耳談/卷七
卷七
王勤政
滁陽民王勤政與一婦奸，婦絕憐愛之，有偕奔之約而尚虞，其夫追及，因欲死之，以絕根柢。亡何，其夫果為婦制死。政聞變大駭，即獨身逃江山縣，相距七十里，自謂已遠無知者，禍可脫也。饑，入食店。業店者下二人食，政曰：「下二人食何也？」曰：「有披發人隨汝入，非二人乎？」政驚失箸，知冤魂相隨，復歸，詣郡自解。予裏蜀參知易公，時領郡，親為讞決，而嗟其為尤物尤禍，以抵死焉。
齊華門寺僧
成化間，有富商寓京齊華門內寺中。僧揣其貲重，而商又單弱。乞施焉，商未即與。即與其徒刺，而僧先刺死二仆者，埋土中。越二日，有貴官遊賞過寺，一犬嗥鳴不已，遙去復來，如有訴者。命人隨犬，去至屍地以足抉而悲號。發之二屍出，屍下有呻吟聲，乃商復活，言僧殺之。以聞於朝，諸僧皆斬於市。是歲例當度僧，以是罷，不度。楊善談。
徽富人某
徽富人某，悅一小家婦，欲娶之，而厚餌其夫以金。夫以語婦，婦不從，然心利其金。卜夜為具招之，故自匿，而令婦主觴。某來遲，入則血流滿地，婦被殺矣。驚懼反走，不知其由。夫歸，以為某也。訟於郡，鞫之。某曰：「相悅有之，然即不從，尚可緩圖，何至殺之？婦又失其頭，曰殺人即可抵罪，匿頭何意？」郡不能決，下某及其夫於獄，以咨於其里人。里人皆不省，獨一老人曰：「異哉！向時叫夜僧，於殺人次夜遂無聲，可疑也。」某急出金募人察叫夜僧所在，歲餘，果於傍郡識之。因以一人著死婦衣居林中，候僧過，作婦聲呼曰：「和尚還我頭！和尚還我頭！」僧驚遂曰：「頭在汝宅上三家鋪架上。」眾出縛僧抵郡，僧知語泄，曰：「向其家門夜啟，欲入盜物，見婦盛妝泣妝前，悅之。欲與淫，知不可得，奮殺，而攜其頭出掛上三家鋪架上。本出偶然，且以快心耳。」拘上三家人至，曰：「誠有之。當時懼禍，即移掛又上數家門首樹上。」拘又上數家人至，曰：「誠有之。當時懼禍，即埋置己園中。」郡尉往園中掘婦頭，果得一頭，然非婦，乃一有須男子，再掘而婦頭始出。其人驚欲逃去，尉即捕得。問男子頭何從來哉，曰：「此十年前斬其仇頭，距婦頭丈餘，不知何由先婦頭出，若稍近亦不言矣！」於是，郡以二人抵一死者，命某與夫得出，各抵以所犯罪。潘庚生與倪淳談，其里中事也。
冶容誨淫，富人來得金，盜來殺身。婦若恒其初心，無得無喪；夫以貪餌，死婦，罪浮於婦。然由是發彼男子冤，皆有不可測者。
又，吾鄉先輩明府宋公家，清源門外有叫夜僧聲最苦，公憐之，施金一餅。明日，業娼者以店值，蓋出僧宿錢也。皆奸僧所為，未若此僧為大盜也。
高蘇門觀察
鄂城有叟，當壯歲已制美棺為終焉計。然制時及每歲，常夢棺中臥一少年著緋官人。且疑且恨。及年八十餘，適河南高子業蘇門先生觀察楚中，雄才敏政，年三十二暴卒。諸司皆為購美材不得，業鬻者窘急，乃以叟棺對。大令到門強委百金購去。叟曰：「民不敢辭，但冀一觀殯殮耳。」許之。及入觀，儼然夢所見少年著緋官人，方知數定。制棺前十年，先生尚未生也。
汪進士鳴鑾
