉痹，嗌肿，痉。朱丹溪曰：手足陰陽合生見證，曰喉痹。手足陽明、手少陽也）。兼屬手足少陰 心經、腎經（《靈樞》曰：手少陰之正，上走喉咙，出于面。又曰：足之少陰，上系于舌，絡于横骨，终于会 厌。会厌之脈，上絡任脈，取之天突，其厌乃发也。《素問》曰：心咳之状，咳則心痛，喉仲介介如哽状，甚 則咽肿喉痹也）。又屬手足厥陰心包、肝經（《靈樞》曰：手心主之正，别循喉咙，出耳後。沈承之曰：喉咙 後，屬手足厥陰心包、肝經）。

二十八、〔缺盆〕

（結喉下，横骨陷中是也）屬手太陰肺經（《靈樞》曰：手太陰之筋，從腋下出缺盆， 結前肩，上結缺盆，下結胸里。其病成息贲，胁急，吐血。又曰：手太陰，是动則病缺盆中痛）。又屬陰维、 任脈之会（《靈樞》曰：缺盆之中，任脈也，名曰天突。《明堂經》曰：天突一穴，在結喉下，陷者宛宛中。 是陰维、任脈之会。主咳嗽上氣，肺痈，喉口熱疮，不得下食）。兼屬手足陽明大肠、胃經（《靈樞》曰：手 陽明之脈，出于柱骨之会上，下入缺盆，絡肺，下膈入大肠。其支者，從缺盆上颈。又曰：足陽明之脈，循喉 咙，入缺盆。又曰：足陽明之筋，上腹而布，至缺盆而結。其病則腹筋急引缺盆及颊）。又屬手足少陽三焦、 胆經（《靈樞》曰：手少陽之脈，上肩，而交出足少陽之後，入缺盆，布膻中。其支者，從膻中上出缺盆。又 曰：足少陽之脈，循颈行手少陽之前，至肩上，却交出手少陽之後，入缺盆。所生病者缺盆中肿痛）。又屬手 足太陽小肠、膀胱經（《靈樞》曰：手太陽之脈，交肩上，入缺盆。其支者，從缺盆循颈，上颊。又曰：足太 陽之筋，其支者腋下入缺盆。其病缺盆中纽痛，不可以左右摇）。又屬陰跷脈（《靈樞》曰：陰跷脈，循胸里， 入缺盆，上出人迎之前）。

二十九、〔肩端〕

（即前骨也，俗呼爲肩頭）屬手陽明大肠經、陽维脈之会（《靈樞》曰：手陽明之 筋，從肩上颈。又曰：手陽明所生病者，肩前痛。又曰：手陽明之正，循膺乳，别于肩，入柱骨下）。 又屬手足少陽三焦、胆經（《靈樞》曰：手少陽之筋，繞外廉，上肩走交颈，合手太陽。又曰：手少陽之脈， 循外上肩，而出足少陽之後。又曰：足少陽之脈，循颈，行手少陽之後，至肩上，却走手少陽之前，入缺盆 之中）。又屬手足太陽小肠、膀胱經（《靈樞》曰：手太陽之正，指地，别于肩解，入腋走心。又曰：手太陽 之别，上走肘，絡肩。實則节弛肘废；虚則生，小者如指痂疥，取之所别也。又曰：足太陽之筋，其支者， 從腋外後廉，結于肩，其病肩不举）。

三十、〔背〕

统屬足太陽膀胱經（《靈樞》曰：足太陽所生病者，项背腰尻皆痛。《素問》曰：邪客于足太 陽之絡，令人拘挛背急，引胁而痛。又曰：巨陽虚，則腰背頭项痛。又曰：足太陽脈，令人腰痛引项脊，尻背 如重状。杨上善曰：三陽爲經者，謂足太陽之脈，從目内上頭，分爲四道，下项，并正别脈，上下六道，以行 于背，與身爲經）。又屬手太陰肺經（《靈樞》曰：手太陰所生病者，氣盛有余，則肩背痛，風寒汗出；氣虚， 則肩背痛寒，少氣不足以息。又曰：巨肩及膺陷喉者肺高，合腋張胁者肺下；好肩背浓者肺坚，肩背薄者肺脆； 背膺浓者肺端正，胁偏者肺偏倾也。《素問》曰：背爲陽，陽中之陰肺也。又曰：西方白色，入通于肺，故病 在背。又曰：秋脈太過，則令人逆氣，而背痛愠愠然。又曰：咳嗽喘逆，肩背痛，汗出。李东垣曰：肩背痛， 風寒汗出，中風，小便数而少者，風熱乘其肺，使肺氣郁甚也，以通氣防風湯主之可也）。兼屬足少陰腎經（《靈 樞》曰：心痛引背不得息，刺足少陰。《素問》邪在腎，則病肩背痛，取之涌泉，昆仑，视有血者尽取曰：之。 李东垣曰：腎氣不循故道，氣逆挟脊而上，致肩背作痛，宜和氣饮，加盐炒小茴香半錢、川椒十粒）。又屬冲 脈（《靈樞》曰：冲脈起于胞中，上循背里，爲經絡之海）。又总屬五臟（《靈樞》曰：五臟之俞，出于背者， 胸中大俞，在杼骨之端，肺俞在三椎之間，心俞在五椎之間，膈俞在七椎之間，肝俞在九椎之間，脾俞在十一椎 之間，腎俞在十四椎之間，皆挟脊相去三寸取。則欲得而验之，按其处，應在中而痛解，乃其处也。灸之則可， 刺之則不可。唐太宗曰：朕读《明堂》鍼灸書，云人五臟之系，咸附于背，自今毋得笞囚背。“椎”旧作“”，古通用）。

三十一、〔脊）

（膂也，上自大，下至尾端，共二十一节）屬足少陰腎經、督脈之合（《靈樞》曰： 足少陰之脈，貫脊屬腎。又曰：心痛引腰脊，欲呕，取足少陰。又曰：督脈之别，當肩胛左右，别走太陽入貫 膂。實則脊强，虚則頭重高摇之，挟脊之有過者，取之所别也。《素問》曰：足少陰令人腰痛，痛引脊内廉。 又曰：冬脈太過，則令人解，脊脈痛而少氣不欲言；其不及，則令人心悬如饮，中清，脊中痛，少腹满， 小便變。冬脈者，腎脈也。註：太過者，来如弹石也。解，不可名状。腎太過，則强不强、弱不弱、寒不寒、 熱不熱，解解然，不可名也。不及者，其去如数，清冷也。又曰：腎風之状，多汗恶風，面庞然浮肿，脊 病不能正立。又曰：腎疟者，令人洒洒然，腰脊痛宛转。《中藏》曰：腎之精微，脊與腰相引而痛。饥見饱减）。 又屬手太陽小肠經（《靈樞》曰：小腹控睾，引腰脊上冲心，在小肠，取之育原以散之。李东垣曰：凡脊痛 项强，不可回顾，腰似折，项似拔者，乃手足太陽症也，當用防風。沈承之曰：脊有三行，中行自大下至尾 端，屬督脈，又屬足少陰腎經；膂二行，去中行左右，各开一寸五分，屬足太陽膀胱經、少陽胆經之会； 膂三行，去中行左右各开三寸，屬手足太陽小肠、膀胱之会）。兼屬足太陰脾經（《靈樞》曰：足太陰之筋， 其内者着于脊，其病脊内痛）。

三十二、〔胸〕

（膺也，又曰臆）统屬手少陰心經（《靈樞》曰：手少陰之脈，起于心中，出屬心系，下膈絡小肠。 又曰：手少陰之筋，挟乳里，結于胸中，其病内急，心承伏梁。《素問》曰：南風生于夏，其臟心，俞在胸膈， 其病内舍膺胁。又曰：心病者，胸中痛，胁支满；虚則胸腹大，胁下與腰相引而痛。又曰：赤脈之至也，喘而 坚。诊曰：有积氣在胸中，時害于食，名曰心痹。得之外疾思虑而心虚，故邪從之）。又屬手厥陰心包經（《靈 樞》曰：手厥陰之脈，起于胸中，出屬心包絡，下膈历三焦；其支者，循胸出胁下。是动則病胸胁支满，心中 大动。又曰：手心主之别，名曰内關，去腕二寸，出于两筋之間，循經以上，絡于心包，絡心系。實則心 痛，虚則爲頭强，取之两筋間也）。又屬足少陰腎經（《靈樞》曰：足少陰之脈，其支者，從肺出絡心，註胸 中。又曰：氣在腎者，止之膺與背俞。《素問》曰：邪客于足少陰之絡，令人卒心痛，暴胀，胸胁支满）。又屬 手足太陰肺經、脾經（《靈樞》曰：白脈之至也，喘而浮，上實下虚，惊，有积氣在胸中；喘而虚，名曰肺痹， 寒熱，得之醉而使内也。《靈樞》曰：足太陰之脈，其支者，從胃别上膈，註心中。所生病者烦心，心下急痛。 又曰：氣满胸中，喘息，取足太陰，大指之端，去爪甲如韭叶。寒則留之；熱則疾之；氣下乃止）。兼屬手太 陽小肠經（《素問》曰：心烦頭痛，病在膈中，過在手巨陽、少陰。註：巨陽之脈，從肩上入缺盆，絡心，循 咽，下膈，抵胃，屬小肠。故心烦頭痛，病在膈中也）。又屬手足陽明大肠、胃經（《素問》曰：邪客于手陽 明之絡，令人氣满胸中，喘息而支，胸中熱。《靈樞》曰：足陽明，挟喉之动脈也，其俞在膺中。又曰：胃 病者腹胀，胃脘當心而痛。一曰：陽明所謂胸满短氣者，水氣在臟腑也。水者陰 氣也，陰氣在中，故胸痛少氣也。轻者五苓散，重者用張子和法治之。沈承之曰：胸有四行，中行自結喉下循 钤骨，抵，屬任脈；膺二行，去中行左右，各开二寸，屬足少陰腎經；膺三行，去中行左右，各开四寸， 屬足陽明胃經；膺四行，去中行左右，各开六寸，屬足太陰脾經）。

三十三、〔腹〕

（俗謂之肚，中脘穴分，即中焦也） 统屬足太陰脾經（《靈樞》曰：足太陰之脈，循膝股内前廉入腹。是动則病腹胀善噫，得後與氣，則快然如 衰。又曰：太陰终者，腹胀闭，不得息，善噫善呕；呕則逆，逆則面赤，不逆則上下不通；上下不通則面黑， 皮毛焦而终矣。又曰：足太陰之别，名曰公孙，去本节之後一寸，别走陽明，其别者入絡肠胃。厥氣上逆則 霍乱；實則肠中切痛，虚則鼓胀，取之所别也。又曰：腹胀满，食不化，腹响响然不能大使，取足太陰。《 素問》曰：陰中之至陰，脾也。腹者，至陰之所居。又曰：脾病内舍心腹，外在肌肉四肢。又曰：黄脈之至 也，大而虚，有厥氣在腹中。厥氣，名曰疝厥，女子同法。得之疾使四肢汗出當風。又曰：中氣不足，謂之 脾虚，則腹满肠鸣，飧泄，食不化。又曰：伤寒十日，太陰病衰，腹减如故，則思饮食。又曰：太陰之厥， 則腹满胀，後不利，不欲食，食則呕，不得卧。又曰：脾疟者，令人寒則腹中痛，熱則肠中鸣，已汗出。 李东垣曰：中脘痛者，太陰也，理中湯或建中湯，及草豆蔻丸之类主之）。又屬足陽明胃經（《靈樞》曰： 足陽明之脈，其支者起于胃口，下循腹里。所生病者，大腹水肿。《素問》曰：腹中鸣者，病本于胃也。薄 脾，則烦不能食，食不下者，胃脘膈也。又曰：胃疟者，令人善饥而不能食，食而支满腹大。杨上善曰：足 陽明脈，從鼻起，下咽，分爲四道，并正别脈六道，上下行腹，纲维于身）。兼屬手太陽小肠經、少陽三焦 經之会。（《素問》曰：腹暴满，按之不下，取手太陽經絡者，胃之募也。註：胃募，中脘穴也，居蔽骨與 脐之中，手太陽小肠、足陽明脈所生也）。又屬足少陰腎經、厥陰肝經（《靈樞》 曰：腹满，大便不利，腹大，亦上走胸嗌，喘息渴渴然，取足少陰。又曰：足之三陰，從足走腹。《素問》曰： 腎病者，腹大胫肿，虚則胸中痛，大腹、小腹痛。又曰：肝熱病者，小便先黄，腹痛多卧，身熱）。又屬冲脈、 任脈之会（《靈樞》曰：冲脈、任脈之浮而外者，循腹右上行，会于咽喉。又曰：任脈之别，散于腹。實則腹 皮痛，虚則瘙痒，取之所别也。《素問》曰：冲脈挟脐上行，至胸中而散。故冲脈爲病，則逆氣里急也。沈承 之曰：腹分四行，中行脐上五寸，名上脘穴，屬足陽明胃經、手太陽小肠經、任脈之会。脐上四寸，名中脘穴， 又謂之上纪，屬手太陽小肠經、少陽三焦經、足陽明胃經、任脈之会。脐上二寸，名下脘穴，屬足太陰脾經、 任脈之会。第二行去中行左右各开五分，屬足少陰腎經、冲脈之会。第三行去中行左右各开二寸，屬足陽明胃 經。第四行去中行左右各开三寸五分，屬足太陰脾經、陰维脈之会）。

三十四、〔腋間〕

（臂下胁上际也）屬手厥陰心包經（《靈樞》曰：手厥陰之脈，其支者，循胸出胁，下腋 三寸，上抵腋下，是动則病腋肿。又曰：手心主之正别，下淵腋三寸，入胸中。又曰：手心主之筋，結腋下。 又曰：腋下三寸，手心主也，其名天池）。又屬手太陰肺經、少陰心經（《靈樞》曰：手太陰之脈，從肺系横 出腋下。又曰：手太陰之正，别入淵腋少陰之前。又曰：腋下动脈，臂太陰也，名曰天府。暴瘅内逆，肝肺相 搏，血溢鼻口，取天府。又曰：手少陰之脈，從心系却上肺，下出腋下。又曰：手少陰之正，别入于淵腋两 筋之間，屬于心）。又屬足厥陰肝經、太陰脾之大絡。（《靈樞》曰：肝有邪，其氣留于两腋。又曰：脾之大 絡，名曰大包，出淵腋下三寸，布胸胁，實則腹尽痛，虚則百节尽皆纵。此脈若罗絡之血者皆取之。沈承之 曰：腋間屬手足厥陰心包、肝經，腋前屬手太陰肺經，腋後屬手少陰之經，腋下屬足厥陰肝經，下六寸，屬足 太陰脾之大絡）。兼屬手太陽小肠經、足少陽胆經（《靈樞》曰：手太陽之筋，結于腋下，其病腋下痛。又曰： 足少陽之脈，從缺盆下腋，所生病者腋中肿。又曰：足少陽之筋，從季胁上走腋前廉。朱丹溪曰：手足厥陰 合生見證，曰腋肿，手厥陰、足少陽也）。

三十五、〔乳頭〕

屬足陽明胃經（《靈樞》曰：足陽明 之脈，從缺盆下乳内廉。王启玄曰：乳之上下，皆足陽明之脈也。《鍼灸經》云：乳中二穴當乳，足陽明脈氣 所发。朱丹溪曰：胃經見證，胸旁過乳痛。《妇人良方》曰：乳痈者，由乳潼結聚，皮薄以泽而成。盖陽明之 脈主血，其血又歸厥陰之氣，血涩不通，氣結不散，故积聚成痈也）。又屬足厥陰肝經（《乳痈論》曰：乳房 陽明所經，乳頭厥陰所屬。凡乳母不知调养，忿怒所逆，郁闭所遏，浓味所酿，以致厥陰之氣不行，故窍不得 通；而汁不得出，陽明之血沸腾，故熱甚而化脓。治法以青皮疏厥陰之滞，以石膏清陽明之熱，以生甘草节行 污浊之血，以栝蒌子或加没藥、青橘叶、皂角刺、當歸、金银花消肿导毒，随症消息。然须以少酒佐之，加以 艾火两三壮于肿处，其效尤捷）。兼屬足少陽胆經、太陰脾經、陰维脈之会。（《靈樞》曰，足少陽之筋，走 腋前廉，系于膺乳，結于缺盆，其病季胁痛，上引缺盆膺乳。又曰：足太陰之筋，循腹里，結于肋，散于胸中 。沈承之曰：直乳下三寸五分，名期门穴，屬足厥陰肝經、太陰脾經、陰维之会；下四寸，名日月穴，屬足少 陽胆經、太陰脾經、陰维脈之会）。

三十六、〔胁肋〕

（肋者，胁之骨，胁总而肋分也。旧云無骨曰胁者，大误也）统屬足厥陰肝經（《靈樞》 曰：足厥陰之脈，貫膈布胁肋。又曰：广胸及者肝高，合胁兔者肝下；胸胁好者肝坚，胁骨弱者肝脆；膺 腹好相得者肝端正，肋骨偏举者肝偏倾也。又曰：邪在肝，則两胁中痛。《素問》曰：其臟肝，其病内舍胁。 又曰：青脈之至也，长而左右弹，有积氣在心下支，名曰肝痹。得之寒濕，與疝同法，腰痛、足清、頭痛。 又曰：肝病頭目眩，呕泄，胁支满。又曰：肝脈搏坚而长，色不青，當病若搏。因血在胁下，令人喘逆。朱丹 溪曰：胁痛，肝火盛，木氣實。肝火盛，以姜汁下當歸龙荟丸以瀉之；木氣實，以川芎、苍 术、青皮、當歸之类泄之。又曰：去滞氣，用青皮，青皮乃肝胆二經之藥。人多怒，胁下有郁积，固宜以此解 二經之實。若二經氣不足者，當先補血，少加青皮可也。戴复庵曰：胁痛别無杂症，在左爲肝經受病，宜用川 芎、枳壳、甘草；在右爲肝移熱于肺，宜用姜黄、枳壳、桂心、甘草）。又屬足少陽胆經（《靈樞》曰：足少 陽之脈，其支者循胁里出氣街。是动則病胁痛，不能转側。《素問》曰：邪客于足少陽之絡，令人胁痛不能息， 咳而汗出。又曰：少陽有余，病筋痹胁满。又曰：伤寒三日，少陽受之，其脈循胁絡于耳，故胸胁痛而耳聋。 李东垣曰：两胁痛，刺少陽丘墟。丘墟穴在两足外踝下，微前骨缝陷中，乃足少陽經之原穴也）。兼屬足太陰 脾經、太陽膀胱經（《靈樞》曰：足太陰之筋，循腹里，結于肋，散于胸中，其病两胁痛引膺中。沈承之曰： 胁前屬足少陽胆經，胁後屬足太陽膀胱經）。

三十七、〔脐〕

（神阙穴之分也，又名爲氣舍）屬任脈、冲脈之会（《素問》曰：任脈者，起于少腹，直 上貫脐中央。又曰：冲脈者，起于氣街，并少陰之經。挟脐上行，至胸中而散）。又屬足少陰腎經、太陰脾經 （《靈樞》曰：熱病挟脐急痛，胸胁满，取之涌泉。涌泉，足少陰之井穴也，又曰：足太陰之筋，上腹，結于脐。 李东垣曰：脐腹痛，少陰也，四逆真武附子湯之类主之。故脐下或大痛，人中黑色者，不可治。《机要》曰： 脐下发熱者，腎經病也，非熟地黄不能除，以其能補腎也。《心鉴》曰：脾绝者，脐突唇反）。又屬手足陽明 大肠、胃經（《靈樞》曰：足陽明之脈，從乳内廉下挟脐，入氣街中。又曰：积着于陽明之筋，則挟脐而居， 饱食則差，大饥則益也。又曰：胃中熱，則消谷，令人悬心善饥，脐以上皮熱。肠中熱。則出黄如糜，脐以下 皮寒。胃中寒，則腹胀；肠中寒，則肠鸣飧 泄。胃中寒，肠中熱，則胀而且泄；胃中熱，肠中寒，則疾饥，小腹痛胀。《素問》曰：人有身体髋股皆 肿，环脐而痛者，病名伏梁，此風根也。其氣溢于大肠而着于肓；肓之原在脐下，故环脐而痛。《中藏》曰： 冬日大肠，重感于寒，則腹中當脐而痛，鸣濯濯，不能久立，痛已則泄白物）兼屬足太陽膀胱經、厥陰肝經 （朱丹溪曰：足太陽膀胱經見症，脐反出。沈承之曰：挟脐旁左右二寸名天樞穴，大肠之募也，屬足陽明胃經， 会手陽明大肠經。脐下三寸，名關元穴，小肠之募也；四寸名中极穴，膀胱之募也，并屬足三陰脾、腎、肝 經、任脈之会）。又以动脈分五臟（《难經》曰：脐左动氣屬肝，脐右动氣屬肺，脐上动氣屬心，脐下动氣屬 腎，當脐动氣屬脾。又曰：脐上牢若痛，心内症也；脐下牢若痛，腎内症也；脐右牢若痛，肺内症也；脐左牢 若痛，肝内症也）。

三十八、〔少腹〕

（一名小腹，即下焦也）屬足厥陰肝經、任脈之会（《靈樞》曰：足厥陰之脈，過陰器， 抵小腹。又曰：肝胀者，胁下满，而痛引小腹。又曰：小腹满大，上走胃至心，淅淅身時寒熱，小便不利，取 足厥陰。《素問》曰：厥陰之厥，則少腹肿痛，腹胀，泾溲不利。又曰：足厥陰之疟，令人腰痛，少腹满，小 便不利如癃状。李东垣曰：少腹痛，厥陰也，重則正陽散、回陽湯主之；轻則當歸四逆湯主之。王海藏曰：玄 胡索，治心氣痛、少腹痛如神，入足厥陰也）。又屬手足太陽小肠、膀胱經（《靈樞》曰：小肠胀者，小腹 胀，引腰而痛。膀胱胀者，小腹满而氣癃。又曰：小肠病者，少腹满痛，腰脊控睾而痛，時窘之後，耳前熱。 若寒甚，若肩上熱，及手小指次指間熱。膀胱病者，小腹偏肿而痛，以手按之，即欲小便而不得，肩上熱。 又曰：小腹痛肿，不得小便，邪在三焦約。取之太陽大絡，视其絡脈，與厥陰小絡結而血者。顾英白曰：三焦 約者，即膀胱也，故經又曰：三焦病者，腹胀满，小腹尤坚，不得小便，時窘急，溢則水溜，此皆小肠、膀胱 病也。盖小肠者，膀胱之源；膀胱者，小肠之委。而心與小肠，實相爲表里，故心包與三焦，亦相爲表里。而 膀胱、三焦，經文時并稱之耳，岂别有所謂三焦之腑哉）。又屬足少陰腎、太陰脾經（《素問》：黑脈之至也， 上坚而大，有积氣在小腹與陰，名曰腎痹，得之沐浴清水而卧。註：清，冷也。又曰：邪客于足太陰之絡，令 人腰痛，引少腹控眇，不可以仰息。《靈樞》曰：身有所伤，血出多，及中風寒，若有所堕坠，四肢懈堕不收， 名曰体惰，取其小腹、脐、三交結。三交結者，陽明、太陰也）。

三十九、〔腰〕

（尻上横骨也）统屬足少陰腎經（《靈樞》曰：足少陰之别，并經上走于心包下，外貫腰脊。 其病逆則烦心，實則闭癃，虚則腰痛。又曰：腎盛怒而不止，則伤志，志伤則善忘其前言，腰脊不可以俯仰屈 伸，毛际色夭，死于季夏也。《素問》曰：北風生于冬，病在腎，俞在腰股。又曰：腎病内舍腰脊骨髓，外在 溪谷膝。註：，腓肠也，又曰：腎脈搏坚而长，其色黄而赤者，當病折腰。又曰：腎熱病者，先腰痛胫酸， 苦渴数饮，身熱，腰脊不举，骨枯而髓减，发爲骨痿。又曰：腎咳之状，咳則腰脊相引而痛。又曰：腰者腎之 腑，转摇不能，腎將惫矣，得强者生，失强者死。又曰：因而强力，腎氣乃伤，高骨乃坏。註：高骨，腰高之 骨也。朱丹溪曰：諸經皆貫于腎，而絡于腰脊。腎氣一虚，則凡冲風受濕，伤冷蓄熱，血涩氣滞，水积堕伤， 與夫失志作劳，种种腰疼，叠見而层出矣。《三因方》 云：腎着爲病，其体重，饮食如故，小便自利，腰以下冷痛，如带五千錢，治宜流濕，兼用温散，腎着湯主 之）。又屬足太陽膀胱經（《靈樞》曰：足太陽之脈，挟脊抵腰中。《素問》曰：足太陽之疟，令人腰痛頭重， 寒從背起。李东垣曰：太陽氣虚，則邪客之。邪者，風、熱、寒、濕皆然。寒濕多而風熱少，又有房劳伤腎而 腰痛者，此由陽虚不能运动也，宜補陽。若膏粱之人，久服湯藥，醉以入房，损其真陰，腎氣熱，腰脊痛而不 能举，久則髓减骨枯，此由陰虚生内熱也，宜補陰。又曰：防風辛温，氣味俱薄，浮而升陽也。若脊痛项强， 不可回顾，腰似折，项似拔者，乃手足太陽症，正宜用之）。又屬足厥陰肝經（《靈樞》曰：足厥陰之脈，是 动則病腰痛，不可以俯仰，丈夫疝，妇人少腹肿。《素問》曰：厥陰之脈，令人腰痛，腰中如張弓弩弦。朱 丹溪曰：腰软者皆腎肝伏熱，治宜黄柏、防己）。兼屬足陽明胃經、少陽胆經（《靈樞》曰：腰痛、痛上寒， 取足太陽、陽明；痛上熱，取足厥陰；不可以俯仰，取足少陽。《素問》曰：少陽令人腰痛，如以鍼刺其皮中， 循循然不可以俯仰，不可以顾；陽明令人腰痛，不可以顾，顾如有見者，善悲。又曰：肉里之脈，令人腰痛不 可以咳，咳則筋缩急，刺肉里之脈，爲二，在太陽之外，少陽绝骨之後。又曰：同陰之脈，令人腰痛，痛如 小锤居其中，怫然肿。註：同陰，足少陽之别絡也）。又屬足太陰脾經（《素問》曰：散脈令人腰痛而熱，熱 甚甚烦，腰下如有横木居其中，甚則遗溲。註：散脈，足太陰之别脈也）。

