經義考 (四庫全書本)/卷040

經義考　卷四十

　　欽定四庫全書
　　經義考卷四十
　　翰林院檢討朱𢑴尊撰
　　易〈三十九〉
　　胡氏〈方平〉易學啓䝉通釋
　　二卷
　　存
　　外易〈一作翼〉
　　四卷
　　未見
　　易餘閒記
　　一卷
　　未見
　　方平自序通釋曰聖人觀象以畫卦揲蓍以命爻使天下後世之人皆有以决嫌疑定猶豫而不迷於吉凶悔吝之途其功可謂盛矣然其爲卦也自本而幹自幹而支其勢若有所廹而自不能已其爲蓍也分合進退從横逆順亦無徃而不相值焉是豈聖人心思智慮之所得爲也哉特氣數之自然形於法象見於圖畫者有以啓於其心而假手焉耳近世學者類喜談易而不察乎此其專於文義者既支離散漫而無所根據其渉於象數者又皆牽合傅㑹而或以爲出於聖人心思智慮之所爲也若是者予竊病焉因與同志頗輯舊聞爲書四篇以示初學使毋疑於其説云
　　又後序曰易本義一書闡象數理義之原示開物成務之教可謂深切著明矣啓𫎇又何爲作也朱子嘗言易最難讀以開卷之初先有一重象數必明象數而後易可讀啓䝉四篇其殆專明象數以爲讀本義者設與象非卦不立數非蓍不行象出於圖書而形於卦畫則上足以該太極之理而易非淪於無體數衍於蓍策而逹於變占則下足以濟生人之事而易非荒於無用且其文多發造化尊陽賤隂之義易之綱領孰有大於是者哉明本乎此則本義一書如指諸掌矣然啓䝉固爲讀本義設而讀啓𫎇者又未可以易而視之也
　　熊禾跋曰伏羲因河圖畫卦大禹因洛書叙疇孔安國以來有是言矣易大傳曰河出圖洛出書聖人則之且曰易有四象所以示也若然則河圖洛書皆聖人則之以作易者也及以先後天八卦方位考之與圖書之數已有自然之配合所謂易有四象者尤昭然可見矣何則洛書一居北六居西北老隂之位也故坤艮居之九居南四居東南老陽之位也故乾兌居之三居東八居東北少隂之位也故離震居之七居西二居西南少陽之位也故坎㢲居之五居中則固虛之爲太極也此非先天之四象乎河圖天一地六爲水居北故坎亦居北地二天七爲火居南故離亦居南天三地八爲木居東故震亦居東地四天九爲金居西而兌亦居西天五地十爲土居中分王於四季故乾坤艮㢲亦居四維之位此非後天之四象乎大抵先天方位言對待之體也天上地下日東月西山鎭西北澤注東南風起西南雷動東北乾坤之位六子成列乃質之一定而不可易者也後天方位言流行之位也春而夏夏而秋秋而冬冬而復春五氣順布四時行焉乃氣之相推而不可窮者也此皆自然脗合不假安排天地之間開眼即見聖人所以即圖書以畫卦者葢非苟焉而作也漢儒不此之察毋亦惑於書所謂天乃錫禹洪範九疇之説乎不知此亦天乃錫王智勇之類九疇大法非人所能爲則亦天之所與耳古人之言九數何莫不出於圖書又豈特九疇爲然哉若夫聖人作易則但當證以吾夫子之言可也毎恨生晚無從質之文公徒抱此一大疑而已己丑春余讀書武夷山中有新安胡君庭芳來訪出其父書一編曰易學啓䝉通釋其窮象數也精深其析義理也明白且其間有言先後天方位暗與圖書數合者不符而同然後知天下之公理非但一人之私論也茲因刻梓告成輒述所見以識其後云