汪公鳴鑾，婺源人。以南畿解元登壬辰第，與同榜某某遊飲某寺，見一處內門扃？￣甚固，咸疑之，問所以，僧曰：「先年某禪師化其中，遺令非四十年後慎勿開，開則禍爾。今二十餘年矣。」公不信，強令開之。且再酌，未及把杯，而火驟發，躍出者數人，即有赤面神擋於門，公及眾從士皆不得出，見烈焰中，火異世間薪火，氣甚臭，不可當。火息，公尚未絕。縉紳來顧者，聞其口中火氣勃發，而臭甚，歸而病死。又某某數人，此三四年事，不知其由。
左都御史王公
南充左都御史王公廷，嘗以觀察蒞潼關，廨宇頗壯，麗匝花竹。廨中人常見一老人衣冠偉然，以見之熟，亦不甚詫。公聞，語廨中人曰：「倘再至，可命之來。」一日，果如廨中人語，出見，公曰：「汝神耶？鬼耶？類有道者，可知休咎，為我言乎？」老人曰：「公名位，在某架第幾套書上。」忽不見。公取視其書，乃王浚川先生家藏集。後歷官左都御史，而浚川亦然。老人前知，固知有命。張成甫談。
蛇淫
亳州之野，夏夜有婦裸臥瓜棚下納涼，夫來與淫而去，忽蛇復以尾淫之。婦覺尾出，如此者再。始捫以手，識是蛇，大呼，夫至，尚見蛇逸入洞中。此以淫感也，婦必謂黑夜無知，已十目十手矣。凡產鬼胎，或是此類。薛公儀談。其人即其家治圃者。
某曹郎
某公逸其名姓，郎某曹，居貧而廉潔自好。家僅一姬一仆，姬產一女，公躬操女奴之役扶將之。著一布裘，遂為血濺汙。是日，同曹邀遊天壇，飲畢，復觀於圓丘。或見其衣血，曰：「此神祗清凈禁地，奈何以穢氣犯之。」公曰：「天地至大，豈察細微，且我安能如公有鮮好衣也。」歸邸，明日無故火發。公急令姬抱女避他所，而自入索牙牌於所居承塵之上。承塵忽墜，罩公頸項，若枷然。公不能脫走，竟焚死。吾裏蘄陽馮太守時與同曹所見雲。
丁潤山
常德丁啟東至杭郡，夢羽人攜一童子詣己曰：「此為君子。」啟東正乏胤，大喜，曰：「子從何來？」曰：「此清溪玉童也。」而杭果有清溪洞，明日訪之，見塑像童子正如夢所見。逾年生子，曰潤山，謂山之潤澤也。宣德間以賢良舉受閩縣主簿，道杭為建亭，其上而金裝真像。今遊者見玉童必曰丁潤山雲。
王師祖
五臺縣生王師祖，嬖佃客女，因擊婦死，乃勒婦項作縊狀，而痕不入。故埋棺濕地，立首向下，冀其速腐，並滅縊痕耳。婦翁已成訟，檢者受賂為支吾，而又陰許賂婦翁，事遂寢。越數年，度其屍腐，遂背盟不賂。婦翁復訟。時高蘇門先生參政山西，發屍，全體如生，絕無縊痕，而擊傷特著。師祖抵死。眾謂凡冤者不化，莫不嗟異。見其所著，疑獄十二事之一也。
武功治水
徐武功治水張秋，判官王震者在幕下，受公命浚河壅處，有棺，而石板書其上，云：「前卦吉，後卦凶，五百年後水來沖。幸遇王州判，移我在河東。」遂遷葬之。武功後得罪戍金齒，其卦凶之說耶！
康省郎弟
浙有康省郎弟，來京視兄，而潛遊妓館，資裝罄盡，貌亦羸瘠。兄聞大怒，杖之，額與臀皆青傷，憤而逃歸。至半道卒。其婦在家方坐草，忽見夫入，子遂生，然額臀皆青，而夫忽不見。越數日，柩歸。啟視之，青正與兒同。靜甫談。
老圃瓜異