四十、〔髀關〕

（即髀厌也，當环跳穴之分，謂之樞者，以楗骨转动，如户之樞也，亦曰髀關）屬足少 陽胆經（《素問》曰：邪客于足少陽之絡，令人留于樞中，痛髀不可举。朱丹溪曰：环跳穴痛，防生附骨疽）。 又屬足太陽膀胱經（《靈樞》曰：足太陽之脈，挟脊内，過髀樞。又曰：两肘两腋，两髀两，此八虚者，皆 机關之地，真氣之所過，血絡之所游，邪氣恶血，固不得留住。留住，則伤筋絡，骨节机關不得屈伸，致病挛 也）。兼屬足陽明胃經（《靈樞》曰：足陽明之筋，結于髀樞，上循胁，屬脊。又曰：足陽 明之脈，至氣街中而合，以下至髀關，抵伏兔。顾英白曰：髀關一穴，是足陽明所发也，在髀樞之前廉。窦氏 以腹下腿上爲髀樞者，原非误也。若髀樞之别名爲髀關，則所謂楗後爲關者耳，此止一穴之髀關也。承之但知 一穴之髀關，而不知髀樞可以名髀關，而反以窦氏爲误也，宜矣。旧重出髀關者，大非）。

四十一、〔臀〕

（即臀也，尻骨曰八骨。尻骨两旁，各有四骨空，名上、次、中、下，左右 各八穴，故曰八骨也）屬足太陽膀胱經、督脈、冲脈之会（《靈樞》曰：營氣合足太陽，循脊下尻。又曰： 足太陽之脈，其支者從中下挟脊，貫臀，入中。所生病者，腰、尻、、、脚皆痛。《素問》曰：督脈 之絡别繞臀，至少陰與巨陽中絡者合。又曰：太陽所謂肿腰痛者，註：，臀肉也。沈承之曰：人身有一谷 八溪。肉之大会爲谷，一谷者，臀也。肉之小会爲溪，八溪者，二肘二膝四腕也。溪谷之間，以行營衛，以会 大氣、故督脈之絡，别繞臀，冲脈爲血海，主灌渗溪谷。顾英白曰：經言肉之大会，皆指諸經絡耳，經有十二， 故大谷亦十二，孙絡三百六十五，除十二經之穴，故小溪三百五十三，非止一谷八溪也。况經無一谷之文，不知 承之何据而云此）。兼屬足太陰脾經（《素問》曰：邪客于足太陰之絡，令人腰痛，引少腹控，不可以仰息， 刺腰尻之解，註：足太陰之絡，從髀合陽明，上貫尻骨中，與厥陰、少陽，結于下，而循尻骨内入腹，故腰 痛則引少腹，控于中也，腰尻骨間曰解是也）。又屬足少陰腎經、少陽胆經（《靈樞》曰：腎下則腰尻痛， 不可以俯仰，爲狐疝。腎偏倾，則苦腰尻痛也。又曰：足少陽之筋，前者結于伏兔，後者結于尻。其病筋急， 引髀後，转引尻）。

四十二、〔毛际〕

（少腹下，陰毛之边际，氣街穴之分也）屬足少陽胆經、厥陰肝經之合（《靈樞》曰： 足少陽之脈，繞毛际，横入髀厌中。又曰：足厥陰之脈，循股陰入毛中。又曰：足少陽之正，繞髀入毛际，合 于厥陰。又曰：足厥陰之正，别跗上，上至毛际，合于少陽。《素問》曰：下部天，足厥陰也，以候肝。註：肝 脈在毛际外，羊矢下一寸陷中，五里穴之分，卧而取之，动應于手者是也）。又屬足少陰腎經、冲脈之会（《靈 樞》曰：冲脈與足少陰之大絡，起于腎下，出于氣街）。

四十三、〔陰器〕

（〔交骨附〕男子曰玉茎，女子曰玉门，门之开合者曰交骨，即小便也。旧重出者非） 统屬足厥陰肝經（《靈樞》曰：足厥陰之筋，循陰股，結于陰器，絡諸筋。其病陰器不用，伤于内，則不起；伤于 寒，則陰缩入；伤于熱，則挺纵不收。又曰：足厥陰之脈過陰器所，生病者，遗溺、闭癃。《素問》曰：厥陰之 脈者，絡陰器，系于肝。《难經》曰：假令得肝脈，其病四肢满，闭淋，溲、便难，转筋，有是者肝也。李东 垣曰：腎主大便，肝主小便。朱丹 溪曰：陰茎痛，是厥陰經氣滞兼熱，宜用甘草梢以缓其氣。或問古今方論，以涩爲收，芍藥本收剂，而云利小 便，何謂也？东垣曰：芍藥能停諸濕，而益津液，以此補陰滋濕，故小便自行，非通利之謂也）。 又屬冲、任、督三脈之会（《难經》曰：冲、任、督與厥陰，会于曲骨，环陰器。《素問》曰：督脈者， 起于少腹以下骨中央，女子入系廷孔，其孔溺器之端也。男子循茎下至篡，與女子等。又曰：冲脈者，經脈之 海也，主渗灌溪谷，與陽明合于宗筋）。又屬足太陽膀胱經（《靈樞》曰：足三焦者，太陽之别也，并太陽之 正，入絡膀胱約下焦。實則闭癃，虚則遗溺。《素問》曰：膀胱不約爲遗溺，水泉不止，是膀胱不藏也。不利 爲癃，小便闭也。《中藏》曰：熱入膀胱，則其氣急而小便黄，膀胱寒，則小便数而清白。王海藏曰：小便不 通，宜用滑剂利窍，以通水道。滑石入足太陽經，爲至燥之剂，木通、猪苓、阿胶，皆滑剂也。朱丹溪曰：膀胱 有熱者，宜用黄柏、知母之类以瀉之）。又屬手太陽小肠經（《靈樞》曰：手太陽，外合于淮水，内屬于小肠， 而水道出焉。朱丹溪曰：凡小肠有氣則小便胀，有血則小便涩，有熱則小便痛；痛者爲血淋，不痛者爲溺血。 陈良甫曰：小肠有熱，入于脬内，熱結甚，則小便不通。小便不通，則心胁小腹，氣涩而喘急）。又屬足少陰 腎經（《靈樞》曰：足少陰之筋，并太陰之筋，而上循陰股，結于陰器。王海藏曰：凡服泽瀉散，人未有不小 便多者，小便既多，腎氣安得复實。李东垣曰：渴而小便不利者，熱在上焦肺分故也，宜清肺散、猪苓湯。不 渴而小便通者，熱闭于下焦，腎與膀胱也，宜滋腎丸、导氣除濕湯）。兼屬足少陽胆經（李东垣曰：小便淋溲 者，邪在少陽、厥 陰。徐伯鲁曰：少陽者，足少陽胆與足厥陰肝，相爲表里也）。又屬手太陰肺經（《靈樞》曰：手太陰之别， 名曰列缺，其病虚則欠KT，小便遗数。《素問》曰：饮入于胃，游溢精氣，上输于脾，脾氣散精，上歸于肺， 通调水道，下输膀胱，水精四布，五經并行，合于四時，五臟陰陽，揆度以爲常也。註：水土合化，上滋肺 金，金氣通腎，故调水道。转註下焦，膀胱禀化，以爲溲矣。王海藏曰：或用栀子利小便，非利小便也，以 清肺也。肺氣清而能化，膀胱爲津液之腑，小便乃得出。李东垣曰：小便遗失者，肺金虚也，宜安卧养氣， 禁劳役，以参之类補之。不愈，當责有熱，加生地、黄柏。朱丹溪曰：小便不通，如因肺燥，不能生水， 則宜清金，此隔二之治，用车前子、茯苓之类。又曰：香薷屬金與水，而有彻上彻下之功，治水甚捷。肺得 之，則清化行，而熱自下。又曰：一人小便不通，脈右寸濡滑，此积痰在肺也。肺爲上焦，膀胱爲下焦，上 焦闭，則下焦塞，如滴水之器，必上窍通，而後下窍之水出焉。以法大吐之，病如失。又曰：肺中伏熱，水 不能生，是绝小便之源也）。又屬足太陰脾經、陽明胃經之合（《靈樞》曰：足太陰之筋，聚于陰器。其病 陰器纽痛，上引脐。又曰：足陽明之筋，聚于陰器，上腹。其病疝，腹筋急。治在燔鍼劫刺，以知爲数， 以痛爲。《素問》曰：前陰者，宗筋之所聚，太陰、陽明之所合。又曰：陽明者，五臟六腑之海，主润宗 筋，宗筋主束骨而利机關也。朱丹溪曰：人因脾濕不运，而精不升，則肺不能生水，而小便不通，法宜燥胃 健脾。此隔三之治，用二术之类。又：琥珀屬陽金，以燥脾土有功，故古方利小便用之。盖脾能运化，則肺 自下降，而小便可通也。又曰：古方有脾約症，謂胃强脾弱，約束津液，不得四布，但 输膀胱，故小便数而大便难，于是制脾約丸以下脾之結燥。肠润結化，津液入腎而愈。然既曰脾約，必陰血枯 槁，内火燔灼，熱伤元氣。故津燥金虚，势必竊母氣以自救，由是土受木伤，脾失转输，肺失傳送，宜乎大便 闭而难，小便数而無藏蓄也。理宜滋养陰血，使陽火不炽，金行清化，脾土精健，津液入腎，肠润而通矣。今 此丸用之熱盛而氣血實，與西北方人，禀赋壮實者，固無不宜，若概用之东南方人，與熱雖盛而氣血不實者， 雖得暂通，將見脾愈弱而肠愈燥矣。要之在西北以开結爲主，在东南以润燥爲主）。

四十四、〔魄门〕

（即肛门也，又謂之下极。旧重出大便者非）屬手太陰肺經（孙景思曰：肛门者，肺之 下口也，内通于肺，故曰魄门。肺與大肠爲表里，故肺實則大肠熱，熱則秘結；肺虚則大肠寒，寒則脱肛。《素 問》曰：肺咳不已，則大肠受之，大肠咳状，咳而遗矢。王海藏曰：贲门上主往来，魄门下主收闭，故肺與大 肠爲通道。註：贲门，胃门也）。又屬手陽明大肠經（《素問》曰：大肠者傳道之官，變化出焉。註：傳道，謂 傳不潔之道。變化，謂變化物之形。王海藏曰：年高虚人，大肠燥結，不可過泄者，脈浮在氣，杏仁、陈皮主 之；脈沉在血，桃仁、陈皮主之。所以俱用陈皮者，以手陽明與足太陰，俱爲表里也。朱丹溪曰：大肠爲邪坠 下之重，其重至圊後不减；大肠虚滑不收之重，其重至圊後随减，以御米壳等涩剂，固其滑，收其氣，用亦愈也 ）。又屬足太陽膀胱經（《靈樞》曰：足太陽之正，别入于中，其一道下尻五寸，别入于肛。《中藏》曰： 下焦實熱，則小便不通，大便难苦重痛；虚寒，則大小便泄下不止。李东垣曰：防己，大苦寒纯陰，泄血中之 濕熱，通血中之滞塞，補陰瀉陽，助秋冬，瀉春夏之藥也。下焦有濕熱，流入十二經，以致二陰不通，方可審 用；若上焦濕熱， 則不可用。陈良甫曰：臟腑氣實，皆生于濕熱，随所停之处而成病。故熱結于大肠，則大便不通；熱結于小肠， 則小便不通；若大小肠俱熱所結，則烦满，而大小便俱不通也）。兼屬足少陰腎經（《靈樞》曰：厥氣走喉而 不能言，手足清，大使不利，取足少陰。《素問》曰：北方黑色，入通于腎，开窍于二陰，畏濕。王太仆曰： 腎氣化，則二陰通，二陰，則胃填满。盖腎者，胃之關也。王海藏曰：以在下言之，則便溺俱陰；以前後言 之，則前氣後血：以腎言之，則总主大小便难。溺塞闭結，俱爲水少。經言：熱淫于内，治以咸寒，佐以苦辛。 故用芒硝、大黄相须爲使。戴复庵曰：每日五更初洞瀉者，此病在腎分，米饮下二神丸，或合五味子散，名爲 四神丸，治之尤妙）。又屬足太陰脾經、陽明胃經（《靈樞》曰：厥而腹中，便溲难，取足太陰。《素 問》曰：仓廪不藏者，门户不要也。註：仓廪謂脾胃，门户謂魄门，要，謂禁要也。王海藏曰：汗多，胃熱， 便难，三者皆因燥熱而亡津液，即所謂脾約症也。經云：燥者润之。故張仲景用麻子仁入足太陰、手陽明，以 润二經之燥，肠結可通也。張潔古曰：臟腑之秘，不可一概治疗。胃實而秘者，能饮食，小便赤，當以麻仁丸 主之；胃虚不能食，小便清利，浓朴湯主之。實者秘物也，虚者秘氣也。戴复庵曰：痢疾，古名滞下，以氣滞 成积，积以成痢，治法當以顺氣爲先，须當开胃，故曰無饱死痢疾）。又屬足厥陰肝經（《靈樞》曰：足厥陰 所生病者，胸满，呕逆，飧泄。又曰：陰絡伤，則血内溢，血内溢，則後血。刘河間曰：大便涩滞，由火盛制 金，不能平木，肝木生風，風能胜濕，熱能耗液故也）。

四十五、大小便

四十六、〔纂間〕

（前陰、後陰之間，会陰穴分也） 屬任脈别絡，挟督脈、冲脈之会（《素問》曰：下陰别一。註：下陰，即会陰穴也，是任脈别絡，挟督脈、冲 脈之会，故曰下陰别一也。又曰：屏翳两筋間，爲篡内深处，即下极之俞，是督脈之起处。又曰：督脈之絡， 循陰器，合篡間，繞篡後）。

四十七、〔臑〕

（在肩之下，肘之上）〔外廉中間〕屬手少陽三焦經（《靈樞》曰：手少陽之脈，循外， 上肩。所生病者，肘臂外皆痛。又曰：手少陽之筋，繞外廉）。 〔外前廉〕屬手陽明大肠經，〔外後廉〕屬手太陽小肠經。（《靈樞》曰：手陽明之脈，入肘外廉，上 外前廉。又曰：手太陽之脈，出肘内側两筋之間，上循外後廉。所生病者，肩肘臂外後廉爲痛）。 〔内廉中間〕屬手厥陰心包經，〔内前廉〕屬手太陰肺經，〔内後廉〕屬手少陰心經。（《靈樞》曰：手厥 陰之脈，循内，行太陰、少陰之間。又曰：手太陰之脈，循内，行少陰心主之前。所生病者，臂内前廉 痛厥。又曰：手少陰所生病者，臂内後廉痛厥）。

四十八、〔肘〕

（臂节也，在之下，臂之上）屬手厥陰心包經（《靈樞》曰：手心主之脈，循中指内廉， 以上至肘内廉，入于小筋之下。又曰：手心主之筋，與太陰之筋，并皆結于肘内廉）。 〔内上廉〕屬手太陰肺經，〔内下廉〕屬手少陰心經（《靈樞》曰：手太陰之脈，出于寸口，而行至于肘 内廉，入于大筋之下。又曰：手少陰之筋，上結肘内廉，下爲肘网。又曰：肺心有邪，其氣留于两肘）。 〔外廉中間〕屬手少陽三焦經（《靈樞》曰：手少陽 脈，出臂外两骨之間，上貫肘。又曰：手少陽之筋，循臂，結于肘。又曰：手陽明、少陽之大絡，起于五指間， 上合肘中）。 〔外上廉〕屬手陽明大肠經。〔外下廉）屬手太陽小肠經（《靈樞》曰：手陽明之脈，循臂上廉，入肘外廉。 又曰：手太陽之筋，循臂内廉，結于肘内锐骨之後，弹之，應小指之上。又曰：肘所獨熱者，腰以上熱；手所 獨熱者，腰以下熱；肘前獨熱者，膺前熱；肘後獨熱者，肩背熱；臂中獨熱者，腰背熱；肘後粗以下三四寸熱 者，肠中有虫。又曰：手陽明之筋，循臂，上結于肘外）。

四十九、〔臂〕

（肘之下，腕之上也）〔外廉中間〕屬手少陽三焦經，〔外上廉〕屬手陽明大肠經，〔外 下廉〕屬手太陽小肠經（《靈樞》曰：病始手臂者，先取手陽明而汗出。朱丹溪曰：手足陰陽合生見證，曰臂外 痛，手太陽、少陽也）。 〔内廉中間〕屬手厥陰心包經，〔内上廉〕屬手太陰肺經，〔内下廉〕屬手少陰心經（《靈樞》曰：手厥 陰之脈，下臂，行两筋之間。又曰：中于陰者，常從臂始。夫臂與，其陰皮薄，其肉淖泽，故俱受于風， 獨伤其陰）。兼屬肝腎二經（張鸡峰曰：臂细無力不任重，此肝腎氣虚，風邪客于營衛，使氣血不得周养于四 肢，故有此症，宜专補肝腎）。

五十、掌後

五十一、手表中間

五十二、〔虎口〕

（大指、次指岐骨間，合谷穴之分也）屬手陽明大肠經（《靈樞》曰：手陽明之脈，循 指上廉，出合谷两骨之間，上入两筋之中。《素問》曰：中部地，手陽明也，以候胸中之氣。註：大肠脈，在 手大指、次指岐骨間合谷穴，动應于手）。又屬手太陰肺經（《靈樞》曰：手太陰之脈，循鱼际，出大指之端； 其支者，從腕後直出次指内廉，出其端）。

五十三、小指赤白肉際

五十四、手心中間

五十五、〔鱼〕

（手大指本节後，肥肉隆起处，鱼际穴之分也）屬手太陰肺經（《靈樞》曰：手太陰之脈， 入寸口上鱼。又曰：手太陰之别，散入于鱼际。又曰：手太陰之筋，循指上行，絡于鱼後。《素問》曰：刺手 鱼腹，内陷爲肿。註：手鱼腹内，肺脈所留，故刺之内陷則爲肿也）。又屬手陽明大肠經（《靈樞》曰，鱼絡血者， 手陽明病。又曰：手陽明之下，血氣盛，則手鱼肉以温；血氣皆少，則手瘦以寒）。兼屬足陽明胃經（《靈樞》 曰：凡诊絡脈，脈色青則寒且痛。赤則有熱。胃中寒，手鱼之絡多青矣，胃中有熱，鱼际絡赤；其暴黑者，留久 痹也。其有赤、有黑、有青者，寒熱氣也。其青短者，少氣也。一曰：鱼上白肉，有青血脈者，胃中有寒，宜理 中湯之类也）。

五十六、〔指〕

〔大指〕屬手太陰肺經（《靈樞》曰：手太陰之脈，循鱼际，出大指之端。又曰：手太陰 之筋，起于大指之上。又曰：肺出于少商。少商在手大指端内側，爲井木）。〔大指次指〕屬手陽明大肠經（即 第二指也，一名食指，又名盐指。《靈樞》曰：手陽明之脈，起于大指次指 之端。所生病者，大指次指痛不用。又曰：手陽明之筋，起于大指次指之端，結于腕上。又曰：大肠出于商 陽，商陽在大指次指之端，爲井金）。〔中指〕屬手厥陰心包經（一名將指。《靈樞》曰：手厥陰之脈，循中 指出其端。其支者，别掌中，循小指次指出其端。又曰：手心主之筋，起于中指。又曰：心出于中冲。中冲， 在手中指之端，爲井木。顾英白曰：心包，亦名心主，而心脈即出于中冲，則手厥陰之與手少陰，同爲心脈 無疑也。厥陰脈之支者，循小指次指出其端，則手少陽之亦爲心脈，可知矣。故中冲、關冲、少冲，三指之井 穴皆以冲名，象火之有三焰也。读者幸無胶柱而鼓瑟焉）。〔小指次指〕屬手少陽三焦經（即第四指也，今 稱無名指。《靈樞》曰：手少陽之脈，起于小指次指之端。所生病者，小指次指不用。又曰：手少陽，出于 關冲，在手小指次指之端）。〔小指内廉〕屬手少陰心經（小指，又名禁指。《靈樞》曰：手少陰之脈，循小 指之内出其端。又曰：手少陰之筋，起于小指之内側）。〔小指外廉〕屬手太陽小肠經（《靈樞》曰：手太陽 之脈，起于小指之端。又曰：手太陽之筋，起于小指之上。又曰：小肠，出于少泽。少泽，小指之端也。沈承 之曰：小指赤白肉际，屬手太陽小肠經）。

五十七、（髀〕

（股外骨也）屬足少陽胆經（《靈樞》曰：足少陽之筋，其支者，别起外辅骨，上走髀。 又曰：足少陽之脈，過季胁，下合髀厌中，以下循髀陽）。〔前廉〕屬足陽明胃經（《靈樞》曰：足陽明之筋， 循伏兔上結于髀樞，其病转筋，髀前肿。《素問》曰：胃脈搏坚而长，其色赤，當病折髀）。〔後廉〕屬足太 陽膀胱經（《靈樞》曰：足太陽脈，是动則病髀不可以曲）。兼屬足太陰脾經（《靈樞》曰：足太陰之筋，循 陰股結于髀，其病陰股引髀而痛。又曰：脾有邪，其氣留于两髀）。

五十八、〔股〕

〔中間〕（髀之内也）屬足厥陰肝經（《靈樞》曰：足厥陰之脈，上内廉，循股陰，入 毛际中）。〔前廉〕屬足太陰脾經〔後廉〕屬足少陰腎經（《靈樞》曰：足太陰之脈，循胫骨後，交出厥陰之 前，上膝股内前廉。又曰：足少陰之脈，出内廉，上股内後廉。所生病者，股内後廉痛。又曰：腎胀者腹满， 引背央央然，腰痹痛）。

五十九、〔膝〕

〔骸關附〕（股下上，相接处也。膝解爲骸關）统屬足厥陰肝經、少陰腎經（《素問》 曰：厥陰之厥，好卧屈膝，陰缩肿，内熱。李东垣曰：脚膝痿软，行步乏力或痛，乃肝腎二經伏熱。王海藏 曰：木瓜入肝，故益筋與血，病腰腎脚膝無力者不可缺也）。又屬足太陰脾經、陽明胃經（《靈樞》曰：足太 陰之脈，上膝股内前 廉，入腹。所生病者不能卧，强立，股膝内肿厥。又曰：足陽明之筋，上結于膝之外廉）。又屬足少陽胆經 （《靈樞》曰：足少陽之筋，循胫外廉，結于膝外廉，其病膝不可屈伸。《素問》曰：少陽腰痛，刺成骨之端 出血。成骨，在膝外廉之骨獨起者，夏無見血。沈承之曰：膝外廉辅骨，屬足少陽胆經；外前廉，屬足陽明胃 經；内廉膝曲横纹頭，屬足厥陰肝經；内前廉，屬足太陰脾經）。

六十、膕中

六十一、〔外踝〕

屬足少陽胆經（《靈樞》曰：足少陽之脈，抵绝骨之端，下出外踝之前。所生病者，外 踝前及諸节皆痛。又曰：足少陽之筋，上結外踝上。又曰：足少陽之下，血氣盛，則胫毛美长，外踝肥；血氣 皆少，則胫無毛，外踝瘦無肉。《素問》曰：膝痛淫泺胫酸，不能久立，治少陽之絡，在外踝上五寸。註：淫 泺，謂似酸痛而無力也。外踝上五寸，乃足少陽之絡，光明穴也。沈承之曰：手足六經，散而爲十二則，曰： 自下臂，外廉之中，手少陽也；外之上廉，手陽明也；外之下廉，手太陽也。自髀下胫，外廉之中，足少陽 也；外之前廉，足陽明也；外之後廉，足太陽也。自下臂，内廉之中，手厥陰也；内之上廉，手太陰也；内 之下廉，手少陰也。自股下胫，内廉之中，足厥陰也；内之前廉，足太陰也；内之後廉，足太陰也。统而爲 六則，曰：外則三陽主之，中曰少陽，前曰陽明，後曰太陽；内則三陰主之，中曰厥陰，前日太陰，後曰少陰。 約而爲三則，曰：陽明與太陰爲表里，故并居于前；太陽與少陰爲表里，故并居于後；少陽與厥陰爲表里， 故并居于中。在手爲手經，在足爲足經。雖若不齐，而實則一貫，學人知此，則易晓而不忘矣）。又屬陽跷脈 （《难經》曰：陽跷脈，起于跟中，循外踝上行入風池）。

