胎息精微論

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胎息精微論
本作品收錄於《正統道藏

老君曰:知道者天不殺,含德者地不害,道德相抱身不衰老。內食太和,元炁為首,清淨自煉,忘身放體,志無念慮,安定藏府,洞極太和,長生久視,諸炁不動,意如流水,行之不休,得道真矣。 每入靜室,守玄元炁。玄元者,一炁也。玄中有玄是我命,命中有命是我形,形中有形是我精,精中有精是我炁,炁中有炁是我神,神中有神是我自然。德以形為車,道以炁為馬,魂以精為根,魄以目為戶。形勞則德散,炁越則道叛,精消魂損,目動魄微。是以守靜愛炁,全精寶神,道德凝密,魂魄固守。所謂含道不言,得炁之真;肌膚潤澤,得道之根;手足流汗,精之充溢;不飢不渴,龜龍胎息;綿綿長存,用之不竭;飲於玄泉,登於太清;還年返嬰,道之自然;至道不遠,近在己身;用心精微,命乃永存。

今之修道者,或服五牙八方四時日月星辰等炁,並悮但思自頂鼻而入,雖古經所載,為之少見成遂,亦非食榖者所能行致耳。是以修炁者多不得其訣,虛精勤矣。既得其門,復悟其訣,要在精勤無退懈耳。

凡胎從炁中結,炁從胎息生,胎因炁中成,胎成即萬病自遣,神靈居之,三一守中,屍蟲亡墜,即漸通仙靈矣。今之學者或傳古方、或受非道,皆閉口縮鼻貴其炁長,而不知五臧壅閉,畜損正炁,殊非自然之息,此繁形勞神,無所益也。道曰:若抑塞鼻口擬習胎息,殊無此理。口鼻炁既不通,則畜損肺臧,有何益哉。

餌內炁者,用力雖微而速見功成,全在安神靜思,不煩不擾,即炁道踈暢,關節開通,內含元和,終日不散,肌膚潤澤,手足流汗,長生之道,訣在此矣。內炁滿、無飢渴,初習即小難,久久甚妙。炁即不竭,神真不亂,道亦如炁,至誠修之乃通靈。髮黑齒堅,眼瞳英明,筋骨全實,壯勇胎神,面貌光澤,行步舉輕,心自無欲,神不貪榮,玄父赤子,固際無傾。魂魄守元,三一自真,永寶其道,靜安其神,神自通靈。道曰:永寶胎息,元炁克成,自為真人,胎息之妙,窮於此也。

內真妙用訣[编辑]

訣曰:欲得長生,當修所生。所生之本始於精炁,精炁結而成形。形為受炁之本,炁是受形之根,炁不得形則無根而立,形不得炁則無因而成。則元炁所稟之時,伏母臍下,混沌三月,玄牝具焉。玄牝者,口鼻也。玄牝既立,如瓜之有蒂,陰注母炁始於此也。母呼亦呼,母吸亦吸。綿綿十月,炁神備遂,解胎而生。母雖知貪悅於子,當不知形耗體枯,分神減炁為子之用矣。既生七日,情見於外,變嬰而為孩,指頤而能笑。先真議者以爲失道而後喪德,樸之本便終於此。何況十五成童、二十弱冠,目眩五色、耳聽五音,役志運神,間不容息,如此純朴之根蕩然而盡。是故聖人知外用之無益,所以還原返本,握胎息之機得長生不死,其理明矣。中胎經云:形中子母何不守之。且形中以炁為母,以神為子,形炁先立而後有神,神由炁生故為子矣。且聖人不思外事,不視外色,不聽外聲,常使神與炁合合而行,循環於臟腑之間。御呼吸以上下,久久修習,則神自明、炁自和。若神自明,可照徹於五臟,炁自和則通使於四支也。故黃帝三月內視注心,一神則神光化生,纏綿五臟,斯言可推而得也。黃庭經云:仙人道士非有神,積精所致和專仁。皆其事也。今之世人,神與炁各行,子母不相守,炁雖呼吸於內,神常運於外。如此常使炁逐穢濁而神不虛明,神不虛明則元炁漸散。轉而相喻者,以神為主人,身為宅舍,主人不營於內日用於外也。自然令宅舍空虛,漸見危壞矣。況非道之人勞神役炁,無一息而注於形中,而猶冀長生,不亦遠矣。先生曰:若知神炁之所主,子母之運行,則修生之道了然見矣。若炁無所主,但任運呼吸者,唯主通治臟腑消化榖食而已,終不能還陰返陽填補血腦,則知凡人呼吸與聖人之呼吸殊矣。是故南華經云:凡人之息以喉,真人之息以踵。踵猶根也。又云:其息深根,深根固蒂,皆其義也。先生曰:凡人任自然之息至近而役之,其所利唯化食而已。至人以神為宰禦,呼而下流吸而上之,上至泥丸下至莖端,二景相通可為救老殘。至若呼不得神宰,則一息之中不全,吸不得神宰,亦一息之中生病,神氣當不全。若能息息之中神氣常合,則胎從服炁中結,炁從有胎中息。胎息內結,求死不得。尹真人曰:若神能御炁,則鼻不失息。斯言至矣。黃庭經曰:日月布列設陰陽,二神相會化玉英。此謂陰陽二炁會合之時,二景相覿之後,情欲既動,精炁悉降於莖中。若不知道者,精炁皆被情欲所引,求制不得,遂有畎澮之憂,尾閭之患。若為道之士神與炁合行,隨呼吸以上下,不使停壅於下宮,是為神交而精不散。神雖會合,常味於無味。黃庭經云:子丹進饌肴正黃,淡然無味天人糧。又云:意中動靜炁得行,道自持我神光明。以次推之,雖有情欲動於精炁,而精炁以道自持,自然不動。道經云:化而欲作,吾將鎮之以無名之朴。無名之朴,則胎息妙用矣。若習胎息日久則神炁自正,和柔可使。道經曰:專炁致柔,能如嬰兒乎。若胎息未成則真神不禦於精炁,謂精炁無主,自然隨欲而動,情欲既動而精炁自散,雖欲苦制亦終無益。若胎息道成,精炁有主,故使男子莖中無聚精,婦人臍中不結嬰,雖有情欲終不能與神爭也。是謂胎息之真,反精為神,其文畢矣。

