經義考 (四庫全書本)/卷076

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卷七十五 經義考 卷七十六 卷七十七

  欽定四庫全書
  經義考卷七十六
  翰林院檢討朱彛尊撰
  
  伏氏尚書大傳
  漢志傳四十一篇隋志三卷
  
  尚書暢訓
  舊唐書志三卷新唐書志一卷
  
  鄭康成序曰伏生至孝文時年且百歳歐陽生張生從學焉伏生終後數子各論所聞以已意彌縫其闕而别作章句又特撰其大義因經屬指名之曰傳劉子政校中書奏此目録凡四十一篇
  晉書五行志漢文帝時虙生創紀大傳
  酈道元曰文帝撰五經尚書大傳
  顔之推曰孔子弟子虙子賤為單父宰即虙犧之後兖州永昌郡城舊單父地也東門有子賤碑漢世所立云濟南伏生即子賤之後是知虙之與伏古來通字
  隋志伏生作尚書傳授同郡張生張生授千乗歐陽生
  洞㝠記李克者馮翊人也自言三百歳從秦始皇登㑹稽山以望江漢之流也少而好學為秦博士門徒萬人伏生時十歳就克石壁山中受尚書乃以口傳授伏子四代之事畧無遺脱伏子因而誦之常以細繩十餘尋以縛腰誦一遍則結繩一結十尋之繩皆成結矣計誦尚書可數萬遍但食榖損人精慧有遺失伏子今所傳百卷得其一二爾故堯舜二典闕漏尤多
  陸德明曰尚書大傳三卷伏生作西伯戡黎作耆葉夢得曰伏生大傳首尾不倫言不雅馴至以天地人四時為七政謂金縢作於周公歿後何可盡據其流為劉向五行傳夏侯氏灾異之説失孔子本意益逺
  晁公武曰勝至孝文時年且百歳歐陽生張生從學焉音聲猶有譌誤先後猶有差舛重以篆𨽻之殊不能無失勝終之後數子各論所聞以已意彌縫其闕别作章句又特撰大義因經屬指名之曰傳後劉向校書得而上之目録凡四十一篇康成銓次為八十三篇今本四卷首尾不倫陳振孫曰凡八十有三篇當是其徒歐陽張生之徒雜記所聞然亦未必當時本書也
  王楙曰尚書大傳與古文尚書所載不同大傳謂周公死王誦欲葬於成周天乃雷電以風禾盡偃大木斯拔國人大恐王乃葬周公於畢示不敢臣也梅福張奐等皆引以為言據今尚書言大雷電以風見於周公居東之日而非其死葬之時以此一事觀之則知大傳與經牴牾多矣
  王應麟曰大傳説堯典謂之唐傳則伏生不以是為虞書 又曰書大傳虞傳有九共篇引書曰予辯下土使民平平使民無傲殷傳有帝告篇引書曰施章乃服明上下豈伏生亦見古文逸篇邪 又曰大傳以西伯戡黎為⿰耆冏命為㷡命費誓為肹誓吕刑為甫刑
  按大傳引經文異者大誥民獻有十夫獻作儀康誥惟乃丕顯考文王克明德德上有俊字無逸作毋逸又引盤庚云若德明哉引酒誥云王曰封惟曰若圭璧今無其文
  歐陽生尚書章句
  漢志三十一卷
  
  漢書歐陽生字和伯干乗人事伏生授倪寛寛又受業孔安國歐陽大小夏侯氏學皆出於寛寛授歐陽生子世世相傳至曽孫髙子陽為博士林尊長賓濟南人事髙為博士論石渠授平陵平當梁陳翁生由是歐陽有平陳之學翁生授瑯琊殷崇楚國龔勝當授九江朱普公文上黨鮑宣子都
  尚書説義
  漢志二篇
  
