經義考 (四庫全書本)/卷160

經義考　卷一百六十

　　欽定四庫全書
　　經義考卷一百六十
　　翰林院檢討朱彞尊撰
　　禮記〈二十三〉
　　黄氏〈坊〉石經大學
　　二卷
　　存
　　陳龍正曰大學自程朱一更再更迄無確論石經大學出自豐坊云得之某處明是坊偽作而鄭端簡重其書流傳漸久恐後世不察苐見其叚落分明血脉融貫果以為孔曾眞本肇自天開所謂彌近理而大亂眞者也古經自有脉絡錯綜者遇不可解無寧闕疑程朱明更之近於大臣擅易位之權而坊暗更之殆祖春申文信之故智行之著述之間其罪大矣吳應賓曰石經大學非眞石經也謂魏政和中詔諸儒虞松等考正五經衛覬邯鄲淳鍾㑹等以古文小篆八分刻之於石始行禮記而大學中庸傳焉按魏文帝始以黄初紀元在明帝則為太和為青龍為景初在齊王芳則為正始為嘉平在髙貴鄉公則為正元為甘露在元帝則為景元為咸熈而禪於晉未嘗有政和之年號瞿元立言魏者偽也魏無政和而言政和亡是子虛之謂也
　　陸元輔曰錢䝉叟列朝詩集為豐坊作小傳謂石經大學子貢詩傳等書皆坊偽撰而當時名公多為所惑如鄭端簡以石經大學次第亦自可玩味郭青螺李本寧刻子貢詩傳於楚而序之是也其書首大學之首四句次古之欲明明徳一節又次物有本末四句又次緡蠻詩又次知止節又次邦畿節又次聽訟節又次自天子二節又次物格而后知至節又次所謂誠其意章又次所謂修身章食而不知其味下有顔淵問仁子曰非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動二十二字次所謂齊其家章次所謂治國章首節次一家仁節次康誥曰如保赤子節次故治國五節次所謂平天下章三節次秦誓曰四節次節彼南山節次是故君子先慎乎徳四節次殷之未喪師節次楚書節次是故言悖節次康誥維命節次舅犯節次仁者以財二節次生財節次孟獻子二節次是故君子有大道節次堯舜帥天下節次明徳新民二章次穆穆文王節終焉當豐氏本既出管志道為作章句測義略義錢一本曹𦙍儒俱有刋本皆為坊所惑可怪也
　　王氏〈畿〉古本大學附録
　　三巻
　　未見
　　蔣氏〈信〉古本大學義
　　一巻
　　未見
　　陸元輔曰武陵人嘉靖壬辰進士
　　孟氏〈淮〉大學愚見
　　一卷
　　未見
　　黄虞稷曰祥符人嘉靖戊戌進士
　　髙氏〈拱〉大學直講
　　一巻
　　存
　　吳氏〈桂芳〉大學記
　　一卷
　　未見
　　黄虞稷曰新建人嘉靖甲辰進士
　　李氏〈先芳〉大學古本
　　一巻
　　未見
　　黄虞稷曰濮州人嘉靖丁未進士
　　萬氏〈思謙〉大學述古
　　一卷
　　未見
　　徐氏〈栻〉大學衍義補纂要
　　六卷
　　未見
　　黄虞稷曰常熟人嘉靖丁未進士
　　王氏〈諍〉大學衍義略
　　未見
　　温州府志諍字子孝永嘉人嘉靖庚戌進士以僉都御史廵撫貴州
　　魯氏〈邦彦〉古本大學解
　　一卷
　　未見
　　黄虞稷曰雎州人嘉靖庚戌進士
　　史氏〈朝富〉考正大學古本
　　一卷
　　未見
　　陸元輔曰史朝富字節之晉江人嘉靖癸丑進士知永康六合二縣事入為南兵部郎出知永州府
　　羅氏〈汝芳〉大學說
　　一卷
　　存
　　張恒曰汝芳南城人嘉靖癸丑進士
　　右其弟子從一貫録中抄出單行
　　許氏〈孚逺〉敬和堂大學述
　　一卷答問一卷
　　存