胎息神會內丹七返訣[编辑]

亦名留精回炁補腦

損神終日談虛空,不如歸命於身中。綿綿不住道自通,煙升雲降何濛濛。七元三老從此功,我真不西亦不東。常令體裏輕如風,服之以後必騰空。世人見一不識一,一逥存想一神出。隻知一心望一切,不知一日損一日。勸君求真須識真,世上道經多悮人,開圖閱籙並亂神,此法不能留此身。惜哉自有不自親,明昧汩沒於泥塵。

夫修真學道者,切在存神固炁、養精保身、骨堅髓實。精神者命之本也,道之源也;元炁者神之根,身者炁之宅,心者神之舍。精大用則竭,炁大用則絕,神大用則衰。是以人之存者神也,神之存者炁也精也。炁衰則神弱,炁壯則神強。倘使神衰炁弱,宅豈能全治。炁養神切須固守,以至魂飛魄落則追悔何為,立招傷敗。此可喻之於燈。燈以油為母,母若既盡,燈何存焉。黃帝內丹七返之門,內丹者,津水涶血精腦炁是也。夫欲養神先須養炁,夫欲養炁先須養腦,夫欲養腦先須養精,夫欲養精先須養血,夫欲養血先須養涶,夫欲養涶先須養水。水者五華之津液、元炁之精華,在人口中牙齒之旁,則名水也。黃庭經曰:灌溉五華植靈根,七液洞流衝顱間。體生光滑氣香蘭,卻滅百邪玉煉顏。此咽津之妙用至此。津液在口中則名水,及咽下到肺即涶,涶色白,故象於金。緣肺中涶屬金,常被心脈來鑠,其涶流入心則化為血,血色赤,象於火。緣心中屬火,常被腎水來尅,其血流入腎,則化爲精,精色滋,故象於水。緣腎中精屬水,常被腦脈來尅,脾炁應腦為泥丸,泥丸是土,有兩條脈下徹腎精,其精在腎,謂精流入泥丸則為腦,腦色黃,故象於土也。腦有兩條脈,夾脊降到臍下三寸,是名炁海。腦實則炁海王,王則元炁盛,盛則清,清則神生,故水能長養萬物。水竭則萬物枯乾,黃庭經云:玉池清水灌靈根,審能修之身長存。此言全論養命之道也。悲夫!世人耽迷嗜欲,任意施泄,黃庭經云:元炁敗喪精神散,大期之內自求短。又曰:若當決海百瀆傾,葉去樹枯失青青。炁亡液漏非己形,長為死作令神泣。房中之術百數,妙在還精補腦,初修道之人元炁未通,難見妙旨。


PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。