  葉適曰自漢迄西晉言書者惟袓歐陽氏
  按漢歐陽氏世傳書學説義二篇未經前儒注明不知作者
  大小夏侯氏章句
  漢志各二十九卷
  
  大小夏侯解故
  漢志二十九篇
  佚
  漢書夏侯勝字長公東平人其先夏侯都尉從濟南張生受尚書以傳族子始昌勝從始昌受尚書及洪範五行傳説灾異後事蕳卿又從歐陽氏問為學精熟所問非一師也徴為博士光禄大夫遷長信少府賜爵關内侯遷太子太傅受詔撰尚書論語説賜黄金百斤勝從父子建字長卿自師事勝及歐陽髙左右采獲又從五經諸儒問與尚書相出入者牽引以次章句具文飾説勝非之曰建所謂章句小儒破碎大道建亦非勝為學疏畧建卒自顓門名經為議郎博士至太子少傅
  班固曰劉向以中古文校歐陽大小夏侯三家經文酒誥脱簡一召誥脱簡二率簡二十五字者脱亦二十五字簡二十二字者脱亦二十二字文字異者七百有餘脱字數十
  後漢書曰孝明皇帝永平二年詔有司采周官禮記尚書臯陶篇乗輿服從歐陽氏説公卿以下從大小夏侯氏説
  葛洪曰昔漢太后從夏侯勝受尚書賜勝黄金百斤及勝死又送勝家錢三百萬為勝素服一百日隋志晉永嘉之亂歐陽大小夏侯尚書並亡
  吕祖謙曰夏侯勝守所學不茍合為可重其言灾異漢儒皆有此患
  孔氏安國尚書傳
  隋志十三卷
  存
  安國序曰古者伏羲氏之王天下也始畫八卦造書契以代結繩之政由是文籍生焉伏羲神農黄帝之書謂之三墳言大道也少昊顓頊髙辛唐虞之書謂之五典言常道也至於夏商周之書雖設教不倫雅誥奥義其歸一揆是故歴代寳之以為大訓八卦之説謂之八索求其義也九州之志謂之九邱邱聚也言九州所有土地所生風氣所宜皆聚此書也春秋左氏傳曰楚左史倚相能讀三墳五典八索九邱即謂上世帝王遺書也先君孔子生於周末覩史籍之煩文懼覽者之不一遂乃定禮樂明舊章刪詩為三百篇約史記而修春秋讚易道以黜八索述職方以除九邱討論墳典斷自唐虞以下訖於周芟夷煩亂翦截浮辭舉其宏綱撮其機要足以垂世立教典謨訓誥誓命之文凡百篇所以恢𢎞至道示人主以軌範也帝王之制坦然明白可舉而行三千之徒並受其義及秦始皇滅先代典籍焚書坑儒天下學士逃難解散我先人用藏其家書於屋壁漢室龍興開設學校旁求儒雅以闡大猷濟南伏生年過九十失其本經口以傳授裁二十餘篇以其上古之書謂之尚書百篇之義世莫得聞至魯恭王好治宫室壊孔子舊宅以廣其居於壁中得先人所藏古文虞夏商周之書及傳論語孝經皆科斗文字王又升孔子堂聞金石絲竹之音乃不壊宅悉以書還孔氏科斗書廢已乆時人無能知者以所聞伏生之書考論文義定其可知者為𨽻古定更以竹簡寫之増多伏生二十五篇伏生又以舜典合於堯典益稷合於臯陶謨盤庚三篇合為一康王之誥合於顧命復出此篇并序凡五十九篇為四十六卷其餘錯亂摩滅弗復可知悉上送官藏之書府以待能者承詔為五十九篇作傳於是遂研精覃思博考經籍采摭羣言以立訓傳約文申義敷暢厥㫖庶幾有補於將來書序序所以為作者之意昭然義見宜相附近故引之各冠其篇首定五十八篇既畢㑹國有巫蠱事經籍道息用不復以聞傳之子孫以貽後世若好古博雅君子與我同志亦所不隠也