　　劉涇跋曰嘗記兒時從家庭授易聞之先君子云昔晦庵先生之講學於雲谷也我先文簡雲莊兄弟與西山蔡先生父子從遊最乆講四書之餘必及於易與諸生時時凌絶頂登眺觀天地八極之大察隂陽造化之妙葢其胸中已有真易一部在宇宙故所論象數義理自有以見其實而造其微晦庵雲中谷中皆書室名也舊藏雲莊所抄諸經師説數鉅帙兵燼之餘其存者葢千百之什一耳一日約无咎詹君退齋熊君訪雲谷遺跡適值新安胡君庭芳來訪出易學啓䝉通釋一編見示謂其父玉齋平生精力盡在此書亟閱諦玩見其論象説理允謂明備而其所援引則雲谷當日及門之士遺言餘論多在焉時熊君以易學授兒軰謂是誠讀者不可闕之書因言庭芳再入閩惟汲汲焉父書無傳是懼且欲以見屬仰惟一時師友從遊之盛重念先世問學淵源之舊輒爲刋寘書室以寓惓惓景慕之意且以成胡君之志焉噫易之爲學非濳心之深玩理之熟者未易言也學者誠能由通釋以悟四篇之大㫖由四篇以窺四聖之全書則是編亦非小補云
　　董真卿曰方平玉齋先生徽州婺源人師鄱陽介軒董先生毅齋沈先生著易學啓𫎇通釋至元己丑自序
　　楊士竒曰朱子易學啓䝉惟胡方平本最善洪武乙卯司倉伯罷官歸見予初讀易出一編以示曰孺子勉之易精藴具在此書即熟程朱傳義後宜熟此吾藏以待汝即胡氏啓䝉也無幾爲人竊去伯父不樂累日至形於詬詈予後出教童𫎇始得此本
　　俞氏〈琰〉周易集說
　　四十卷
　　存
　　讀易舉要
　　四卷
　　未見
　　易圖纂要
　　二卷
　　存
　　易古占法
　　一卷
　　未見
　　易外别傳
　　一卷
　　存
　　易經考證
　　易傳考證
　　讀易須知
　　六十四卦圖
　　卦爻象占分類
　　易圖合璧連珠
　　大易㑹要
　　一百三十卷
　　俱佚
　　呉中人物志俞琰字玉吾生於宋宋亡遂不復有仕進意隠林屋山摭諸家易說名曰大易㑹要一百三十卷及注上下經并十翼凡四十卷又有經傳考證讀易須知易圖古占法卦爻象占分類易圖合璧連珠説授温州學錄不赴後得異人金液還丹之秘注魏伯陽叅同契發揮三卷隂符經解一卷易外别傳一卷以吾儒性命之學推隂陽消息之理雅好鼔琴乃作歌毛詩譜别有幽明辨惑席上腐談書齋夜話等書
　　琰自序集説曰周易集説者集諸説之善而爲之説也曷爲善能明三聖人之本㫖則善也夫易始作於伏羲僅有六十四卦之畫而未有辭文王作上下經乃始有辭孔子作十翼其辭乃偹當知辭本於象象本於畫有畫斯有象有象斯有辭易之理盡在於畫詎可舍六畫之象而專論辭之理哉舍畫而玩辭舍象而窮理辭雖明理雖通非易也漢去古未逺諸儒訓解多論象數葢亦有所本至魏王弼以老莊之虛無倡於前晋韓康伯又和於後聖人之本㫖遂晦沿襲至於唐諸儒皆宗之太宗詔名臣定九經正義於易則取王韓而孔頴逹軰以當時所尚故雖其說未盡善亦必爲之回䕶由是二三百年間皆以虛無爲髙至宋濓洛諸公彬彬輩出一掃虛無之𡚁聖人之本㫖始明奈何世之尚占而宗邵康節者則以義理爲虛文尚辭而宗程伊川者則以象數爲末技而邵程之學分爲兩家羲畫周經亦爲兩途遂使學者莫之適從逮夫紫陽朱子本義之作發邵程之未發辭必本於畫理不外於象聖人之本㫖於是乎大明焉琰幼承父師面命首讀朱子本義次讀程傳長與朋友講明則又有程朱二公所未言者於心葢不能無疑乃歷考諸家易說摭其英華萃爲一書名曰大易㑹要凡一百三十卷不揣固陋遂自至元甲申集諸說之善而爲之説凡四十卷因名之曰周易集説云又自序曰予自徳祐後集諸儒之説爲卷一百三十名曰大易㑹要以程朱二公爲主諸説之善者爲輔又益以平昔所聞於師友者爲周易集説四十卷孟淳序曰九經惟易有象數其義最奥解者最多元貞丙申秋㑹玉吾叟於王氏書塾講坤之六二謂六二既中且正是以其徳直方惟從乾陽之大不習坤隂之小故无不利又指示彖傳剛柔上下言來不言徃之微意則皆以兩卦相並而取義茲葢秦漢至於唐宋諸儒所未發者也是時匆匆回霅弗復請益今觀其書集衆説之善又述已所聞證以經傳反覆辨論無一字放過辭意明甚有如鑑之照物纖悉不遺請名之曰易鑑云至大庚戌冬
