舉人條例
一，立身入仕，莫先於禮。《尚書》明王道，《論語》詮百行，《孝經》德之本，學者所宜先習。其明經通此，謂之兩經舉，《論語》、《孝經》為之翼助。諸試帖一切請停，惟令策試義及口問。其試策自改問時務以來，經業之人，鮮能屬綴，以此少能通者。所司知其若此，亦不於此取人。故時人云：「明經問策，禮試而已。」所為變實為虛，無益於政。今請令其精習，試策問經義及時務各五節，並以通四以上為第。但令直書事義，解釋分明，不用空寫疏文，及務華飾。其十節總於一道之內問之，餘科準此。其口問諸書，每卷問一節。取其心中了悟、解釋分明、往來問答，無所滯礙、不用要令，誦疏亦以十通八以上為第，諸科亦準此。外更通《周易》、《毛詩》，名四經舉；加《左氏春秋》，為五經舉。不習《左氏》者，任以《公羊》、《穀梁》代之。其但習《禮記》及《論語》、《孝經》，名一經舉，既立差等，隨等授官，則能否區分，人知勸勉。
一，明法舉亦請不帖，但策問義並口問，準經業科。
一，學《春秋》者，能斷大事。有兼習《三傳》，參其異同，商榷比擬，得其長者，謂之《春秋》舉。策問經義並口問，並準前。
一，進士習業，請令習《禮記》、《尚書》、《論語》、《孝經》並一史。其雜文請試兩首，共五百字以上、六百字以下。試箋表、議論、銘頌、箴檄等有資於用者，不試詩賦。其理通、其詞雅為上，理通詞平為次，餘為否。其所試策，於所習經史內問；經問聖人旨趣，史問成敗得失。並時務共十節，貴觀理識，不用求隱僻，詰名數，為無益之能。言詞不至鄙陋，即為第。
一，其有通《禮記》、《尚書》、《論語》、《孝經》之外，更通《道德》諸經，通《元經》、《孟子》、《荀卿子》《呂氏春秋》、《管子》、《墨子》、《韓子》，謂之茂才舉。達觀之士，既知經學，兼有諸子之學，取其所長，舍其偏滯，則於理道，無不該矣。試策問諸書義理，並時務共二十節，仍與之言論，觀其通塞。
一，其有學兼經史，達於政體，策略深正，其詞典雅者，謂之秀才舉。經通四經，或二《禮》，或三家《春秋》，兼通三史以上，即當其目。其試策，經問聖人旨趣，史問成敗得失，並時務共二十節，仍與之談論，以究其能。
一，學倍秀才，而詞策同之，談論貫通，究識成敗，謂之宏才舉。以前三科，其策當詞高理備，不可同於進士。其所問每十節，通八以上為第。
一，其史書，《史記》為一史，《漢書》為一史，《後漢書》並劉昭所注《志》為一史，《三國志》為一史，《晉書》為一史，李延壽《南史》為一史，《北史》為一史。習《南史》者兼通宋、齊《志》，習《北史》者通後魏、隋《書志》。自宋以後，史書煩碎冗長，請但問政理成敗所因，及其人物損益關於當代者，其餘一切不問。國朝自高祖下及睿宗《實錄》並《貞觀政要》，共為一史。
一，天文律曆，自有所司專習，且非學者卒能尋究，並請不問。惟五經所論，蓋舉其大體，不可不知。
一，每年天下舉人來秋入貢者，今年九月，州府依前科目先起試，其文策通者，注等第訖，試官、本司官、錄事、參軍及長吏連押其後。其口問者，題策後云「口問通若干」，即相連印縫，並依寫解為先後，不得參差。封題訖，十月中旬送觀察使。觀察使差人送都省司，隨遠近比類，須合程限。省司重考定訖，其入第者，二月內符下諸道諸州追之，限九月內盡到。到即重試之，其文策皆勘會書跡詞理，與州試同即收之，偽者送法司推問。其國子監舉人，亦準前例。
一．諸色身名，都不涉學，昧於廉恥，何以居官？其簡試之時，雖雲試經及判，其事苟且，與不試同。諸皆令習《孝經》、《論語》，其《孝經》口問五道，《論語》口問十道，須問答精熟，知其義理，並須通八以上。如先習諸經書者，任隨所習試之，不須更試《孝經》、《論語》。其判問以時事，取其理通，必在責其重保，以絕替代。其合外州申解者，依舉選例處分。
一，一經及第人，選日請授中縣尉之類，判入第三等及蔭高授上縣尉之類；兩經出身授上縣尉之類，判入第三等及蔭高授緊縣尉之類；用蔭止於此，其以上當以才進。四經出身授緊縣尉之類。判入第三等授望縣尉之類。五經授望縣尉之類，判入第二等授畿縣尉之類。明法出身，與兩經同資；進士及《三禮》舉、《春秋》舉，與四經同資。其茂才、秀才，請授畿尉之類；其宏才請送詞策上中書門下，請授諫官、史官等。《禮經》舉人若更通諸家《禮論》，及漢以來禮儀沿革者，請便授太常博士。茂才等三科，為學既優，並準五經舉人便授官。其雜色出身人，量書判授中縣尉之類，判入第三等及蔭高者加一等。凡蔭除解褐官外，不在用限。
一，其今舉人所習，既從簡易，士子趨學，必當數倍往時。每年諸色舉人，主司簡擇，常以五百人為大限，此外任收雜色。
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