　　孚逺自序曰自格物之義不明而孔門之學晦謂即物而窮其理者疑於支謂於事事物物格其不正以歸於正者渉於徑謂格知物之本末與格無物之物者虚見無實皆愚之所不能信也盖宋儒司馬温公嘗有捍去外物之說近時天台王子涇陽胡子皆主格去物欲之說孚逺當在關中與胡子論辨不以為然及謫居山廬旋罹先君子大故兀坐沉思恍然覺悟知此心不可著於一物澄然無物性體始露乃知聖門格物之訓真為深切而著明頃入七閩得温陵蘓子所遺格物之解若合符契然後益信人心之所同然爰取笥中舊著大學述一編復加刪改就正有道以期共為折衷闡明聖學於天下後世其知我罪我所不敢辭避也萬厯癸巳夏五月
　　耿氏〈定向〉大學括義
　　一巻
　　存
　　楊氏〈時喬〉大學古今四體文
　　一卷
　　未見
　　李氏〈材〉大學約言
　　三巻〈考次一卷〉
　　未見
　　來氏〈知徳〉大學古本釋
　　一卷
　　存
　　知徳序曰大學之道修身盡之矣修身之要格物盡之矣明徳者何也昭明於天下之徳也即五逹道也若以人之所得於天而虚靈不昩為明徳則尚未見諸施為以何事明明徳於天下也哉親者九族也民者萬民也即親親而仁民也自近以及逺而家而國而天下也非當作新也亦非親其民也止至善者止於仁敬孝慈信也自字義不明聖人修己以安百姓之道荒矣道喪千載又安望其知格物也五帝三王之學皆所以明倫七十子從孔子問志子曰老者安之少者懐之朋友信之此何志也即大學老老長長恤孤平天下之志也及哀公問政孔子告之曰天下之逹道五所以行之者三知斯三者則知所以修身治人治天下國家則明徳即逹道不待辨而自明矣孟軻氏得孔子之眞傳者故曰聖人人倫之至也堯舜之道孝弟而已矣親親仁也敬長義也無他逹之天下也人人親其親長其長而天下平及齊宣梁惠滕文公問政皆以設為庠序人倫明於上告之此皆載之簡冊但天下學者日汲汲於科目如水之赴海間有一二髙明之士又馳情於釋氏之空寂不以身心體認之以至此義不明耳秦漢以來聖人之道渾如長夜至宋河南程氏取而表章之朱子乃為之注可謂有功於聖門矣但以明徳為虚靈不昩以格物為窮至事物之理不免失之支離至陽明王氏以此書原未錯簡程朱格物不免求之於外可謂有功于程朱矣但仍以明徳為靈昭不昩而教人先以悟良知則又不免失之茫昩支離茫昧雖分内外然於作聖工夫入手之差者則均也徳以未仕山林中潜心反覆二十餘年一旦恍然有悟懼天下之學者日流而為禪也乃書於大學古本之後
　　張氏〈位〉進呈大學講章
　　一卷
　　未見
　　黄虞稷曰南昌人隆慶戊辰進士累官禮部尚書兼文淵閣大學士
　　管氏〈志道〉大學六書
　　八巻〈測義三巻　輯志一巻　略義一巻　古本訂釋一巻　辨古本一卷　石經大學附録
　　一卷〉
　　存
　　胡氏〈時化〉大學注解正宗
　　一巻
　　未見
　　祁承𭶅曰餘姚人隆慶辛未進士
　　朱氏〈元弼〉大學通注
　　一巻
　　存
　　蔡氏〈士喈〉古大學注
　　一巻
　　存
　　王復禮曰蔡氏古大學注太倉王文肅序之嘗以進呈
　　姚氏〈舜牧〉大學疑問
　　一卷
　　存
　　周氏〈從龍〉大學遵古編
　　一卷
　　存
　　李日華序曰大學一書與中庸同出戴記宋儒目為修己治人之方而以六藝當小學夫書數射御信卑卑矣然亦非絶慧精詣不能擅恐未可輕責之髫丱輩而以煌煌禮樂之大槩受小學之目則是書將不得為禮樂之書可乎周彦雲先生性喜治經而不欲沿習勦說所著中庸發覆巳膾炙士林無何又出大學遵古編行之名曰遵古遵古本石經也世所傳石經不知何所本楊止庵少宰業立說痛排之而先生良有當焉何居全書不分經傳又以六所謂溯繹而上知首章即己備格物無俟更補又咏淇澳詩知文武心法乃在武公及定為子思居衛之作皆鑿鑿有據非依人口吻異同者可以傳矣
　　按周氏誤信石經大學為古文名其編曰遵古不知石經之非古也