長圻撩者，黃郡產瓜蔬地也。相傳先朝老圃某畜一瓜最巨，欲以獻豪門，偶丐者抉籬入食之。某見，持鋤擊丐死，又恐人知，即瘞圃內。明年，屍地產瓜，延蔓最盛。首結一瓜，大如鬥。會邑令君衙購瓜於諸圃，皆不可用。僉謂某圃一瓜特大，令獻之，果得十瓜錢。邑衙剖之，瓤漿皆赤血。異之，以示令君。令君大疑，召某問：「汝圃瓜皆若此乎？」曰：「否。」曰：「汝往年瓜若此乎？」曰：「否。」曰：「此種必異也。」令掘根視之，根乃出死人口中。蓋丐者食瓜子尚滿日，故明年產瓜，而滋液其胸中血汁，故赤若此。某遂陳丐者死狀，受杖死獄中，亦冤所為與！東之談。
張靖之
先朝張給舍靖之，一日暮歸更衣解下裳，暗中有火星。星自裙帶中出，轉摺至椸上，晶熒流落，凡三四見。或謂是張茂先積油致火之說。悟所服下裳，必吳綾，所謂油緞子也。歸時被酒蒸郁所致。非也，家兄嘉甫解衣常有之，或梳頭自發髻中出，此陽氣茂熾之驗，非貴征則壽征也。
陳大司馬謔語
大司馬陳公汝言，與太子洗馬劉公定之友善。一日謂曰：「君業洗馬，日洗幾馬？」劉曰：「廄馬皆洗過，獨大司馬洗不得。」陳公大笑。
聖人泉
蜀烏撤軍民府，有嶺壁立萬仞，而泉匯其上，曰「聖人泉」。其下行者呼曰：「婆婆，行道之人渴矣！」則泉即飛下，百人。一人隨量皆足，而泉亦即止。劉正叔談。
黠民粥神
吾裏團鎮，販人之雄陳策，知樂平有客欲卜妾，乃以己婦垂環嬌語作女妝，誘客至空宅，令婦挑之。即曰：「此少婦得罪於姑，姑必欲嫁之。而婦尚羞阻，且其性甚暴。然吾力能嫁之，不過十五金耳。」客喜，授金與購。又曰：「慎不可造次。今但詒謂往某家避姑怒，數日即返。舟既遠，惟你所欲。不然婦呼啼，則事敗矣。」客曰：「謹如命。」既夜，輿至，眾擁女登舟納？？中。然客遙窺，美麗絕世。順流掛帆，一瞬數百里。下視，乃木雕娘娘。懼而返，已數日。問知，為朱家廟神。乃備牲禮袍服導送至廟。諸人皆散去，莫可尋。復有群不逞，謂客盜神，欲縛之。客懼遂歸。
又，某販一婦，已登舟，問其家，乃其親家母，笑釋得返。
又，一人販一少齒秀才於饒陽，轉入徽郡婺源程進士文著家。久之，與其子課文精麗，大異之。而咨其家世，即麻邑職司徒家族子也。時司徒方篤學南畿，翟氏駭愧，飾書篋衣囊數肩，令二力送還。其時黃山人草玄在座識之，而後又遇之於鄂城入棘圍時，真異事也。今諸人先後皆以罪死，或以厲死，販風頓息。
大別狐妖
浙人蔣生賈於江湖，後客漢陽馬口某店，而齒尚少，美豐儀。相距數家，馬氏有女，臨窗纖姣，光采射人。生偶入窺見之，嘆羨銷魂。是夜，女自來曰：「承公重？＿，妾已關情，故來呈其醜陋。然家嚴剛厲，必慎口修持，始永其好。」生喜逾遇仙，遂共枕席，而口三緘，足不外趾，惟恐負女。然生漸憊瘁。其儕若夜聞人聲，疑之。語生曰：「君得無中妖乎？」生始諱匿，及疾力，始曰：「與馬公女有前緣，常自來歡會，非有他也。」其儕曰：「君誤矣，馬家崇墉稠人，女從何來？聞此地夙有狐鬼，必是物也。」