　　王都中序曰石澗先生周易集說大槩以晦庵爲主而參以程氏又集諸家之善爲之説凡三十餘卷都中至元乙丑嘗從先生指授未幾奔走宦途弗能卒業茲守鄱陽泉監與先生偕行公餘聽講又得聞所未聞是書作於甲申迨今二十有七年未嘗一日去手凡三脱藁矣書成不可不傳敬請鋟諸梓以與同志者共之至大庚戌冬至
　　李克寛序曰石澗先生呉中老儒也著周易集説自至元甲申逮今三十九年考論文義證以五經歳月彌久其説益精世有張平子當知揚子雲之太𤣥也至治壬戌春
　　白珽序曰易言吉凶悔吝進退存亡無非切已之用邇年以來談易者棼棼藉藉三人是之二人非之則攘袂瞋目而與之爭謙卦謂何三人非之一人是之則揚眉頓足而喜頥卦謂何嗚呼徒能言不能行易之道幾乎熄矣蘓臺俞玉吾樂貧安道華皓一節於易則不但能言之又能行之輯先儒諸名家之傳爲是書條列臚分醇正明白深有益於後學所居榜石澗學者稱石澗先生云皇慶元年
　　張瑛序曰古聖人作卦辭爻辭葢皆取象數之義理而發明之耳石澗俞先生於諸家易説無不披閲獨以朱子本義爲主仍采諸家之善萃爲一編名曰周易集説即象數言義理精麤本末一以貫之今之言易者孰則能出其右哉皇慶二年七月
　　顔堯焕序曰易其至矣乎三聖人之言三聖人之心也易其可易言哉後世談易者何啻數百家邵子以數程子以理其後朱子以占三子之説易可謂至矣易其可易言哉余友俞石澗家傳易學濳心於此三十餘年作集説主之以朱子本義而邵子之數程子之理一以貫之其辭簡而嚴明而理將以擴三子之藴開後學之䝉有功於易學多矣余年邁目力衰弗能遍閲石澗之説但略窺一斑爲之肅袵致敬至治二年春
　　楊載序曰石澗俞氏周易集説本於程朱氏之書而證以諸家之言徴余爲序冠於篇首余聞漢世初得一經必聚五經諸儒使共讀之以求其訓詁今石澗俞氏於易經之文有字義特出者必旁考五經其爲學之近古如此三十年間積三十餘卷説雖多何害其爲多故余樂爲之序而不辭焉至治壬戌冬黄溍序曰古者三易皆掌於太卜四學之教詩書禮樂而已孔子晚好易與七十子之徒難疑答問固未有以易爲言者易在秦獨爲卜筮之書漢興言易自田何始何之傳爲施孟梁丘其别出爲焦贛爲費直贛專於隂陽占察之術直惟以彖象文言等十篇解上下經至唐貞觀中又斷然俾學者以王韓爲師費氏藉以僅存焦氏又廢矣談者率以爲理學近於費數學近於焦而不知河南兩先生之精義獨存有非漢儒所及知者未可寘同異於其間也考亭夫子合兩先生之學以爲書七十子之徒所未聞於孔子者三尺之童咸得誦而稱之今傳其書僅百年述作之士不阿以爲同則矯以爲異其所望於來哲者果若是耶溍竊聞之善立言者不必出於古不必不出於古也非有異焉則其書可無作也非有同焉則其書亦不能以獨傳也惟夫同不爲阿異不爲矯斯言之善者也俞氏之集説有焉溍是以樂道而爲之序讀者所宜知也泰定元年十月