  隋志安國為五十八篇作傳㑹巫蠱事起不得奏上私傳其業於都尉朝朝授膠東庸生謂之尚書古文之學
  孔頴達曰孔傳三十三篇與鄭注同二十五篇増多鄭注陸德明曰江左中興元帝時豫章内史梅賾奏上孔傳古文尚書亡舜典一篇購不能得乃取王肅注堯典從慎徽五典以下分為舜典篇以續之學徒遂盛
  册府元龜孔安國為臨淮太守傳古文尚書十三卷今字尚書十四卷
  歐陽修曰陳隋之間伏生之學廢絕而孔傳獨行洪邁曰孔安國古文尚書自漢以來不列於學官故左氏傳所引者杜預輒注為逸書劉向説苑臣術篇一章云泰誓曰附下而罔上者死附上而罔下者刑與聞國政而無益於民者退在上位而不能進賢者逐此所以勸善而黜惡也漢武帝元朔元年詔責中外不興廉舉孝有司奏議曰夫附下罔上者死附上罔下者刑與聞國政而無益於民者斥在上位而不能進賢者退此所以勸善黜惡也其語與説苑所載正同而諸家注釋至於顔師古皆不能援以為證今之泰誓初未嘗有此語也漢宣帝時河内女子得泰誓一篇獻之然年月不與序相應又不與左傳國語孟子衆書所引泰誓同故馬鄭王肅諸儒皆疑之又曰逸書雖篇名或存既亡其辭則其義不可復考而孔安國注必欲強為之説汨作注云言其治民之功咎單作明居注云咎單作土地之官作明居民法林少頴言知之為知之堯典舜典之所以可言也不知為不知九共藳飫畧之可也其説最純明可喜朱子曰安國書傳恐是魏晉間人作託安國為名漢儒訓釋文字有疑則闕今此却盡釋之 又曰孔安國解經最亂道看得只是孔叢子等做出來 又曰孔氏書序不類漢文疑是晉宋間文章
  葉適曰安國書序言典墳至夏商周誥義奥雅歴代以為大訓旋復言討論墳典芟繁翦浮則是孔子并大訓亦去取也豈有是哉
  陳振孫曰孔注歴漢末無傳而晉初猶得存者雖不列學官而散在民間故邪然終有可疑者
  王柏曰古文尚書序可疑者三一曰三墳言大道五典言常道夫大與常何自而分别也如其言則墳之道不可常典之道未至於大豈不悖哉二曰孔壁之書皆科斗文字以世所傳夏商鬴鬲盤匜之類舉無所謂科斗之形序者之言不過欲耀孔壁所藏之古耳不計其説之不可通也既曰科斗書廢已乆時人無能知者又不知何以參伍㸃畫考驗偏旁而更為𨽻古哉於是遁其辭曰以所聞伏生之書考論文義定其可知者則是古文之書初無補於今文反賴今文而成書本欲尊古文而不知實陋古文也且孔氏遺書如周易十翼論語大學中庸之屬皆流傳至今初不聞有科斗之字於他書而獨紀載於書大序其張皇妄誕欺惑後世無疑三曰増多伏生之書二十五篇其所増之篇固伏生之所無也然伏生之所有恐孔壁亦未必盡存若以有無互相較數竊意所増者未必果二十五篇也何以言之伏生之書最艱澀而不可解者惟盤庚三篇與周書大誥以下十篇而已今古文乃亦有之古文之所以異於伏生者以其所載之平易也今亦從而艱澀之如此則是原本已如此之艱澀而非伏生之訛也以愚觀之伏生於此十三篇之外未嘗不平易安國於此十三篇之中未嘗不艱澀也若論其實伏生之耄口授之訛自不能免竊恐此十三篇之艱澀孔壁未必有也是故無所㕘正而艱澀自若安國但欲増多伏生之數掩今文而盡有之反有以累古文也