因以粗布盛芝麻數升，曰：「若來，可以此相贈，自能辨之。」果相授受，而生與狐皆罔然。明日，生亦悟，因跡芝麻撒止處窺之，乃大別山下，有狐鼾寢洞穴中。生懼大喊，狐醒，曰：「今為汝看破我行藏，亦是緣盡。然我不為子厲，今且報子。汝欲得馬家真女亦不難，自擷洞中草作三束，日以一束煎水自濯，則子病愈；以一束撒馬家屋上，則馬家女病癩；以一束煎水濯女則癩除，而女歸汝矣。」生復大喜，歸不以告人，而自如其言為之。女癩遍體，皮癢濃腥，痛不可忍，日夜求死。諸醫不效。其家因書門曰：「能起女者以為室。」生遂揭門書，曰：「我能治之。」以草濯之，一月愈。遂贅其家，得美婦。生始窺女，而極慕思，女不知也。狐實陰見，故假女來。生以色自惑，而狐惑之也。思慮不起，天君泰然，即狐何為？然以禍始，而以福終，亦生厚幸。雖然，狐媒猶狐媚也，終死色刃矣。此天順甲申年事。
江潮
予所識錦衣江君談，其叔潮頗饒裕，有二當房。而潮忽暴卒，明日復活，曰：「在冥途語攝者青面鬼曰：『死誠無恨，第櫃簿不明，及瘞金未及告妻子耳。倘得緩期一日，必厚報子。』鬼日：『然。』引見冥君，故呼曰：『勾得徽郡江潮到。』冥君檢簿怒曰：『合死者，京師江潮，何誤耶！』撻鬼數十，令押轉再攝。」遂得歸，而焚金銀錢錠無算。檢理家事才畢，而鬼至。潮又泣曰：「期到矣！但幼子往滄州未歸，何能得一面？」鬼曰：「汝欲緩幾日？」曰：「緩十日，死無恨矣。」鬼更索錢錠去。潮與妻妾親友歡宴累日，子亦歸，而攝者至，非前青面鬼。曰：「前卒不知何去，我新卒也。」剛暴如虎。潮遂死。蓋青面鬼故匿作稽延計耳。鬼亦黠哉！
山陰諸生
萬曆丙子歲，越之山陰諸生某暴死，獨其胸中、指頭稍熱。家人不忍殮，延綿至累月始蘇，身邊有大鏹五十金為所攜來。曰：「我死適冥司，值親識先死者某，駭曰：『汝何以至此？雖然，某閻王正為其子延師，當為君緩頰進之。』果延入大廨中，令主西席。諸子皆羅拜北面受業。起居、經史皆與世同。而亦為師別具饌如世人食也。王則袞冕，甚尊嚴。久之，謂生曰：『汝欲見五閻王乎？乃貴鄉王陽明先生也。』及見先生，亦為主客禮，歡然談笑，曰：『此冥司不可久居。』命掌判官核生祿命，掌判者報此人壽尚有十年，先生即命語主者王送生還，主者王從之，贈冥錢紙幣甚渥。先生曰：『不可。宜用世間寶。』即所攜五十金也。」此廣濟劉叔正秉鈐謂其業師會稽馮天山司訓所談。《越事往聞》一事正類此。謂旁見諸殿元即沈純甫先生，亦言之當在丙子前。或是二事偶同耳。
善射者兩生
廣濟有兩生善射，乘醉逐禽於蘄之山後。天冥遇雨，假宿富人宋氏。宋氏子厚款之，歡如平生，已下榻門屏小齋。是夜大盜入，其家皆逃匿。盜魁髯而著緋居堂中，左右指揮劫囊發篋，貲積如山。有二盜捉短刀侍。二生熟睨盜之，從暗地連發三矢，射殺魁及侍者三人。群盜錯愕，欲曳三屍出，不得，棄所劫皆散走。明日辨屍，有識者，盜皆得，而宋氏一錢不失。？l羊豬宴客，跪進金帛為二生壽，皆卻不受。兩生稍近義節，有韓王孫之風。報一餐者惜三矢，不著天山之績，而以白夫小用，並姓名失之也。劉正叔談。