　　于文傳序曰余少之時已識石澗俞君知其爲善言易者然未之學易不果承教延祐二年予以進士受官南歸時石澗尚無恙聞有所著易説未獲一寓目焉去年冬自集賢退休呉中石澗之子子玉手一編過余且曰先子平生精力盡於此書願先生賜之言余受而讀之乃易説也及觀自序有云朱子本義之作辭本於畫理不外象聖人之本㫖大明於是首讀本義次及程傳旁考諸家之説摭其精華萃爲一書名曰周易集説凡四十卷以歳月考之起至元甲申至元貞丙申凡十有二年而後成其積學久其用功深槩可見已又十有八年詔以五經取士易主程朱氏之説兼用古注疏則與前所云者略同非明古識今其孰能與於此然則俞氏易説當與蔡氏書傳並傳學易者苟能玩味此書則思過半矣雖然或出或處或嘿或語易之道也變動不居周流六虛易之用也聖人作易豈直爲學者干禄之資而已牀頭易在萬鍾於我何加焉九亰可作石澗必然我言至正六年七月
　　琰自序其後曰予生平有讀易癖三十年間雖隆冬大暑不輟毎讀一字一句而有疑焉則終日終夜沉思必欲釋其疑乃已洎得其説則欣然如獲拱璧親戚朋友咸笑之以爲學雖勤而不見用於時何乃不知時變而自苦若是耶予則以理義自恱猶芻豢之恱口葢自得其樂罔知所謂苦也粤自至元甲申下筆解上下經并六十四象辭與夫彖傳爻傳文言傳期年而書成改竄者二十餘年凡更四藳或有勉余者云日月逝矣繫辭傳及說卦序卦雜卦猶未脫藳其得爲完書乎予亦自以爲欠至大辛亥自番禺歸呉憇海濱僧舍地僻人靜一夏風涼閒生無所用心因取舊藳繫辭傳讀之不三月并說卦序卦雜卦改竄皆畢遂了此欠噫予髪種種矣嚮嘗與余共講明者如西蜀荀在川新安王太古括蒼葉西莊番禺齊節初悉爲古人獨予未亡今也書既完矣癖既瘳矣則當自此收心歸腔以樂餘年留氣煖臍以保餘生弗復更自苦矣如易經考證如易傳考證如讀易須知如易圖纂要如六十四卦圖如古占法如卦爻象占分類如易圖合璧連珠如易外别傳乃予舊所編者將毁之而兒輩皆以爲可惜又略加改竄而存於後
　　琰自序别傳曰易外别傳者先天圖環中之秘漢儒魏伯陽叅同契之學也人生天地間首乾腹坤呼日吸月與天地同一隂陽易以道隂陽故伯陽借易以明其說大要不出先天一圖是雖易道之緒餘然亦飬生之切務葢不可不知也圖之妙在乎終坤始復循環無窮其至妙則又在乎坤復之交一動一靜之間愚嘗學此矣遍閲雲笈略暁其一二忽遇隠者授以讀易之法乃盡得環中之秘反而求之吾身則康節邵子所謂太極所謂天根月窟所謂三十六宫靡不備焉是謂身中之易今爲圖如左附以先儒之說明白無隠一覽即見識者當自知之
　　又後序曰易外别傳一卷爲之圖爲之說披闡先天圖環中之極𤣥證以叅同契隂符經諸書叅以伊川横渠諸儒之至論所以發朱子之所未發以推廣邵子言外之意愚雖不暇專志從事於此而丹之妙用非苟知之葢嘗試之者也故敢直指方士之所靳以破學者之惑嘗慨夫世所傳丹家之書庾詞隠語使覽者無罅隙可入徃徃目炫心痒掩卷長嘆如蔡季通袁機仲嘗與朱子共訂正叅同契矣雖能考其字義然不得其的傳未免臆度而已愚今已得所傳又何忍緘嘿以自私乃述是書附於周易集說之後名之曰易外别傳葢謂丹家之說雖出於易不過依倣而托之者初非易之本義也丹家之大綱要領愚於是書言之悉矣丹書之口訣細微則具載於叅同契發揮三篇茲不贅云
　　子仲温跋曰易外别傳一卷先君子之所著而附於周易集說之後者也先君子嘗遇隱者以先天圖指示邵子環中之極𤣥故是書所著發明邵子之學爲多
　　王彜曰先生所述易會要百有四十卷集說三十六卷先生生宋季年以經義有聲塲屋間以科第起家而呉内附山林之士徃徃謳歌而興以爲一日之用先生乃惟家居讀易玩象觀理著書以自見
　　白雲霽曰石澗易外别傳述康節先生心爲太極圖朱紫陽太極虛中先天圖先天六十四卦直圖地承天炁圖日受月光圖乾坤坎離天地日月等圖皆先天之學