六十二、〔内踝〕

屬足太陰脾經（《靈樞》曰：足太陰之脈，循大指内側白肉际，過核骨後，上内踝前廉。 又曰：經脈十二者，伏行分肉之間，深而不見。其常見者，足太陰過于内踝之上，無所隐故也。諸脈之浮而常 見者，皆絡脈也）。又屬足少陰腎經（《靈樞》曰：足少陰之本，在内踝下上三寸半中。《素問》曰：刺少陰 于内踝上二，春無見血，出血太多，不可复也。全元起曰：内踝之上，陰交之出，通于膀胱，系于腎。腎爲 命门，有以取之，以明吉凶 也。）又屬足厥陰肝經。（《靈樞》曰：足厥陰之脈，循足跗上廉，去内踝一寸，上踝八寸，交出太陰之後。 沈承之曰：内踝骨中央上至腰，屬足厥陰肝經，上踝骨三寸，名三陰交穴。屬足三陰脾、腎、肝經之交会。内 前廉，屬足太陰脾經；内後廉，屬足少陰腎經）。又屬陰跷脈、冲脈（《靈樞》曰：跷脈者，少陰之别，起于 然骨之後，上内踝之上。又曰：冲脈并少陰之經。下入内踝之後，入足下。《难經》曰：陰跷脈，起于跟中， 循内踝，上行至咽喉）。

六十三、〔跗〕

（足面也）〔中間〕屬足陽明胃經（《靈樞》曰：足陽明之脈，循胫外廉，下足跗，入 中趾内間。又曰：两跗之上，脈坚陷者，足陽明病，此胃脈也。《素問》曰：身重难以行者，胃脈在足故也。 張三锡曰：冲陽穴，在足跗上五寸陷中，暴厥脈伏者，有此可救，所謂有胃氣者是也）。又屬足太陰脾經（《素 問》曰：下部人，足太陰也，以候脾胃之氣。註：胃脈在足跗上冲陽之分，动應于手，以候胃，兼候脾。又曰： 饮食不下，舌本强；食則呕，冷泄，腹胀；溏泄痢，水闭，病本于脾。冲陽绝，死不治也）。〔内廉〕屬足 厥陰肝經（《靈樞》曰：足厥陰之脈，起于大趾丛毛之际，上循足跗上廉。又曰：陰中之少陽，肝也，其原出 于太冲。太冲，足大趾上二寸陷者之中也，爲输。《素問》曰：丈夫疝，妇人少腹痛，目眯，疡疮痤痈， 病本于肝。太冲绝，死不治。沈承之曰：跗上有太冲穴，一名冲陽，又名跗陽，在两跗上大趾次趾本节後二 寸許，尋摸动脈陷中。穴中有脈則生，無脈則死。益由此穴乃足厥陰脈之所註，肝之输也，足陽明脈之所過， 胃之原也。肝爲生发之源，胃爲五臟之本，以其能冲貫百骸，營养諸經，故謂之冲也。二經相须，未有肝死而 胃獨生，胃绝而肝猶在者。故異經而同穴，不必分其孰爲肝、孰爲胃也。然须诊太溪穴，以参決之。顾英白曰： 太冲爲足厥陰之输穴，冲陽爲足陽明之原穴，二穴雖相近，而實則各異。至于胆經之跗陽，又在外踝之上，承 之乃合而爲一，此愚之不能解者也。冲陽本屬胃，而兼以候脾之绝者，脾與胃相表里，後人何得師心而自用 耶）。〔外廉〕屬足少陽胆經（《靈樞》曰：足少陽之脈，循足跗上，入小趾次趾之間；其支者，别跗上， 入大趾之間。又曰：足 少陽之别，名曰光明，去踝上五寸，别走厥陰，下絡足跗。實則厥，虚則痿，坐不能起，取之所别也）。 又屬冲脈（《靈樞》曰：冲脈之别者，斜入踝，出屬跗上，入大趾之間，註諸絡，以温足胫，此脈之常动者也）。

六十四、〔足心〕

屬足少陰腎經（《靈樞》曰：足少陰之脈，起于小趾之下，斜走足心。所生病者，足下 熱而痛。又曰：腎出于涌泉，涌泉者足心也，爲井木。又曰：足少陰之筋，其病足下转筋。《素問》曰：陰脈 者集于足下，而聚于足心，故陽氣胜，則足下熱也。沈承之曰：足三陰之脈，集于足下，足少陰之經，聚于足 心，陽胜則陰虚，故足下熱。丹溪曰：熱從足下起入腹者，虚之极也，正所謂陰虚也）。

六十五、〔踵〕

（足跟也）屬足少陰腎經（《靈樞》曰：足少陰之筋，斜走内踝之下，結于踵，與太陽之 筋合。又曰：足少陰之别，名曰大钟，當踝後繞跟，别走太陽。《素問》曰：腎痹者善胀，尻以代踵，脊以代 頭。註：腎者， 胃之關也。關不利，則胃氣不转，故善胀。尻以代踵，謂足挛急也；脊以代頭，謂身曲也。腎氣不足而受邪， 故不能伸展也。）又屬足太陽膀胱經。（《靈樞》曰：足太陽之筋，循足外側結于踵，又曰：足太陽之下，血 氣盛，則跟肉满，踵坚，氣少血多，則瘦，跟空，血氣皆少，則善转筋，踵下痛）。

六十六、〔足趾〕

（足趾也，大趾亦名拇趾）〔内廉〕屬足太陰脾經（《靈樞》曰：足太陰之脈，起于大趾 之端。所生病者，足大趾不用。又曰：足太陰之筋，起于足大趾之端内側，其病足大趾支，内踝痛。又曰：脾 出于隐白。隐白者，足大趾之端内側，爲井木）。〔外廉〕屬足厥陰肝經（《靈樞》曰：足厥陰之脈，起于大 趾丛毛之际。又曰：足厥陰之筋，其病足大趾支，内踝之前痛。又曰：肝出于大敦，大敦者，足大趾之端，三 毛之中也，爲井木）。又屬足陽明胃經、少陽胆經（《靈樞》曰：足陽明之脈，其支者别跗上，入大趾間。又 曰：足少陽之脈，其支者别跗上，循大趾岐骨内出其端，還貫爪甲，出三毛）。〔第二趾〕屬足陽明胃經（第 二趾，經亦稱大趾之次趾。《靈樞》曰：胃出于厉兑。厉兑者，足大趾次趾之端也，爲井金）。〔中趾〕屬足 陽明胃經（《靈樞》曰：足陽明之脈，循胫外廉，下足跗，入中趾中間；其支者，下廉三寸而别，下入中趾外 間。所生病者，外廉、足跗上皆痛，中趾不用。又曰：足陽明之筋，起于中三趾，結于跗上，其病足中趾支， 胫转筋）。〔第四趾〕屬足少陽胆經（第四趾，經亦稱小趾之次趾。《靈樞》曰：足少陽之脈，循足跗上，入 小趾次趾之 間。所生病者，小趾次趾不用。又曰：足少陽之筋，起于小趾次趾，上結外踝上，其病小趾次趾支转筋，引膝 外。又曰：胆出于窍陰。窍陰者，足小趾次趾之端也，爲井金）。〔小趾〕屬足少陰腎經（《靈樞》曰：足少 陰之筋，起于小指之下，并足太陰之筋，却走内踝之下，結于踵）。又屬足太陽膀胱經（《靈樞》曰：足太陽 之脈，循京骨至小趾外側。所生病者，小趾不用。又曰：足太陽之筋，起于足之小趾，上結于踝，其病小趾支， 跟肿痛。又曰：膀胱出于至陰。至陰者，足小趾之端也，爲井金）。

六、〔枕骨〕

屬足太陽膀胱、少陰腎經、督脈之会（《靈樞》曰：足太陽之筋，其直者結于枕骨。又曰： 足少陰之筋，挟膂上至项，結于枕骨，與足太陽之筋合）。

十二、〔目睛〕

（黑者謂之烏轮）屬足厥陰肝經（《靈樞》曰：筋之精爲黑眼，肝則主筋也。又曰：瞳子 黑眼法于陰，白眼赤脈法于陽，故陰陽合转而精明也。娄全善曰：夏枯草治目珠夜疼，以苦寒藥点上反甚者， 神效。盖白眼疼屬陽，及昼則疼甚，点苦寒藥則效，黑眼疼屬陰，及夜則疼甚，点苦寒藥則反剧）。〔白睛〕 屬手太陰肺經（《靈樞》曰：氣之精爲白眼。註：肺則主氣也，亦名氣轮）。

十三、〔瞳子〕

（亦謂之瞳人）屬足少陰腎經（《靈樞》曰：骨之精爲瞳子，腎則主骨也。又曰：五陰氣 俱绝，則目系转，转則目运。目运者，爲志先死；志先死，則远一日半死矣。腎所以藏精與志也。又曰：足少 陰之脈，是动則病目KTKT如無所見。又曰：反其目视之，其中有赤脈，上下貫瞳子，見一脈一歲死；見一脈半， 一歲半死；見二脈，二歲死；見二脈半，二歲半死；見三脈，三歲死；見赤脈不下貫瞳子者，可治也）。又屬 足太陽膀胱經（《素問》曰：瞳子高者，太陽不足，戴眼者，太陽已绝）。

十五、〔目内〕

（在内近鼻者，亦名爲赤，睛明穴之分也）屬手少陰心經（《靈樞》曰：手少陰之正， 出于面，合目内。又曰：血之精爲絡其窠，心則主血脈也。）兼屬手足太陽小肠、膀胱經，足陽明胃經之合。 （《靈樞》曰：足之陽明、手之太陽筋急，則口目爲僻，急不能卒视。《素問》曰：風氣與陽明入胃，循脈 而上，至目内。其人肥，則風氣不得外泄，則爲熱中而目黄；人瘦則外泄而寒，則爲寒中而泣出。王启玄曰： 太陽之脈，起于目内，太陽绝，則目内陷而死。沈承之曰：直目内上，屬足太陽膀胱經；直目内下，屬 足陽明胃經、厥陰肝經之会）。又屬二跷合脈（《靈樞》曰：陰跷脈出人迎之前，入，屬目内，合于太陽、 陽跷而上行。氣并相還，則爲濡目；氣不營則目不合。又曰：目中赤痛，從内始，取之陰跷。《素問》曰：邪 客于足陽跷之脈，令人目痛，從目始。赵以德曰：陰跷爲病，陽缓而陰急；陽跷爲病，陰缓而陽急。二脈皆 與交会于目内。陽脈交于陰則目闭，陰脈交于 陽則目开）。

十六、〔目锐〕

（目之外決于面者）屬手足少陽三焦、胆經、手太陽小肠經之会（《靈樞》曰：手少 陽所生病者，目锐痛。又曰：足少陽之筋，支者結于目，爲外维。其病维筋急，從左之右，右目不开，上 過右角，左右不开，名曰维筋相交。又曰：手太陽之筋，直者出耳後，下結于颔，上屬目外。沈承之曰：直目 锐上，屬手足少陽三焦、胆經之会；直目锐下，兼屬手太陽小肠經之交会）。兼屬足太陽膀胱經、二跷脈 （《靈樞》曰：足太陽有通项入于脑者，正屬目本，名曰眼系。頭目苦痛取之，在项中两筋間，入脑乃别。陰跷、 陽跷，陰陽相交，陽入陰，陰出陽，交于目锐。陽氣盛，則目，陰氣盛，則瞑目也）。

二十二、〔曲颊〕

（面旁也，在耳下，亦名蕃）屬足少陽胆經、手陽明大肠之会（《靈樞》曰：蕃者， 颊側也；蔽者，耳门也。又曰：足少陽之脈，下耳後，合手少陽，抵于，下加颊车。沈承之曰：曲颊前寸許， 屬手陽明大肠；曲颊後，屬足少陽胆經）。又屬手少陽三焦經、太陽小肠經（《靈樞》曰：手少陽之筋，上肩， 走頭，合手太陽。其支者，當曲颊，入系舌本。又曰：足少陽在耳下曲颊之後。手少陽出耳後，上結完骨之上。 又曰：手太陽當曲颊）。兼屬足陽明胃經（《靈樞》曰：足陽明之脈，循颐後下廉，出大迎，循颊车入耳前）。

三十三、〔人迎〕

（結喉两旁动脈）屬足陽明胃經（人迎，在結喉两旁，應手之动脈也，又名天五会。《靈 樞》曰：颈側之动脈，人迎。人迎，足陽明也，在婴筋之前。又曰：人迎，此胃氣别走于陽明者也，故陰陽上下， 其动也若一。故陽病而陽脈小者爲逆，陰病而陰脈大者爲逆。陰陽俱静、俱动，若引绳相倾者病。又曰：大熱 遍身，狂而妄見、妄闻、妄言，视足陽明及大絡取之。因令偃卧，居其頭前，以两手四指，挟按颈动脈，久持 之，卷而切推之，下至缺盆中，复止如前，熱去乃止。此所謂推而散之者也。王启玄曰：胃脘之陽，人迎之氣 也。胃爲水谷之海，故候其氣而知痛处。其脈之动，常左小而右大。左小常以候臟，右大常以候腑。庞安常曰： 察脈之要，莫急于人迎、氣口，二脈相應，如两引绳。何謂人迎？喉旁取之，《内經》所謂别于陽者也。秦越 人但取手太陰鱼际後一寸九分，以配陰陽之数，而得關格之脈。然不尽取諸穴，不先求喉手引绳之义， 則杳尺寸陰陽、關格之所起矣）。又统屬手足六陽經（《靈樞》曰：人迎一盛，病在足少陽，一盛而躁，病在手 少陽；人迎二盛，病在足太陽，二盛而躁，病在手太陽；人迎三盛，病在足陽明，三盛而躁，病在手陽明；人迎 四盛，且大且数，名曰溢陽，溢陽爲外格，死不治。又曰：寸口主中，人迎主外，两者相應，俱往俱来，若引 绳大小齐等。春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者名曰平人。人病，其寸口之脈與人迎之脈大小等，及其浮沉 等者，病难已也。）

三十五、〔〕

（肩後骨也，亦謂之肩胛）屬手足太陽小肠、膀胱經之会（《靈樞》曰：手太陽之脈，循 外後廉，出肩解，繞肩胛，至肩上。是动則病肩似拔，似折。又曰：手太陽之筋，繞肩胛，其病繞肩胛引 颈而痛。又 曰：足太陽之脈，循肩膊内，挟脊，抵腰中。李东垣曰，肩背痛不能回顾者，此手太陽氣郁不行，以風藥散之）。 又屬手陽明大肠經（《靈樞》曰：手陽明之筋，其支者繞肩胛）。

三十九、〔氣口〕

（在鱼际後，當掌後上廉高骨，經渠、太淵穴之分也。一曰脈口，亦曰寸口）屬手太陰 肺經（《靈樞》曰：手太陰之脈，循臂内上骨下廉，入寸口。又曰：手太陽之筋，循指上行，結于鱼後，行寸 口外也， 側。又曰：肺氣從太陰而行之，其行以息往来，故人一呼脈再动，一吸脈亦再动，呼吸不已，故动而不止。又 曰：經脈常不可見。其虚實也，以氣口知之，上工知相五色于目，有知调尺寸小大、缓急滑涩，以言所病也。脈 急者，尺之皮肤亦急；脈缓者，尺之皮肤亦缓；脈小者，尺之皮肤亦减而少氣；脈急者，尺之皮肤亦贲而起； 脈滑者，尺之皮肤亦滑；脈涩者，尺之皮肤亦涩。凡此變者，有微有甚，故善调尺者，不待于寸；善调脈者， 不待于色。能参合而行之者，可以爲上工。《素問》曰：中部天，手太陰也，以候脈。註：肺脈，在掌後寸口 中，是謂經渠，动應于手。又曰：脈氣流經，經氣歸于肺，肺朝百脈，输精于皮毛。毛脈合精，行氣于腑，腑 精神明，留于四臟，氣歸于权衡。权衡以平，氣口成寸，以決死生。吳草庐曰：两手寸、關、尺者，手太陰肺 經之一脈也。脈行始于肺，终于肝，而复会于肺。肺爲氣出入之门户，故曰氣口，而爲脈之大会，以占一身焉）。 又总屬手足六陰經（《靈樞》曰：脈口一盛，痛在足厥陰，一盛而躁，病在手心主；脈口二盛，病在足少陰， 二盛而躁，病在手少陰；脈口三盛，病在足太陰，三盛而躁，病在手太陰；脈口四盛，且大且数，名曰陰溢。 陰溢爲内關，内關不通，死不治。又曰：人迎與太陰脈口，俱盛四倍以上，命曰關格。關格者與之短期。又曰： 平人不病者，脈口人迎應四時也。又曰：持氣口、人迎以视其脈，脈坚且盛且滑者，病日进；脈软者，病將下。 諸經實者，病三日已。氣口候陰，人迎候陽也）。

四十、〔掌锐骨〕

（掌後下廉之踝骨，神门穴分也〔腕附〕）屬手少陰心經（《靈樞》曰：手少陰之脈，循 臂内後廉，抵掌後锐骨之端。《素問》曰：中部人，手少陰之經 也，以候心。註：心脈在掌後锐骨之端，神门之分，动應于手。《靈樞》又曰：諸邪之在于心者，皆在心之包 絡。包絡者，心主之脈也，故獨無焉。其外經病而臟不病，故獨取其經于掌後锐骨之端。沈承之曰：祿按外 經者，手厥陰心包經也。臟不病，謂心臟不可病。如少陰、厥陰心痛，引喉身熱，死不可治之类，非謂心不病 也。《难經》曰：假令得心脈，其外證面赤，口干，善笑，其病烦心，心痛，掌中熱而。有是者，心也；無 是者，非也。此数症，皆手厥陰經是动所生病，而《难經》置之手少陰經者，正謂心主不可病，其病皆外經之 意也。獨謂少陰無者，未详其义。盖五臟者有，心即锐骨神门二穴是也，今曰：無，不知何謂？姑阙疑 以俟。顾英白曰：伟按《甲乙經》云，少陰八穴，其七有治，一無治者，邪弗能容也，故曰：無焉。《經》 文心主無之說，大意止如是耳。前贤岂未見及此耶？外經者，心臟之經絡也，臟則在内，經則在外。大凡經 絡有病，鍼灸皆得以治之。若至真臟受病，則皆爲不可治之證，非獨心經然也。心包心主，本無二臟，彼以厥 陰爲少陰之外經者，乖谬殊甚）。又屬手太陽小肠經之会（《靈樞》曰：手太陽之脈，循手外側，上腕出踝中）。

四十一、〔手掌〕

（手表附）屬手厥陰心包經（《靈樞》曰：手厥陰之脈，循臂两筋之間，入掌中。是动 則病手心熱。又曰：掌中熱者，腹中熱；掌中寒者，腹中寒）。又屬手太陰肺經、少陰心經（《靈樞》曰：手 太陰所生病者，掌中熱痛。又曰：手太陰之别，于腕上分肉間，并太陰之經，直入掌中；又曰：手少陰之脈， 抵掌後锐骨之端，入 掌内後廉。所生病者，掌内熱痛）。 〔手表中間〕屬手少陽三焦經（《靈樞》曰：手少陽之脈，循手腕表，出臂外两骨之間）。

四十五、〔大〕

（项上突起之大块，百劳穴分也，又名天柱骨。，椎同）屬足太陽膀胱經、督脈之会 （《靈樞》曰：天牖次脈，足太陽也，名曰天柱。暴挛痫眩，足不任身，取天柱。《素問》曰：厥頭痛，项先 痛，不可俯仰， 腰脊爲應，先取天柱，後取足太陽）。兼屬足少陰腎經（《靈樞》曰：足少陰之脈，其直者出于项，合太陽。 《脈經》註曰：腎绝，則天柱骨倒）。

四十九、〔胂〕

（挟脊两旁陇起之肉也）屬足太陽膀胱經（《靈樞》曰：足太陽之脈，其支者，從内左 右别下貫胂，挟脊肉，過髀樞。《素問》曰：腰痛，挟脊而痛至頂，頭沉沉然，目然，欲僵仆，刺太陽 中出血絡）。

五十一、〔膻中）

（胸中两乳之間，即上焦之分也）屬手厥陰心包經、任脈之会（《靈樞》曰：膻中者， 心主之宫城也。又曰：膻中者，爲氣之海，其俞上在于柱骨之上下，前在于人迎。氣海有余者，氣满胸中， 息面赤；氣海不足，則氣少不足以言。《素問》曰：任脈者，起于中极之下，以上毛际，循腹里，上關元，至 咽喉。又曰：膻中者，臣使之官，喜乐出焉。註：心主爲君，以敷宣教令，膻中主氣，以分布陰陽，故官爲臣 使也。氣适志和，則喜乐由生矣）。兼屬手少陽三焦經（《靈樞》曰：營氣合少陽上行，註膻中，散于三焦。 又曰：手少陽之脈，布膻中，散絡心包。其支者，從膻中，上出缺盆）。又屬足厥陰肝經（《靈樞》曰：厥陰 根于大敦，結于玉茎，絡于膻中）。

五十二、〔〕

（臆前心蔽骨下尖頭软骨，即鸠尾穴之分也，一名尾翳，言象鸠鸟之尾而蔽心也。 如人無蔽骨者，可在两岐骨下，增同身寸之一寸）屬手少陰心經、任脈之会（《靈樞》曰：五臟六腑，心爲之 主，缺盆爲之道。骨有余，以候。無者心高，小短举者心下；长者心下坚，弱小以薄 者心脆；直下不举者心端正，倚一方者，心偏倾也。又曰：任脈之别，名曰尾翳，下鸠尾，散于腹。 又曰：膏之原，出于鸠尾，肓之原，出于脖）。

五十四、〔虚里〕

（乳根穴分也，俗謂之氣眼）屬足陽明胃經，（《甲乙經》曰：胃之大絡，名曰虚里， 貫膈絡肺，出于左乳下，其动應手，脈之宗氣也。盛喘数绝者，則病在中；結而横，有积矣；绝不至，曰死。 《素問》曰：乳之下，其动應衣，宗氣泄也。顾英白曰：乳根二穴，左右皆有动氣，經何獨言左乳下？盖举 其动之甚者耳，非左动而右不动也。其动應手，脈宗氣也。《素問》本無二义，马玄台因仿刻之误，而謂應 衣。應衣者，言病患肌肉瘦弱，其脈动甚，而應衣也，亦通。始读《素問》，則心窍疑之，至读 《甲乙經》而疑遂释然）。兼屬手少陰心經（《靈樞》曰：五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗氣分爲三隧，故 宗氣积于胸中，出于喉咙，以貫心脈，而行呼吸焉。張介宾曰：虚里跳动，最爲虚损病本，故凡患陰虚劳怯， 則心下多有跳动，及爲惊悸者，人但知其心跳，而不知爲虚里之动也。其动微者病尚浅，动甚者病則甚。凡患 此者，常以纯甘壮水之剂，填補真陰，活者多矣）。

五十八、〔季胁〕

（胁下也）屬足少陽胆經（《靈樞》曰：足少陽之脈，循胸過季胁下。又曰：足少陽之 别者，入季胁之間，循胸里，屬胆）。又屬足厥陰肝經（《靈樞》曰：若有所大怒，氣上而不下，积于胁下， 則伤肝。《素問》曰：肝病者，两胁下痛引少腹，令人善怒。又曰：肝咳之状，咳則两胁下痛，甚則不可以转， 转則两下满。《中藏》曰：肝虚冷，則胁下坚痛，目盲臂痛，发寒如疟状，不欲食，妇人月水不来，氣急， 其脈左關上沉而弱者是也）。兼屬手太陰肺經（《靈樞》曰：手太陰之筋，合贲下，抵季胁，其病息贲胁急， 吐血，治在燔鍼劫刺，以知爲数。朱丹溪曰：左胁多因留血作痛，右胁悉是痰积作痛。痰氣亦有流註于左者， 然必與血相搏而痛，不似右胁之痛無關于血也）。又屬五臟之会（《难經》曰：臟会于季胁。註：臟， 五臟也。季胁，章门穴也，一名胁。在脐旁左右各九寸，直季胁，乃足厥陰之穴。带脈发于此，脾之募也。 脾受谷氣，播敷各臟，故臟会于季胁，不能食而熱，可灸章门。張潔古曰：胁痛者肝也，身熱而烦者心也，体 重而满者脾也。寒熱者肺也，足胫寒而逆者腎也）。