臨安寺僧
吳中一生，與臨安某寺僧善，從遊最久。一日過寺，值僧他出，徑入其所居奧室，見榻前懸一小木魚，無心敲擊。忽榻後板鈴響，一少婦出，即士所識中表戚也。兩相駭詫，板即地屏，內一片而巧合縫，可開可合，所謂地窖子也。婦懼縮入，生亦奔歸，遇僧於門。僧既驚失鎖戶，而又訝生色異，知事已露，故以好強拉生返，曰：「今日之事，勢不兩生。惟足下自裁。」生亦嗟訝曰：「自墮火坑，知賊禿不能釋我。固我死日，第求一大醉。而子誦經拜懺，我甘自縊耳。」僧從之，大爵以酒，而拜誦如法。生睨其缶巨，註酒復滿，當其拜伏，忽舉以擊，僧腦破，連刺之死。奔出以聞郡，盡屠諸髡，婦女出者凡五六輩，皆先後盜入或以求子誘入者。
汝陽異
頃浙東虞子化自汝陽來，稱其邑有異物據鐵爐村民家二少婦。始來與淫其長婦，長婦不從，即縊婦死，故二少婦懼從焉。凡二少婦所欲，咄嗟可辦。其家以聞其令樂公，公遣卒往捕，而異物亦為主客禮，延款贈金。群卒急起持之，加縛，忽躍入壁內。公又為文，密走入天師府，囑以除滌，至半道文失焉。往者返，而文反在婦家，竟無如之何。其物巾服如儒者，輕財樂施，談辦皆捷。有乞貸者，屢給不厭，故貧士多以遊，為具招之皆至。常曰：「天下之怪多矣，諸君皆怪也，而怪名我乎？」第手腕以上，不令人見。豈以腕有毛，為猿精乎？
狐祟
孝廉某扶莢之京，道寓一家，其家病癘死者過半。先是病者夢神語曰：「某大王且至，可善待之。」灑掃治餐甫畢，而孝廉至，嘉其勤款，為留一日。是日，病者皆愈。及孝廉去，病猶故。其家心德孝廉，為牌位，書「某大王」字祀之，而病者果再愈。自是口相郵傳，百里內病者皆來禱願，旗幡金鼓，祭賽無虛日。群少年益張大其事，而廟巋然起矣。明春，孝廉罷公車，復寓其家，問廟所以，眾以昔事對。孝廉曰：「其家病者夢某大王至而病愈者我也。惟正能驅邪，安有邪懾邪者！此妄也。」而白於其地長民者毀之。斧其木像，中有血流。蓋妖狐乘人心而簸弄鼓舞，借托而為之。始實避孝廉，因得病愈，以後皆因之也。俚俗稱尊貴人，亦曰「大王」。劉正叔談。
《風俗通》載：鮑君神、李君神、石賢士神，皆起疑，似而神之，遂惑萬眾，而竟得解，何神之有！《傳》曰：物之所聚，斯有神言，人共獎成之也。凡所稱神，大較若是妖狐所為，其涓細者耳。
夏忠靖公
楚湘陰夏忠靖元吉，為童子時讀書一廟中，失墨，怒書神背曰：「發豐都。」其夜師夢神語云云，師令公洗去。鄰有富室女為祟所乘，嬲亂欲死。公偶過其家，祟畏避去，女得安。其家因以女聘公。公書女腕曰：「夏元吉妻」，祟遂永絕。後以鄉薦登朝相，文皇寵遇最盛，嘗在上前，蒙賜茶，杯是白磁，覺其異，為一註目。上曰：「以賜卿，令卿子孫世世見朕也。」今杯猶寶藏其家，無心視之，內有「永樂」二字，久視不見。所謂世世見朕，蓋以二字。而公始覺其異，亦以此然。今果為世寶。如天語不偶然也。周羲載談。杯為所見。
蜀二士