　　納蘭成徳序曰周易上下經説二卷象辭説一卷彖傳說二卷爻傳説二卷文言傳說一卷繫辭傳說二卷說卦說一卷序卦說二卷雜卦說一卷合一十三卷各冠以序綂名曰周易集說而易圖纂要一卷易外别傳一卷附焉呉人俞琰玉吾叟所著也叟於寳祐間以詞賦稱宋亡隱居不仕自號石澗道人又稱林屋洞天真逸其書草創於至元甲申斷手於至大辛亥用力可謂勤矣世之言圖書者類以馬毛之旋龜文之坼獨叟之持論謂尚書顧命天球河圖在東序河圖與天球並列則河圖亦玉也玉之有文者爾崐崘産玉河源出崐崘故河亦有玉洛水至今有白石洛書葢石而白有文者其立說頗異至其集衆說之善以朱子本義爲宗而邵子程子之學義理象數一以貫之誠有功於易者也考叟之說易尚有經傳考證讀易須知六十四卦圖古占法卦爻象占分類易圖合璧連珠諸書咸附於集說之後而今已無存當日共講易者則有西蜀荀在川新安王太古括蒼葉西莊鄱陽齊節初其名字官閥亦不復可考於乎惜哉
　　陳氏〈深〉清全齋讀易編
　　三卷
　　未見
　　盧熊曰陳深字子微世爲吳人生於宋宋亡篤志古學閉門著書有讀易編讀詩編讀春秋編天厯間奎章閣臣以能書薦濳匿不出學者稱爲寜極先生
　　龔氏〈焕〉易說
　　佚
　　江西通志煥字右文進賢人時稱泉𡶶先生
　　劉氏〈整〉易纂圖
　　一卷
　　佚
　　閩書整字宋舉古田人自號䝉谷遺老教授生徒百餘人少從合沙鄭少禖學易傳六十四卦圖說及春秋元經其纂集圖序甫就而卒
　　陳氏〈宏〉易童子問
　　一卷
　　未見
　　按陳氏易童子問菉竹堂目有之
　　易象發揮
　　佚
　　黄虞稷曰宏莆田人宋末徙華亭以儒業起家同知呉江州事
　　周氏〈敬孫〉易象占
　　佚
　　元史敬孫台州臨海人宋太學生初金蕐王相主台之上蔡書院敬孫與同郡楊珏陳天瑞車若水黄超然朱致中薛松年師事之受性理之學著易象占尚書補遺春秋類例
　　謝鐸曰易象占臨海周敬孫著今亡
　　黄氏〈超然〉周易通義
　　二十卷
　　周易或問
　　五卷
　　佚
　　周易釋䝉
　　五卷
　　佚
　　周易發例
　　三卷
　　佚
　　超然自序通義曰易有太極是生隂陽隂陽交易而成對待易之體也所謂先天也隂陽變易而有流行易之用也所謂後天也體中有用用中有體萬化之原萬古之㑹萬象之藴萬物之情萬用之經萬物之時盡在是矣大傳曰易之興也其於中古乎言其興則昔之廢可知也春秋傳韓宣子聘魯始見易象易象周公所作象辭獨見於魯則其晦又可知也先天當天地開闢之運中闇得後天後天當再開闢之運又中闇得十翼孔安國謂贊易道以黜八索雖其詳不可攷意葢可推矣彖傳象傳文言序卦雜卦所以翼文王也繫辭說卦兼犧文而並翼也世皆以後天賴十翼而明爲夫子之功不知先天由十翼而傳微夫子後世殆不知有伏羲之易也子之功所以大也所以關天地盛衰之運也此道若廢若興若晦若明更千有餘載然後有太極圖說有邵子皇極經世書發揮先天之藴尤爲暴白其於天地盛衰之運亦非偶然出者於戲至矣超然少而讀易不得其門後乃求之周子邵子之書又取朱子本義讀之始粗窺蹊隧尚恨本義朱子嘗欲再修而未及於是悉其疲薾叅㑹互攷始則採之先儒以盡其情中則反之蔀闇以極其陋終則本之經意以歛其歸因而成袠目曰通義通義者葢將即夫子通之文王之義以上遡伏羲之義也嗟夫觀吾之名書則知吾釋經之意矣昔者聖人之作易也非但以包羅理氣剖析象數而已一畫一辭乃理氣象數凝結而成文者也此所以闢天地之運也伏羲畫之文王繫之夫子翼之同爲出於理氣象數之自然亦猶之自本而榦自榦而支不但太極自生出之後序爲然三聖之序猶是也此通義之所以作也