　　唐氏〈伯元〉石經大學
　　一巻
　　存
　　按豐坊偽石經大學唐氏誤信之上言於朝請頒行學官而又述之為書與管志道交相倡和皆夢魘之語也
　　鄒氏〈元標〉大學就新篇
　　一卷
　　存
　　顧氏〈憲成〉重定大學
　　一卷
　　存
　　憲成自序曰世之說大學者多矣其㫖亦無以相逺而獨格物一義幾成訟府何也始於傳之不明也於是人各就其見窺之此以此之說為格物彼以彼之說為格物而大學之格物轉就湮晦不可得而尋矣予竊懼焉因取戴記以下諸本暨董蔡諸家之說互相叅挍沉潜反覆紬繹異同如是者久之乃知格物之傳昭然具在或習焉而不察或語焉而不詳或擇焉而不精則雖謂之亡也亦宜竊不自揆僣加詮次私以講於同志而今而後庻幾大學獲為全書而紛紛之論可息矣戊子秋日
　　大學通考
　　一卷
　　存
　　憲成自序曰程子曰天下事非一家私議善哉其言之也大學有戴本有石經本有二程本有朱子本近世陽明王氏獨推戴本天下翕然從之而南海曙臺唐氏又斷以石經本為定至於董蔡諸氏亦各有論著莫能齊也雖然以求是也非以求勝也其同也非以為狥也其異也非以為競也其得也非以為在已而故之也其失也非以為在人而故抑之也君子於是焉虚心平氣要其至當而已予故備録之俾覽者得詳焉壬辰正月
　　大學質言
　　一卷
　　存
　　弟允成序曰余兄叔時既編定大學為一巻又集戴記諸本及諸家所嘗論說者為一巻同異得失大要具是矣或謂余曰何不略疏其義余以告叔時叔時曰大學正文首尾不過一百二十餘字而規模廣大條理精密自來聖賢論學未有若是之明且盡者也即諸釋文亦惟援古昔稱先民稍加紬繹而已不能别為之說也今何從更贊一辭曰諸家之說何如曰求諸大學可也求諸大學而合焉不問而知其是矣求諸大學而離焉不問而知其非矣亦何從更贅一辭余曰善己謂余曰程朱命世大儒其論大學也猶然在離合之間不足以盡厭於天下後世况吾儕乎顧執已而自遂也於是時時進余而商之余退而籍其語命曰質言仲尼不云乎就有道而正焉蓋叔時之志也
　　嚴繩孫曰先生字叔時家於無錫縣東之涇里故學者稱涇陽先生萬厯庚辰進士官至南京光禄少卿崇禎初贈吏部右侍郎諡端文著有大學三書一曰重定大學萬厯戊子秋謫桂陽州判時輯一曰大學通考壬辰補泉州推官未赴時撰二書皆自序一曰大學質言弟涇凡公序之
　　按石經大學止可欺無目之人端文顧公乃亦收之吁可怪也
　　鄒氏〈觀光〉續大學衍義補
　　未見
　　三楚文獻録鄒觀光字孚如雲夢人萬厯庚辰進士官至太僕少卿
　　鄒氏〈徳漙〉大學宗釋
　　一巻
　　存
　　徳自序曰夫學以致道也乃其本則至善是已然而必自知止始故要其端於致知格物格物者格其物之本而先之也則知止之為亟是已夫惟知止則修之乎於穆不顯之天而齊治均平自要其成夫斯之謂本務彼聲色之於化民末也欲操是以明明徳於天下奚由哉盖大學㫖趣實與中庸無二古稱孔伋經緯之說信不虛也比䖍遊與劉調父氏深譚屬余疏其義余乃約說大㫖如此
　　按鄒氏亦誤信為石經者
　　虞氏〈淳熈〉大學繁露演
　　一卷
　　未見
　　徐氏〈即登〉大學本㫖通
　　六卷
　　存
　　錢氏〈徳洪〉石經舊本大學
　　一卷
　　存
　　羅氏〈大紘〉挍復大學古本
　　一卷
　　存
　　吳氏〈應賓〉古本大學釋論
　　五卷
　　存
　　按吳氏釋論本陽明王氏之說書凡五卷提綱釋篇名釋古本釋首章第一釋誠意修身第二釋齊家治國第三釋平天下第四新本辨第五所謂新本者偽石經本也
　　袁氏〈黄〉石經大學補
　　一卷
　　存




　　經義考巻一百六十