蜀有二士李某、翟某，偶遇於蜀之文昌祠，皆以前程祈夢。是夜，夢文昌帝君端坐，侍者點名，呼之應者十餘人。忽謂某某：爾二人皆貴人，笫首身不配，所以奇蹇。若以首兩相易，則相配而貴顯矣。二士唯唯，遂相易。既覺，頸皆微痛。二家童奴皆駭詫不識，而妻子皆走避。笫語家事曲折及夢中事，始來相親。然人皆謂厥貌相稱，不類往時。而伏臘香火爭走，文昌祠益盛。亡何，二士皆成進士。國初，進士始除簿，一士尚未除。以憂去。一士除某縣簿三年得擢去。而憂去者始補是縣簿。來相遇於逆旅，主人方勞問間，兩家妻子窺見，互相詫客是我家夫子。即二士亦自謂：我兩人頭面為神所易，而登笫因之，不可謂非緣，解贈傾杯，出妻子相見，竟日而去。正叔談。
句容民
句容民兄弟三人，其伯氏客蜀販木，五載不歸。仲以嫂美，令人詐稱兄死，嫂為位哭，成服。久之，察其心無嫁意，乃私受河上賈人金鬻之。乃紿賈人曰：「嫂性好嫁，而多矯飾，若好語則費日，汝可率徒眾猝至，見素笄婦擁而登輿，但云：明日講話。登舟為汝婦矣。」計定，其夜賈人率徒眾至，仲季皆避去。而不知季嗔兄分己金少也，潛以語語嫂，獨仲婦不知。嫂亦不嗔，但泣告仲婦曰：「汝夫嫁我，幸是富客，但何不早言，令我飾妝。今是吉禮，而素笄往可乎？幸以汝緇冠相易片時其安矣。」仲婦授緇冠，自著素笄畢，嫂即匿去。仲婦出答，客眾見素笄，擁而登輿去如飛，而乘風舟發矣。夜深仲歸，始詫失婦，不省而追之不機，惟亂數日不得。乃次朝，伯氏肩其重橐歸，夫婦宴婉聚，盧裏是皆來勞遠人。仲亦歸。聞其二稚啼索母，伶行，蓋仲婦所棄兒也。腸為寸裂。里人有知者，無不掩袖盧胡。仲欲以其巧成其不仁，而嫂之巧浮於仲。其間巧合默成，非人為之，天實為之，故至巧莫如天。不然，他且勿論，遠人隔五載矣，是日何由歸哉？或謂是徽人事，伎倆皆同，獨其假作迎神，誘嫂出觀而群奪之，稍異耳。豈二事偶同乎！黃大談。
蛇異
滇南蒙岫山有蛇，見人自碎，片片星散。不知者偶擡一片視之，則諸片復合，嚙人即死。正叔談。
鴨異
濟龍江鎮民某家，群鴨中一鴨獨呼云：「算帳！算帳！」始一婢聞之，既而群聽，無不聞者。以告於其家翁，翁聽亦然，遂怒殺之，置釜中愈烹愈大如鶩，皆不敢食，投之江中。已而，無故構異訟，家資盡破。蓋先世皆業屠，而翁好橫暴，好漁奪人貲。所謂「算帳」，必有陰主者，或鴨其冤者也。萬曆甲午年事。
周於德
楚直指桂公榮，以孝廉起家。嘉靖癸卯，歲當大比，聘一廣文至，乃是進士。夢末榜名為己所取周於德也。及當填榜，末名而出己所取一卷，啟曰：「夢如此，卷佳如此，今必是此人。」直指大疑，且嫌其太直。若謂誇進士知人者，置其卷。而令吏另於廣文所分抽一卷。至發之，周於德也。兩公皆笑中之。正叔談。
傳奇辨
李宸妃，即章獻太后侍兒，生仁宗。後無子，鞠以為子，兼令楊修儀視之。後與妃保愛特至。及帝即位，宸妃始進尊號。默處先朝嬪御中未嘗自異，人亦莫敢言，故終太后世，帝不知為妃出也。太后薨，楚王即所謂八大王也，始為帝言：帝本宸妃生。而妃死於非命。帝慟哭哀怨，發妃柩，玉色如生，禮制皆與後同。始嘆人言不足信，待後家益厚，則宰相寇準當時諷諫之力也。何有刺死河邊及貶後之說？笫妃墮釵不損帝心，卜當得男則有之矣。