　　又自序發例曰余嘗竊譬箋易當如畵家寫六十四卦之義三百八十四爻之情正邪險易利害攻取猶之老少妍媸意態情狀各随其人不但位寘耳目口鼻而已後世明智之士數喜談易觀其筆力馳騁上磅下礴可謂健矣然未免自以意置位故雖極天下之至工而其人則不似也似不似未暇論或置口與鼻易耳以目則又不復爲人矣凡掩集時義悖亂上下象外生占占外生說者皆顛倒耳目口鼻之數也易以徳位時義爲重有此徳當此位適此時行此義處已治人之道趨吉避凶之機差之毫釐謬以千里如其實象失眞虛理任意當靜反動當承反應聽其說雖美考其事實乖是又如比五音而强目以聽盛八珍而責鼻以食其不至賊人之性也幾希予爲此懼每以讀易之法當先推卦義以求六爻之情情有難通則參以象象有難通則參以位位復難通則參以三百八十四爻之例例明而聖人之意十得其五六矣朱子嘗言上古之書莫大於易中古之書莫大於春秋竊謂易有吉凶即春秋之有刑徳也易以吉凶寓於三百八十四爻之行事春秋以刑徳寓於二百四十二年之行事是故讀二書者皆宜究聖人命辭之例易例圓通苟能深明其意然後知圓通之中極爲謹嚴與春秋等今學春秋者必求春秋之凡例獨易之例乃置而不講上者鑿理下者鑿象精粗不同鑿均也凡例既明易乃可窺作發例
　　赤城集黄超然字立道黄巖人宋末兩中鄉科元至治初卒
　　赤城新志超然字夀雲與車玉𡶶徃來金華王魯齋之門得理學之傳而尤精於易既卒賜諡康敏其諡議曰故夀雲先生黄超然文肅蕐胄詩禮名家學貫六經尤邃於易安居恬靜不以貧窶動其心性識髙明不以功名易其志愽逹之才道徳之化漸於鄉里也逺淵源之學仁義之教被於後人也深故既沒而名益彰所著周易通義等書羽翼程朱開明後進是宜於設教之所賜以書院之號所謂鄉先生歿而祭於社者先生有焉定議易名國有令典按諡法夀考且寜曰康好古不怠曰敏請諡康敏
　　台州府志超然推本伏羲先天圖翼以邵子皇極經世著周易通義二十卷發程朱傳義未盡之意别爲或問五卷發例三卷釋象五卷
　　謝鐸曰周易通義黄夀雲著今有抄本
　　朱氏〈知常〉經進易解
　　佚
　　金蕐赤松山志先生名知常字久道號此山本郡人也通儒學爲黄冠師主佑聖觀開慶間賜左街道錄先生少學易於鄉先生盧端叔後得易說於池陽周元舉遂以見聞集爲一編進之於上遺籍藏此山道院
　　齊愽士易解
　　佚
　　董氏易傳覺
　　佚
　　李氏易辨證
　　佚
　　以上三書見尤氏遂初堂目
　　朱氏〈失名〉三宫易
　　宋志一卷
　　佚
　　胡一桂曰其說分圓宫方宫交宫以初二中四終爲序
　　何氏〈失名〉周易講疏
　　宋志十三卷
　　佚
　　陳氏〈失名〉周易六十四卦賦
　　宋志一卷
　　佚
　　黄宗旦曰潁川陳君不知其名
　　沈氏〈失名〉愚庵易注
　　佚
　　按愚庵沈氏未詳其名方萬里贈其子復亨詩云乃翁辛苦注周易曾夢神人談太極則業有成書然并卷帙亦亡矣
　　尹氏〈彦頥〉易解
　　佚
　　髙麗史尹彦頥瓘第四子仁宗朝國子司業赴經筵講論經義賜蕐犀帶一腰遷寳文閣直學士卒諡文康嘗作易解傳於世
　　按髙麗史稱仁宗恭孝王楷也


　　經義考卷四十
<史部,目錄類,經籍之屬,經義考>