五十九、〔〕

（季胁之下，挟脊两旁空软处也）屬足少陰腎經、带脈之会（《靈樞》曰：足少陰之正， 至腎，當十四椎出屬带脈。王太仆曰：腎之外當）。又屬足少陽胆經、太陽膀胱經（《靈樞》曰：足少陽 之筋，其直者上乘季胁，其病季胁痛。《素問》曰：絡季胁，引少腹而痛胀，刺。穴在肩膊内 廉，挟第六椎下，以手厌之，令病患呼之声，則指下动矣，此足太陽脈氣所发也）。

六十一、〔命门〕

（一名精宫，在背对脐，以竹竿立地量之，使無高下也）屬督脈（《明堂經》曰：命门 穴，在第十四椎节下間，與腎相當，伏而取之，督脈氣所发也。 病五臟熱，脈弦急者，當灸五十壮，老少增损之。如虚寒者，灸百壮）。又屬足少陰腎經（《难經》曰：十二 經之脈，皆系于生氣之原，生氣之原者，謂腎間之动氣，五臟六腑之本，三焦之原。呼吸之门也。一名守邪之 神。根绝則枝叶枯矣，故有寸口脈平而死者，生氣獨绝于内也。註：腎間动氣，謂命门穴也。顾英白曰：命门 居两腎之中，故《脈诀》云左爲腎，右爲命门，非也。不知十二經脈，則有心包與三焦，而腹中臟腑，岂能以 两腎爲二臟者。夫膀胱與腎爲配偶，腎二而膀胱一，故曰孤之腑，後之人不可以憬然而误欤？或又以命门爲子 户，則愈谬矣！子户在中极之旁，左亦名胞门，得毋以命门易心包之故而云然耶？可慨甚矣！丹田亦名曰命门， 任脈所发也，爲三焦之募，故命门专以配三焦。然《脈诀》之命门，則必屬督脈焉，爲其可以通于腎也）。

六十四、〔髋〕

（腰胯骨也，亦謂之踝。腰旁挟脊，平立陷者中，按之有骨机關处，动者是也）屬足少陽 胆經（《素問》曰：挟髋爲机，上爲關。又曰：少陽厥逆，机關不利，腰不可以行，项不可以顾。又曰：腰 痛引少腹控，不可以仰，刺腰尻交者两踝胂上，以月死生爲数）。

六十六、〔楗骨〕

（在髀辅骨上，腰横骨下，股外之中，側立摇动取之，筋动應手者是也）屬足少陽胆經 （《素問》曰：辅骨上，横骨下爲楗，楗上爲机，楗後爲關。又曰：蹇膝，伸不能屈，治其楗也）。

六十九、〔陰囊〕

（茎之垂也）屬足厥陰肝經（《素問》曰：厥陰之脈，循陰器而絡于肝，故烦满而囊缩。 張仲景曰：伤寒六日，厥陰受病，故舌卷囊缩。《靈樞》曰：厥陰者肝脈也，脈弗荣，則筋急，筋急則引舌與 卵，故唇青，舌卷，卵缩。又曰：茎垂者，身中之藏，陰精之候，津液之道。故饮食喜怒不時，津液内溢，乃 下留于睾，血道不通，日大不休，俯仰不便，趋翔不能也）。

七十、〔睾〕

（陰丸也）屬足厥陰肝經（《靈樞》曰：足厥陰之别，循茎上睾，結于茎。其病氣逆，則睾 肿卒疝，實則挺长，虚則暴痒。《素問》曰：邪客于足厥陰之絡，令人卒疝暴痛。朱丹溪曰：疝氣者，睾丸连 小腹急痛也，有痛在睾丸者，有痛在带脈下二寸五樞穴旁者，或無形無声，或有形如瓜，或有声如蛙者皆是。 此专主肝經，與腎經绝無干涉，自《素問》而下，皆以爲寒也。然寒主收引，經絡得寒，則引而不行，所以 作痛。殊不知此症，始于濕熱在經，郁而至久，又得寒氣外束，不得疏散，故痛。若但作寒論，恐爲未备，常 見蹈水涉水，而终身不病此者，無熱在内故也。或問厥陰經郁积濕熱，何由而致？曰：大劳則火起于脾，醉饱 則火起于胃，房劳則火起于腎，大怒則火起于肝。火积之久，子能令母虚，濕氣便盛，浊液凝聚，并入血隧， 流于厥陰。肝爲將军之官，其性急速，火性又暴，爲寒所束，宜其痛之急也）。又屬足少陰腎經（缪仲淳曰： 疝爲腎虚，寒濕之邪，乘虚客之所致，丹溪以謂與腎無干，未尽然也。但有先因濕邪爲病，後成濕熱者，藥 宜分寒熱先後二途爲得也）。

七十一、〔〕

（俗呼爲尾骨，长强穴分也，一名橛骨，亦謂之穷骨）屬足太陽膀胱經、督脈之会（《靈 樞》曰：督脈之别，名曰长强，挟膂上项，散頭上。又曰：内闭不得溲，刺足少陰、太陽，與上以长鍼）。 又屬足少陰腎經。（《明堂經》曰：长强一穴，在脊端穷骨下宛宛中，乃督脈别絡，足少陰所結也。沈承 之曰：脊端，屬足少陰腎、少陽胆經之結会也）。

七十八、〔膑〕

（膝盖骨也，又名爲连骸骨）统屬足厥陰肝經（《素問》曰：刺膝膑，出液爲跛。註：膝 爲筋府，筋会于膝中，液出筋干，故跛也）。〔内廉〕屬足太陰脾經。〔外廉〕屬足陽明胃經（《素問》曰： 刺散脈，在膝前骨肉分間絡外廉束脈，爲三。註：絡外廉，則太陰之絡，色青而見者也。《靈樞》曰：足陽 明之脈，抵伏兔，下膝膑中。所生病者，膝膑肿痛）。

七十九、〔〕

（膝之後曲处，委中穴分也）统屬足少陰腎經（《靈樞》曰：足少陰之正，至中，别走 太陽而合。又曰：腎有邪，其氣留于两。《素問》曰：膝痛若别，治巨陽、少陰荥。註：痛而膝如别离者， 則治足太陽、少陰之荥穴。足太陽荥，通谷穴也；足少陰荥，然谷穴也）。又屬足太陽膀胱經（《靈樞》曰： 足太陽之筋，循跟結于。又曰：足太陽之脈，是动則病如結。又曰：中外廉，名曰委陽，足太陽絡也。 手少陽經也，三焦者，足少陽、太陽之历絡，太陽之别也，上踝五寸，别入貫肠，出于委陽）。兼屬冲脈 （《靈樞》曰：冲脈與少陰之大絡，循陰股内廉，斜入中）。

八十、〔〕

（胫骨之近足而细于股内者也，亦名之爲 骨）。〔内廉〕屬足太陰脾經（《靈樞》曰：足太陰之脈，循内踝前廉，上内，循胫骨後，交出厥陰之前。 《素問》曰：脾脈软而散，色不泽者，當病足肿，若水状。又曰：太陰厥逆，急挛，心痛引腹）。〔外廉〕 屬足陽明胃經（《靈樞》曰：足陽明之脈，下循胫外廉。所生病者，外廉、足跗上皆痛。又曰：病始于足 胫者，先取足陽明而汗出。《素問》曰：膝痛连若折，治陽明中俞。註：陽明俞，三里穴也，在膝下三 寸，骨外廉，两筋間宛宛中是穴）。

八十一、〔〕

（腓肠也，俗呼爲足肚）〔内廉〕屬足少陰腎經（《素問》曰：腎病，内舍腰脊骨髓，外 在溪谷膝。《靈樞》曰：身有五部，伏兔一，腓二，腓者也，背三，五臟之俞四，项五。此五部有痈疽 者死）。〔外廉〕屬足太陽膀胱經（《靈樞》曰：足太陽之脈，循髀外後廉，合中，以下貫内。是动則病 如裂。又曰：足太陽之筋，其别者結于外。《素問》曰：三陽爲病发寒熱，下爲痈肿，及爲痿厥。註： 三陽，謂太陽。，酸疼也。又曰：刺肠内陷爲肿。註：肠之中，足太陽脈也，太陽氣泄故爲肿）。

八十五、〔太溪〕

屬足少陰腎經（《靈樞》曰：陰中之太陰，腎也，其原出于太溪。太溪，内踝之後，跟 骨之上，陷者中也。爲输。《素問》曰：下部地，足少陰也，以候腎。註：腎脈在足内踝後，跟骨上陷中，太 溪之分，动應于手。又曰：陰氣不用，饥不欲食，咳唾則有血数点，病本于腎。太溪绝，死不治。吳鹤皋曰： 太溪者，腎脈也，真元之氣聚于斯。若此脈不衰，則元氣猶存，病雖危，尚可治也。沈承之曰：内踝骨下，略 近後跟缘上，动脈陷者中，名太溪穴。此穴有脈則生，無脈則死。盖腎者生氣之源，十二經之本，太溪則其输 穴也。其脈动而不息者，真氣充达于一身也。若真氣惫，腎氣绝，則其脈不动而死矣。纵冲陽有脈，尤能进食， 亦主死也）。

後編·樞要

原病篇第一

娄全善曰：“天以陰陽五行化生萬物，人得其氣以有生。故血氣也，上下也，虚實也，寒熱也，皆一陰陽 也，五臟也，六腑也，十二經也，五运六氣也，皆一五行也。病态千萬，皆不出此。故诊病者，必先分别血氣、 表里、上下、臟腑之分野，以知受病之所在，次察所病虚實寒熱之邪以治之。务在陰陽不偏倾，臟腑不胜负， 補瀉随宜，适其病所，使之安痊。而已尔。” 《靈樞》曰：夫百病之始生也，皆生于風雨、寒暑、清濕、喜怒。風雨袭虚，則病起于上。清濕袭虚，則 病起于下。喜怒不节，則伤臟，臟伤則病起于陰。盖風雨寒熱，無虚則不能獨伤人。是故虚邪之中人也，始于 皮肤，皮肤缓則腠理开，开則邪從毛发入，入則抵深，深則毛发立，毛发立則淅然，故皮肤痛。留而不去，則 傳舍于絡脈；在絡之時，痛于肌肉，其痛之時息，大經乃代。留而不去，傳舍于經；在經之時，洒淅喜惊。留 而不去，傳舍于输；在输之時，六經不通四肢，則肢节痛，腰脊乃强。留而不去，傳舍于伏冲之脈；在伏冲之 時，体重身痛。留而不去，傳舍于肠胃；在肠胃之時，贲响腹胀，多寒則肠鸣飧泄，食不化；多熱則溏出糜。 留而不去，傳舍于肠胃之外、募原之間。留着于脈，稽留而不去，息而成积。或着孙脈。或着絡脈、或着經脈、 或着输脈、或着于伏冲之脈、或着于膂筋、或着于肠胃之募原，上连 于缓筋。其着孙絡之脈而成积者，其积往来上下，臂手孙絡之居也，浮而缓，不能句积而止之。故往来移行肠 胃之間，水溱渗註灌，濯濯有音，有寒則满雷引，故時切痛。其着于陽明之經，則挟脐而居。饱食則益大， 饥則益小。其着于输之脈者，闭塞不通，津液不下，孔窍干壅。其着于伏冲之脈者，揣之應手而动，发手則熱 氣下于两股，如湯沃之状。其着于膂筋，在肠後者，饥則积見，饱則积不見，按之不得。其着于肠胃之募原也， 痛而外连于缓筋，饱食則安，饥則痛。其着于缓筋也，似陽明之积，饱食則痛，饥則安，邪氣淫不可胜論。 积之始生也，得寒乃生，厥乃成积。盖厥氣生足，生胫寒，胫寒則血脈凝涩，血脈凝涩，則寒氣上入于肠 胃，入于肠胃則胀，胀則肠外之汁沫，迫聚不得散，日以成积。卒然多食饮，則肠满。起居不节，用力過 度，則絡脈伤。陽絡伤則血外溢，血外溢則衄血；陰絡伤則血内溢，血内溢則後血。肠胃之絡伤，則血溢于肠 外，肠外有寒汁沫，與血相搏，則并合凝聚，不得散，而积成矣，此病之起于陽者也。其伤臟而起于陰者，忧思 伤心；重寒伤肺；愤怒伤肝；醉以入房，汗出當風，伤脾；用力過度，若入房汗出浴，伤腎。此内外三部之所 生病者也（稍次《百病始生》篇文）。 《难經》曰：病從後来者爲虚邪（謂生我者），從前来者爲實邪（謂我生者），從所不胜来者爲贼邪（謂 克我者），從所胜来者爲微邪（謂我克者）。自病，爲正邪（本經自病，無他邪相干也）。假令心病（心經有 病），中風，得之爲虚邪（中風者，肝木先病，木生火，是從後来也。火中有木，木克土，無土則水至矣，故爲 虚邪）。饮食劳倦，得之爲實邪（饮食劳倦者，脾土先病，土生于火，是從後来也，火中 有土，水不能至，則子能制鬼矣，故爲實邪）。中濕。得之爲贼邪（中濕者，腎水先病，水克火，是從所不胜 来也。既不能胜，故爲贼邪）。伤寒，得之爲微邪（伤寒者，肺金先病，火克金，是從所胜来也，胜則不能爲 害，故爲微邪）。伤暑得之爲正邪（伤暑者，心火自病）。余仿此（稍次《五十难》文，末增一句）。 《素問》曰：諸風掉眩，皆屬于肝。諸寒收引，皆屬于腎（收敛也，引急也）。諸氣郁，皆屬于肺（， 满也。郁，奔迫也）諸濕肿满，皆屬于脾。諸熱瞀，皆屬于火（瞀，目不明也。，筋跳掣也）。諸痛痒 疮，皆屬于心。固泄，皆屬于下（厥，氣逆也。固，禁固也。泄，不諸厥禁也。下，謂下焦肝腎氣也）。諸痿 喘呕，皆屬于上（上，謂上焦心肺氣也，肺熱叶焦，发爲痿）。諸禁鼓栗，如丧神守，皆屬于火。諸痉项强， 皆屬于濕（痉，强急也，太陽伤熱）。諸逆冲上，皆屬于火。諸胀腹大，皆屬于熱。諸躁狂越，皆屬于火。諸 暴强直，皆屬于風。（陽内郁而陰行于外）。諸病有声，鼓之如鼓，皆屬于熱（上鼓，击也。下鼓，如鼓声也）。 諸病肿，疼酸惊骇，皆屬于火。諸转反戾，水液混浊，皆屬于熱（反戾，筋转也。水液，小便也，）諸病 水液，澄彻清冷，皆屬于寒（上下所出，及吐出溺出也）。諸呕吐酸，暴註下迫，皆屬于熱。故《大要》曰： 谨守病机，各司其屬。〔有〕〔者〕〔求〕〔之〕，〔無〕〔者〕〔求〕〔之〕，〔盛〕〔者〕〔责〕〔之〕， 〔虚〕〔者〕〔责〕〔之〕。必先五胜，疏其血氣，令其调达，而致和平，此之謂也（《至真要大論篇》。此 言运氣病机也。娄全善曰：病机十九條，乃察病之要旨也。而有者求之四句，又要旨中之要旨。刘河間《原病 式》，但以十九條立論，而遗此四句，譬之有舟無操舟之工；有兵無將兵之 帅，不免临病误施，至人夭折。今僭引經傳而正之。夫諸風屬肝，爲陽、急惊等病，治以凉剂固矣。然燥金 胜則肝爲邪攻，而病亦化風，如陽明司天，燥氣下临，病掉振之类，是爲陰、慢惊等病。不以温剂治之， 而亦與凉剂可乎？諸火屬心，爲陽躁语等病，治以攻剂固矣。然寒水胜，則心爲邪攻，而病亦化火熱，如歲 水太過，病躁、悸、烦心、语之类，是爲陰躁郑声等病，不以補剂治之，而亦與攻剂可乎？諸濕屬脾，爲濡 泄等病，仲景用五苓等剂去濕固矣。然風木胜，則脾爲邪攻，而病亦化濕，如歲木太過，病飧泄之类，則當用 錢氏宣風等剂，以去風可也，乃亦去濕可乎？諸氣屬肺，爲郁寒喘等病，治以熱剂固矣。然火熱胜，則肺爲 邪攻，而病亦化郁。如歲火太過，病咳喘之类，則當如东垣以凉剂治熱喘可也，乃亦用熱剂可乎？諸寒屬腎， 爲屈伸不利等病，仲景用烏頭湯等剂固矣。然濕土胜，則腎爲邪攻。而病亦化寒。如濕氣變病，筋脈不利之类， 則當用东垣复煎散、健步丸等剂治之可也，乃亦用去寒之剂可乎？盖其在太過，而化之病爲盛，盛者真氣也。 其在受攻，而化之病爲虚，虚者假氣也。是故有其病化者必求之，恐其氣之假也。無其病化者，亦必求之，恐 其邪隐于中，如寒胜化火之类也。其病之化似盛者，必责之，恐其盛之未的也；其病之化似虚者，亦必责之， 恐其虚之未真也。病机皆用此四句爲法。庶几補瀉不差。今河間但以病化有者爲盛，無者爲虚，不复究其假者 虚者，殊爲未备。此則智者之一失也）。 又曰：氣實形實，氣虚形虚，此其常也。反此者病（氣，脈氣也。形，身形也。反，謂失其常也）。氣盛 身寒，氣虚身熱，此謂反也。谷盛氣盛，谷虚氣虚，此其常也。反此者病（營氣之道，纳谷爲實）。谷入多而 氣少（胃病不散）， 谷不入而氣多（腎氣外散，肺并之也）此謂反也。脈實血實，脈虚血虚，此其常也。反此者病（脈者血之府）。 脈盛血少，脈少血多，此謂反也（經脈行氣，絡脈受血，經氣入絡，絡受經氣，候不相合，皆爲反常）。（增 损《刺志論》篇文） 又曰：五病所发：陰病发于骨，陽病发于血，陰病发于肉。（骨肉陰静，故陰氣從之。血脈陽动，故陽 氣乘之），陽病发于冬，陰病发于夏（冬陰氣盛，故陽病发于冬。夏陽氣盛，故陰病发于夏，各随其少也）， 是謂五发。五邪所乱：邪入于陽則狂，入于陰則痹（邪居陽脈之中，則四肢熱盛而爲狂邪。入陰脈之中，則六 經凝涩不通而爲痹），搏陽則爲巔疾（巔，謂巔頂。邪内搏于陽，則脈流，故爲上巔之疾。一云：諸家解巔作 癫，陽附陰則癫。又云：搏當作傳，邪已入陰，复傳于陽、則爲癫。其說不同，今并存之。《难經》曰：狂癫 之病，何以别之？夫狂之始发，少卧而不饥。自高贤也，自辨智也，自贵居也，妄笑，好歌乐，妄行不休者是 也。癫之始发，意不乐，直视僵仆，其脈三部，陰陽俱盛者是也），搏陰則爲（邪内搏于陰則脈不流，故令 不能言。一云：搏亦當作傳），陽入之陰則静，陰出之陽則怒（之，往也。一云：怒者當作恐），是爲五乱。 （《宣明五氣篇》） 又曰：年长則求之于腑（年之长者，甚于味，味恣則伤腑），年少則求之于經（年之少者，劳于使；劳于 使，則經中風邪），年壮則求之于臟（年之壮者，過于内；過于内，則耗散精氣）。（《示從容論篇》）

陰陽篇第二

《靈樞》曰，内有陰陽，外亦有陰陽。在内者，五臟爲 陰，六腑爲陽。在外者，筋骨爲陰，皮肤爲陽（《寿夭刚柔篇》）。《素問》曰：陽受風氣，陰受濕氣，故陰 氣從足上行至頭，而下行循臂至指端；陽氣從手上行至頭，而下行至足。故曰陽病者上行，极而下；陰病者下 行，极而上（此所謂更逆更從也，然此特言其大概耳。若足太陰脈下行，則不與諸陰同矣）。（《太陰陽明論 篇》） 李东垣曰：凡病昼則增剧，夜則安静者，陽病有余，乃氣病而血不病也。夜則增剧，昼則安静者，陰病有 余，乃血病而氣不病也。凡熱病昼則发熱，夜則安静者，陽氣自旺于陽分也。昼則安静，夜則发熱烦躁者，陽 氣下陷入陰中也，名曰熱入血室。昼夜皆发熱烦躁者，重陽無陰也，當亟瀉其陽，峻補其陰。凡寒病，夜則恶 寒，昼則安静者，陰血自旺于陰分也。夜則安静，昼則恶寒者，陰氣上溢于陽中也。昼夜皆恶寒者，重陰無陽 也。當亟瀉其陰，峻補其陽。昼則恶寒，夜則烦躁，饮食不入，名曰陰陽交错者死矣。

臟腑篇第三

《内經》曰：五臟者，所以藏精神血氣魂魄者也，藏而不瀉，故满而不實。六腑者，所以化水谷而行津液 者也，傳而不藏，故實而不满。所以然者，水谷入口，則胃實而肠虚，食下則肠實而胃虚。（隐括《靈樞·本 藏》及《素問·五臟别論》两篇文） 《难經》曰：臟者，陰也，陰病欲得温，又欲闭户獨处，恶闻人声。腑者，陽也，陽病欲得寒，又欲見人。 故以别知臟腑之病（陰病寒，故欲得熱。陰性好安静，故闭户獨处，恶闻人声。陽病熱，故欲得寒。陽性好爲 烦扰，故欲見 人）。臟病者止而不移，其病不离其处。腑病者仿佛贲响，上下行流，居处無常。（隐括《五十一、五十二难》 两篇文）又曰。經有十二，今五臟六腑，仅得十一，其一經，則手厥陰心包也（手少陰，真心經也。心包經， 而名心主，乃真心之别脈，不與真心同經，盖真心爲君火，心包爲相火。三焦爲氣之父，心包爲血之母，相爲 表里，二者俱有其名，而無其形，故五臟六腑，更加手厥陰心包一經，而爲十二也）。臟爲有五，腑獨有六者， 謂三焦也，其經屬手少陽，此外腑也（三焦合氣于腎，腎爲原氣之正。三焦爲原氣之别，主持一身之氣，有名 而無形）。然臟亦有六，謂腎有两臟也，左爲腎，右爲命门。命门者，精神之所舍也，男子以藏精，女子以系 胞，其氣與腎通。（增损《三十八、三十九难》两篇文） 《素問》曰：五臟所主：心主血脈（壅遏營氣，應息而动），肺主皮毛（包裹筋肉，間拒諸邪），肝主筋 膜（束絡机關，随神而运），脾主肌肉（覆藏筋骨，通行衛氣），腎主骨髓（張筋化髓，干以立身）。五臟所 藏：心藏神（两精相搏，謂之神），肺藏魄（并精而出入者，謂之魄），肝藏魂（随神而往来者，謂之魂）， 脾藏意（心有所忆，謂之意），腎藏志（意之所存，謂之志。杨上善云：腎有二，左爲腎藏志，右爲命门藏精）。 （稍增《宣明五氣篇》文）