班超家貧，為官傭書，勞苦積歲，遂爾投筆欲效傅介子、張騫，立功西域，而不因任尚。尚為超被征時，以戊巳校尉奏拜都尉。及超還，與交代，而非以憤報尚。其他班姬上書，徐幹為友，則有之。
薛仁貴以田為業，遇太宗征遼，應將軍張士貴募，斬將立功，當對已知名。仁貴好著白衣，自標持戟，腰？K兩弓，呼而馳，所向披靡。帝望見，問曰：「白衣者誰？」曰：「薛仁貴。」帝嗟異，賞賜甚眾。已又曰：「朕舊將皆老，欲擢驍勇付閫外，莫如卿。」後與九姓戰，發三矢，殺三人，虜遂降。軍中歌曰：「將軍三箭定天山，戰士長歌入漢關。」士貴起群盜，彎弓百五十斤左右，射無空發。征遼還，以其親冒矢石，帝嘆賞之，累遷左領軍大將軍，卒，陪葬昭陵。仁貴功自昭顯，士貴亦何得芘之，至以罪死乎？語不知從何起也。
董卓使呂布守人閣，布與傳婢通，情不自安，因往見王允自陳。時允與尚書士孫瑞密謀誅卓，因屬為內應，卓果被誅。《呂布傳》語正此耳。《王允》、《董卓傳》俱無貂蟬及出允婢之說。卓傳又謂馬驚車折時，其小妻止之，即如其言。小妻非背卓可知矣。或有之而非允家婢也。
尉遲敬德嘗侍宴慶善宮，有班其上者，敬德曰：「爾何功，坐我上？」任城王道宗喻之，敬德勃然擊道宗目幾眇。太宗不懌，罷召讓敬德。敬德謝罪。語止此，無貶斤復起事。大抵諸說家好組織事故，成其離合悲歡，而不必其實有。有因者，有無因者。如班超、尉遲無關枉真。獨以至孝稱不至孝，慈稱不慈，令人悲傷涕出，憤恨而詛罵則不可，況賢聖帝王耶！
又，趙穿弒靈公，而盾為正卿，亡不越境，反不討賦。故《春秋》書之曰：「趙盾弒其君。」屠岸賈之欲誅趙氏也，偏拜諸將曰：「盾雖不知，猶為賊首，以臣弒君，子孫在朝，何以懲罪！」此其言直凜秋霜矣。第岸賈非誅盾之人也。而陳嬰、公孫杵臼匿武立趙，則趙氏之死友，謂之忠於趙則可。觀此戲劇無不發上指，其未察盾之罪耶？彼晉，導於敦獨免春秋之書，何幸！
馮京字當世，登第時猶未娶。宰相張堯佐欲妻以女，方負宮掖勢擁至其家，束以金帶，曰：「此上意也。」京笑不視，力辭以出。而非富弼。久之，始為弼婿。又為晏元獻婿，故曰「三為丞相婿。」京父名式，為左侍禁而非商總，無馮商之名。還妾事乃狀元馬涓之父從政，無子買妾，見妾髻中系白，訊之，乃自鬻以葬親者。傷之，即歸妾，不問錢值。後夢女父來謝曰：「公德已奏上帝，令君家富貴涓涓不絕。」果得子名涓，中狀元。而非京。或以「馬」、「馮」誤，而狀元一也。
祝英臺事極實，而傳者不備，今載之。祝與梁山伯同學，已祝歸，梁訪之，始知為女子。欲娶祝，而祝已許聘馬氏。梁悵恨。後三年為鄞令死。遺言：「葬我清道山下。」及葬，祝適馬氏過其地，風濤大作，舟不能進。祝知為梁冢，衰慟失聲，冢忽裂，攝祝以入。馬氏聞其事於朝丞相謝安石，封為義婦。則尤異矣！