羅織經
| 羅織經 作者：來俊臣 |
人之情多矯，世之俗多僞，豈可信乎？子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。」恥其匿怨而友人也。
人者多慾，其性尚私。成事享其功，敗事委其過，且聖人弗能逾者，蓋人之本然也。
多慾則貪，尚私則枉，其罪遂生。民之畏懲，吏之懼禍，或以斂行；但有機變，孰難料也。
爲害常因不察，致禍歸於不忍。桓公溺臣，身死家哀；夫差存越，終喪其呉。親無過父子，然廣逆恒有；恩莫逾君臣，則莽姦弗絶。是以人心多詐，不可視其表；世事寡情，善者終無功。信人莫若信己，防人勿存倖念。此道不修，夫庸爲智者乎？
爲上者疑，爲下者懼。上下離心，禍必興焉。
上者驕，安其心以順。上者憂，去其患以忠。順不避媚，忠不忌曲，雖爲人詬亦不可少爲也。上所予，自可取，生死於人，安可逆乎？是以智者善窺上意，愚者固持己見，福禍相異，咸於此耳。
人主莫喜強臣，臣下戒懷妄念。臣強則死，念妄則亡。周公尚畏焉，況他人乎？
上無不智，臣無至賢。功歸上，罪歸己。戒惕弗棄，智勇勿顯。雖至親亦忍絶，縱爲惡亦不讓。誠如是也，非徒上寵，而又寵無衰矣。
甘居人下者鮮，御之失謀，非犯，則篡耳。
上無威，下生亂。威成於禮，恃以刑，失之縱。私勿與人，謀必辟。幸非一人，專固害。機心信隱，交接靡密，庶下者知威而畏也。
下附上以成志，上恃下以成名。下有所求，其心必進，遷之宜緩，速則滿矣。上有所欲，其神若親，禮下勿辭，拒者無助矣。
人有所好，以好誘之無不取；人有所懼，以懼迫之無不納。才可用者，非大害而隱忍。其不可制，果大材而亦誅。賞勿吝，以墜其志。罰適時，以警其心。恩威同施，才德相較，苟無功，得無天耶？
權者，人莫離也。取之非易，守之尤艱；智不足弗得，謀有失竟患，死生事也。
假天用事，名之順也。自絶於天，敵之罪也。民有其愚，權有其智。德之不昭，人所難附焉。
亂世用能，平則去患。盛世惟忠，庸則自從。名可易，實必取；名實悖之，權之喪矣。嗜權逾命者，莫敢不爲；權之弗讓也，其求必極。機爲要，無機自毀；事可絶，人倫亦滅。利祿爲羈，去其實害；賞以虚名，收其本心。若此爲之，權無不得，亦無失也。
人皆有其敵也。敵者，利害相衝，死生弗容；未察之無以辨友，非制之無以成業。此大害也，必絶之。
君子敵小人，亦小人也。小人友君子，亦君子也。名爲虚，智者不計譭譽；利爲上，愚者惟求良善。
衆之敵，未可謂吾敵；上之敵，雖吾友亦敵也。親之故，不可道吾親；刑之故，向吾親亦棄也。惑敵於不覺，待時也。制敵於未動，先機也。構敵於爲亂，不赦也。害敵以淫邪，不恥也。敵之大，無過不知；禍之烈，友敵爲甚。使視人若寇，待親如疎，接友逾仇，縱人之惡余，而避其害，何損焉？
榮寵有初，鮮有終者；吉凶無常，智者少禍。榮寵非命，謀之而後善；吉凶擇人，愼之方消衍。
君命無違，榮之本也，智者捨身亦存續。後不乏人，榮之方久，賢者自苦亦惠嗣。官無定主，百變以悅其君。君有倖臣，無由亦須結納。人孰無親，罪人愼察其宗。人有賢愚，任人勿求過己。
榮所衆羨，亦引衆怨。示上以足，示下以惠，怨自削減。大仇必去，小人勿輕，禍不可伏。喜怒無蹤，愼思及遠，人所難圖焉。