營衛篇第四

《内經》曰：人受氣于谷，谷入于胃。其大氣之抟而不行者，积于胸中，名曰氣海，是謂宗氣。乃傳之肺， 循喉咽以貫心脈，而行呼吸焉。呼則出，吸則入，天地之精氣，其大 数常出三入一。其精微者，先出于胃之两焦（两焦謂中焦、下焦也），以溉五臟，五臟六腑，皆以受氣。别出 两行營衛之道，故水谷之氣，精而清者爲營，泌其津液，註之經脈，化以爲血，以荣四末，以應刻数焉（四末， 四肢也。刻数，一日百刻之数也）；其悍而浊者爲衛，悍疾滑利，先行于四末皮肤之中，分肉之間，熏于肓膜， 散于胸腹，而不入經脈（皮肤之中，分肉之間，謂脈外也。肓膜，謂五臟間隔中膜也。以其氣浮盛，故能布散 于胸腹之中，空虚之处，熏其肓膜，令氣先通也）；昼行于陽，夜行于陰，常從足少陰之分，間行于臟腑。故 營在脈中，衛在脈外，周行不休，五十而复大会，陰陽相貫，如环無端。（隐括《靈樞·營衛生会》、《五味》、 《邪客》、《衛氣》及《素問·痹論》五篇文） 《靈樞》曰：營行脈中，上應二十八宿，三十六分。人身行氣一周，十分身之八，二十八宿，凡千八分。 氣行五十周而脈终，终而复始，是謂天地之記。故氣從太陰出，註手陽明，上行註足陽明；下行至跗，上註大 指間，與太陰合；上行抵髀，從髀註心中，循手少陰出腋，下臂註小指，合手太陽；上行乘腋出，内註目内 ，上巔下项，合足太陽：循脊下尻，下行註小趾之端，循足心，註足少陰；上行註腎，從腎註心，外散于胸 中；循心主脈，出腋下臂，出两筋之間，入掌中，出中指之端，還註小趾次趾之端，合手少陽，上行註膻中， 散于三焦；從三焦註胆，出胁註足少陽，下行至跗上，复從跗至大趾間，合足厥陰，上行至肝；從肝上註肺， 上循喉咙，入颃颡之窍，究于畜门。其支别者，上額循巔下项中，循脊入，是督脈也；絡陰器，上過毛中， 入脐中，上循腹里，入缺盆，下註肺中，复出太陰。此營氣之所行也（《營氣篇》）。衛行脈外，亦應二十八 宿。房至毕爲陽，陽主昼；昂至尾爲陰，陰主夜。故衛氣之行，昼行于陽二十五周，夜行于陰二十五周，一日 一夜，亦五十周于身有奇。故平旦陰尽，陽氣出于目，目張則氣上行于頭，循项下足太陽，循背下至小趾之 端；其散者，别于目锐，下手太陽，下至手小指之間外側；其散者，别于目锐，下足少陽，註小趾次趾之 間；其散者，循手少陽之分側，下至小指之間；别者至耳前，合于颔脈，註足陽明，以下行至跗上，入五趾之 間；其散者，從耳下，下手陽明，入大指之間，入掌中；其至于足也，入足心，出内踝，上行陰分，复合于目， 故爲一周。凡二十五周十分身之四，陽尽于陰，陰受氣矣。其始入于陰，常從足少陰註于腎，腎註于心，心註 于肺，肺註于肝，肝註于脾，脾复註于腎爲周。亦如行陽之二十五周有奇，而复合于目也。（娄全善曰：陽氣 出目，而下行于手足三陽，皆一時分道并註，非有先後次第也。《衛行篇》稍加裁节，及根据娄本改定。）娄全 善曰：營氣之行，自手太陰始，至足厥陰终，一周于身也。详其一周于身，外至身体四肢，内至五臟六腑，無 不周遍。故其五十周，無昼夜陰陽之殊。衛氣之行則不然，昼但周行于身体四肢之外，不入臟腑之内，夜但周 行于臟腑之内，不出身体四肢之外，故必五十周，至平旦方與營大会于肺手太陰也。 《靈樞》又曰：營出于中焦，衛出于下焦（《營衛生会 篇》）。又曰：營衛者，精氣也。血者，神氣也。故血之與氣者，異名而同类焉（同上）。《素問》曰，太陽常 多血少氣，少陽常少血多氣，陽明常多氣多血，少陰常少血多氣，厥陰常多血少氣，太陰常多氣少血，此天之 常数也（《血氣形志篇》）。 《难經》曰：經言脈有是动，有所生病。是动者氣也，所生病者血也。邪在氣，氣爲是动；邪在血，血爲 所生病。氣主之，血主濡之也（，熏蒸也。濡，濕润也。人身經絡，氣主之而不闭，血主濡之而不枯， 始得周流而不息，不不濡則病矣）。氣留而不行者，氣先病也；血滞而不濡者，血後病也。故先爲是动， 後所生也（邪由外入，先氣而後血，血根据氣而升降，故氣受邪，必傳之于血。氣留則寒，其脈浮涩；血滞則熱， 其脈沉涩）。（《二十二难》篇文）

經絡篇第五

《素問》曰：人有大谷十二分（肉之大会爲谷。十二分者。十二經脈之部分也。），絡脈十四（十二經之 絡，并任督二脈之絡，爲十四也。按《难經》不言任督，而言陽跷，陰跷，與王註《素問》不同，又并脾之大 絡，爲十五。意者經以其起自于脾，故不及之欤），孙絡三百六十五（孙絡之脈别經者，其血盛而當瀉者，亦 三百六十五脈，并註于絡，傳註十二絡脈，非獨十四絡也），小溪三百五十四，各少十二俞也（小絡所会， 謂之小溪，本亦三百六十五，除十二俞，當三百五十三，今作四者误）。溪谷之会，以行營衛，以会大氣（下 会，《甲乙經》作舍）。（合《五臟生成》、《征四失論》、《氣穴論》三篇文） 《靈樞》曰：經脈爲里，支而横者爲絡，絡之别者爲孙，諸脈之浮而常見者，皆絡脈也。不能經大节之 間，又因绝道而出入复合于皮中，故其会皆見于外。經脈伏行分肉之間，深而不見，其虚實以氣口知之。其常 見者，唯足太陰脾經脈，過于外踝之上，無所隐耳。（隐括《脈度》、《經脈》两篇文。）（娄全善曰：滑伯 仁着《十四經絡发挥》，释經脈爲曲，絡脈爲直；經爲營，絡爲衛。故爲手太陰脈，其支從腕後出次指端，交 于手陽明者，爲手太陰絡。手陽明脈，其支從列缺，上挟口鼻，交于足陽明者，爲手陽明絡。凡十二經之支脈， 伏行分肉者，皆释爲絡脈，與經言絡脈，浮而常見，必行绝道，不經大节，及不當数者，不同一也。又謂足少 陽脈，走自锐，作三折；從目锐至完骨爲一折，自完骨至睛明爲一折，自睛明至風府爲一折，與經言起于 目内，上抵頭角，下耳後，不言曲折者不同二也。又謂氣行一萬三千五百息，脈行八百十丈，适當寅時， 复会于手太陰，是以积于胸中，呼吸與營周相会之宗氣牵合，误作昼行陽，夜行陰，與營五十周方会之衛氣， 與經但言營衛，不及宗氣者不同三也。乖舛經义，惑乱来學，予故表而出之）。又曰：手之三陰，從臟走手（太 陰從中焦至出大指，及次指之端。少陰從心中至出小指之端。厥陰從胸中至出中指之端）；手之三陽，從手走 頭（陽明從大指次指之端，至上挟鼻孔。太陽從小指之端，至目内。少陽從小指次指之端，至目锐）。 足之三陽，從頭走足（陽明從鼻至入中趾内間。太陽從目内，至小趾外側端。少陽從目锐，至入小趾次趾 間），足之三陰，從足走腹（太陰從大指之端，至屬脾絡胃。少陰從足心至屬腎絡膀胱。厥陰從大趾聚毛至屬 肝絡胆。足三陰，雖曰從足走腹，然太陰乃复上膈挟咽，散舌下，少陰复 從腎上挟舌本；厥陰复上出額，與督脈会于巔。兼手太陰，從肺系横出腋下；少陰從心系上肺，出腋下；厥陰 從胸出胁，上抵腋下。此又秦越人所謂諸陰脈，皆至颈胸而還者也。而厥陰則又上出于巔。盖厥陰，陰之尽者， 也上出于巔，示陰無可尽也。猶《易》云：硕果不食，示陽無可尽也。然《易》之陰陽以氣言，人身之陰陽以 臟象言；氣無形爲陽，臟象有質爲陰。此《易》所以贵陽，而醫則陰與陽并重）。（《逆顺肥瘦篇》）王太仆 曰：太陰爲正陰，次少者爲少陰，又次爲厥陰。厥，猶尽也。太陽爲正陽，次少者爲少陽，又次爲陽明，謂合 明也。 《素問》又曰：三陰三陽，各有离合（离，别离，謂各正位于陰陽也。合，配合，謂表里而爲臟腑也）。 内者爲陰，外者爲陽，圣人南面而立，前曰广明（广，大也。心臟在南，故曰广明），後曰太冲（冲脈在北， 謂之太者，督脈與冲脈合而盛大也）。太冲之地，名曰少陰（此明太冲脈與足少陰督脈相合而爲表里也）。少 陰之上，名曰太陽（足少陰脈，腎臟也，起于小趾之下，斜趋足心。足太陽脈，膀胱腑也，循京骨至小趾外側， 故太陽在少陰之上。太陽者，陰中之陽也，其根起于至陰，結于命门）。中身而上屬广明。广明之下，名曰太 陰（广明，心臟。其下則足太陰脾臟）。太陰之前。名曰陽明（足太陰脾脈。起于大趾之端，循趾内側白肉际， 過核骨後，上内踝前廉，上内，循骨之後。足陽明胃脈，下膝三寸而别，以下入中趾外間。足陽明在太陰 之前也。陽明者，陰中之陽也，其根起于厉兑）。厥陰之表，名曰少陽（足厥陰肝脈，起于足大趾聚毛之际， 上循足跗上廉。足少陽胆脈，循足跗上，出小趾次趾之端。足少陽在厥陰之表也。少陽者，陰中之少陽也，其 根起于窍陰）。是故三陽之离合也，太陽爲开，陽明爲阖，少陽爲樞（开，司动； 阖，司静；樞，司动静。言氣之不等也）。三經者，不得相失也。搏而勿浮，命曰一陽（言三陽如一也）。中 爲陰，其冲在下，名曰太陰（冲脈在脾之下，與足少陰之絡，皆起于腎下。上者過于胞中，是足太陰脾脈，在 冲上也。太陰者，是陰中之陰也，其根起于隐白）。太陰之後，名曰少陰（足太陰脾脈，起于大趾之端，循趾 内側，及上内踝前廉，上内，循骨後。足少陰腎脈，起于小趾之下，斜趋足心，出于然骨之下，循内踝之 後，以上内。是少陰在太陰之下也。少陰者，陰中之少陰也，其根起于涌泉）。少陰之前，名曰厥陰（足少 陰腎脈，循内踝之後，上内廉。足厥陰肝脈，循足跗上廉，去内踝一寸，上踝八寸，交出太陰之後，上内。 是厥陰在少陰之上也。厥陰者，陰之绝陰，言陰氣至此而尽也，其根起于大敦。陰之绝陽，两陰相合，故曰陰 之绝陽）。是故三陰之离合也，太陰爲开，厥陰爲阖，少陰爲樞。三陰者，不得相失也，搏而勿沉名曰一陰。 （隐括《陰陽离合論》篇文） 《内經》曰：两陽合明于辰巳，陽合則明，故曰陽明。辰爲三月，主左足之陽明；巳爲四月，主右足之陽 明。两陰交尽于戌亥，陰交則幽，故曰厥陰。戌爲九月，主右足之厥陰，亥爲十月，主左足之厥陰。（隐括《素 問·至真要大論》、《靈樞、陰陽系日月》两篇文） 《靈樞》又曰：從腰以上者，手太陰（肺經），陽明（大肠經）皆主之，從腰以下者，足太陰（脾經）、 陽明（胃經）皆主之（《终始篇》）。《素問》又曰：欲之皮部，以經脈 爲纪者，諸經皆然（循經脈行止，則皮部可知，十二經脈皆矣），上下同法，视其部中有浮絡者，皆陽明之絡 也（上，謂手；下，謂足。後并同）。其色多青則痛，多黑則痹，黄赤則熱，多白則寒，五色皆見，則寒熱也。 （此通言之，余經皆然）。絡盛則入客于經。陽主外，陰主内。少陽之陽，名曰樞持（爲樞要，以主持之也）， 上下同法，视其部中有浮絡者，皆少陽之絡也，絡盛則入客于經。故在陽者主内，在陰者主出，以渗于内，諸 經皆然（此申上文陽主外，陰主内之意，亦通言之也，上“内”字，读曰“纳”，对出而言也。陽絡主外纳， 故主外。陰絡雖主出，然渗于内，故主内）。太陽之陽，名曰關樞（謂關之樞也），上下同法，视其部中有浮 絡者，皆太陽之絡也，絡盛則入客于經。少陰之陰，名曰樞儒（儒，顺也，守要而顺，陰陽开阖之用也。儒， 《甲乙經》作“”），上下同法，视其部中有浮絡者，皆少陰之絡也，絡盛則入客于經，其入經也，從陽部 註于經（此陰陽絡所同）；其出者，從陰内註于骨（此陰絡所獨着。此句以明上文在陰者主出，以渗于内之意。 後并同）。心主之陰，名曰害肩（心包之脈，入腋下，氣不和，則妨害肩腋之运动），上下同法，视其部中有 浮絡者，皆心主之絡也，絡盛則入客于經。太陰之陰，名曰關蛰（謂關之潜藏者。蛰，《甲乙經》作执），上 下同法。视其部中有浮絡者，皆太陰之絡也。絡盛則入客于經。凡十二經絡脈者，皮之部也。是故百病之始 生也，必先于皮毛，邪中則腠理开，开則入客于絡脈，留而不去，傳入于經，留而不去，傳入于腑，廪于肠 胃（廪，积聚也）。邪之始入于皮也，溯然起毫毛，开腠理（溯，當作淅，寒貌。起，竖也）其入于絡也，則 絡脈盛色變。（經之常色，心赤，肺白，肝青，脾黄，腎黑，陰絡之色應其經， 陽絡之色變無常。變則生痛痹寒熱等病，详見前陽明條）；其入客于經也，則感虚乃陷下；其留于筋骨之間， 寒多則筋挛骨痛，熱多則筋弛骨消，肉烁破，毛直而败（，肘膝後肉如块者）。夫皮者，脈之部也（脈氣 随經行止，而皮則部主之），邪客于皮則腠理开，开則邪入客于絡脈，絡脈满則註于經脈，經脈满則入舍于腑 臟也。故皮者有分部，不與而生大病也（不與，當根据《甲乙經》作“不愈”。《皮部論》篇。按此篇本論客感， 今以其详于經絡，故附于此）。 張世贤曰：腹屬陰，五臟之募，皆在腹。肺之募曰中府（中府二穴，在云门下一寸，乳上三肋間动脈應手陷 中），心之募曰巨阙（巨阙一穴，在鸠尾下一寸），脾之募曰章门，（章门二穴，在大横外直脐季胁端），肝 之募曰期门（期门二穴，在不容旁一寸五分，直两乳第二肋端），腎之募曰京门（京门二穴，在监骨腰中，季 胁挟脊）。背屬陽，五臟之俞皆在背（肺俞二穴，在三椎下两旁。心俞二穴，在五椎下两旁。肝俞二穴，在九 椎下两旁。脾俞二穴，在十一椎下两旁。腎俞二穴，在十四椎下两旁。俱挟脊各去一寸五分）。風寒之邪外入 在人之背，故陰病行陽。水谷之寒熱，感則害人六腑，傳于五臟，故陽病行陰。陰病行陽，當從陽引陰，其治 在俞；陽病行陰，當從陰引陽，其治在募。 《难經》曰：五臟六腑，各有井、荥、输、經、合，在穴所出爲井（井者，若水之源也），所流爲荥（水 始出時，其流尚微，故謂之荥），所註爲输（水由上而註下，下复承而流之，故謂之输），所行爲經（水之所 行經历過处，故謂之經），所入爲合（經過于此，乃入于臟腑，與众經相会，故爲之协议）。陽明之陽，名曰 害蜚（蜚，生化之物，陽极則损生化 六腑獨各增置一穴爲六者，謂原穴也）。盖脐下腎間动氣，乃人之生命，十二經之根本，故名曰原。三焦者，原 氣之别使，主通行三氣，經历于五臟六腑，所止辄爲原，然三焦行于諸陽，腑爲陽，故五臟即以输穴爲原， 而腑獨增置原穴也（括《六十六难》、《六十八难》两篇文）。

常經篇第六

滑伯仁曰：脈有常奇，十二經者，常脈也。奇經八脈則不拘于常，故謂之奇。盖常經满溢，則流入奇經， 譬猶圣人田设沟渠以备水潦，斯無滥溢之患也。娄全善曰：此滑氏据《难經》而言之也。《靈樞》曰：督、任、 跷脈在十二經，營氣周流十六丈二尺之内，與《难經》不同，未详其意，姑阙以俟知者。

\常經篇第六

一、〔肺〕

（肺之爲臟，六叶两耳，四垂如盖，附着于脊之第三椎，中有二十四空，行列分布諸臟清浊 之氣，爲五臟之华盖）《靈樞》曰：手太陰之脈，起于中焦，下絡大肠，還循胃口，上膈屬肺（起，发也。絡， 繞也。還，复也。循，洽也。膈，心下膈膜也。屬，会也），從肺系横出腋下，下循内（肺系，喉咙也。肩 下胁上际曰腋。肩下嫩白肉曰），行少陰、心主之前（心主，心包經也。内廉，凡有三脈，太陰居前， 少陰居後，厥陰居中），下肘中（臂上下相接处曰肘），循臂内，上骨下廉（下掌上名曰臂，臂有上下二 骨，今太陰脈循臂上骨之下廉也），入寸口（掌後陷中动脈，太淵穴也。寸口中动脈，經渠穴也），上鱼（手 大指本节後曰鱼），循鱼际（鱼际，穴名，散脈中是），出大指之端（少商穴也）；其支者，從腕後，直出 次指内廉出其端（支者，如木之有枝，此以正經之外，而复有旁通之絡也。臂掌之交曰腕，此本經别絡，從 腕後上側列缺穴，直出次指之端，交商陽穴而接乎手陽明經也）。其 别，名曰列缺，起于腕上分間，并太陰之經，直入掌中，散入于鱼际（此下即十五絡穴也。不曰絡而曰别者， 以本經由此穴而别走邻經也。手太陰之絡名列缺，在腕後一寸五分，上側分肉間。太陰自此别走陽明者，其太 陰本經之脈，由此直入掌中，散于鱼际也。人或有寸、關、尺三部脈不見，自列缺至陽溪見者，俗謂之反關脈 者是也，此經脈虚而絡脈满，《千金翼》曰：陽脈逆，而反大于氣口三倍者是也）。其病實則手锐掌熱，虚則 欠KT，小便遗数，取之去腕半寸，别走陽明也（掌後高骨爲手锐骨，實爲邪熱有余，故手锐掌熱。欠KT， 張口伸腰也，虚固肺氣不足，故爲欠KT。及小便遗而且数，通俗文曰：体倦則伸，志倦則KT也。治此者 取列缺。謂實可瀉之，虚可補之，後諸經皆准此。半寸，當作寸半，此太陰之絡，别走陽明，而陽明之絡曰 偏历。亦入太陰，以其相爲表里，故互爲註絡以相通也，他經皆然）。其正别入淵腋，少陰之前，入走肺，散 之大肠，上出缺盆，循喉咙，复合陽明，此爲六合（此大肠與肺相爲表里，經脈相爲一合也。手陽明之正，循 胸前膺乳之間；其内行者，别于肩，入柱骨，由缺盆下走大肠，屬于肺，其上者，循喉咙，复出缺盆而合于 陽明本經）。其筋起于大指之上，循指上行，結于鱼後，行寸口外側（手大指上，少商之次也。鱼後，鱼际也。 寸口外側，即列缺之次），上循臂，結肘中，上内廉，入腋下（上循臂，結于肘中尺泽之次，上内廉，天 府之分，乃横入腋下，與手少陰之筋合。此皆刚筋也），出缺盆，結肩前（此自腋下，上出缺盆，行肩上 三陽之前，而結于肩之前也），上結缺盆，下結胸里，散 貫贲，合贲下，抵季胁（此上行者，自腋而上，并是三陽之筋，上結于缺盆；下行者，自腋入胸，結于胸里， 散貫于胃上口贲门之分，與手厥陰之筋合；下行抵季胁，與足少陽、厥陰之筋合也）。是动則病肺胀满，膨膨 而喘咳，缺盆中痛，甚則交两手而瞀，此爲臂厥。是主肺所生病者，咳嗽，上氣而喘渴，烦心，胸满，臂内 前廉痛，掌中熱。氣盛有余，則肩背痛，風寒（寒字疑衍）汗出，中風，小便数而欠；虚則肩背痛寒，少氣不 足以息，溺色黄變，卒遗失無度。盛者，寸口大三倍于人迎；虚者，寸口反小于人迎也。

\常經篇第六

二、〔大肠〕

（长二丈一尺，广四寸，當脐右回十六曲）《靈樞》曰：手陽明之脈，起于大指次指之端 （商陽穴也），循指上廉（本节前陷中二間穴，本节後陷中三間穴也），出合谷两骨之間（合谷，穴名），上 入两筋之中（陽溪穴也），循臂上廉，入肘外廉（曲池穴也），上外前廉，上肩出骨之前廉（外前廉， 肘、五里、臂也。肩端骨罅爲骨，以上肩、巨骨也），上出于柱骨之会上（肩背之上，颈项之根，爲 天柱骨，六陽皆会于督脈之大椎，是爲会上），下入缺盆，絡肺，下膈屬大肠（自大椎而前，入足陽明之缺盆， 絡于肺中，复下膈，當脐旁天樞之分。屬于大肠，與肺相爲表里也）；其支者，從缺盆上颈貫颊，入下齒中 （頭茎爲颈。耳下曲处爲颊。颈中之穴，天鼎、扶突也），還出挟口，交人中，左之右，右之左，上挟鼻孔（ 人中，即督脈之水沟穴，由人中而左右互交，上挟鼻孔者，自禾以交于迎香穴也。手陽明經止于此，乃自 山根交承泣穴而接乎足陽明經也）。其别，名曰偏历，去腕三寸，别入太陰；其别者，上循臂，乘肩，上曲 颊偏齒；其 别者，入耳合于宗脈。實則龋、聋，虚則齒寒、痹隔，取之所别也（手陽明之絡，名偏历，在腕三寸上側間， 别走手太陰者也。按：本經筋脈，皆無入耳上目之文，惟此别絡有之。宗脈者，脈聚于耳目之間者也。龋齒， 蠹病也，此經上曲颊偏齒，入耳，絡肺，下膈，故實則爲齒龋耳聋，虚則爲齒寒内痹而隔。治此者，當取所 别之偏历）。其正從手循膺乳，别于肩，入柱骨，下走大肠，屬于肺，上循喉咙，出缺盆，合于陽明（大 肠與肺相表里，經脈亦爲一合。手陽明之正，循胸前膺乳之間，其内行者，别于肩，入柱骨，出缺盆，下 走大肠，屬于肺。其上者，循喉咙，复出缺盆，而合于陽明本經也）。其筋起于大指次指之端，結于腕，上循 臂，上結于肘外，上，結于（大指次指之端，食指尖商陽之次也，历合谷，結于腕上陽溪之次，循臂上廉， 又結于肘外肘之次，乃上会，與足太陽之筋合，結于肩，此皆刚筋也）；其支者，繞肩胛，挟脊（此支 自肩屈曲後行，繞肩胛，與手足太陽之筋合，两挟于脊）；直者，從肩上颈（此直者，自肩行巨骨，上 颈中天鼎、扶突之次）；其支者，上颊，結于（此支者自颈上颊，入下齒中，上結于手太陽颧之分）；直 者，上出手太陽之前，上左角，絡頭，下右颔（此直者，自颈出手太陽天窗、天容之前，行耳前，上額左角， 絡頭，以下右颔。此举左而言，則右在其中，亦如經脈之左之右，右之左也。故右行者，亦上額右角，交絡于 頭，下左颔，以合于太陽、少陽之筋）。是动則病齒痛，颈肿。是主津液所生病者，目黄口干，鼽衄喉痹，肩 前痛，大指次指痛不用。氣有余，則當脈所過者熱肿，虚則寒栗不复。盛者，人迎大三倍于寸口；虚者，人 迎反小于寸口也。