  金履祥曰朱子曰安國之序絶不類西漢文字履祥疑東漢之人為之不惟文體可見而所謂聞金石絲竹之音端為後漢人語無疑也蓋後漢之時䜟緯盛行其言孔子舊居事多涉怪如闕里草自除張伯藏璧一之類若此附㑹多有之則此為東漢傳古文者託之可知也如論語序魏人所作亦言壊宅事即不言金石之異矣
  熊朋來曰孔壁二十五篇東漢諸儒解經者皆未見故先儒疑孔安國傳亦偽也
  按孔安國書序昭明文選録之世皆篤信惟朱子謂其不類西漢文字疑後人所託而魯齋王氏仁山金氏亦疑之攷之漢書司馬遷嘗從安國問故遷葢與都尉朝同受書於安國者也然遷述孔子世家稱安國為今皇帝博士至臨淮太守早卒自序則云予述黄帝以來至太初而訖是安國之卒本在太初以前若巫蠱事發乃征和二年距安國之殁當已乆矣班固叙藝文志於古文尚書云遭巫蠱事未列於學官乃史氏追述古文所以不列學官之故爾而偽作安國序者乃云㑹國有巫蠱事經籍道息竟出自安國口中不亦刺謬甚乎或曰劉歆遺書讓太常博士其文載於漢書文選稱古文書十六篇天漢之後孔安國獻之此不足信耶曰荀悦漢紀於孝成帝三年備述劉向典校經傳考集異同於古文尚書論語孝經云武帝時孔安國家獻之㑹巫蠱事未列於學官則知安國已逝而其家獻之漢書文選鋟本流傳脱去家字爾按其本末安國書序之偽不待攻而自破矣或曰史記雖云訖於太初然自序又云論次其文七年而遭李陵之禍實天漢三年也故荀悦漢紀亦云司馬遷據左氏春秋國語採世家戰國策逮楚漢春秋接其後事迄於天漢漢書或作大漢今於李廣傳附載陵事於大宛傳載李廣利事又如衛將軍驃騎列傳載公孫賀公孫敖韓説趙破奴皆直書巫蠱獄多係征和年事安見孔安國不卒於天漢之後乎曰家語附録安國傳稱安國受書於伏生生故秦博士至文帝時年已九十安國從而問業最幼年已十五六矣司馬遷謂安國早卒家語後序稱安國年六十卒於家今就文帝末年安國年十五計之則其卒當在元鼎間若天漢之後改元太始安國年已七十二迨征和二年巫蠱事發安國年七十有七矣尚得謂之早卒乎當依漢紀増家字為是又按論語雖有周親不如仁人孔氏注云親而不賢不忠則誅之管蔡是也仁人謂箕子㣲子來則用之於尚書傳則云紂至親雖多不如周家之少仁人一人而兩處説經互異又論語予小子履一節云此伐桀告天之文墨子引湯誓若此亦與書傳相戾此一疑也又按司馬遷殷本紀云紂淫亂不止㣲子數諫不聴與太師少師謀遂去比干曰為人臣者不得不以死爭乃強諌紂剖比干心箕子懼乃佯狂為奴紂又囚之殷之太師少師乃持其祭噐奔周周本紀云紂殺比干囚箕子太師疵少師強抱其樂器奔周宋世家云㣲子數諌紂弗聴欲死之及去末能自决乃問於太師少師箕子被髮佯狂為奴比干諌紂剖其心太師少師乃勸㣲子去遂行則今文尚書㣲子篇所云父師少師者自有其人遷受書於安國其説必本於安國也乃今安國傳云父師太師三公箕子也少師孤卿比干也夫三仁皆殷王子父師若係箕子殷人尚質其語兄之子必呼其名惟出於疵之口故稱㣲子曰王子也班氏古今人表亦書太師疵少師強姓名流傳有自梅賾昩史公説書本於安國不加質驗而巧為之辭偽托之迹畢露矣