世之道，人不自害而人害也；人之道，人不恕己而自恕也。
君子惜名，小人愛身。好名羈行，重利無虧。名德不昭，譭謗無損其身；義仁莫名，姦邪不以爲患。陽以讚人，置其難堪而不覺；陰以行私，攻其諱處而自存。
庶人莫與官爭，貴人不結人怨。弱則保命，不可作強；強則斂翼，休求盡善。罪己宜苛，人憐不致大害。責人勿厲，小惠或有大得。
惡無定議，莫以惡爲惡者顯；善無定評，勿以善爲善者安。自憐人憐，自棄人棄。心無滯礙，害不侵矣。
姦不自招，忠不自辯；姦者禍國，忠者禍身。
無智無以成姦，其智陰也。有善無以爲姦，其知存也。
智不逾姦，伐之莫勝；知不至大，姦者難拒。忠姦堪易也。上所用者，姦亦爲忠；上所棄者，忠亦爲姦。
勢變而人非，時遷而姦異，其名難恃，惟上堪恃也。好惡生姦也。人之敵，非姦亦姦；人之友，其姦亦忠。
道同方獲其利，道異惟受其害。姦有益，人皆可爲姦；忠致禍，人難爲忠。姦衆而忠寡，世之實也；言忠而惡姦，世之表也。
惟上惟己，去表求實，姦者自見矣。
上不謀臣，下或不治；下不謀上，其身難晉；臣不謀僚，敵者勿去。官無恒友，禍存斯須，勢之所然，智者弗怠焉。料敵於遠，須謀於今；去賊以盡，其謀無忌。
欺君爲大，加諸罪無可免；枉法不容，縱其爲禍方懲。
上謀臣以勢，勢不濟者以術。下謀上以術，術有窮者以力。臣謀以智，智無及者以害。事貴密焉，不密禍己；行貴速焉，緩則人先。其功反罪，彌消其根；其言設謬，益增人厭。行之不輟，不亦無敵乎？
法之善惡，莫以文也，乃其行焉；刑之本哉，非罰罪也，乃明罪焉。
人皆可罪，罪人須定其人。罪不自昭，密而舉之則顯。上不容罪，無諭則待，有諭則逮。人辯乃常，審之勿憫，刑之勿輕，無不招也。或以拒死，畏罪釋耳。人無不黨，罪一人可舉其衆；供必無缺，善修之毋違其眞。事至此也，罪可成矣。
人異而心異，擇其弱者以攻之，其神必潰。
身同而懼同，以其至畏而刑之，其人固屈。憐不可存，憐人者無證其忠。友宜重懲，援友者惟其害。
罪人或免人罪，難爲亦爲也。
致人於死，莫逾構其反也；誘人以服，非刑之無得焉。刑有術，罰尚變，無所不施，人皆授首矣。
智者畏禍，愚者懼刑；言以誅人，刑之極也。明者識時，頑者辯理；勢以待人，罰之肇也。
死之能受，痛之難忍，刑人取其不堪。士不耐辱，人患株親，罰人伐其不甘。人不言罪，加其罪逾彼；證不可得，僞其證率眞。刑有不及，陷無不至；不患罪無名，患上不疑也。
人刑者非人也，罰人者非罰也。非人乃賤，非罰乃貴。賤則魚肉，貴則生死。人之取捨，無乃得此乎？
事不至大，無以驚人；案不及衆，功之匪顯。上以求安，下以邀寵，其冤固有，未可免也。
榮以榮人者榮，禍以禍人者禍。榮非己莫恃，禍惟他勿縱。罪無實者，他罪可代；惡無彰者，人惡以附。心之患者，置敵一黨；情之怨者，陷其姦邪。
官之友，民之敵；親之友，仇之敵，敵者無常也。榮之友，敗之敵；賤之友，貴之敵，友者有時也。是以權不可廢，廢則失本，情不可濫，濫則人忌；人不可密，密則疑生；心不可託，託則禍伏。智者不招己害，能者尋隙求功。餌之以逮，事無悖矣。
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