\常經篇第六

三、〔胃〕

（大一尺五寸，纡曲屈伸长二尺六寸）《靈 樞》曰：足陽明之脈，起于鼻之交中（，鼻茎也，亦曰山根。交，其脈左右互交），旁纳太陽之脈（纳， 入也。足太陽起于目内睛明穴，與相并。陽明由此下行，故入之也），下循鼻外，入上齒中（鼻外，即承 泣、四白、巨之分），還出挟口环唇，下交承浆（环，繞也。承浆，任脈穴），却循颐後下廉，出大迎（ 腮下爲颔，颔中爲颐，由地仓以下大迎也），循颊车，上耳前，過客主人，循发际，至額颅（颊车本經穴，在 耳下，上耳前，下關也。客主人，足少陽經穴，在耳前，循发际以上頭维至額颅，会于督脈之神庭。額颅，发 际前也）；其支者，循大迎前，下人迎，循喉咙，入缺盆，下膈，屬胃絡脾（人迎、缺盆，俱本經穴。屬胃， 謂諸經之所屬也，絡脾，胃與脾爲表里也，此支自缺盆入内下膈當上脘，中脘之分，屬胃絡脾）；其直者， 從缺盆下乳内廉）直者，直下而外行也，從缺盆行氣户等穴以至乳中、乳根也），下挟脐（天樞等穴也），入氣 街中（自外陵等穴，下入氣街，即氣冲，也在毛际两旁，鼠鼷上一寸）；其支者。起于胃口，下循腹里，下至 氣街中而合（胃口，胃之下口，當下脘之分，《难經》謂之幽门者是也。循腹里，過足少陰肓俞之外，此即上 文支者之脈，由胃下行，而與直者复合于氣街之中也），以下髀關，抵伏兔下膝膑中（膝盖曰膑），下循胫外 廉（骨曰胫），下足跗（足面曰跗），入中趾内間（髀，股也，抵，至也。髀關、伏兔，皆膝上穴名。膝胫 外廉，即犊鼻、三里、巨虚等穴之次，乃循内庭，入中趾内間而出历兑，足陽明經止于此）；其支者，下廉三 寸而别，下入中趾外間；其支者，别跗上，入大趾間，出其端（廉，上廉。下廉三寸，即丰隆穴也，是爲陽明 别絡，故下入中趾外間。又有支者，自跗上冲陽，别行入大 趾間，斜出足厥陰，循大趾出其端，而接乎足太陰經也）。其别，名曰丰隆，去踝八寸，别走太陰；其别者， 循胫骨外廉，上絡頭项，合諸經之氣，下絡喉嗌。其病氣逆則喉痹瘁，實則狂癫；虚則足不收，胫枯，而取 之所别也（足陽明之絡，名丰隆，在外踝上八寸，别走足太陰者也。此經循喉咙入缺盆，胃爲臟腑之海，而喉 嗌、缺盆，爲諸經之孔道，故合之也）。其正上至髀，入于腹里，屬胃散之脾，上通于心，上循咽，出于口， 上（，颧也），還系目系，合于陽明（此脾胃二經表里相爲一合也。足陽明上至髀關，其内行者，由氣 街入腹里，屬于胃，散于脾，上通于心，循咽出于口，上，入承泣之次，系目系，爲目下网，以合于足陽 明之本經也）。其筋起于中三趾，結于跗上，斜外上加于辅骨，上結于膝外廉，直上結于髀樞，上循胁屬脊 （中三趾，即足之中趾，厉兑之旁也。結于跗上，冲陽之次，乃從足面斜行，出太陰、少陽两筋之間，上辅骨， 結于膝之外廉，直上髀樞，行少陽之前，循胁後，内屬脊）；其直者，上循，結于膝；其支者，結于外辅骨， 合少陽（，足胫骨也。其直者，自跗循，結于膝下外廉三里之次，以上膝膑中；其支者，自前跗上斜外上 行，結于外辅骨陽陵泉之分，與少陽經相合也）；其直者，上循伏兔，上結于髀，聚于陰器，上腹而布（此直者 由膝膑直上，循伏兔髀關之分，結于髀中，乃上行聚于陰器，陰陽总宗筋之会，会于氣街，而陽明爲之长也。 乃自横骨之分，左右挟行，循天樞、關门等穴而上布于腹，此上至颈皆刚筋也），至缺盆而結，上颈，上挟口， 合于（即也），下結于鼻，上合于太陽，太陽爲目上网，陽明爲目下网（自缺盆上颈中人迎穴，乃循颐颊， 上挟口吻，與陽跷会于地仓，上合于颧，下結于鼻旁，复 上睛明穴，合于足太陽。太陽细筋，散于目上，故爲目上网。陽明细筋，散于目下，故爲目下网也）；其支者， 從颊結于耳前（其支者，自颐颊間上結于耳前，会于足少陽之上關、颔厌，上至頭维而终也）。是动則病洒洒 然振寒，善伸数欠颜黑；病至則恶人與火，闻木音則惕然而惊，心欲动。獨闭户塞牖而处，甚則欲上高而歌， 弃衣而走，贲响腹胀，是爲厥。是主血所生病者，狂疟濕温汗出，鼽衄，口唇疹。颈肿喉痹，大腹水肿， 膝膑肿痛，循膺、乳、氣街、股、伏兔、外廉、足跗上皆痛，中趾不用。氣盛則身以前皆熱，其有余于胃， 則消谷善饥，溺色黄；不足則身以前皆寒栗，胃中寒則胀满。盛者人迎大三倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。

\常經篇第六

四、〔脾〕

（广三寸，长五寸，掩乎太仓，附着于脊之第十一椎）《靈樞》曰：足太陰之脈，起于大趾之 端（隐白穴也），循趾内側白肉际（大都穴也），過核骨後（太白穴也，核骨在足大趾本节後約二寸，内踝骨 前約三寸，如枣核，横于足内側，赤白肉际者是也，窦太師指爲孤拐骨者非），上内踝前廉（商丘穴也）。上 内循胫骨後，交出厥陰之前（，足肚也，亦名腓肠。本經自漏谷上行，交出厥陰之前，即地机、陰陵泉也）， 上膝股内前廉（股，大腿也。一曰髀内爲股。前廉，上側也，當血海、箕门之次），入腹，屬脾絡胃（自冲门 穴入腹内行，脾與胃爲表里，故于中、下二脘之分，屬脾絡胃也），上膈，挟咽、连舌本，散舌下（咽以咽物， 居喉之後，自胃脘上行至此，连舌本，散舌下而终。本，猶根也）；其支者，复從胃别上膈，註心中（足 太陰外行者，由腹之四行。上府舍、腹結等穴，散于胸中，而止于大包。其内行而支者，自胃脘别上膈，註心 中，而接乎手少陰經也）。其别，名曰公孙，去本节之後一寸，别走陽明；其别者，入絡肠胃。厥氣上逆則霍 乱，實則肠中切痛，虚則鼓胀，取之所别也（足太陰之絡，名公孙，在足大趾本节後一寸，别走足陽明者也。 厥氣者，脾氣失调而或寒或熱，皆爲厥氣逆而上行，則爲霍乱，本經入腹屬脾絡胃，故其病如此。治此者，當 取所别之公孙也）。其正者上至髀，合于陽明，與别俱行，上結于咽，貫舌中，此爲三合（此足太陰之正上股， 内合于足陽明，與别者俱行上咽貫舌。是爲六合之三者也）。其大絡者，名曰大包，出淵腋下三寸，布胸胁。 實則身尽痛，虚則百节尽皆纵，此脈若罗絡之血者，皆取脾之大絡脈也（脾之大絡，名大包，在淵腋下三寸， 布胸胁，出九肋間，总统陰陽諸絡，由脾灌溉五臟者也，故其爲病如此。罗絡之血者，言此大絡，包罗諸絡之 血，故皆取脾之大絡以去之。大絡，即大包）。其筋起于大趾之端内側，上結于内踝（大趾之端内側，隐白穴 也，循核骨而上結于内踝，下商丘之次）；其直者，絡于膝内辅骨，上循陰股，結于髀，聚于陰器（絡，當作 結，此自内踝直上，結于膝内辅骨陰陵泉之次。股之内側曰陰股，結于髀，箕门之次也。乃上横骨两端，與足 厥陰会于冲门，横繞曲骨，并足少陰、陽明之筋，而聚于陰器，皆刚筋也），上腹，結于脐，循腹里，結于肋， 散于胸中；其内者着于脊（其前行者，自陰器上腹，会手少陰之筋，結于脐，循腹里，由大横、腹哀之次，結 于肋，乃散爲柔细之筋，上行布于胸乡、大包之次。其内行者，由陰器宗筋之間，并陽明、少陰之筋，而上着 于脊之命门）。是动則病舌本强，食則呕，胃脘 痛，腹胀善噫，得後與氣則快然如衰（如衰，脾氣通也），身体皆重。是主脾所生病者，舌本强，体不能动摇， 食不下，烦心，心下急痛，溏、瘕、泄，水闭，黄胆，不能卧，强立，股膝内肿，厥，足大趾不用。盛者，寸 口大三倍于人迎；虚者，寸口反小于人迎也。

\常經篇第六

五、〔心〕

（形如未敷莲花，居肺下膈上，附着于脊中第五椎）《靈樞》曰：手少陰之脈，起于心中（心 爲手少陰經，故脈发于心中），出屬心系（心當五椎之下，其系有五：上系连肺，肺下系心，心下三系连脾、 肝、腎。故心通五臟之氣，而爲之主也），下膈，絡小肠（心與小肠爲表里，故下膈，當脐上三寸下脘之分， 絡小肠也）；其支者，從心系，上挟咽，系目系（支者，從心系出任脈之外，上行挟咽，系目系，以合于目内 ）；其直者，复從心系，却上肺，下出腋下（直者，經之正脈也，此自前心系复上肺，由足少陽淵腋之次出 腋下，上行极泉穴，手少陰經行于外始此），下循内後廉，行太陰、心主之後（内後廉，青靈穴也。手之 三陰，少陰居太陰、厥陰後），下肘内，循臂内後廉（少海、靈道等穴）、抵掌後锐骨之端（手腕下踝爲锐骨， 神门穴也），入掌内後廉（少府穴也），循小指之内出其端（少冲穴也，少陰經止于此，乃交小指外側，而接 乎手太陽經也）。其别，名曰通里，去腕一寸半，别而上行，循經入于心中，系舌本，屬目系。其實則支膈， 虚則不能言，取之掌後一寸，别走太陽也（手少陰之絡，名通里，在腕後一寸陷中，别走手太陽者也。此經入 心下膈，故邪實則支膈，謂膈間若有所支而不畅也。其支者上系舌本，故虚則不能言，當取通里，或補或泄， 以治之也）。其正别入淵腋两筋之間，屬于心，上走喉咙，出于面，合目内，此爲四合也（手少陰之正，自 腋下二寸，足少陽淵腋之次，行两筋之間，内屬于心，與手太陽之腋走心者合，乃上行挟于咽，出于面，合于 目内，是當與足太陽睛明相会矣，此六合之四）。其筋起于小指之内側（少冲之次），結于锐骨（神门次也）， 上結肘内廉（少海穴也），上入腋（极泉之穴），交太陰，挟乳里（交手太陰之筋，斜絡挟乳内行。此經自指 至腋，皆刚筋也），結于胸中，循臂（當作贲），下系于脐（自乳里内行，結于胸中，與三陰之筋合。盖心主、 少陰之筋，皆與太陰合于贲而下行也）。是动則病嗌干心痛，渴而欲饮，是爲臂厥。是主心所生病者，目黄胁 痛，臂内後廉痛厥，掌中熱。盛者寸口大再倍于人迎，虚者寸口反小于人迎也。

\常經篇第六

六、〔小肠〕

（长三丈二尺，左回叠积十六曲。胃之下口，小肠上口也，在脐上二寸，水谷于是入焉。再 下一寸水分穴，則小肠下口也，至是泌别清浊，水液入膀胱，滓秽入大肠）《靈樞》曰：手太陽之脈，走于小 指之端（少泽穴也），循手外側（小指本节前谷穴也，本节後陷中後溪穴也），上腕（臂下、掌上节处曰腕。 腕前起骨下陷中腕骨穴也，當腕中陷处，陽谷穴之次），出踝中，直上循臂骨下廉，出肘内側两筋之間（循臂 骨下廉陽谷等穴，出肘内側两骨尖陷中小海穴。此处捺之，應于小指之上），上循外後廉（行手陽明、少陽 之外），出肩解，繞肩胛，交肩上（肩後骨缝曰肩解，即肩贞穴。肩胛，即俞、天宗等处也。肩上，秉風、 曲垣等穴也。左右交于两肩之上，会于督脈之大椎。滑氏曰：脊两旁曰膂，膂上两角曰肩解，肩解下成片骨 曰肩胛，即肩膊也），入缺盆，絡心（自缺盆由胸下行，入膻中，絡心，心與小肠爲表里也），循咽，下膈， 抵胃，屬小肠（自缺盆之下，循咽下膈，抵胃，下行當脐上二寸之分，屬小肠，此行于内者）；其支者，從缺 盆循颈上颊，至目锐，却入耳中（其支行于外者，出缺盆，循颈中之天窗，上颊後之天容，由颧以入耳中 听宫穴也，手太陽經止于此）；其支者，别颊，上，抵鼻，至目内，斜絡于颧（目下爲。目内角爲内。 颧，即颧骨下颧穴，手太陽自此交目内，而接乎足太陽經）。其别，名曰支正，上腕、五寸，内註少陰； 其别者，上走肘，絡肩。其正指地，别于肩解，入腋走心，系小肠。其筋起于小指之上，結于腕，上循臂内 廉，結于肘内锐骨之後，弹之應小指之上，入結于腋下（手小指上外側，少泽穴也，上行結于手腕外側腕骨、 陽谷之次，上循臂内側，結于肘下锐骨之後小海之次，但于肘尖下两骨罅中，以指捺其筋，則酸麻應于小指之 上是验，又由肘上外廉，入結于後腋之下，皆刚筋也）；其支者，复走腋後廉，上繞肩胛，循颈出走太陽 之前，結于耳後完骨（其支者，自腋下與足太陽之筋合，走腋後廉，上繞肩胛，行肩外俞、肩中俞，循颈中天 窗之分，出走太陽經筋，自缺盆出者之前，同上結于耳後完骨之次）；其支者，入耳中；直者，出耳上，下結 于颔，上屬目外（此支者，自颈上曲牙，入耳中听宫之分；其直者，上行至耳上，会于手少陽角孙之分；其 前而下者，循颐，結于颔，與手陽明經筋合；其前而上者，屬目外，瞳子之次，與手足少陽之筋合也）。 是动則病嗌痛颔肿，不可回顾，肩似拔，似折。是主液所生病者，耳聋，目黄，颊肿，颈颔肩肘臂外後廉 痛。盛者人迎大再倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。

\常經篇第六

七、〔膀胱〕

（重九两二铢，纵横九寸，居腎下之前，大肠之側，當脐上一寸水分穴之处、小肠下口，乃 膀胱上际也，水液由是渗入焉）。《靈樞》曰：足太陽之脈，起于目内，上額交巔（其脈起于睛明穴，由攒 竹上額历曲差、五处等穴，自絡却穴左右斜行，而交于頂巔之百会），其支者，從巔至耳上角（其支者，由百 会旁行，至耳上角，過足少陽之曲鬓、率谷、天冲、浮白、窍陰、完骨，此皆爲足太陽、少陽之会）；其直者， 從巔入絡脑（自百会行通天、絡却、玉枕，入絡于脑中也），還出别下项，循肩膊内，挟脊抵腰中（自脑後复 出，别下项，由天柱而下会于督脈之大椎、陶道，却循肩膊内，分作四行而下，此节言内两行者，挟脊两旁， 各相去一寸半，自大杼行風门，及臟腑諸俞，而抵腰中等穴。中行椎骨曰脊。臀骨曰腰），入循膂，絡腎， 屬膀胱（自腰中入膂絡腎，前屬膀胱，爲表里也。挟脊两旁之肉曰膂）；其支者，從腰中下挟脊，貫臀，入 中（從腰中循髋骨下挟脊，历四穴，貫臀之会陽，下行承扶、殷门、浮、委陽，入之委中也。尻旁大 骨曰臀。膝後曲处曰）；其支者，從内左右，别下貫胛，挟脊内（此支言肩膊内大杼下，外两行也，左右 貫胛，去脊各三寸别行，历附分、魄户、膏肓等穴，挟脊下行，由秩边而過髀樞也），過髀樞，循髀外，從後 廉下合中（過髀樞，会于足少陽之环跳，循髀外後廉，去承扶一寸五分之間，下行复與前之入中者相合）， 以下貫内，出外踝之後，循京骨，至小趾外側端（貫内者，由合陽以下承筋、承山等穴也。出外踝之後， 乃昆仑、仆参等穴也。小趾本节後大骨曰京骨，而小趾外側之端曰至陰，足太陽經穴止此，乃交于小趾之下， 而接于足少陰經也）。其别，名曰飞扬，去踝七寸，别走少陰。實則鼽窒，頭背痛；虚則鼽衄，取之所别也 （足太陽之絡，名飞扬，在足外踝上七寸，别走足少陰者也。此經起于目内，絡脑，行頭背，故其爲病如此。 治此者，當取所别之飞扬）。其正，别入于中，其一道下尻五寸，别入于肛，屬于膀胱，散之腎，循膂當心 入散；直者，從膂上出于项，复屬于太陽，此爲一經（此膀胱與腎爲表里，故其經脈相爲一合也。足太陽之正， 入中，與少陰合而上行，其别一道下尻五寸，當承扶之次，上入肛门，内行腹中，屬于膀胱，散于腎，循膂 當心入散，上出于项，而复屬于本經太陽，此内外同爲一經也）。其筋起于足小趾，上結于踝，斜上結于膝（足 太陽之筋，即其經脈所止之处，至陰穴次也。循足跗外側，上結于外踝昆仑之分，乃斜上附陽而結膝之分。 結，聚也），其下循足外踝，結于踵；上循跟，結于（其下，足跗之下也。踵，即足跟之突出者。跟，即踵 上之硬筋处，乃仆参、申脈之分，結于之委中穴也）；其别者，結于外，上中内廉，與中并（此即大 筋之旁出者，别爲柔软短筋，亦猶木之有枝也。凡言别者、支者皆仿此。此支自外踝别行，由足肚之下尖处， 行少陽之後，結于之外側絡穴飞扬之分，乃上内廉，合大筋于委中而一之也），上結于臀（尾之旁，会 陽之分也），上挟脊上项（挟脊背分，左右上项，会于督脈之陶道、大椎，此皆附脊之刚筋也）；其支者，别 入結于舌本（其支者，自项别入内行，與手少陽之筋結于舌本，散舌下。自此以上，皆柔软之筋，而散于頭面）； 其直者，結于枕骨，上頭下颜，結于鼻（其直，自项而上，與足少陰之筋合于脑後枕骨間，由是而上過于頭， 前下于颜，以結于鼻下之两旁。額上曰颜也）；其支者，爲目上网，下結于（网，纲维也，所以約束目捷， 司开阖者也。目下曰，即颧也。此支自通頂入脑者下屬目本，散于目上，爲目上网，下行者結于，與足 少陽之筋 合），其支者，從腋後外廉，結于肩（又其支者，從挟脊循腋後外廉，行足少陽之後，上至肩，会手陽明之 筋，結于肩）；其支者，入腋下，上出缺盆，上結于完骨（此支後行者，從腋後走腋下，向前斜出陽明之 缺盆，乃從耳後直上，会手太陽、足少陽之筋，結于完骨。完骨，耳後高骨也）；其支者，出缺盆，斜上出于 （此支前行者，同前缺盆之筋岐出，别上颐颔，斜行出于，與前之下結于者相合也）。是动則病冲頭痛， 目似脱，项似拔，脊痛，腰似折，髀不可以曲，如結，如裂，是爲踝厥。是主筋所生病者，痔疟狂癫疾， 頭囟頂痛，目黄，泪出鼽衄，项背腰尻脚皆痛，小指不用。盛者人迎大再倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。

\常經篇第六

八、〔腎〕

（左右各一枚，状如石卵，色黑紫，當胃下两旁，入脊膂，附脊之第十四椎，前後與脐平直） 《靈樞》曰：足少陰之脈，起于小趾之下，斜走足心（涌泉穴也），出于然谷之下，循内踝之後，别入跟中（然 谷，穴名，在内踝前起大骨下陷中。内踝後别入跟中，即太溪、太钟等穴），以上内，出内廉（自复溜、 交信，過足太陰之三陰交，以上内之筑宾，出内廉之陰谷），上股内後廉，貫脊屬腎絡膀胱（上股内後廉， 結于督脈之长强，以貫脊中，而後屬于腎，前當關元、中极之分，而絡于膀胱也。滑氏曰：由陰谷上股内後廉， 貫脊，会于脊之长强穴，還出于前，循横骨、大赫、氣穴、四满、中註、肓俞，當肓俞之所、脐之左右屬腎， 下脐過關元、中极而絡膀胱也）；其直者，從腎上貫肝膈，入肺中，循喉咙，挟舌本（滑氏曰：其肓俞屬腎处 上行，循商曲、石關、陰都、通谷諸穴，貫肝，上循幽门，上膈，历步廊入肺中，循神封、靈藏、中、俞府，而上 循喉咙，并人迎，挟舌本而终）；其支者，從肺出絡心，註胸中（其支者，自神藏之次，從肺絡心，註胸中。 以上俞府諸穴，足少陰經止于此，而接乎手厥陰也。胸中，當两乳之間，亦曰膻中）。其别，名曰大钟，當 踝後繞跟，别走太陽；其别者，并經上走于心包，下外貫腰脊。其病氣逆則烦闷，實則闭癃，虚則腰痛，取 之所别也（足少陰之絡，名大钟，在足跟後骨上两筋間，别走足太陽者也。言本經從肺出絡心，此言上走心包， 下外貫腰脊，故其爲病如此。凡治此當取所别之大钟也）。其正，至中，别走太陽而合，上至腎，當十四椎， 出屬带脈；直者，系舌本，复出于项，合于太陽，此爲一合，成以諸陰之别，皆爲正也（此膀胱與腎爲表里， 故其經脈相爲一合。足少陰之正，自中合于太陽，内行上至腎，當十四椎旁腎俞之次，出屬带脈；其直者， 上系舌本，复出于项，合于太陽，是爲六合之一。然有表必有里，諸陽之正，必成于諸陰之别，非旁通交会也）。 其筋起于小趾之下，并足太陰之筋，斜走内踝之下，結于踵，與太陽之筋合，而上結于内辅之下（足少陰之筋， 起小趾下，斜趋足心；又斜趋内側，上然谷，并足太陰商丘之次，走内踝之下，結于跟踵之間，與太陽之筋合， 由踵内側上行，結于内辅骨下陰谷之次），并太陰之筋而上循陰股，結于陰器（自内辅骨下，并太陰之筋，上 循陰股，上横骨與太陰、厥陰、陽明之筋合，而結于陰器者，皆刚筋也），循脊内挟膂上至项，結于枕骨，與 足太陽之筋合（自陰器内行，由子宫上系腎間，并冲脈，循脊两旁，挟膂上至项，與足太陽之筋合，結于枕骨， 内屬髓海）。是动則病饥不欲食，面黑如地色， 咳唾則有血，喝喝而喘，坐而欲起，目如無听見，心如悬若饥状，氣不足則善恐，心惕惕如人將捕之， 是謂骨厥。 是主腎所生病者，口熱舌干，咽肿上氣，嗌干及痛，烦心心痛，黄胆肠，脊臀股内後廉痛，痿厥嗜卧，足下 熱而痛。盛者寸口大再倍于人迎，虚者寸口反小于人迎也。

\常經篇第六

九、〔心包〕

（一名心主，以臟象校之，在心下横膜之上，竖膜之下，與横膜相粘，而黄脂漫裹者，心也。 其漫脂之外，有细筋膜如丝，與心肺相连者，心包也。心爲君火，心包爲相火，代君火行事。以用而言，則曰 手心主；以經而言，則曰心包絡，一經而二名也）《靈樞》曰：手厥陰心包絡之脈，起于胸中，出屬心包（心 爲五臟六腑之大主，諸邪之在心，皆在心之包絡。包絡者，心主之脈也。胸中，當两乳之間，而爲心主之外衛） 絡，下膈，历絡三焦（三焦，爲臟腑之外衛，諸經皆無历字，獨此有之，盖指上、中、下而言，上即膻中，中 即中脘，下即脐下。故任脈之陰交穴，爲三焦募也）；其支者，循胸出胁，下腋三寸（肋上际爲腋，腋下三寸 天池也，手厥陰經始此），上抵腋下，循内，行太陰、少陰之間（上抵腋下之天泉，循内行太陰、少陰之 間，以手之三陰厥陰在中也），入肘中，下臂，行两筋之間（入肘中，曲泽穴也，下臂行两脈之間，门、間 使、内關、大陵），入掌中指，循中指，出其端（入掌中，劳宫也。中指端，中冲也，手厥陰止于此），其支 者，别掌中，循小指次指出其端（小指之次，即無名指也。其支者，自劳宫别行無名指端，而接乎手少陽也）。 其别，名曰内關，去腕二寸，出于两筋之間，循經以上系于心包，絡心系。實則心痛，虚則爲頭强，而取之两 筋間也（手厥陰之絡，名内關，在掌後去腕二寸两筋間，别走手少陽者也。此經系心包，絡心系，又出耳後， 合少陽完骨之下。病取内關治之）。其正，别入淵腋三寸，入胸中，别屬三焦，出循喉咙，出耳後，合少陽完 骨之下，此爲五合 （手厥陰之正，其别而内行者，與少陰之脈同，自腋下三寸。足少陽淵腋之次，入胸中，屬三焦，乃出循喉咙， 行于耳後，合手、足少陽于完骨之下。此乃六合之五也）。其筋起于中指，與太陰之筋并行，結于肘内廉（中 指端，中冲之次也。循指入掌中，至掌後大陵之次，并手太陰之筋，上結于肘内廉曲泽之次），上臂陰，結腋下， 下散前後挟胁（上臂陰天泉之次，由曲腋間，并太陰之筋，結于腋下，當天池之次下行，前後布散挟胁，联于 手太陰、足少陽之筋。此經自掌至腋，皆刚筋也）；其支者，入腋，散胸中，結于臂（此支者，自天池之分， 入腋内，散于胸中。臂，當作贲。盖此支并太陰之筋，入散胸中，故同結于贲门也）。是动則病手心熱，臂肘 挛急，腋肿，甚則胸胁支满，心中大动，面赤目黄，喜笑不休。是主脈所生病者，烦心心痛，掌中熱，盛 者寸口大一倍于人迎，虚者寸口反小于人迎也。

