續養生論

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續養生論
作者:蘇軾 北宋
本作品收錄於:《東坡全集‎

鄭子產曰:「火烈,人望而畏之;水弱,人狎而玩之。」翼奉論六情十二律,其論水火也,曰:「北方之情好也,好行貪狠。南方之情惡也,惡行廉貞。廉貞故為君子,貪狠故為小人。」予參二人之學,而為之說曰:火烈而水弱,烈生正,弱生邪,火為心,水為腎。故五臟之性,心正而腎邪,火為心,水為腎。故五臟之性,心正而腎邪。腎無不邪者,雖上智之腎亦邪。然上智常不淫者,心之官正而腎聽命也。心無不正者,雖下愚之心亦正。然下愚常淫者,心不官而腎為政也。知此,則知鉛汞龍虎之說矣。

何謂鉛?凡氣之謂鉛,或趨或蹶,或呼或吸,或執或擊。凡動者皆鉛也。肺實出納之。肺為金,為白虎,故曰鉛,又曰虎。何謂汞?凡水之謂汞,唾涕、濃血、精汗、便利,凡濕者皆汞也。肝實宿藏之。肝為木,為青龍,故曰汞,汞也。肝實宿藏之。肝為木,為青龍,故曰汞,又曰龍。古之真人論內丹者曰:「五行顛倒術,龍從火裏出。五行不順行,虎向水中生。」世未有知其說者也。方五行之順行也,則龍出於水,虎出於火,皆死之道也。心不官而腎為政,聲色外誘,邪淫內發,壬癸之英,下流為人,或為腐壞。是汞龍之出於水者也。喜怒哀樂皆出於心者也。喜則攫拿隨之,怒則毆擊隨之,哀則擗踴隨之,樂則舞隨之。心動於內,而氣應於外,是鉛虎之出於火者也。汞龍之出於水,鉛虎之出於火,有能出而復返者乎?故曰皆死之首也。

真人教之以逆行,曰:「龍當使從火出,虎當使從水生也。」其說若何?孔子曰:「思無邪。」凡有思皆邪也,而無思則土木也。孰能使有思而非邪也,而無思則土木也。孰能使有思而非邪,無思而非土木乎?蓋必有無思之思焉。夫無思之思,正莊栗,如臨君師,未嘗一念放逸。然卒無所思。如龜毛免角,非作故無本性,無故是之謂戒。戒生定,定則出入息自住,出入息住則心火不復炎上。火在易為自住,出入息住則心火不復炎上。火在易為離。離,而也。必有所麗,未嘗獨立,而水其妃也,既不炎上,則從其妃矣。水火合則壬癸之英,上流於腦,而益於玄膺,若鼻液而不鹹,非腎出故也,此汞龍之自火出者也。長生之藥,內丹之萌,無過此者矣。陰陽之始交,天一為水,凡人之始造形,皆水也,故五行一曰水。得暖氣而後生,故二曰火。生而後有骨,故三曰木。骨生而日堅,凡物之堅壯者,皆金氣也,故四曰金。骨堅而後肉生焉,土為肉,故五曰土。人之在母也,母呼亦呼,口鼻皆閉,而以臍達。故臍者,生之根也。汞龍之出於火,流於腦,溢於玄膺,必歸於根心,火不炎上,必從其妃,是火常在根也。故壬癸之英,得火而日堅,達於四支,浹於肌膚而日壯,究其極,則金剛之體也。此鉛虎之自水生者也。龍虎生而內丹成矣。故曰順行則為人,逆行則為道,道則未也,亦可謂長生不死之術矣。

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