  又按安國書傳於賄肅慎之命注云東海駒驪扶餘馯貊之屬武王克商皆通道焉攷周書王㑹篇北有稷慎東則濊良而已此時未必即有駒驪扶餘之名且駒驪主朱䝉以漢元帝建昭二年始建國號載東國史畧安國承詔作書傳時恐駒驪扶餘之稱尚未通於上國况武王克商之日乎此又一疑也又按古文之存於今者惟岣嶁禹碑竒古難識餘如壇山石岐陽獵碣皆與大小篆不甚相逺竊意孔子雅言者書當時誦習授受未必用蝌蚪之文何獨孔壁所藏書與論語孝經悉蝌蚪文字安國書序作偽者藉此欺人魯齋王氏疑之當矣
  又按西漢之古文孔安國家獻之未列於學官者也東漢之古文杜林得之西州賈逵衛宏馬融鄭康成輩為之作訓傳注解者也當時止有杜林漆書若孔氏増多之書終漢之世下及魏西晉莫有見之者故趙岐注孟子髙誘注吕覽杜預釋左傳凡孔氏増多篇内文皆曰逸書惟許氏説文序者謂其易稱孟氏書孔氏詩毛氏夫以賈衛馬鄭諸大儒均未之見許氏何由獨得之今考説文中所引尚書字句異者如格于上下格作假宅嵎夷嵎作堣平秩東作秩作豑鳥獸氄毛作㔼髦朞三百有六旬朞作稘帝曰疇咨疇作𢐉共工方鳩僝功作㫄逑孱功鳩又作救有能俾又作㑭䢃肆類于上帝肆作⿰竄三苖竄作㝮暨臯陶作臮咎繇五品不遜作愻教胄子胄作育剛而塞塞作㥶濬畎澮濬作⿴藻火粉米藻作璪粉作黺撻以記之撻作遲無若丹朱傲朱作絑傲作奡朋淫于家朋作堋元首叢脞哉脞作睉隨山刋木刋作栞厥草惟繇作蘨草木漸包作蔪苞瑶琨篠簜篠作筱惟箘簵楛作簬⿰又作輅枯天用勦絶其命剿作劋若顛木之有由蘖作㕀𣡌蘖又作枿王播告之播作譒今汝聒聒作懖懖予亦拙謀拙作炪西伯既戡黎戡作戡黎作𨛫大命不摰摰作𡠗予顛隮隮作躋我興受其敗作䢙朂哉夫子朂作勖尚桓柦作狟狟篚厥𤣥黄作實𤣥黄于匪彛倫攸斁作⿰無有作好好作妞七稽疑稽作卟庶草繁廡作無王有疾弗豫作不悆我之弗辟作不⿱哉生魄作霸罔弗憝作罔不憝上有凡民字同孟子句盡執拘作抲至于屬婦屬作媰惟其塗丹雘塗作𢾅丕能諴于小民丕作不乃惟孺子頒作⿰惟兹四人昭武王惟冒作⿰亦惟有夏之民叨懫夏字下有氏字懫作⿱常伯常任伯作⿰其在受德暋作忞爾尚不忌于凶徳忌作諅灼見三有俊心灼作焯勿以憸人憸作譣用勱相我國家作邦家陳寳作棠一人冕執鋭作鈗三咤作㓃劓刵椓黥作刖劓𣀈黥惟貌有稽貌作緢報以庶尤作訧扞我于艱扞作⿰峙乃糗糧作歭乃餱粻截截善諞言作𢧵𢧵斷斷猗作䬰䬰邦之杌隉杌作阢凡此所引皆在伏生口傳二十八篇使許氏果得見孔氏古文則於増多篇内亦必及之矣至于若藥不眄眩一句雖屬説命之文殆因孟子所引而及之爾又如圛圛升雲半有半無洪水浩浩在夏后之詗師乃搯來就惎惎宫中之冗食豲有爪而不敢以撅以相陵懱祖甲返孜孜無怠戔戔巧言我有⿴于西則孔氏傳亦無之又以㣲子為周書洪範為商書不知許氏何所本也