\常經篇第六

十、〔三焦〕

（上焦，在心下下膈，胃之上口。其治在膻中，直两乳間陷者中。中焦，在胃中脘，當脐上 四寸，不上不下，其治在脐旁。下焦，當膀胱上口，其治在脐下一寸。皆水谷之道路，氣之所终始也）《靈樞》 曰：手少陽之脈，起于小指次指之端（關冲穴也），上出两指之間（即小指次指之間，液门、中渚穴也），循 手表腕（陽池穴也），出臂外两骨之間（外關、支沟等穴），上貫肘（天井穴也），循外，上肩而交出足少 陽之後（外，行手太陽之前，手陽明之後，历清冷淵、消烁、会，上肩，過足少陽之肩井，自天而交 出足少陽之後也），入缺盆，布膻中，散絡心包，下膈，循屬三焦（其内行者，入缺盆，复由足陽明之外，下 布膻中，散絡心包，相爲表里，乃自上焦下膈，循中焦下行，并足太陽之正入絡膀胱，以約下焦，故足太陽經委 陽穴，爲三焦下辅俞也）；其支者，從膻中，上出缺盆，上项，系耳後，直上出耳上角，以屈下颊至（其支 行于外者，自膻中上行出缺盆，循天上项，会于督脈之大椎，循天牖，系耳後之翳風、螈脈、颅息，出耳上 角之角孙，過足少陽之悬厘、颔厌，下行耳、颊，至，会于手太陽颧之分）；其支者，從耳後、入耳中， 出走耳前，過客主人前交颊，至目锐（此支從耳後翳風入耳中，過手太陽之听宫，出走耳前之耳门，過足少 陽之客主人。交颊，循和，上丝竹空，至目锐，会于瞳子穴，手少陽經止于此，而接乎足少陽經也）。 其别，名曰外關，去腕二寸，外繞臂，註胸中，合心主。病實則肘挛；虚則肘不收，而取之所别也（手少陽之 絡，名外關，在腕後二寸两筋間，别走手厥陰心主者也。此經繞臂，故爲肘挛及不收之病。治此者，當取所别 之外關）。其正，指天，别于巔，入缺盆，下走三焦，散于胸中也（三焦與心主，表里經脈相爲一合。指天者， 天屬陽，运于地之外。手少陽之正，上别于巔，入缺盆，下走三焦，散于胸中，包罗臟腑之外，故曰指天而言 也）。其筋起于小指次指之端，結于腕中，循臂結于肘，上繞外廉，上肩走颈，合手太陽（小指次指之端， 無名指關冲穴也，上結于手腕之陽池，循臂外關、支沟之次，出臂上两骨間，結于肘，自肘上外廉，由 会行太陽之里、陽明之外，上肩，走颈中天牖之分，與手太陽之筋合此，皆刚筋者也）；其支者，當曲颊入 系舌本（其支者，自颈中當曲颊下，入系舌本，與足太陽之筋合）；其支者，上曲牙，循耳前，屬目外，上 乘颔，結于角（又支者，自颊行曲牙，会足陽明之筋，循耳前上行，與手太陽、足少陽之筋屈曲交绾，而会于 耳上之角孙，乃屬目外，而复会于瞳子之次。颔，當作額。盖此 筋自耳前行外，與三陽交会，上出两額之左右，以結于額 之上角也）。是动則病耳聋浑浑，嗌肿喉痹。是主氣所生病者，目锐痛，颊痛，耳後肩肘臂外皆痛， 小指次指不用。盛者人迎大一倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。又曰：三焦各有所出，上焦出于胃口，上并 咽，以上貫膈，而布胸中，走腋，循太陰之分而行，還至陽明，上至舌下。足陽明常與營俱行于陽二十五度， 行于陰亦二十五度，一周也，故五十度而复会于手太陰。中焦亦并胃中，出上焦之後，此所受氣者泌糟粕，蒸 津液，化其精微，上註于肺脈，乃化而爲血，以奉生身，莫贵于此，故獨得行于經隧，命曰營氣。下焦者，别 回肠，註于膀胱而渗入焉。故水谷者，常并居于胃中，成糟粕，而俱下于大肠，而成下焦，渗而俱下，济泌别 汁，随下焦而渗入膀胱焉。《难經》曰：上焦主内而不出，中焦主腐熟水谷，下焦主分别清浊，出而不内，以 傳导。《素問》曰：上焦如雾（氣也），中焦如沤（血也），下焦如渎（傳导也）。張潔古曰：雾不利而爲喘 满，沤不利而爲留饮，渎不利而爲肿胀。王海藏曰：頭至心爲上焦，心至脐爲中焦，脐至足爲下焦。三焦有臟 而無腑，其腑在氣街中冲脈是也。 又曰：手有三焦（不言所在），主持乎上；足有三焦（自脐下膀胱主足），主持乎下。右手尺脈爲命门， 與心包絡脈同诊，亦有三焦之稱，爲命门之火，游行于五臟之間，主持乎内；三焦通爲一氣，衛于一身，爲外 护，主持乎外。

\常經篇第六

十一、〔胆〕

（在肝之短叶間，重三两三铢，藏津汁三合）《靈樞》曰：足少陽之脈，起于目锐，上抵 頭角，下耳後，循颈行手少陽之前，至肩上，却交出手少陽之後，入缺盆（自目锐，由听会、客主人，上 抵頭角，循颔厌， 下悬颅、悬厘，從耳上发际入曲鬓、率谷，历手少陽之角孙，外折下耳後，行天冲、浮白、窍陰、完骨；又自 完骨外折上行，循本神，前至陽白，复内折上行，循临泣、目窗、正營、承靈、脑空，由風池而下行；自風池 循颈，過手少陽之天牖，行少陽之前，下至肩上，循肩井，复交出手少陽之後，過督脈之大椎，会于手太陽之 秉風，而前入于足陽明缺盆之外，其支又入耳）；其支者從耳後，入耳中，出走耳前，至目锐後（其支者， 從耳後颞間，過手少陽之翳風，入耳中，過手太陽之听宫，出走耳前，复自听会至目锐後瞳子之分）； 其支者，别锐，下大迎，合于手少陽，抵于（其支者，别自目外瞳，下足陽明大迎之次，由手少陽之 丝竹空、和，而下抵于也）；下加颊车，下颈合缺盆（其下于足陽明者，合于下關，乃自颊车下颈，循本 經之前與前之入缺盆者相合，以下胸中）以下胸中，貫膈，絡肝，屬胆，循胁里，出氣街，繞毛际，横入髀厌 中（其内行者，由缺盆下胸，當手厥陰天池之分貫膈，足厥陰期门之分絡肝，本經日月之分屬胆，而相爲表里， 乃循胁里，由足厥陰之章门下行，出足陽明之氣街，繞毛际，合于足厥陰，以横入髀厌中之环跳穴也）；其直 者，從缺盆下腋，循胸，過季胁，下合髀厌中（其直下而行于外者，從缺盆下腋，循胸，历淵腋、辄筋、日月， 過季胁，循京门、带脈等穴下行，由居入足太陽之上、中、下，下行复與前之入髀厌者相合），以下 循髀陽，出膝外廉，下行辅骨之前（髀陽，髀之外側也。辅骨，膝下两旁高骨也。由髀陽行太陽、陽明之中， 历中渎、陽關，出膝外廉，下行辅骨之前，自陽陵泉以下陽交等穴也），直下抵绝骨之端，下出外踝之前，循 足跗上，入小指次指之 間（外踝上骨际曰绝骨。绝骨之端，陽辅穴也，下行悬钟，循足面上之丘墟、临泣等穴，乃入小指次指之間， 至窍陰穴，足少陽經止于此）；其支者，别跗上,入大指之間，循大指岐骨内，出其端，還貫爪甲，出三毛（足 大指次指本节後骨缝爲岐骨，大指爪甲後二节間爲三毛。其支者，自足跗上别行入大指，循岐骨内，出大指端， 還貫入爪甲，出三毛，而接乎足厥陰經也）。其别，名曰光明，去踝五寸，别走厥陰，下絡足跗。實則厥，虚 則痿，坐不能起，取之所别也（足少陽之絡，名光明，在外踝上五寸，别走足厥陰者也，此經下絡足跗。凡 痛厥與痿，治此者，當取所别之光明）。其正繞髀入毛际，合于厥陰；别者，入季胁之間，循胸里屬胆，散之 上肝，貫心，以上挟咽，出颐颔中，散于面，系目系，合少陽于外也（此肝、胆二經爲表里，經脈相爲一合。 足少陽，繞髀陽，入毛际，與足厥陰合。其内行而别者，乃自季胁入胸屬胆，散之上肝，由肝之上系貫心，上 挟咽，自颐颔中出散于面，而上系目系，复合少陽本經于目外瞳子也）。其筋起于小趾次趾，上結外踝，上 循胫外廉，合于膝外廉（小趾次趾，即第四趾窍陰之次。外踝，丘墟之次。胫外廉，外丘、陽交之次。膝外廉， 陽陵泉、陽關之次。此皆刚筋也）；其支者，别走外辅骨，上走髀，前者結于伏兔之上，後者結于尻（膝下两 旁突出之骨曰辅骨。膝上六寸起肉曰伏兔。尾骨曰尻。此支自外踝骨上走于髀，分爲二岐，前結陽明之伏兔， 後結督脈之尻，至此刚柔相制，所以取臀膝而运樞机也）；其直者，上乘季胁，上走腋前廉，系于膺乳，結 于缺盆（季胁下两旁处曰。胸上两旁高处曰膺。此直，自外输骨上走于髀，由髀樞上行乘，循季胁上走 腋，當手太陰之下，出腋前廉，横系于胸乳之分，上結于缺盆， 與手太陰之筋相合，皆刚筋也）；直者，上出腋，貫缺盆，出太陽之前，循耳後，上額角，交巔上，下走颔， 上結于（此直者，自上走腋处，直上出腋，貫于缺盆，與上之結于缺盆者相合，乃行足太陽經筋之前，循耳 上額角，交太陽之筋于巔上，复從足陽明頭维之分，走耳前，下腮颔，复結于上也）；支者，結于目爲外 维（此支者，從颧上斜趋結于目外，而爲目之外维，凡人能左右盼视者，正以此筋爲之伸缩也）。是动則病 口苦，善太息，心胁痛不能转側，甚則面微有尘，体無膏泽，足外反熱，是爲陽厥。是主骨所生病者，頭痛颔 痛，目锐痛，缺盆中肿痛，腋下肿，马刀侠瘿，汗出振寒，疟，胸胁肋髀膝外至胫绝骨外踝前及諸节皆痛， 小指次指不用。盛者人迎大一倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。

\常經篇第六

十二、〔肝〕

（肝之爲臟，左三叶，右四叶，凡七叶。其治在左，其臟在右胁右腎之前，并胃着脊之第九 椎）《靈樞》曰：足厥陰之脈，起于大趾丛毛之际（大敦穴也），上循足跗上廉（大趾間陷中，行間穴也。大 趾本节後陷中，太冲穴也），去内踝一寸，上踝八寸，交出太陰之後（内踝前一寸，中封穴也），上内廉（曲 泉穴也），循股陰，入毛中，過陰器，抵小腹，挟胃屬肝絡胆（股陰，内側也，循股内之陰包、五里、陰廉， 上会于足太陰之冲门、府舍，入陰毛中之急脈，遂左右相交，环繞陰器，而会于任脈之曲骨，自陰上入小腹， 会于任脈之中极、關元，循章门至期门之所，挟胃屬肝，下足少陽日月之所絡胆，而肝胆相爲表里也），上貫 膈，布胁肋（自期门上貫膈，行足太陰食窦之外，大包之里，散布胁肋，上足少陽淵腋、手太陰云门之下，足 厥陰經穴止于此），循喉咙之後，上入顽颡，连目系，上出額，與督脈会于巔（颃颡，咽颡也。目内深处爲目 系。其内行而上者，自胁肋間，由足陽明人迎之外，循喉咙之後入颃颡，行足陽明大迎、地仓、四白之外，内 连目系，上出足少陽陽白之外，临泣之里，與督脈相会于巔頂之百会穴）；其支者，從目系，下颊里，环唇内（此 支者，從前目系之分，下行任脈之外，本經之里，下颊里，交环于口唇之内）；其支者，复從肝别貫膈，上註 肺（又其支者，從前期门屬肝所，行足太陰食窦之外，本經之里，别貫膈，上註于肺，下行至中焦，挟中脘之 分，复接于手太陰肺經，以尽十二經之一周，终而复始也）。其别，名曰蠡沟，去内踝五寸，别走少陽；其别 者，循胫上睾，結于茎。其病氣逆則睾肿卒疝；實則挺长，虚則暴痒，取之所别也（足厥陰之絡，名蠡沟，在 足内踝上五寸，别走足少陽者也。本經絡陰器，上睾結于茎，故其所病如此。而治此者，當取所别之蠡沟）。 其正，别跗上，上至毛际，合于少陽，與别俱行，此爲二合也（足厥陰之正，别足跗上内行，上至陰毛之际， 合于足少陽，與别者俱行，上布胁肋，是爲六合之二也）。其筋起于大趾之上，上結于内踝之前（大趾上三毛 际，大敦之次，行跗上與足太陰之筋并行，結于内踝前中封之次也），上循胫，上結内辅之下，上循陰股，結 于陰器，絡諸筋（由内踝上足胫，循三陰交之分，上行并足少陰之筋，上結于内辅骨下曲泉之次，复并太陰之 筋，上循陰股中五里、陰廉之分，上急脈，結于陰器。陰器者，合太陰、厥陰、陽明、少陰之筋，以及冲、任、 督三脈皆聚于此，故曰宗筋。厥陰屬肝，肝主筋，故絡諸筋，而一之以成健运之用）。是动則病腰痛不可以俯 仰，丈夫颓疝，妇人小腹肿，甚則嗌干，面尘脱色。是主肝所生病者，胸满呕逆，洞泄狐疝，遗溺闭癃。盛 者寸口大一倍于人迎，虚者寸口反小于人迎也（篇内是 动、所生病皆謂經脈病也，若筋病則與此不同，散見前編各條，此不详录。又凡十二經脈，病盛則泄之，虚則 補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虚，以經取之，雖亦散見于前。而此复重录者，以其大体所。 欲從一關类，故不厌其详也）。

\奇經篇第七

一、〔督〕

（督之爲言都也，行背部之中行，爲陽脈之都纲。以其督领諸脈故名。其脈從至頭长四尺五 寸）《难經》曰：督脈起于下极之（两陰两筋之間爲篡，篡内深处爲下极，其会陰穴也，一名屏翳），并 于脊里，上至風府（指穴在项後，入发际一寸，大筋宛宛中），入屬于脑，上巔，循額，至鼻柱（附足太陽膀 胱之脈，行抵龈交穴而终）。屬陽脈之海（自上巔至此十二字，滑伯仁所增）。爲病脊强而厥。《素問》曰： 起于少腹（起，非初起，亦猶任脈、冲脈，起于胞中），以下骨中央（下行于腰之横骨围之中央也），女子入 系廷孔，其孔，溺孔之端也，其絡循陰器，合篡間，繞篡後，别繞臀（别絡也），至少陰與巨陽中絡者，合少陰 上股内後廉，貫脊屬腎（足少陰之絡者，自股内後廉，貫脊屬腎。足太陽絡之外行者，循髀樞，絡股陽而下， 其中行者，下貫臀，至中，與外行絡合）；與太陽起于目内，上額交巔上，入絡脑，還出别下项，循肩膊 内，挟脊抵腰中，入循膂絡腎（接繞臀而上行）；其男子循茎下至篡，與女子等（自與太陽至此，皆督脈之别 絡也）；其少腹直上者，貫脐中央，上貫心入喉，上颐环唇，上系两目之下中央（自其少腹至此，并任脈之行 而云，是督脈所系，則知任脈、冲脈、督脈名異而同体也）。 按：《难經》滑氏言直行者，《素問》言别絡，所以不 同，任脈仿此。爲病脊强反折（脊强者，五痉之总名，其症卒口噤，背反張而。諸藥不已，可灸身柱穴）。 《靈樞》曰：督脈之别，名曰长强（按：張世贤註《难經》以下极之爲长强穴，則此云别，名曰长强者，何也？ 考之《图經》，下极在篡中，爲会陰之穴，长强，在脊端，居会陰之後，而东垣亦云，督脈出于会陰，根于长 强，則其爲两穴明矣。張氏之說非也），扶膂上项，散頭上，下當肩胛左右，别走太陽，入貫膂。實則脊强， 虚則頭重，有過者，取之所别也。

\奇經篇第七

二、〔任〕

（任之爲言妊也，女子得之妊养也，行腹部之中行，爲人生养身之本。從胞中上註目，亦长四尺 五寸）《素問》曰：任脈起于中极之下（中极，穴名，在脐下四寸。其下則曲骨穴也，亦会陰穴之分），以上 毛际，循腹里上關元（關元，在脐下三寸，附足厥陰肝經，爲生化之原），至咽喉，上颐，循面入目（循承浆环 唇，上至龈交分行，系两目下之中央，会承泣而终。承浆、承泣，并穴名，承浆在唇下陷中，承泣在目下七分）。 屬陰脈之海（滑伯仁增此句）。爲病，男子内結七疝（内結腹里，若結不通也。七疝者，一厥、二盘、三寒、 四瘕、五附，六脈、七氣也），女子带下瘕聚（瘕者，假物之形。其名有八，蛇瘕、脂瘕、青瘕、黄瘕、燥瘕、 血瘕、狐瘕、鳖瘕也。聚者，聚而成块無常处也。瘕聚于腹，多因停血所致）。 《靈樞》曰：任脈之别，名曰尾翳，下鸠尾，散于腹。實則腹皮痛，虚則痒搔，取之所别也（滑伯仁曰： 督與任一原而二歧，督則由会陰而行背，任則由会陰而行腹。夫人身之有任督，猶天地之有子午。然人身之任督， 以腹背言；天地之子午，以南北言，可以分可以合者也。分之以見陰陽之不杂，而合之以見浑沦之無間也， 一而二，二而一者也。沈承之曰：任督二脈，上則交于龈交，下則会于会陰，此二穴者，實二脈之樞纽也，故修养家， 以五更漱咽津液，盖取二脈陰陽交会之氣也）。

\奇經篇第七

三、〔冲〕

（以其起于氣冲故名。娄全善曰：冲脈亦行身之前，挟任脈两旁，張世贤謂直冲于上者非） 《素問》曰：冲脈起于氣街（即氣冲穴也，在少腹毛中两旁各二寸），并少陰之經（足少陰腎經也）。挟脐上 行，至胸中而散。爲病逆氣里急（逆氣，不上行也。里急，腹胀痛也）。《靈樞》曰：冲脈者，五臟六腑之海 也，五臟六腑皆禀焉。其上者，出于颃颡，渗諸陽，灌諸精；其下者，與少陰之大絡，起于腎下，出于氣街， 循陰股内廉，斜入中，伏行骨内廉（骨，胫骨也），下至内股之後，入足下屬而别，斜入踝；其下者， 并于少陰之經，渗三陰；其前者，伏行出屬跗上，下入大趾間，渗諸絡以爲足胫，此脈之常动者也。故别絡結， 則跗上不动，不动則厥，厥則寒矣（張世贤謂：《内經》言冲脈并足少陰之經，而《难經》却言并足陽明之經， 不同，何也？盖足陽明胃經者，氣冲脈之所发；足少陰腎經者，氣冲脈之所行。一自其所行而言，一自其所发 而言，故不同也。《靈樞》曰：任脈，冲脈，皆起于胞中，上循背里，爲經絡之海，其浮而外者，循腹右上行， 会于咽喉，别而絡唇口，血氣盛則充肤熱肉，血獨盛，則澹渗皮肤，生毫毛）。

\奇經篇第七

四、〔带〕

（周如束带，故名）《难經》曰：带脈起于季胁，回身一周（季胁，章门穴也，一名胁。在 脐旁九寸，直季胁端，脾之募穴也。故潔古以爲太陰所主，东垣以爲脾之附經）。爲病腹满，腰溶溶如坐水中。 刘河間曰：妇人带 下，由下焦濕熱太甚，津液涌溢，從带脈淋沥而下也。

\奇經篇第七

五、〔陽跷〕

（跷，捷也。两跷脈，各长八尺）《难經》曰：陽跷脈，起于根中（根，足跟也），循外踝 （申脈穴也，屬足太陽膀胱經），上行入風池（穴名，在项後发际陷中）。爲病陰缓而陽急（陰，曰里。陽， 曰表。陰缓而陽急，里和而表病也，宜汗之）。滑伯仁曰：陽跷本足太陽之别，合于太陽，其氣上行，與足少 陰会于章门之下，又與手陽明会于肩端，又與手、足太陽、陽维会于肩，從胛骨上廉又與手、足陽明会于口 吻，及鼻两旁，又與任脈、足陽明会于目下。 娄全善曰：經獨言陰跷而不及陽跷，脱简故也。凡陽跷所会二十二穴：〔申脈〕（足太陽外踝下），〔附 陽〕（足太陽外踝上），〔仆参〕（足太陽跟骨上），〔居〕（足少陽章门下），〔肩〕（手陽明肩端）， 〔巨骨〕（手陽明肩上），〔俞〕（手太陽肩胛上），〔地仓〕（足陽明口吻旁），〔巨〕（足陽明鼻旁）， 〔承泣〕（足陽明目下），〔睛明〕（足太陽目内）。

\奇經篇第七

六、〔陰跷〕

《难經》曰：陰跷脈亦起于跟中，循内踝（照海穴也，屬足少陰腎經）上行，至咽喉，交貫、 冲脈（與冲脈之浮于外者，会于咽喉也）。爲病陽缓而陰急。《靈樞》曰：跷脈者，少陰之别（足少陰也），起 于然骨之後（然骨，俗呼孤拐骨），上内踝之上，直上循陰股入陰，上循胸里，入缺盆，上出人迎之前，入， 屬目内，合于太陽、陽跷而上行。氣并相還則爲濡目（句），氣不營則目不合（張潔古曰：肌肉之上，陽脈 所行，通貫六腑，主持諸表，其名爲陽跷之絡。肌肉之下，陰脈所行，通貫五臟，主持諸里，其名爲陰跷之絡）。 《靈樞》曰：陰跷之氣，獨行五臟，不荣六腑，何也？曰：氣之不得無行也，如水之流，如日月之不休，故 陰脈荣其臟，陽脈荣其腑，如环之無端，莫知其纪，终而复始。其流溢之氣，内溉臟腑，外濡腠理。又曰：跷 脈有陰陽，何脈當其数？曰：男子数其陽，女子数其陰，當数者爲經，不當数者爲絡也（愚按：人之經脈，上下 左右前後二十八脈，周身十六丈二尺，然必合跷、任、督三脈計之，方得此数。若但十二爲一周，則积数少二丈 四尺矣。當数，謂當十六丈二尺之数也。男子以陽跷當其数，則陽跷爲經，陰跷爲絡。女子以陰跷當其数，則陰跷 爲經，陽跷爲絡） 一云：两足跷脈各长七尺五寸，而陰跷所生在照海，以交信爲，陰跷脈病者取此，凡四穴：〔然骨〕（即 然谷之次），〔交信〕（足少陰内踝上），〔照海〕（足少陰内踝下，在然谷之後），〔睛明〕（足太陽目内）。

\奇經篇第七

七、〔陽维〕

（维者，仅能维持經絡于身，盈溢积蓄，不能环流灌溉于諸經也）《难經》曰：陽维脈，起于 諸陽会（諸陽皆会于頭，風池、風府是也。或曰金门穴者非。盖風池乃足少陽、陽维之会，風府乃督脈、陽维之 会，若金门則在足外踝骨下申脈穴下一寸，乃足太陽之，陽维之别屬也。安得謂之会哉）。爲病苦寒熱（陽 爲衛氣主表，故病在表而苦寒熱）。 張潔古曰：陽维，七维絡諸陽。凡陽维所会二十四穴：〔金门〕（足太陽外踝下），〔陽交〕（足少陽外 踝上），〔俞〕（手太陽肩之後），〔天〕（手少陽缺盆上），〔肩井〕（足少陽肩上），〔陽白〕（足少 陽眉之上），〔本神〕（足少陽眉上），〔临泣〕（足少陽眉上），〔正營〕（足少陽目窗上），〔脑空〕（足 少陽枕骨下），〔風 池〕（足少陽颞後），〔風府〕（督脈後发际間），〔哑门〕（督脈風府後）。

\奇經篇第七

八、〔陰维〕

《难經》曰：陰维脈，起于諸陰交（諸陰皆会于足筑宾穴也，在内踝上分中）。爲病苦心 痛（陰爲營血，心主血，故病則心痛）。張潔古曰：陰维八维絡諸陰（《难經》曰：陽维维于陽，陰维维于陰， 陰陽不能自相维，則怅然失志，溶溶不能自收持。溶溶，缓慢貌），凡陰维脈会十二穴：〔筑宾〕（足少陰内 踝上），〔腹哀〕（足太陰乳下），〔大横〕（足太陰腹哀下），〔府舍〕（足太陰少腹下），〔期门〕（足厥 陰乳下），〔天突）（任脈喉下），〔廉泉〕（任脈舌本下）。

人迎氣口篇第八

〔人迎〕诊在結喉旁一寸五分（經云：陰陽之定于喉手者也，此即人迎穴动脈，以候外感有余之症，足陽明 胃脈也。越人以左關前一分爲诊，正當肝胆之分，肝胆爲風木之司，故曰人迎紧盛伤于風。夫寸關尺三部，各占 三分，共成寸口，左陽右陰，陽應乎外，故以候表焉。今两存之）。 〔氣口〕（一名寸口，亦名脈口）诊在右關前一分（脈候内伤不足之症，穴在两手鱼际穴後一寸，手太陰 肺脈也。此越人不失經旨，专取鱼後寸口，以決死生，乃不易之典）。

三部篇第九

《素問》曰：人有三部，有下部，有中部，有上部；部各有三候，有天、有地、有人。上部天，两額之 动脈（在額两旁， 动應于手，足少陽胆脈之所行也），以候頭角之氣（以其位在頭角之分也）；上部地，两颊之动脈（在鼻孔下 两旁近于巨之分，动應于手，足陽明胃脈之所行也），以候口齒之氣（以其位近口齒也）；上部人，耳前之 动脈（在耳前陷者中，动應于手，手少陽三焦脈之所行也），以候耳目之氣（以其位當耳前脈，抵于目内 也）。中部天，手太陰也（謂肺脈也，在掌後寸口中，是謂經渠，动應于手），以候肺；中部地，手陽明也（謂 大肠脈也，在手大指次指岐骨間，合谷之分，动應于手），以候胸中之氣（肠胃同候也）；中部人，手少陰也 （謂心脈也，在掌後锐骨之端，神门之分，动應于手），以候心。下部天，足厥陰也（謂肝脈也，在毛际外， 羊矢下一寸半陷中，五里之分，卧而取之，动應于手。女子取太冲，在足大趾本节後二寸陷中是也），以候肝； 下部地，足少陰也（謂腎脈也，在足内踝後跟骨上陷中，太溪之分，动應于手），以候腎；下部人，足太陰也 （謂脾脈也，在鱼腹上趋筋間，直五里下，箕门之分，宽足单衣，沉取乃得之，而动應于手），以候脾胃之 氣（脾臟與胃，以膜相连，故以候脾，兼候胃也。候胃氣者，當取足跗之上冲陽之分穴中，动脈乃應手。次第 《三部九候論篇》文）。 （顾英白曰：轩岐之所謂三部九候者，亦非如後世之謂三部九候也。人有三部，部有三候，是总人之一身， 而分爲上中下三部耳，岂第以氣口之一脈，而命爲寸關尺之三部乎？一部之間，自有天地與人，三候之动脈耳， 岂复以寸關尺之脈，而分爲浮中沉之三候乎？若後人之說爲是，則轩岐之說爲非；轩岐之說爲是，則後人之說 爲非矣！故不得不置一喙于其間也。浮之與沉，固無庸义矣，中則止有浮之中耳，奚能有沉之中乎？浮而無中， 固曰無根，沉則必無中矣，何仅 以爲沉脈主里，而無必死之證乎？盖人但知有中正之中，而不知有中和之中。經言：真臟脈見者必死。脈無胃 氣者，謂爲真臟脈也。是除諸怪脈之外，皆得謂之有胃氣，皆得謂之有中脈耳。何弃其彰明较置之經文，而反 以浮沉與中，索摸于不可知之陋习乎？此事之不能解者也。况诊脈之法，或以手測，或以目视，而非徒事于按 也。脈之缓者，其皮肤亦缓；脈之急者，其皮肤亦急；脈之滑者，其皮肤亦滑；脈之涩者，其皮肤亦涩；脈之 大者，其皮肤亦贲而起；脈之小者，其皮肤亦减而少氣。圣人恫乃身，爰谆谆以诏後世，而反置之不讲，何 不智若是耶？夫滑脈者，可以望，可以按，均不失夫脈之真者也。至于涩脈，則望之爲甚易，按之則甚难，何 也？但视其色之黑而悴者爲涩脈，則孩童可以知矣。如必切其，沾沙刮竹而爲涩，則雖有明智，若望洋焉。自 扁鹊、仓公、仲景而下，沿袭至今，讹以傳讹。予尝缔绎經文，人迎止隶于喉旁。三部须兼乎首足，臟則候 之于左手，腑則候之于右手，寸以候上，尺以候下，臟腑皆然，庶不使有纤毫之疑而容惑于其間也。彼七表八 里九道之纷然，智又出扁鹊下矣。世多识之，故不赘焉）。

诊脈篇第十

《素問》曰：诊法常以平旦陰氣未动，陽氣未散，饮食未进，經脈未盛，絡脈调匀，氣血未乱，故乃可诊 有過之脈（過，謂脈之異于常候者），切脈动静而视精明（精明，謂视病患之目，旧註指睛明穴者非），察五 色，观五臟有余不 足，六腑强弱，形之盛衰，以此参決死生之分（《脈要精微論篇》）。 王海藏曰：凡诊必先扪手心手背，手心熱則内伤，手背熱則外伤。次以脈别之，内伤手足不和，两胁俱熱， 先少陽也，從内之外者，先有形也；外伤一身尽熱，先太陽也，自外之内者，先無形也。人迎、氣口俱盛，或 举按皆實大，表发熱而恶寒，腹不和而口液，此内外两伤也。 《素問》又曰：谨熟陰陽，無與众谋。所謂陰陽者，去者爲陰，至者爲陽；静者爲陰，动者爲陽；迟者爲 陰，数者爲陽（《陰陽别論篇》）。又曰：尺内两旁，則季胁也（通两尺脈而言，季胁近腎，尺脈主之），尺 外以候腎，尺里以候腹中（里，亦内也。凡言外者，皆指臂之外側；凡言内者，皆指近臂筋。季胁之上，腎之 分也，故以候腎。腎候有二，左尺以候腎、膀胱，右尺以候命门、三焦。季胁之内，腹之分也，故以候腹中）。 附上，左（近手爲上两關脈，在尺之上。左，左關脈也）外以候肝，内以候鬲（鬲，與膈同，贲也，肝主贲）； 右（右關脈也，不言附上者，蒙上文）外以候胃，内以候脾（脾居中，故以内候之，胃爲市，故以外候之）。 上附上，右（上，謂寸脈，又在關之上也。附上，即關也。右，右寸脈也）外以候肺，内以候胸中（肺叶垂外， 故以外候之，胸中主氣管，故以内候之）；左（左寸脈也）外以候心，内以候膻中（心，心主，鬲中也。膻中， 上焦也，在两乳間）。前以候前（上前，謂左寸口。下前，謂胸之前膺及氣海也），後以候後（上後，謂右寸 口，下後爲胸之後背及氣海也）。上竟上者（竟尽也。上竟上，謂至鱼际），胸喉中事也；下竟下者（謂尽尺 脈动处），少腹腰股膝胫足中事也（《脈要精微論篇》）。娄全善曰：《内經》 以寸關尺脈候臟腑者，止于如此。至《难經》始定寸關尺爲三部，浮中沉爲九候云。《难經》曰：脈有三部， 寸、關、尺也，上部法天，主胸以上至頭之有疾；中部法人，主膈以下至脐之有疾；下部法地，主脐下至足之 有疾。部有三候，浮中沉也，总爲九候（括《十八难》篇文）。 朱丹溪曰：肺主氣，其脈居右寸，脾胃、命门、三焦各以氣爲變化运用，故皆附焉。心主血，其脈居左寸， 肝、胆、腎、膀胱，皆精血之遂道库，故皆附焉。男子病右脈充于左者，有胃氣也，雖重可治。女子病左脈 充于右者，有胃氣也，雖重可治。反此者虚之甚也。 陈無择曰：左手心部在寸，屬手少陰經，與小肠手太陽經会；肝部在關，屬足厥陰經，與胆足少陽經合； 腎部在尺，屬足少陰經，與膀胱足太陽經合。右手肺部在寸，屬手太陰經，與大肠手陽明經合；脾部在關，屬 足太陰經，與胃足陽明經合；腎部在尺，屬手厥陰心包絡，與三焦手少陽經合。 《难經》又曰：脈有三部，部有四經，手太陰、陽明屬金，生足太陽、少陰水，水流下行，而不能上，故 在下部；足厥陰、少陽屬木，生手太陽、少陰火，火炎上行，而不能下，故在上部：手心主、少陽屬火，生足太 陰、陽明土，土主中營，故在中部，此五行子母更相生养者也（稍节《十八难》篇文）。又曰：脈有陰陽，呼 出心與肺，吸入腎與肝，呼吸之間，脾受谷味，其脈在中。浮者，陽也。沉者，陰也。心肺俱浮，何以别之？ 浮而大散者心也，浮而涩短者肺也。腎肝俱沉，何以别之？牢而长者肝也，按之濡，举指来實者腎也。脾者中 州，故其脈在中，是陰陽之法也（《四难》）脈有轻重，初持脈如三菽之重，與皮毛相胃者，肺部也（菽， 大豆也）；如六菽之重，與血脈相得者，心部也；如九菽之重，與筋平者，肝部也；按之至骨，举指来疾者， 腎部也，是轻重之謂也（《五难》）。 《素問》又曰：諸浮不躁者皆在陽，則爲熱（病在足陽脈之中，陽爲火氣，故爲熱）；其有躁者在手（病 在手陽脈之中）。諸细而沉者皆在陰，則爲骨痛（细沉而躁，則病生于手陰脈之中，陰主骨，故骨痛）；其有 静者在足（静而不躁者，病生于足陰脈之中，《脈要精微論篇》）。又曰：三陽在頭，三陰在手，所謂一也 （頭，謂人迎脈，在結喉两旁一寸五分。手，謂氣口脈，在手鱼际之後一寸。两者相應，俱往俱来，若引绳大 小齐等，名曰平人，故謂一也）。别于陽者知病忌時，别于陰者知死生之期（识氣定期，故知病忌。審明成败， 故知死生之期。《陰陽别論篇》）。《靈樞曰》：氣口候陰，主中，盛坚者，伤于食，人迎候陽，主外，盛坚 者，伤于寒（括《四時氣》、《論禁脈》、《五色》三篇文）。 《内經》曰：人迎一盛（一盛，謂人迎脈大于寸口脈一倍也。余盛法同）病在足少陽（胆經），一盛而躁 病在手少陽（三焦經）；二盛病在足太陽（膀胱經），二盛而躁病在手太陽（小肠經）；三盛病在足陽明（胃 經），三盛而躁病在手陽明（大肠經）；四盛且大且数，名曰溢陽，溢陽爲外格（四倍以上，陽盛之极，故格 拒吐逆，而食不得入）。脈口（即寸口）一盛，病在足厥陰（肝經），一盛而躁病在手厥陰（心包經）；二盛 病在足少陰（腎經），二盛而躁病在手少陰（心經）；三盛病在足太陰（脾經），三盛而躁病在手太陰（肺經）； 四盛且大且数，名曰溢陰，溢陰爲内關（陰盛之极，故關闭而溲不得通也），内關不通死不治。人迎與太陰脈 口俱盛四倍以上，命曰關格（脈口，亦太陰也， 手太陰肺脈所行），關格之脈赢，不能极于天地之精氣則死矣（赢，與盈通。陰陽俱盛，盛极則衰而不相營， 故名曰關格，言兼二病也。兼二病則不得尽期而死）。（合《靈樞·终始》、《素問·六节藏象論》两篇文； 庞安常曰：察脈之要，莫急于人迎、寸口，二脈相應，如两引绳，陰陽均則绳之大小等。凡平人之脈，人迎 大于春夏，寸口大于秋冬。何謂人迎？喉旁取之，《内經》所謂别于陽者也。秦越人但取手太陰之行度，鱼 际後一寸九分，以配陰陽之数，而得關格之脈，然不尽取之穴之脈，不先求喉手引绳之义，則昧尺寸、陰陽、 關格之所起矣。夫寸四倍于尺，則上鱼而爲溢；溢者，寸倍尺之极也。溢之脈，一名外關，外關者，自關以 上外脈也；一名内格，内格者，陰拒陽而外出也；一名陰乘之脈，陰乘者，陰生于寸，动于尺。今自關以上 溢于鱼际，而關以後脈伏行是爲陰，壮乘陽，而陽竭則死，脈有是者死矣。此所謂寸口四倍于人迎，爲關陰 之脈者也。關以後脈當一寸而沉，過則尺倍于寸，至四倍則入尺而爲覆，覆者，尺倍寸之极也。覆之脈，一 名内關，内關者，自關以下内脈也；一名外格，外格者，陽拒陰而内入也；一名陽乘之脈，陽乘者，陽生于 尺，动于寸。今自關以下，覆入尺泽，而關以前，脈伏行，是爲陽元乘陰，而陰竭則死，脈有是者死矣。此 所謂人迎四倍于寸口，爲格陽之脈者也。雖然獨覆獨溢，則補瀉以生之。尺部一盛，瀉足少陽，補足厥陰； 二盛，瀉足太陽，補足少陰；三盛瀉足陽明，補足太陰，皆二瀉而一補之；四盛則三陽极，导之以序，當进 取少陽、太陽、陽明之穴；脈静者取三陽于足，脈数者取三陽于手，瀉陽二，當補陰一。至寸而反 之。且脈有九候者，取浮中沉于寸關尺也。越人不取十二經穴，但以足少陰、陽明二經，配合手太陰行度，自尺 至寸九分之位，复分三部，部有浮中沉，以配天地人。又謂：中風木，伤寒金，温水熱火。夫温病起于濕，濕 則土病，土病而諸臟受害，其本生于金木水火四臟之變。陽浮陰濡爲風温，陽数陰實爲温毒，陽濡陰急爲濕温， 陰陽俱盛爲温疟。其治之也，風温取足厥陰木。手少陰火，温毒取手少陽火，伤寒取手太陰金、手少陰火，濕 温取足少陰水。皆能辨其疑似而不乱，良由定陰陽于喉手，配覆溢于尺寸，寓九候于浮中沉，分四温于伤寒， 此皆越人开其端，予則参以《内經》諸篇考究而得其說，審而用之，顺而治之，病不能逃矣（按：《内經》先 外關者，循外、内之序，庞氏先内格者，顺陰陽之义，要亦有見，而非立異于經也。其未言補瀉之方，辨四温 之治，尤能发前人所未发，學人宜究心焉）。《素問》又曰：脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽，所謂陰者 真臟也（五臟屬陰，故陰爲真臟），見則爲败，败必死也（肝脈至中外急，心脈至坚而搏，肺脈至大而虚，腎 脈至搏而绝，脾脈至弱而乍数乍疏，皆爲脈見。見則臟败，神去故必死）。所謂陽者，胃脘之陽也（人迎脈氣）。 别于陽者，知病处，知病從来（据《玉机真藏論》增此四字）；别于陰者，知死生之期（《陰陽别論篇》）。 又曰：九候之相應也，上下若一，不得相失。一候後則病，二候則病甚，三候後則病危。所謂後者，應不俱也 （俱，猶同也，一也）。察九候獨小者病，獨大者病，獨疾者病（疾，速也，即数也），獨迟者病，獨熱者病， 獨寒者病，獨陷下者病，形氣参伍不调者病。上下左右之脈，相應如参舂者病甚（参舂，謂脈大数而鼓，如 参舂杵之上下也），形盛脈细，少氣不足以息者危。形瘦脈 大胸中多氣者死，中部之候相减者死（减于上下两部，亦是氣衰），中部乍疏乍数者死（氣之丧乱也），中部 之脈雖獨调，與众臟相失者死（與上下两部不相應也），上下左右相失不可数者死（謂一息十至以上也），三 部九候皆相失者死，脈不往来者死（精神去也），目内陷者死（太陽之脈，起于目内，目内陷者，太陽绝也）， 脱骨身不去者死（去，猶行也），形肉已脱，九候雖调猶死，皮肤着者死（骨干枯也）。（次弟《三部九候論 篇》文） 張仲景曰：寸脈下不至關爲陽绝，尺脈上不至關爲陰绝，此皆不治決死也，若計其余命死生之期，以月节 克之（陽绝死于春夏，陰绝死于秋冬，此言其應）。

清浊篇第十一

《靈樞》曰：人氣有清浊，受氣者清。清者註陰，故上註于肺（手太陰），其氣滑然；清者有浊，清之浊 者，下行于經，内积于海。諸陰皆清，足下走于胃（足陽明），其氣涩然。浊者有清，浊之清者，上出于咽及 口。諸陽皆浊，手太陽（小肠經）獨受其浊，此爲陽浊獨甚也（次第《陰陽清浊》篇文）。

虚實篇第十二

《素問》曰：邪氣盛則實，精氣夺則虚。寸脈急而尺缓者，經絡皆實也。脈口熱而尺寒者，絡虚而經實也 （脈口，即寸口）。尺脈满，脈口寒涩者，經虚而絡满也 （满，即實也）。大熱病，氣熱脈满者，重實也（氣與脈俱實也）。脈虚（經云：脈虚者，不象陰也。然氣口脈 之要会，手太陰之动也，故不象陰爲脈應）、氣虚（經云：氣虚者無常也。謂膻中氣不定也，旧註謂寸脈动無 常者非）、尺虚者（行步然），重虚也（括《通评虚實論篇》文）。 《难經》曰：病有虚實，出者爲虚，入者爲實（從内之外爲出，從外之内爲入）。言者爲虚，不言者爲實 （言者病而尚能言也，不言者病而不能言也）。缓者爲虚，急者爲實（缓急以病势言）。脈有虚實，濡者爲虚， 紧牢者爲實（濡者，陰金也，按之似有，举之若無。紧者，陽木也，按之有余，举之甚数，状若洪弦，三關通 度。牢者，陰木也，尋之即無，按之却有，沉而有力，动而不移）。诊有虚實（诊，视验也，探病之通稱，兼 望闻問切而言），濡者爲虚，牢者爲實（濡牢雖與脈相类，然此所包者广）；痒者爲虚，痛者爲實（氣欲通則 痒，不通則痛）；外通内快，爲外實内虚，内痛外快，爲内實外虚（快，爽也），此爲三虚、三實（凡言虚 者，謂精氣夺也，實者謂邪氣盛也）。（次第《四十八难》文） 《素問》又曰：五實死，五虚死（五，五臟也）。脈盛（心實），皮熱（肺實），腹胀（脾實），前後不 通（腎實），闷瞀（肝實），此爲五實；脈细（心虚），皮寒（肺虚），氣少（肝虚），泄利前後（腎虚）， 饮食不入（脾虚），此謂五虚。然時有生者，何也？浆粥入胃，泄註止，則虚者活；身汗得，後利，則實者活 （稍次《玉机真藏論篇》文）。

客感篇第十三

《素問》曰：夫邪之生也，或生于陰，或生于陽，其生于陽者，得之風雨寒暑，其生于陰者，得之饮食居 处陰陽喜怒（娄全善曰：此陰陽以内外言之，而总諸陰陽形氣之伤。东垣所謂内外伤也，寒暑風濕屬陽，爲外 伤；饮食男女喜怒屬陰爲内伤）。故喜怒伤氣，寒暑伤形，暴怒伤陰，暴喜伤陽，寒伤形，熱伤氣，氣伤痛， 形伤肿。故先痛而後肿者，氣伤形也；先肿而後痛者，形伤氣也（娄全善曰：即曰喜怒伤氣矣，又曰暴怒伤陰， 暴喜伤陽；既曰寒暑伤形矣，又曰寒伤形，熱伤氣，言若矛盾而理則有歸。盖统而言之，喜怒伤人，從内出而 先发于氣，寒暑伤人從外入而先着于形。分而言之，則怒氣從下上而先发于陰，喜氣從上下而先发于陽，寒則 人氣内藏，故寒之伤人先着于形，暑則人氣外溢，故暑之伤人，先着于氣也。括《调經論》、《陰陽應象大 論》两篇文）。又曰：夫邪之客于形也，必先舍于皮毛，留而不去，入舍于孙脈，留而不去，入舍于絡脈，留 而不去，入舍于經脈，内连五臟，散于肠胃，陰陽俱感，五臟乃伤。此邪之從，皮毛而入，极于五臟之次也。 如此則治其經焉。亦有入舍于孙絡，留而不去，闭塞不通，不得入于經，流溢于大絡而生奇病者（大絡，十五 絡也，病在血絡是爲奇邪）。《缪刺論篇》又曰：天之邪氣，感則害人五臟；水谷之寒熱，感則害于六腑（寒 伤肠及胆，熱伤胃及膀胱）；地之濕氣，感則害人皮肉筋脈（濕胜則營衛之氣不行，感則害于皮肉筋脈）。故 善治者皮毛（止于萌也），其次治肌肤（救其已生），其次治筋脈（攻其已病），其次治六腑（治其已甚）， 其次治五臟。 治五臟者，半死半生也（治其已成，病势已成，可得半愈）。（稍次《陰陽應象大論篇》文） 《靈樞》曰：邪氣之中人也，無有常，中于陰，則溜于腑；中于陽，則溜于經。盖身之中于風也，不必动 臟。故邪入于陰經，則其臟氣實，邪氣入而不能客，故還之于腑（《邪氣臟腑病形篇》）。又曰：身半已上邪 中之，身半以下濕中之（同上《病形篇》）。 《素問》又曰：犯贼風虚邪者，陽受之而入六腑，則身熱，不時卧，上爲喘呼，食饮不节；起居不時者， 陰受之而入五臟，則填满闭塞，下爲飧泄，久爲肠（亦作癖，肠爲痔。次第《太陰陽明論篇》）。又曰： 春者，天氣始开，地氣始泄，冻解冰释，水行經通，故人氣在脈。夏者，經满氣溢，入孙絡受血，皮肤充實。 长夏者，經絡皆盛，内溢肌中。秋者，天氣始收，腠理闭塞，皮肤引急。冬者盖藏，血氣在中，内着骨髓，通 于五臟。是故邪氣者，常随四時之氣血，而入客也，至其變化不可爲度，然必從其經氣，辟除其邪，除其邪 則乱氣不生（《四時刺逆從論篇》）。

傳變篇第十四

《素問》曰：夫邪氣之客于身也，以胜相加，至其所不胜而甚（傳克我之經），至于所生而持（傳生我之 經。持，相持也），至其所生而愈（傳我生之經），自得其位而起（居所旺处）（稍次《藏氣法時論篇》）。 又曰：五臟受氣于其所生（謂受病氣于己之所生者），傳之于其所胜（謂傳于己之所克者），氣舍于其所生（謂 舍于生己者），死于其所不胜（謂死于克己者，分位所傳不顺，故死）。肝受氣 于心，而傳之于脾，氣舍于腎，至肺而死。心受氣于脾，傳之于肺，氣舍于肝，至腎而死。脾受氣于肺，傳之 于腎，氣舍于心，至肝而死。肺受氣于腎，傳之于肝，氣舍于脾，至心而死。腎受氣于肝，傳之于心，氣舍于 肺，至脾而死。此皆氣之逆行也。故死一日一夜五分之，此所以占死生之早暮也（朝主甲乙，昼主丙丁，四季 上主戊己，脯主庚辛，夜主壬癸。如肝死于肺，位屬秋，庚辛，則主脯時死，余仿此）。（稍次《玉机真臟論 篇》） 《难經》曰：經言七傳者死，謂傳其所胜也（七傳者，傳数至七也。吕广曰：七，當作次，謂諸病以次相 傳也），假令心病傳肺，肺傳肝，肝傳脾，脾傳腎，腎傳心，一臟不再伤故死（此與下文皆以心部爲例，心六傳， 又至心，心當再傳于肺，肺不肯受，是謂一臟不再伤也。傳于所胜，謂之贼邪，故至死）。間臟者生，謂傳其 所生也（間，隔也，間臟乃母傳于子），假令心病傳脾，脾傳肺，肺傳腎，腎傳肝，肝傳心，是子母相傳，周 而复始，如环無端故生（心胜肺，今心病不徑傳于肺，而傳之于脾，是脾隔其所胜矣。脾傳腎，今不徑傳于腎， 而傳之于肺，是肺隔其所胜矣。肺傳肝，今不徑傳于肝，而傳之于腎，是腎隔其所胜矣。腎胜心，今不徑傳于 心，而傳之于肝，是肝隔其所胜矣。此間二臟而傳也。又如心隔肺而傳肝，肝又隔脾而傳腎，此間一臟而傳也。 傳其所生謂之虚邪，無相胜之害，故得生也）。臟病难治，腑病易治，以此故也（括《五十三、五十四难》 两篇文）。

合刻二書後跋

或曰：彼何人斯，敢操着述乎？予骤聆之，遂赧然障面而退。因自讼曰：谬矣，妄矣，几乎將废書矣！既 而此心，若终有所未释，复反复阅之，不禁喟然叹曰：噫，是出前贤往圣，精思极論，予不過表章发明，提其 目，举其纲而已，岂敢之著作乎？爲慨世之征逐者流，不學無术，卤莽應世，自轩自岐，轻操司命，夸浮词， 驾高轩，日見其征征也，日見其逐逐也，日持刃以屠，而苦不自觉也，奈何世皆习焉不察，设有叵測，惟委于 命于乎！岂不可痛可哀也哉？故每思得晨钟一振，唤醒大地，所以奋然有合刻二書之举，不吝變产鸠工，竭蹶 從事，幸邀同志，共襄厥成，又作如是观。效二氏福田利益之說，以異傳之遐迩，如暗室一灯，迷津有筏。庶 卤莽者，不轻爲人司命；乞生者，亦令知所鉴别。不抒鄙人拯救之怀，上体造物好生之德，則未必無小補，云 刻既成，复缀数语以見鄙志如此。知我罪我，其在斯乎！其在斯乎！ 林屋無求子尤乘识