  又按許氏説文序云易稱孟氏書孔氏詩毛氏似乎見孔氏古文者然其撰五經異義恒取諸家之説折衷之其於舜典禋于六宗一云六宗者上不謂天下不謂地旁不謂四方居中恍惚助隂陽變化此歐陽生大小夏侯氏説也一云古尚書説六宗者謂天宗三地宗三天宗日月北辰也地宗岱山河海也日月為隂陽宗北辰為星宗岱山為山宗河海為水宗所謂古尚書説者賈逵之説也使叔重學孔氏書則四時寒署日月星水旱之義亦必舉之矣乃僅述歐陽夏侯賈氏之説則叔重實未見孔氏古文也譙允南五經然否論援古文書説以證成王冠期攷今孔傳無之則允南亦未見孔氏古文也正義謂王肅注書始似竊見孔傳故注亂其紀綱為夏太康時然攷陸氏尚書釋文所引王注不一並無及於増多篇内隻字則子邕亦未見孔氏古文也正義又引晉書皇甫謐從姑子外弟梁柳得古文尚書故作帝王世紀往往載孔傳五十八篇之書夫士安既得五十八篇之書而篤信之宜於帝王世紀均用其説乃孔傳謂堯年十六即位七十載求禪試舜三載自正月上日至堯崩二十八載堯死壽一百一十七歳而世紀則云堯年百一十八歳孔傳謂舜三十始見試用歴試二年攝位二十八年即位五十年升道南方巡守死於蒼梧之野而葬焉壽百一十二歳而世紀則云舜年八十一即真八十三而薦禹九十五而使禹攝政攝五年有苖氏叛南征崩于鳴條年百歳孔傳釋文命謂外布文德教命而世紀則云足文履已故名文命字髙密孔傳釋伯禹謂禹代鯀為崇伯而世紀則云堯封為夏伯故謂之伯禹孔傳釋吕刑吕侯為天子司冦而世紀則云吕侯為相所述與孔傳多不cq=8同竊疑士安亦未必真見孔氏古文也正義又云古文尚書鄭冲所授冲在髙貴鄉公時業拜司空髙貴鄉公講尚書冲執經親授與鄭小同俱被賜使得孔氏増多之書何難經進其後官至太傅禄比郡公几杖安車備極榮遇其與孔邕曹羲荀顗何晏共集論語訓注則奏之於朝何獨孔書止以授蘇愉秘而不進又論語解雖列何晏之名冲實主之若孔書既得則或謂孔子章引書即應證以君陳之句不當復用包咸之説謂孝乎惟孝美大孝之辭矣竊疑冲亦未必真見孔氏古文也
  尚書音
  七録一卷
  
  陸德明曰為尚書音者四人孔安國鄭康成李軌徐邈案漢人不作音後人所托
  歐陽氏地餘等尚書議奏
  漢志四十二篇

  漢書注宣帝時石渠論
  王應麟曰論石渠者歐陽地餘林尊周堪張山拊假倉
  牟氏尚書章句
  
  漢書周堪字少卿與孔霸俱事大夏侯勝堪論於石渠經為最髙堪授牟卿及長安許商長伯牟卿為博士霸傳子光亦事牟卿由是大夏侯有孔許之學後漢書牟氏章句浮辭繁多有四十五萬餘言張奐減為九萬言
  後漢書注年卿受書於周堪為博士故有牟氏章句
  秦氏尚書説
  
  漢書張山拊長賓平陵人事小夏侯建為博士論石渠授同縣李尋鄭寛中少君山陽張無故子儒信都秦恭延君陳留假倉子驕無故善修章句守小夏侯説文恭増師法至百萬言由是小夏侯有鄭張秦假李氏之學寛中授東郡趙𤣥無故授沛唐尊恭授魯馮賓
  柦譚曰秦延君能説堯典篇目兩字之説至十餘萬言但説曰若稽古三萬言






  經義考卷七十六

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。